Собеседование 6

Für den Rest von Psalm 50 und über Buße 1. Ich möchte die Reste des gestrigen Essens anbieten; aber, Geliebte, wenn ihr von den Resten und dem Essen hört, unterstellt euch nichts Sinnliches. Natürlich schneiden wir kein Fleisch, aber wir lehren spirituelle Gedanken; Wir schenken keinen Wein ein, aber wir sprechen Ihre Seele an. Wenn von einer sinnlichen Mahlzeit ein oder zwei Tage lang Fleisch übrig bleibt, verdirbt es und wird weggeworfen; und wenn bei der Mahlzeit des Geistes etwas übrig bleibt, auch wenn es ein ganzes Jahr lang bleibt, blüht es weiter und duftet duftend. Das Fleisch ist geblieben – und es ist mit der Zeit verdorben; Gedanken bleiben – und sie behalten ihren Duft. Jemand aß Fleisch und erlitt Fäulnis; Wer Gedanken gekostet hat, ist auf die Unverweslichkeit ausgerichtet. Jemand aß Fleisch und erbrach einen großen Gestank; Jemand schmeckte die Gedanken des spirituellen Duftes und rülpste große Tugend aus und erfreute seinen Nächsten. Der Prophet aß genau diese Art von Nahrung und deshalb sagte er: „Mein Herz hat ausgeschüttet... ein gutes Wort“ (Psalm 44,2). Die Wellen steigen wieder, aber lass deinen Geist stark sein; Die Körper beginnen sich zu bewegen, aber lassen Sie das Ohr nicht ablenken. Schauen Sie und hören Sie aufmerksam auf meine Worte. Gestern habt ihr gesehen, wie der König und der Prophet Krieg führten, fielen, aufstanden, siegten, gekrönt wurden und lehrten. Du hast gesehen, wie die Sünde angreift und von der Reue niedergeschlagen wird. Es war wie eine Sünde, der Bär kam und besiegte (den König), aber die Reue kam und half ihm, aufzustehen. (Hier ist) die Heilung von Wunden, (hier ist) die Hoffnung auf Erlösung. Du hast gesehen, wie der Prophet kam und ihn zurechtwies. Sie sahen, wie der König die Zurechtweisung geduldig ertrug, die Wunde akzeptierte und sich von der Verderbnis befreite. Wir sahen, wie die Liebe des Herrn zur Menschheit leuchtete und sogar die Toten wiederbelebte. Sie sahen, wie er sagte: „Ich habe vor dem Herrn gesündigt“ und was der Prophet sagte: „Der Herr hat deine Sünde weggenommen“ (2. Samuel 12,13). Das Geständnis war kurz und die Heilung und Korrektur war noch kürzer. Er hat in der Tat gesündigt, aber in Worten Buße getan. Durch die Welle Gottes verschwand das Geschwür, die Wunde wurde gelöscht und die Gesundheit wurde wiederhergestellt. Damit gab sich der Prophet jedoch nicht zufrieden, sondern schrieb nach der Korrektur, nach der Heilung der Wunde, einen Psalm mit dem Ziel, dass seine Leidenschaft der Nachwelt zum Wohle dienen sollte: damit der erlittene Unfall den Weg zum Hafen zeige und aus seinem Leiden und seiner Korrektur andere, die das Gleiche erlebten, lernen würden, auf die gleiche Behandlungs- und Korrekturmethode zurückzugreifen. Was ist also dieser Psalm und wie lautet seine Inschrift? Wir werden aufmerksam zuhören. „Bis zum Ende.“ Mit der Gnade der Prophezeiung lässt sich dies anhand anderer Psalmen beurteilen, in denen er, wie natürlich auch im betrachteten Psalm, klar zum Ausdruck bringt: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13). nicht von ihm genommen werden. Vom Geist erleuchtet und voraussehend, dass das Volk, das er regierte, in Ungerechtigkeit verfallen, verschiedene Strafen dafür erleiden, versklavt und in Babylon gefangen werden würde, schrieb David diesen Psalm, heilte seine eigenen Wunden und bereitete geeignete Medikamente für sein Volk vor. „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat“ (Psalm 50,3). Die obigen Worte sind durchaus passend für den göttlichen David, für das gefangene Volk und für diejenigen von uns in einer schlechten Lage. Große Wunden erfordern angemessene Medikamente; Warum bittet der große David darum, dass die Fülle der Barmherzigkeit über ihn ausgegossen werde, damit die Quelle der Großzügigkeit die Spuren der Sünde vertilge? Dementsprechend nennt er die Sünde Gesetzlosigkeit, weil sie eine doppelte Gesetzesübertretung beinhaltete. „Wasche mich von meiner Missetat“ (Ps. 50:4). Haben Sie gehört, was der Prophet sagte: „Der Herr hat deine Sünde weggenommen“? Was suchen Sie sonst noch? Ich höre nicht auf zu danken, ich höre nicht auf zu verherrlichen, meine Sünde ist ausgelöscht, und ich möchte, dass auch nur eine Spur davon vernichtet wird; Meine Wunde ist geheilt, aber ich möchte meine Schönheit zurückgeben. 2. Also fällt David zu Gott nieder und sagt: „Erbarme dich meiner, o Gott.“ Er spricht nicht über die Heldentaten seines Lebens, sondern über die Liebe des Herrn zu den Menschen und über die Zuflucht zur Barmherzigkeit, der gemeinsamen Zuflucht aller Sünder. „Erbarme dich meiner, o Gott.“ Deine Barmherzigkeit ist unaussprechlich, übertrifft jedes Wort, kann nicht erklärt werden: ein Trost für den Sünder, sie ist auch eine große Bestätigung für den Gerechten. Nicht nur Sünder werden durch Barmherzigkeit gerettet, sondern auch die Gerechten werden durch Barmherzigkeit beschützt. Und um zu wissen, dass die Gerechten durch die Barmherzigkeit gestärkt werden, hören Sie, was zu Petrus gesagt wurde, dieser Säule (der Kirche), dem Fundament (des Glaubens), die Petrus gerade deshalb benannt hat, weil sein Glaube so fest wie Stein war: „Simon! Simon! Siehe, der Satan wollte, dass er dich wie Weizen sieben würde, aber ich betete für dich, damit dein Glaube nicht fehle“ (Lukas 22,31–32). Sie sehen, dass auch die Gerechten Barmherzigkeit brauchen, sowohl um von den Sündern gerecht zu werden, als auch um die Gerechtigkeit zu bewahren und gleichzeitig gerecht zu sein. Schließlich wurde auch der Apostel durch die Gnade Gottes zu einem solchen: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu erkannt und mich zum Diener eingesetzt hat, der einst ein Lästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war.“ Wie konnte er in diesem Fall entkommen? „Aber darum wurde mir Barmherzigkeit geschenkt“ (1. Tim. 1:12–13, 16). Sie sehen, dass auch er durch Gnade gerettet wird. Er verfolgte und verfolgte die Kirche, plünderte den Weinberg und war ein Wolf. Ich habe die Propheten gelesen und die Prophezeiungen mit Füßen getreten. Er kannte die Propheten als Eiferer des väterlichen Gesetzes, kannte aber nicht den Einen, über den sie prophezeiten. Wie wurde er begnadigt? „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? (Apostelgeschichte 9:4) Oh, die Liebe des Herrn zu den Menschen! Oh, Nachsicht! Gott sagt zum Menschen: „Warum verfolgst du mich?“ Er ahmt seinen Vater nach. Er sagt zum jüdischen Volk: „Mein Volk! Was habe ich dir angetan und wie habe ich dich belastet? Antworte mir“ (Micha 6,3). So sagt sein Sohn zu Saul: „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Was ist mit Saul? „Wer bist du, Herr?“ Er erkannte Ihn sofort als Meister: Das war seine Klugheit. „Wer bist du, Herr?“ „Ich bin Jesus, den ihr verfolgt“ (Apostelgeschichte 9,5). Oh, Weisheit des Herrn! Warum habe ich nicht gesagt: Ich bin der Sohn Gottes, ich bin das Urwort, ich bin derjenige, der zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, ich bin der Existierende nach dem Bild Gottes, ich bin derjenige, der den Himmel ausgestreckt hat, ich bin der Schöpfer der Erde, ich bin derjenige, der die Grenzen des Meeres gesetzt hat, ich bin der Schöpfer der Engel, ich bin der Existierende überall und der Füller von allem, ich bin der ewig Geborene des Vaters. Warum benutzte Er nicht einen ähnlichen – würdigen, erhabenen und großen Namen, sondern nannte sich selbst beim Namen der irdischen Stadt: „Ich bin Jesus“ von Nazareth? Weil der Verfolger (unter diesen Namen) ihn nicht kannte. Wenn er es gewusst hätte, wäre er natürlich nicht gefahren. Er wusste nicht, dass er vom Vater geboren wurde; und er wusste, dass er aus Nazareth stammte. Wenn Christus ihm also gesagt hätte, dass er der Sohn Gottes, das Urwort, der Schöpfer des Himmels sei, dann hätte Saul sagen können, dass es nicht der eine ist, den ich verfolge, sondern ein anderer. Hast du verstanden, was ich gesagt habe? Wenn er ihm diese großen und erhabenen Namen genannt hätte, dann hätte Saul sagen können, dass es ein anderer war und nicht der Gekreuzigte. Aber damit Saul wusste, dass er Ihn verfolgte – den Gekreuzigten, der die Gestalt eines Dieners annahm, der sich unter uns umwandte, kreuzigte, starb, begrub, wieder auferstanden war und in die Hölle hinabstieg, sagte der Herr zu ihm: „Ich bin Jesus“ von Nazareth, „den du verfolgst“, den du gesehen hast und weißt, dass er bei dir lebt. Dann bekannte Saul sofort seine Souveränität. Der Herr ließ sich so herablassen, wie ein Sklave sich erheben konnte, weshalb dieser Verzeihung erhielt. „Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit.“ Und die kanaanäische Frau nimmt Zuflucht zu dieser Zuflucht. „Erbarme dich meiner ... Meine Tochter tobt grausam“ (Matthäus 15:22). Wo Gnade ist, gibt es keine Untersuchung; Wo Barmherzigkeit ist, gibt es kein Gericht; Wo Barmherzigkeit ist, gibt es keine Strafe; Wo Barmherzigkeit ist, bedarf es keines Beweises für die Erlösung; Wo Gnade ist, braucht man sich nicht zu rechtfertigen. Ich möchte nur begnadigt werden. Warum verlangst du eine Antwort von mir? Ich bitte nur um Gnade, um Erlösung. „Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit.“ Sie sagten: „großartig“, sagen Sie mir – wie viel? Ich weiß es nicht; Dass es großartig ist, weiß ich, aber ich kann es nicht messen, ich bin nicht in der Lage, es anzunehmen. Ich kenne das Ausmaß der Barmherzigkeit nicht, meine Gedanken können es nicht begreifen, meine Zunge kann es nicht ausdrücken. Aber ich sehe die reiche Frucht der Barmherzigkeit. Wenn es nicht sehr groß gewesen wäre, wären natürlich nur wenige gerettet worden. Auch sein Sohn zeigte diese Barmherzigkeit. Als er auf die Erde kam, rettete er alle durch seine Barmherzigkeit. „Erbarme dich meiner, o Gott“, eine Zuflucht, ungestürmt von Wellen, voller Stille. Der Sturm meiner Sünden ist groß, aber die Sicherheit (unter dem Dach) der Philanthropie meines Meisters ist (durch nichts) unantastbar. Er wurde ein Mensch – das ist ein Werk der Barmherzigkeit; in den jungfräulichen Schoß gelangte - das ist eine Frage der Liebe zum Menschen. Er wurde zu dem, was du warst, damit du zu dem werden konntest, was du nicht warst – das ist das Werk der Barmherzigkeit. Und wen rief er unmittelbar nach seinem Kommen? Weisen. Wer ist hinter ihnen her? Zöllner. Nach? Hure. Hinter ihr? Räuber. Wer ist hinter ihm her? Kritiker. 3. Oh, unerhörte und erstaunliche Dinge! Nebenflüsse der Sünde sind der Beginn einer Berufung. Warum war das Universum arm? Weil einige in der Bosheit versunken waren, wurden andere von der Sünde im Judentum und der Verzweiflung festgehalten. Deshalb rief der Herr, als er auf Erden erschien, zunächst sozusagen die Erstgeborenen der Sünder, damit später niemand an ihrer Erlösung verzweifeln würde. Bist du böse? Erinnere dich an die Magier. Bist du ein Räuber? Erinnere dich an den Wirt. Sind Sie kriminell? Erinnere dich an die Hure. Bist du ein Mörder? Erinnere dich an den Räuber. Sind Sie ein gesetzloser Mann? Denken Sie an Paulus, einen Gotteslästerer und dann einen Apostel; zuerst der Verfolger und dann der Evangelist; zuerst ein Ehebrecher und dann ein Eheveranstalter; zuerst das Unkraut und dann der Weizen; zuerst der Wolf und dann der Hirte; zuerst Blei und dann Gold; zuerst ein Seeräuber und Zerstörer, dann ein Steuermann; zuerst der Zerstörer der Kirche und dann der Beschützer der Kirche; zuerst ein Zerstörer des Weinbergs, dann wurde er Pflanzer; Zuerst die Kirche erschüttern und dann erschaffen. Haben Sie Wut gesehen, die Grenzen überschreitet? Hast du den Aufstieg der Tugend gesehen? Hast du den Wahnsinn des Sklaven gesehen? Haben Sie die Philanthropie des Herrn gesehen? Sag mir nicht: Ich bin ein Gotteslästerer; Sag mir nicht: Ich bin ein Verfolger, ich bin ein Verbrecher; Du hast für alles Beispiele. Suchen Sie Ihre Erlösung in jedem Hafen, den Sie wollen. Willst du es im Neuen (Testament), willst du es im Alten? Im Neuen - Paul, im Alten - David. Gib mir keine Ausreden, zögere nicht. Hast du gesündigt? Bereuen. Hast du ohne Zahl gesündigt? Bereue ohne Zahl. Ich verwende dieses Medikament ständig und es lindert Entzündungen. Ich weiß, wie beunruhigt das Gewissen der Sünder ist; Ich weiß, was ihre Verzweiflung ist. Der Teufel kommt und schärft sein Schwert mit diesen Worten: Du hast deine ganze Jugend schändlich verbracht, du hast dein ganzes Leben ruiniert. Zuerst war er ein Unzüchtiger, dann raubte er, übte Habgier aus, brach seinen Eid und lästerte. Welche Hoffnung auf Erlösung können Sie haben? Du bist tot. Profitieren Sie jedoch vom echten Leben. Dies sind die Worte des Teufels, und hier sind meine gegen sie. Bist du tot? Aber du kannst gerettet werden. Haben Sie ein verschwenderisches Leben geführt? Aber du kannst keusch werden. Haben Sie Ehebruch begangen? Aber du kannst gerettet werden. Bist du gefallen? Aber man kann rebellieren. Reicht Ihre Reue nicht aus? Aber die Liebe des Herrn zur Menschheit ist groß. Hast du getötet? Bereuen. Warst du egoistisch? Werde besser. Unzucht? Lass mich in ruhe. Wurden Sie verwundet? Sei geheilt. Während Sie noch atmen, am letzten Tag, auf dem Bett selbst, sogar bei Ihrem letzten Atemzug liegend und das Feld dieses Lebens verlassend, und dann Buße tun. Die begrenzte Zeit schränkt Gottes Liebe zur Menschheit nicht ein. Sag mir nicht: Wie und auf welche Weise? Ich bin voller Wunden, voller Geschwüre: Kann ich am letzten Tag Buße tun? Sie können, und das können Sie sehr gut. Beten Sie, geben Sie Almosen, machen Sie ein Testament zugunsten der Armen. Sie werden hier weggehen, aber Ihr Geschäft bleibt bestehen. Und greifen Sie nicht zu ketzerischen Tricks, sagen Sie mir nicht: Wie kann ich gerettet werden? Wenn Gott handelt, verlangen Sie keine Rechenschaft; Wenn Ihm etwas am Herzen liegt, verzweifeln Sie nicht. Wenn ein Arzt vor Ihnen steht, der bereit ist, zur Sache zu kommen und Tausende von Medikamenten anbietet, fragen Sie nicht: Wie werde ich behandelt? – aber man verlässt sich auf seine Kunst. Du vertraust auf die Fähigkeiten eines Sklaven wie dir und bereust es nicht; und vertraust du nicht auf die Liebe des Herrn zur Menschheit? Sagen Sie nicht: Wie? aber sei erstaunt, aber sei entsetzt, aber verherrliche. In der Zwischenzeit frage ich Sie: Wie ist der Räuber entkommen? Er verbrachte sein ganzes Leben mit Morden, mit Raubüberfällen, mit Blut, mit Einbrüchen in Häusern und der Plünderung von Eigentum – und er hat sich nicht gebessert, hat nicht bereut, solange er auf der Erde lebte. Und so wurde er vom Volk verurteilt und von Gott gekrönt. Er hatte in seinem Leben keine Macht und erlangte ein Königreich. Hier hat er alles verloren, und dort hat er alles gewonnen. Und wie hast du es erworben – erzähl es mir? Mit einem Wort. Was hat er gesagt? „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst“ (Lukas 23,42). Und sein Wort hatte solche Macht? Mehr als ein Wort erhielt solche Macht, aber die Liebe des Herrn zur Menschheit – verbunden mit seiner Reue – machte den Räuber zu einem Bürger des Himmels. Wie? Ich weiß nicht wie. Fragen Sie mich nicht nach der Methode; Ich suche nur nach Erlösung und kümmere mich nicht um die Methode der Genesung. Sie fragen den Arzt: „Heilen Sie mich von meiner Krankheit“ und wagen Sie nicht zu sagen: Wie (werden Sie behandeln)? Und wenn Gott dich rettet, traust du dich zu sagen: Wie? Wie viele Ehebrecher, Wüstlinge, Homosexuelle, wie viele Vergewaltiger füllen das Gefängnis. Tausende von Anschuldigungen, Feinde sind heftig, groß, Unterdrückung. Aber ein Zeichen des Königs – und sie sind frei. Der König, ein Sklave wie ich (was ist das Besondere daran, dass er in Purpur gekleidet ist? Sein Wesen ist überhaupt nicht höher als meines, er ist von der gleichen Art wie ich), gibt ein Zeichen – und sie sind frei: Die Anklage wird vernichtet und der Verurteilte wird freigelassen. Der Herrscher widerspricht nicht, der Gefängniswärter hält nicht zurück, die Gesetze widersprechen nicht: Die Würde des Königs befreit den Gefangenen. Und wirklich, Gott, der Herr der Engel und Erzengel, kann nicht mit einer Welle retten? Wenn der König außerdem befreit, befreit er von der Strafe, aber nicht von der Sünde; und der Herr vergibt meine Sünden. Er sagt: Ich will nicht, dass ein Ehebrecher ein Ehebrecher ist – und sein Wort wird zur Tat. Er sagt: Kein Hurer sei ein Hurer – und sein Wort verändert den Charakter eines Menschen und zerstört die Macht der Sünde. 4. Um sicherzustellen, dass Sie ganz sicher sind, hören Sie zu. Er sagte: Es werde der Himmel sein, und der Himmel erschien; Lass die Erde sein und die Erde werden, das Sein entstand aus dem Nichtsein. Ich möchte, dass es Engel gibt und dass Engelsgesichter erscheinen. Sein Wort bringt also geistige und körperliche Wesen aus der Nichtexistenz hervor, aber Er kann Sünden nicht auflösen? Und was ist Sünde angesichts der Liebe des Herrn zur Menschheit? Web. Der Wind riecht und das Netz löst sich auf. Wird die Sünde also tatsächlich entgegen dem Willen Gottes fortbestehen? Ich sage das alles nicht, um Sie nachlässig zu machen, sondern um Ihnen neben dem Glauben auch mehr Hoffnung und Hoffnung einzuflößen. Verzweifle niemals, oh Mensch: Nur dann kann man zur Verzweiflung kommen, wenn ein Mensch an sich selbst verzweifelt. Just think: this great prophet - I’m talking about David - having the grace of the Spirit, after such closeness to God, after many exploits, after so many victories, publicly says: “Have mercy on me, O God, according to Your great mercy.” Ich greife nach dem Meer der Philanthropie des Herrn. Was willst du, sag es mir? Sie haben gehört, was der Prophet gesagt hat: „Und der Herr hat Ihre Sünde weggenommen“ – was wollen Sie mehr? Das ist nicht das, was ich suche! Ich möchte meine Schönheit, meine frühere Würde (wiedererlangen). „Und reinige meine Missetat nach der Menge deiner Barmherzigkeit.“ Sehen Sie, wonach er sucht. Wie so? Ist (deine Missetat) nicht getilgt? Was willst du mehr? „Wasche mich oft von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde“ (Psalm 50,4). Was dann? Ich suche mehr, vollkommene Reinheit und Glanz. „Wasche mich oft von meiner Sünde.“ Aber was haben Sie getan, um dies zu erreichen? Seien Sie sehr aufmerksam gegenüber meinen Worten: Seien Sie aufmerksam, auch bei Anspannung. Die Barmherzigkeit Gottes ist unaussprechlich, unerklärlich, unverständlich; es übertrifft den Verstand, erobert das Verständnis. Doch obwohl dies die Barmherzigkeit Gottes ist, bedarf es doch auch unserer Mitschuld, damit Menschen, die ständig barmherzig sind, nicht wertlos werden. Verstehen Sie, was ich sage: Gott ist barmherzig; aber er erweist nicht nur Gnade, sondern mit der Bedingung: Gib auch. Warum? Es ist, als ob Er dies sagen würde: Die Schwere eurer Sünden ist unermesslich; Deine Sünden sind zahlreich: Ich möchte sie lindern. Reichen Sie Ihre Hand: nicht weil ich Ihre Hilfe brauche, sondern weil ich möchte, dass Sie etwas zum Werk Ihrer Erlösung beitragen. Ich sage dir wie. Zum Beispiel wurde der Räuber gerettet und erhielt die Erlaubnis von so vielen Sünden, natürlich nicht nur durch Gnade, sondern auch durch die Kraft seines eigenen Glaubens. Was sagt er? „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst“ (Lukas 23,42). Was brachte Gott, um ihn zu retten? Auflösung der Sünden. Was brachte der Räuber zu seiner Rettung? Ich glaube. Welcher? Großartig, erhaben, bis zum Himmel reichend. Und ich werde jetzt zeigen, dass es genau das ist, was es ist. Die Juden sahen die Toten auferweckt, Aussätzige gereinigt, Dämonen ausgetrieben, das Meer gezähmt, die Erde trockengelegt, den Fisch, der den Statir brachte, den Stern, der die Heiligen Drei Könige führte, das Geschöpf – sowohl himmlisch als auch irdisch –, das ihn als König verherrlichte – und nach all dem kreuzigten sie sich selbst, ihren Herrn und das Universum. Der Räuber hat so etwas nicht gesehen; im Gegenteil, er sah einen, der unter Bespucken, Beleidigungen und Spott litt – und ließ sich dadurch nicht in Versuchung führen, sondern erkannte ihn als König an. Sehen Sie, dass Er nicht nur Gnade empfing, sondern auch half? Und natürlich ist es notwendig, dass derjenige, dem Barmherzigkeit zuteil wird, in irgendeiner Weise zu seiner Erlösung beiträgt. Ebenso wurde der Zöllner, der räuberisch und habgierig war, gerettet? Christus ging vorbei und sagte zu ihm: „Folge mir! Und er stand auf und folgte ihm“ (Matthäus 9:9; Markus 2:14; Lukas 5:27). Das heißt, so wie der Dieb sein Wort brachte, diente auch der Zöllner dazu, ihm zu folgen. Was passiert mit Patienten, die von unheilbaren Krankheiten geplagt werden und viele Medikamente benötigen? Der Arzt kommt und sagt dem Patienten: Die Zubereitung des Arzneimittels sei mit großem Aufwand verbunden; und der Patient antwortet: Ich kann nicht so viel geben, ich bin in Armut. Dann sagt der Arzt zu ihm: Geben Sie mir dies und das, den Rest bringe ich selbst. Gott tut dies auch. Gebt Mir euer Bekenntnis zu euren (Sünden), euren Tränen und eurer Reue, und den Rest werde Ich euch von Meiner Liebe zur Menschheit geben. 5. Also bittet David den Herrn, seine Sünden abzuwaschen. Was hat David getan? Und wie diente er seiner Erlösung? „Erbarme dich meiner“ und: „Wasche mich viele Male von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde.“ [Bereits, sagt er, hast du mir durch den Propheten Nathan Vergebung (meiner Sünde) gewährt und mich mit verschiedenen Unglücken bestraft, als ob mit Feuer und Schwert; aber ich brauche immer noch eine Reinigung, da ich mich vom starken Gestank der Sünde angesteckt habe. Wasche mich noch einmal, Meister, um den ganzen Schmutz zu reinigen. Was hat David also getan und wie hat er seine Erlösung verdient? Er beging Mord und Ehebruch, brachte Tränen und Sündenbekenntnisse und sagt: „Denn ich erkenne meine Missetat“ (Psalm 50,5). Hier findet ein Austausch statt: Gott gibt, und wer die Erlösung empfängt, gibt Barmherzigkeit, und wer die Erlösung empfängt, bekennt (die Sünde). Ich verstehe.“ Also geben Sie das an? Gibt es Menschen, die ihre Sünden nicht kennen? Wie viele Sünder empfinden keine Verlegenheit? Viele Menschen rauben und wissen nicht, was sie rauben; Viele sind der Begierde hingegeben und bemerken ihre Leidenschaft nicht. Viele ziehen der Witwe die letzten Kleider aus und verwechseln sie mit anderen. Viele unterdrücken Waisenkinder und trauern nicht, weinen nicht, bekennen ihre Sünden nicht. Wie können sie gerettet werden, ohne überhaupt zu wissen, dass sie sündigen? Ihr habt gesehen, wie der Prophet laut rief: „Denn ich bin mir meiner Missetat bewusst.“ [Und nach der Vergebung, die Du gewährt hast, habe ich meine Sünde nicht vergessen, sondern ich habe ständig Bilder meiner Übel und der Sünden, die ich begangen habe, vor Augen; Nachts sehe ich sie im Traum und tagsüber träume ich in der Realität von ihnen. „Denn ich bin mir meiner Missetat bewusst, und meine Sünde ist immer vor mir.“ Oh, edle Seele! Er ließ die Erinnerung an die Sünde nicht in Vergessenheit geraten, sondern beschrieb die Sünde, die ihm bereits vergeben worden war. Wie auf dem Bild sah er jeden Tag den Komplizen seines Ehebruchs, jeden Tag sah er die Gräueltat, die er begangen hatte. „Und meine Sünde ist immer vor mir.“ Man merkt es nicht, aber schaut, was passiert. Wenn du es vergisst, wird Gott an ihn denken, denn „Ich...“, sagt er durch den Propheten, „Ich tilge deine Übertretungen für mich selbst und werde deiner Sünden nicht gedenken. Gedenke an mich; lass uns vor Gericht gehen; rede, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jes. 43:25-26). Warum muss ich mich erinnern? Um vorsichtig zu sein und zu wissen, dass ich dir vergeben habe. Wenn Sie sich ständig an die Schwere der Sünde erinnern, werden Sie sich immer an die Bedeutung des Ihnen erwiesenen Nutzens erinnern. Ich habe dir vergeben, sagt er, aber vergiss diese Barmherzigkeit nicht; Ich werde mich nicht an deine Sünde erinnern, aber du schon. So waren die heiligen Männer: Sie vergaßen ihre Heldentaten, erinnerten sich aber an ihre Sünden; Es ist nicht wie bei den Menschen unserer Tage: Diese Menschen vergessen ihre Sünden und wenn sie etwas Gutes tun, verkünden sie es laut. Hast du es gut gemacht? Vergiss ihn, damit der Herr dich an ihn erinnert. Hast du etwas Schlimmes getan? Erinnere dich an ihn, damit dein Herr ihn vergisst. Überlassen Sie die Angelegenheit dem Herrn. Stellen Sie sich Ihre Heldentaten so vor, wie der Herr sie präsentieren wird? Wenn du sprichst, wirst du sie reduzieren; Wenn dein Meister spricht, wird er sie erhöhen. Zum Beispiel: Du gibst einem Bettler; Und wenn Sie es sagen müssen, wie antworten Sie auf die Frage? Ich sah einen hungrigen Bettler und gab ihm zu essen. Was sagt Er? Er wird es nicht so sagen, sondern wie? Du hast mich hungrig gesehen und hast mich gefüttert (Matthäus 25:35, vgl. Matthäus 25:37). Überlassen Sie es Ihm, der kraftvoller sagen kann; Überlassen Sie es dem, der spricht und erhöht, über sie zu sprechen. Und du sprichst über deine Sünden, damit Er sie auslöschen kann. Aber Sie schämen sich zu sagen, weil Sie gesündigt haben. Sprechen Sie sie jeden Tag in Ihrem Gebet. Na und? Habe ich nicht gesagt? Sag es deinem Mitknecht, der dir Vorwürfe macht, sag es Gott, der deine Sünden heilt. Natürlich nicht, weil Gott sie nicht kennen würde, wenn man es nicht sagt. Möchte Er von Ihnen etwas darüber erfahren? Als du sie getan hast, war Er anwesend; Als du sie getan hast, war Er ein Zeuge und hat beobachtet. Du hast (Sünden) begangen und hast dich nicht geschämt. Du schämst dich nicht für Taten, die dich beschämen, aber schämst du dich für Worte, die dich rechtfertigen? Sagen Sie es hier, damit Sie es dort nicht sagen müssen. Sag es und weine. Deine Sünden sind in einem Buch geschrieben; Deine Tränen können für sie als Schwamm dienen. Weine und sie werden gelöscht; weine – und das Buch wird im Himmel sauber erscheinen. Reue über Sünden ist ein großer Schwamm; Die Kraft der Tränen ist groß. Ich werde dir die Kraft erklären, die Tränen haben. Was halten Sie für eine großartige Leistung? Aber seien Sie sehr vorsichtig mit dem, was ich sage. Was halten Sie für eine großartige Leistung? Du sagst - Märtyrertum. „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Die größte Leistung ist das Märtyrertum, denn Märtyrer vergießen ihr Blut. Das bedeutet, dass die Taten der Märtyrer offensichtlich sind. Märtyrer vergießen Blut und Sünder vergießen Tränen. Und verstehen Sie, wie groß die Macht der Tränen ist: Hat eine Hure Blut vergossen? War es nicht eine Quelle der Tränen, die sie vergoss und mit denen sie ihre Sünden abwusch? Und was sage ich über die Hure, die unreine Frau? Die Säule der Kirche, das Fundament des Glaubens, das Oberhaupt des Apostelrates, Petrus, hat er Christus nicht einmal, zweimal und dreimal verleugnet? Und hat er danach Blut vergossen? Vergoss er nicht Tränenquellen und reinigte er seine Sünden nicht durch bitteres Weinen? „Denn ich erkenne meine Missetat an.“ Hast du kein Buch zu Hause und schreibst darin deine täglichen Gedanken auf? Habe ein Buch in deinem Gewissen und schreibe darin deine täglichen Sünden auf. Zum Beispiel so: Wenn Sie zu Bett gehen und niemand sonst Sie unterhält, dann nehmen Sie dieses Buch, bevor Sie schlafen gehen, und denken Sie über Ihre Sünden nach, indem Sie mit sich selbst überlegen: Habe ich heute gesündigt, entweder in Worten oder in Taten? 6. Das ist genau der Rat des Propheten: „Wenn ihr zornig seid, sündigt nicht ...; was auch immer ihr in euren Herzen redet, das klagt auf euren Betten“ (Psalm 4,5). Tagsüber haben Sie keine Muße: Angst vor Ihren Chefs und Gespräche mit Freunden, sich um Geschäfte zu kümmern, Ihre Kinder zu ernähren, Ihre Frau zu bedienen, Ärger am Tisch und tausende andere Dinge, die Sie unterhalten. Wenn du zu deinem Bett kommst, zu diesem für die Wellen unzugänglichen Hafen, wo dich niemand stört, sag in deinem Herzen und deiner Seele: Wir haben diesen Tag verbracht, oh Seele: Was haben wir Gutes getan oder was Schlechtes? Denken Sie an Gehenna: Lassen Sie sich von der Angst zum Guten motivieren und vom Bösen abhalten. Wenn du im Bett liegst und an deine Sünden denkst, weine: Und im Bett kannst du sie wiedergutmachen. Beten Sie zu Gott und schlafen Sie dann ein, indem Sie Ihre Sünden bezeugen. Ist es schwer und unangenehm, jeden Tag im Bett zu liegen und über Sünden nachzudenken? Und wenn Sie darüber nachdenken, zügeln Sie Ihren Geist, reinigen Sie ihn, flößen Sie ihm Angst ein, trennen Sie ihn mit einem Schnitt, der keinen Schmerz verursacht, vollziehen Sie ein schreckliches Urteil über sich selbst, beruhigen Sie Ihren Geist, damit Sie am nächsten Tag keine Eile haben, Sünden zu begehen. „Denn ich erkenne meine Missetat, und meine Sünde ist immer vor mir. Du allein habe vor dir gesündigt und Böses getan“ (Psalm 50,5-6). Was sagst du? Ich war ein König, ich hatte nur Angst vor Dir. Ich war ein König und hatte keine Angst vor denen, die mich beleidigt hatten. Er war mein Krieger und konnte mich nicht bestrafen; aber ich sorge mich um Dich, sodass Du keine Rechnung von mir verlangst. „Ich habe gegen dich allein gesündigt und vor dir Böses getan.“ [Ich habe viele und große Geschenke von Dir erhalten und Dir die Geschenke mit Taten vergeltet, die im Widerspruch zu Dir stehen, indem ich es gewagt habe, das zu begehen, was gesetzlich verboten war. Das bedeutet nicht, dass er Uria keinen Schaden zufügte; Natürlich zerstörte er sowohl Uria als auch seine Frau; aber das größte Verbrechen wurde gegen Gott selbst begangen, der ihn erwählt und erschaffen hat. Übrigens fügte er hinzu: „Und ich tat, was böse war in deinen Augen.“ Tatsächlich bezeugt auch die Geschichte dies: „Und diese Tat, die David tat, war böse in den Augen des Herrn“ (2. Samuel 11,27). Wegen deiner Gaben habe ich mich dir gegenüber als undankbar erwiesen und die von dir gegebenen Gesetze übertreten; Da ich mit vielen Segnungen belohnt wurde, bin ich dafür undankbar. Ohne den Babyloniern Schaden zuzufügen, erlitt ich von ihnen großes Unheil. „So wirst du gerecht sein in deinem Urteil und wirst siegreich sein, wenn du urteilst.“ Für mich selbst, sagt er, habe ich Katastrophen vorbereitet; und deine Gerechtigkeit strahlt auch ohne das. Während des Gerichts, wenn das, was ich von Dir erhalten habe, vorgetragen und dem gegenübergestellt wird, was ich gegen Dich getan habe, wirst Du gerecht und menschenfreundlich erscheinen, und ich werde mich als kriminell und undankbar erweisen. Natürlich dient der Ausdruck „so“ hier nicht der Angabe des Grundes. Es war natürlich nicht so, dass sowohl David selbst als auch das (jüdische) Volk sündigten, damit Gott gerechtfertigt würde; Die Wahrheit Gottes wird auch ohne diese Sünden offenbart. Die ganze Vorsehung Gottes sowohl über David als auch über das jüdische Volk basiert darauf. Was bedeuten diese Worte? Ich habe gegen Dich gesündigt; Wenn es ein Urteil gibt, wirst Du gewinnen; Wenn jemand urteilt, wirst du gewinnen. Wie ist das? Er sah, dass Gott ständig mit den Menschen vor Gericht gehen will: „Hört, ihr Berge, das Gericht des Herrn, ihr festen Grundfesten der Erde! Denn der Herr hat das Gericht mit seinem Volk“ (Micha 6,2). Und weiter: „Mein Volk! Was habe ich euch angetan und wie habe ich euch belastet?“ Antworte mir“ (Micha 6,3). Und an einer anderen Stelle: „Höre, o Himmel, und höre, o Erde, denn der Herr spricht: Ich habe Söhne erweckt und erweckt, und sie lehnten sich gegen mich auf.“ (Jes. 1,2). Überall sah er, dass der Herr die Menschen richtete, und sagte zu ihm: Der Sieg ist auf deiner Seite: „So wirst du gerecht sein in deinem Urteil und wirst siegreich sein, wenn du richtest.“ Du hast mich, einen Bauern, einen König gemacht; ein König, ein Prophet. Ich habe Goliath nicht durch körperliche Stärke, sondern durch die Kraft des Glaubens gestürzt. Ich habe mich in Lila gekleidet. Du hast einen anderen abgelehnt und mich erhöht; Du hast mir so großen Reichtum gegeben. 7. „Damit du in deinem Urteil gerecht sein wirst und siegreich sein wirst, wenn du urteilst.“ Wenn Du mir meine Sünden erzählst und ich sie nicht erzähle, dann zwinge ich mich dadurch dazu, verurteilt zu werden. Deshalb brauche ich Gnade. „Denn siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde.“ Lange Zeit, sagt er, habe die Sünde von Anfang an Besitz von meiner Natur ergriffen. Der Empfängnis Evas ging bereits die Übertretung des Gebotes voraus. Nach dem Sündenfall und der Vertreibung aus dem Paradies lernte Adam Eva, seine Frau, kennen: Sie wurde schwanger und gebar Kain. Der Prophet möchte also sagen, dass die Sünde, nachdem sie von unseren ersten Eltern Besitz ergriffen hatte, ihren Weg durch die nachfolgenden Generationen zu ebnen schien. All dies lehrt uns, dass die Wirkung der Sünde nicht physischer Natur ist – dann wären wir natürlich frei von Strafe –, sondern dass die Natur mit der Tendenz infiziert ist, unter den Einfluss von Leidenschaften zu geraten; Der Geist kann jedoch mit Hilfe der Arbeit überwinden. Der Prophet gibt hier nicht der Ehe die Schuld, wie einige wahnsinnig angenommen haben, und versteht in diesem Sinne die Worte: „in Ungerechtigkeit gezeugt“; verweist aber auf den ursprünglichen Sündenfall der Ureltern und sagt, dass auch diese Quelle aus demselben Anfang stammt. Wenn sie, sagt er, nicht gesündigt hätten, hätten sie nicht den Tod als Vergeltung erhalten; aber da sie sterblich waren, hätten sie über der Korruption gestanden; Freiheit von Korruption wäre jedenfalls mit Freiheit von Leidenschaften verbunden gewesen; und mit Leidenschaftslosigkeit hätte die Sünde keinen Platz. Da sie aber gesündigt hatten, wurden sie dem Verderben preisgegeben; Da sie vergänglich geworden waren, gebar sie ihnen ähnliche Kinder; und zusammen mit diesen Ähnlichkeiten erbten sie Leidenschaft, Angst und Lust. Die Vernunft kämpft gegen sie, und nachdem sie gesiegt hat, triumphiert sie, und nachdem sie besiegt wurde, unterliegt sie der Schande. Und Symmachus sagte statt: „gebar“: „gezeugt“ oder: „im Mutterleib geboren“. [„Ihr habt die Wahrheit geliebt“ (Psalm 50,8) Ihr richtet, sagt er, und bestraft die einen, die anderen krönt ihr, weil ihr die Wahrheit liebt. Und indem Sie die Wahrheit lieben und die Schwächen unserer Natur kennen, seien Sie nachsichtig gegenüber denen, die Medikamente benötigen. Und „die unbekannten und geheimen Dinge Deiner Weisheit hast Du mir gezeigt.“]. Hinterlässt eine Rede über das Königreich und spricht über Prophezeiung. Du hast mir eine solche Ehre erwiesen, dass Du mir Deinen Sohn offenbart und bekannt gemacht hast. Ich habe gelernt, dass du einen Sohn hast, dass du einen gemeinsamen Thron hast, ich habe gelernt, dass er ein Mann werden möchte. Wir predigten dem Universum das Evangelium, das Kreuz, das Grab, die Auferstehung, die Himmelfahrt. Ich sprach über sein Kommen auf die Erde, ich sprach über seine Himmelfahrt, ich sprach über sein Sitzen zur Rechten (des Vaters), ich sprach über die Berufung der Kirche, über die Erlösung der Heiden, über die Ablehnung der Juden, über die Wahl der Apostel. Und das alles, weil „du mir die unbekannten und geheimen Dinge deiner Weisheit gezeigt hast.“ Du hast mich so sehr geehrt, du hast mich so sehr geliebt, dass du mir das größte aller Geheimnisse offenbart hast – deinen Sohn. Wo kann man das sehen? Hören Sie dem Propheten selbst zu, wie er seine Herablassung beschreibt. „Es wird fallen wie Regen auf die Vliese“ (Psalm 71,6). Was bedeutet es? Das bedeutet, dass der Sohn Gottes, als er auf der Erde erschien, nicht mit einem Schock ins Universum kam, nicht inmitten des Glanzes der Blitze und des Donnergrollens und schließlich ohne seine Göttlichkeit zu offenbaren. Die (irdischen) Berge hätten das nicht ertragen, denn „Er wird auf die Erde schauen und sie beben lassen, und wird auf ... die Berge fallen, und sie werden in Rauch aufgehen“ (Psalm 103,32). Wenn Er Seine wahre Existenz offenbart hätte, wäre die Sonne erloschen, der Mond wäre verdunkelt, das Meer wäre ausgetrocknet, die Erde wäre untergegangen, unsere Natur wäre zu Nichts geworden. Deshalb nahm Er Fleisch an, kam leise und ohne Lärm, so dass nichts mehr geschah, als dass er gestorben wäre. Ist heute angekommen und wurde später in ein kleines Mädchen gebracht. Ja, das ist eine tolle Sache! Das Problem wird gelöst, aber es kommt nicht zum Erfolg; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Was ist los? Wie geht's? Oh, böse Geister! Как раба носила Владыку? Иссследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утробе, und in dieser Zeit war nicht darin eingesperrt? Weil er im Mutterleib war und auf dem Thron saß. Wie das sein konnte, weiß ich nicht; Ich akzeptiere es im Glauben und forsche nicht mit meinem Verstand nach. Da Er also ruhig auf die Erde kommen möchte, ohne jemanden zu erschrecken oder zu verwirren, dann (und es heißt): „Er wird herabkommen wie Regen auf ein Vlies.“ Der Psalmist sagte nicht: zur Erde, sondern: „zur Vlies“. Wenn Regen auf den Boden fällt, macht er zwar Lärm, aber wenn er auf Wolle und Fleece fällt, macht er keinen Lärm, weil die Weichheit der Wolle die Kraft des fallenden Regens dämpft. 8. Und damit Sie wissen, dass er leise kam, ohne jemanden zu verwirren oder zu stören, ohne zu zerstören oder zu schlagen (so heißt es): „Er wird herabkommen wie Regen auf ein Vlies.“ Sie sprachen von seiner Herablassung, die ohne Lärm erfolgte; Erzählen Sie uns auch von seiner Tradition. „Der Mann ... der mein Brot aß, erhob seine Ferse gegen mich“ (Psalm 40,10). Sagen Sie über den Neid der Juden: „Sie haben mich ohne Grund gehasst“ (Johannes 15,25, vgl. Psalm 34,19). Sagen Sie über das Gericht gegen ihn: „Warum sind die Völker besorgt und die Stämme schmieden vergebliche Verschwörungen? Die Könige der Erde standen auf und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus“ (Psalm 2,1-2). Sagen Sie auch über sein Kreuz: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße ... und zählten alle meine Gebeine“ (Psalm 22,17-18). Sagen Sie über sein Essen und Trinken: „Und sie gaben mir Galle zur Speise, und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken“ (Psalm 68,22). Sagen Sie auch über die Ablehnung der Juden: „Ich will keinen Ochsen aus deinem Haus und keine Ziegen aus deiner Herde annehmen“ (Psalm 49,9). Sagen Sie auch über die Berufung der Heiden: „Alle Nationen, faltet eure Hände und jubelt zu Gott mit jubelnder Stimme. Denn der Herr, der Allerhöchste, ist schrecklich, ... ein großer König auf ... der ganzen Erde ...“ (Psalm 46,2-3). Sagen Sie auch über die Verleumdung der Juden gegen ihn: „Er vertraute auf den Herrn, er errette ihn, er rette ihn, wenn es ihm gefällt“ (Psalm 21,9). Sagen Sie auch über sein Grab: „Er legte mich in die Grube, in die Finsternis und den Schatten des Todes“ (Psalm 87,7). Sagen Sie auch über seine Auferstehung: „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, und du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger das Verderben sieht“ (Psalm 15,10). Sagen Sie auch über die Himmelfahrt: „Gott wurde emporgehoben beim Jubel, und der Herr beim Klang der Posaune“ (Psalm 46,6). Sagen Sie auch über sein Sitzen: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). Sagen Sie auch über die Herrlichkeit seiner Kirche: „Die Königin ist zu deiner Rechten erschienen, in mit Gold bestickten Kleidern, geschmückt mit Gold“ (Psalm 44,10). Sagen Sie auch über das Gesicht der Jungfrauen: „Die Jungfrauen werden in ihrem Gefolge zum König gebracht werden“ (Psalm 44,15). Sagen Sie auch über die Wahl der Apostel: „Anstelle deiner Väter sind deine Söhne gekommen“ (Psalm 44,17). Sagen Sie über die Taufe: „Durch stille Wasser hast du mich großgezogen“ (Ps. 22,2). Sagen Sie über die Sakramente: „Er bereitete mir einen Tisch gegen meine Unterdrücker“ (Psalm 22,5). Sagen Sie auch über die Salbung: „Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch ist auf mir, wie stark er ist“ (Psalm 23,5). Sagen Sie auch über die Fürbitte für die Heiden: „Bitte von mir, und ich werde dir die Nationen zu deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz“ (Psalm 2,8). Das bedeutet: „Und Du hast mir das Geheimnis Deiner Weisheit gezeigt.“ [Natürlich halte ich mich für völlig unwürdig der Vergebung, da ich mich nach so vielen Geschenken undankbar gefühlt habe. Schließlich hast Du mich nicht nur auf den königlichen Thron gesetzt, sondern mir auch offenbart, was lange Zeit später geschehen würde, und Dinge, die anderen unbekannt waren, mir bekannt gemacht, damit ich andere über die Menschwerdung Deines einziggezeugten Sohnes und über seine rettende Leidenschaft und Auferstehung belehren konnte. All dies gelehrt durch Deinen Heiligen Geist, ich bete, dass auch ich der Gnade würdig sein möge, die ich anderen voraussage. Deshalb rufe ich: „Besprenge mich mit Ysop, und... ich werde rein; wasche mich, und ich werde weißer als Schnee“ (Psalm 50,9). Nur durch die Gabe der Taufe konnte eine solche Reinigung erreicht werden. Damit will er sagen: Ich selbst brauche die Gnade, die allen Menschen geschenkt wird. Nur sie kann mich vollständig reinigen und mir das Weiß des Schnees verleihen. Und dass Ysop selbst überhaupt keine Sündenvergebung brachte, das lässt sich leicht aus den mosaischen Schriften ersehen. Hier ist es natürlich in einem anderen Sinne. Tatsächlich entkamen die Juden in Ägypten den Händen des Zerstörers, indem sie mit Ysop das Blut eines Lammes auf die Türpfosten streuten. Und das war ein Bild der Rettung von Leid. Und hier ist das Blut und der Baum des Heils und das Heil, vorbereitet für alle, die im Glauben kommen. „Du wirst Freude und Fröhlichkeit in meine Ohren bringen; die Gebeine der Demütigen werden jubeln“ (Psalm 50,10). Damit, sagt er, wirst du meine Ohren mit Freude erfüllen und eine völlige Reinigung versprechen, damit die Freude alle Glieder des Körpers durchdringen wird und die jetzt von der Bitterkeit zermalmten Knochen wieder aufblühen und ihre frühere Stärke zurückgewinnen werden. Schaut, sagt er, nicht auf die Sünden, die ich begangen habe, sondern auf mich selbst, indem ich sie betrauere und meine Sünden reinige. Was willst du, Prophet? Deine Sünde ist gelöst, deine Strafe ist vernichtet. Ich bin damit nicht zufrieden: Ich habe einen menschenfreundlichen Herrn, der mehr gibt, als ich verlange. Was willst du? Ich war ein Prophet: Ich möchte wieder ein Prophet sein. Ich suche die gleiche Nähe zu Gott, diese spirituelle Gabe, diese große Gnade. Diese Gnade zog sich von mir zurück wie eine Taube, die Unreinheit sah: Ich möchte sie mir selbst zurückgeben wie eine Biene. „Wende dein Angesicht von meinen Sünden und reinige alle meine Sünden“ (Psalm 50,11). Sagen Sie mir direkt, was Sie wollen? „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott“ (Psalm 50,12). [Da mich das hohe Zeitalter der Sünde überholt hat, erneuere mich nun mit deiner Liebe zur Menschheit. Dies versprach er durch den Propheten Hesekiel denen in der babylonischen Gefangenschaft. „Ich werde ihnen“, sagt er, „ein Herz geben und einen neuen Geist in sie geben“ (Hes 11,19). Er meint hier nicht den Heiligen Geist, sondern die Kraft der Vernunft. Das heißt, nachdem ich Sie so lange erzogen und Ihnen beigebracht habe, welche Früchte die Sünde hervorbringt, werde ich Sie auf die Aneignung der Tugend vorbereiten. Auch hier hat der selige David darum gebeten, nämlich dass sein geschädigtes Herz erneuert und sein Geist gestärkt werde, damit er auf dem richtigen Weg bleiben könne. „Und erneuere einen rechten Geist in meinem Leib.“ 9. Was für eine edle Seele! Welche Zuneigung zu Gott! Ich suche nach einer solchen Freundschaft, einer solchen Kommunikation, dass Du wieder mit mir sprechen würdest und ich mit Dir sprechen würde. Was macht es aus, wenn ich straffrei bin? Für mich besteht die Strafe darin, nicht mit Dir zu reden. Ich liebe dich bis zum Wahnsinn. Ich kann Dein Wesen nicht sehen, weil es unsichtbar ist, aber aus Liebe zu Dir schaue ich auf Deine Taten – und freue mich. Ich habe Dich nicht gesehen, aber ich habe den Himmel gesehen – und ich habe mich gefreut und gesagt: „Die Himmel werden von der Herrlichkeit Gottes erzählen“ (Psalm 18,2). Er sah die Erde und sagte: „Die Erde ist des Herrn und ihre Fülle“ (Psalm 23,1). Er sah das Meer und sagte voller Freude: „ein großes und weites Meer“ (Psalm 103,25). Ich sah Tag und Nacht und schrie zu dir: „Deinen Tag und deine Nacht hast du gemacht, die Morgenröte und die Sonne“ (Psalm 73,16). Er sah die Berge und sagte überrascht: „Hohe Berge sind für Faule“ (Psalm 103,18). Und wie ein Freund, auch wenn er denjenigen, zu dem er Zuneigung empfindet, nicht gesehen hat, sondern nur seine Kleidung oder Schuhe, freut er sich bereits und freut sich und erhält sozusagen eine gewisse Befriedigung seiner Zuneigung. So gehe ich um deine Geschöpfe herum, von Melancholie bis zur Raserei überwältigt, und rufe ständig zu dir: „Wie ein Reh nach Wasserquellen strebt ..., so ... strebt meine Seele nach dir, Gott. Meine Seele dürstete (um zu erscheinen) dem mächtigen, lebendigen Gott (und sagt): Wenn ich komme und werde ich vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“ ( Ps. 41:2-3 ). Du bist ein König, du trägst eine Krone. Was willst du? Ich brauche das nicht. Ich suche die frühere Schönheit, ich sehne mich nach der prophetischen Gabe. Ich verachte diese Macht, ich verachte Unreinheit. Das sind Blätter, Nacht, Träume und Heu. Ich suche meine Schönheit. Wann wird sie zurückkommen? Ich kann die Langsamkeit nicht ertragen, nachdem ich diese durch die Sünde zerstörte Nähe zu Gott verloren habe. „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott.“ Ich suche nicht nur die Reinheit des Herzens, sondern auch den Einen, der darin wohnt. „Und erneuere einen rechten Geist in meinem Leib.“ Er sagte gut: „erneuern“, weil die Wohnung schon vorher vorbereitet worden war. Es ist durch die Sünde abgenutzt, aber deine Gnade wird es erneuern. „Verwirf mich nicht von deinem Angesicht und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13). [Mit diesen Worten erfahren wir deutlich, dass ihm die Gnade des Heiligen Geistes nicht vorenthalten wurde, weil er als jemand, der sie verloren hat, nicht um ihre Rückkehr bittet, sondern darum bettelt, ihr nicht entzogen zu werden, nicht außerhalb der göttlichen Fürsorge zu sein. Die Person hier rief Pflege an. „Gib mir die Freude deines Heils und stärke mich mit dem souveränen Geist“ (Psalm 50,14). Was er nicht zerstörte, wollte er bewahren, nämlich die Gnade des Geistes; und was er verlor, bat er darum, ihm zurückgegeben zu werden: Das war die Freude Gottes. Ich habe jede Freude genossen, als ich die große Nähe zu Dir, Meister, genossen habe; Jetzt, nachdem ich das Letzte verloren habe, habe ich die Freude verloren. Die Sklaverei der Sünde zerstörte diese Intimität. Deshalb bitte ich Sie, mir die frühere Macht über den Geist zurückzugeben und die Herrschaft über die Leidenschaften wiederherzustellen. Auch hier wurde der autokratische Geist „herrscher Geist“ genannt.] Aber was wirst du mir geben, David, wenn du den Geist empfängst? „Ich werde die Gottlosen deine Wege lehren, und die Gottlosen werden sich zu dir bekehren“ (Psalm 50,15). Wenn ich den Geist behalte, werde ich dem Universum verkünden: „Alle Nationen, faltet eure Hände und jubelt zu Gott mit jubelnder Stimme. Denn der Herr ... der Höchste ist schrecklich, ... der große König auf ... der ganzen Erde ...“ (Psalm 46,2-3). Wenn ich den Geist habe, werde ich sagen: „Herrsche über deine Feinde“ ( Psalm 109,2). Wenn ich den Geist habe, werde ich sagen: „(Der Mensch) wird Gott kein Lösegeld für sich selbst und den Preis für die Erlösung seiner Seele geben“ (Ps. 49: 8-9); Ich werde auch sagen: „Verhärtet eure Herzen nicht, wie es war, als sie am Tag der Versuchung in der Wüste zornig waren“ (Psalm 94,8); und noch einmal: „Alle Ungerechtigkeit wird ihre Lippen verstopfen“ (Psalm 106,42). Wenn der Geist bei mir ist, werde ich sagen: „Wende dich vom Bösen und tue Gutes, suche den Frieden und strebe danach“ (Psalm 33,15). Ich werde deine guten Taten verkünden, die mir erwiesen wurden, und ich werde sagen: „Kommt und Kind, hört zu, alle, die ihr Gott fürchtet, und ich werde euch sagen, was er für meine Seele getan hat“ (Psalm 65,16). „Ich werde die Bösen auf deinen Wegen lehren, und die Bösen werden sich an Dich wenden.“ Wo sind die Juden? Du opferst mir nicht Widder und Stiere? Aber du willst sie nicht: „Du hast kein Verlangen nach Schlachtopfern und Opfergaben“ (Psalm 39,7). Du hast gesagt: „Ich werde deinen Ochsen und deine Ziegenherde nicht aus deinem Haus nehmen“ (Psalm 49,9). „Bringt Gott ein Lobopfer dar“ (Psalm 49,14). Du willst diese Opfer nicht: Gemeinsam mit Deinem Sohn erwartest Du die Korrektur von Fehlern und die Befolgung der Wahrheit. Das ist die Art von Opfer, die Sie wollen. „Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils!“ (Ps. 50:16). [Der Mord an Uriah war ständig in seinen Gedanken; Genau das drückte er am Anfang (des Psalms) mit den Worten aus: „Meine Sünde ist immer vor mir.“ „Meine Zunge wird sich freuen über deine Gerechtigkeit.“ Symmachus interpretierte dies wie folgt: Meine Zunge wird Deine Barmherzigkeit verkünden (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Nachdem ich Vergebung erhalten habe, werde ich nicht schweigen, sondern ständig Loblieder auf Dich singen und Deine Barmherzigkeit mir gegenüber verkünden. „Gott! Tue meinen Mund auf, und mein Mund wird Dein Lob verkünden“ (Psalm 50,17). Die Sünde band seine Zunge und verschloss seine Lippen; Nun bittet der Prophet um Vergebung der Sünden, um seinen früheren Mut wiederherzustellen und seine Zunge zum Lobpreis zu bewegen. „Wenn du Opfer wolltest, würde ich geben, aber du hast kein Gefallen an Brandopfern“ (Psalm 50,18). Dies deckt sich mit dem, was im vorherigen Psalm gesagt wurde. Dort hörten wir den Herrn sagen: „Ich werde keine Stiere aus deinem Haus annehmen“ (Psalm 49,9). Als er diese göttliche Stimme hört, spricht er entsprechend: „Wenn Du Opfer wolltest, würde ich geben“ und weiter. Du hast gesagt, dass die Opfer der Stummen Dir zuwider sind; Deshalb werde ich Dir ein Opfer darbringen, das Dir gefällt.] Also, da ich die Opfer, die Du Mir bringst, nicht will? Ich habe ein weiteres Opfer, mit dem Du zufrieden warst. Opfere unserem Gott. Und da Du mein Herz sehr beunruhigt und so sehr wie möglich zerschlagen hast, werde ich ein Opfer darbringen, das Dir gefällt.] Ich werde Dir ein Opfer der Demut darbringen: Löse einfach meine Sünde, gib mir den Heiligen Geist. 10. Dieses Opfer – ich spreche von Demut – ist nicht nur heute viel höher als das jüdische, es war es auch damals. Die drei Jünglinge, die in Babylon die Flammen des Ofens zertrampelten, die Jungen und die Alten, einige, die sich als stärker erwiesen als viele, die Gefangenen, die den König besiegten, die ihr Vaterland verloren, aber den Glauben behielten, nackt und bekleidet, die Armen und die Reichen, Sklaven, die sich über die Freien erhoben, die die Flamme in Tau verwandelten, die die Elemente verwandelten, die die Macht des Feuers auslöschten, vom Peiniger gebunden und vom Feuer zugelassen – (diese Jünglinge) sangen und sagte: „Wir haben gesündigt und gesetzlos gehandelt, indem wir von Dir abgewichen sind, und wir haben in allem gesündigt; und in der gegenwärtigen Zeit haben wir keinen Fürsten, keinen Propheten, keinen Anführer, kein Brandopfer, kein Schlachtopfer, kein Opfer, kein Räucherwerk, keinen Ort, an dem wir Dir Opfer darbringen und Deine Barmherzigkeit erlangen könnten. Aber lass uns angenommen werden mit reuigem Herzen und demütigem Geist“ (Dan. 3:29, 38-39). „Ein Opfer für Gott ist ein reuiger Geist; Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten.“ „Segne Zion, o Herr, mit deiner Gunst ... und lass die Mauern Jerusalems gebaut werden“ (Psalm 50,20). „Dann werdet ihr wohlgesinnt sein zu den Schlachtopfern der Gerechtigkeit, den Haufen und den Brandopfern; dann werden sie Stiere auf deinen Altar legen“ (Psalm 50,21). [Diese Worte zeigen uns deutlich, dass der Psalm eine prophetische Bedeutung hat. Diese Worte werden denjenigen in den Mund gelegt, die zum Leben in Babylon verurteilt waren und sich danach sehnten, aus der Sklaverei befreit zu werden. Sie bitten um Mitgefühl für die Stadt, um die Wiederherstellung der Befestigungsanlagen und um die Erfüllung der gesetzlich festgelegten Dienste. Nun sagen sie, da wir in einem fremden Land leben, können wir keine legalen Opfer darbringen, da das Gesetz uns befiehlt, Ihnen nur in dieser Stadt Opfer darzubringen. Aber sobald unsere Bitte erfüllt ist und wir die Kirche restaurieren, werden wir Dir sofort legale Opfer darbringen. Nachdem er oben die Gaben des Heiligen Geistes erwähnt und weiter unten darauf hingewiesen hat, dass Gott mit legalen Opfern unzufrieden ist, bittet er nun um die Entstehung eines neuen Zions, um die Errichtung eines himmlischen Jerusalems auf Erden, um die Einführung einer neuen Lebensordnung, in der nicht die Stummen geopfert werden, sondern die Erhöhung und das Opfer der Gerechtigkeit. Seien Sie hier vorsichtig: Ich möchte Sie alle zu Lehrern machen, alle zu Mönchen – nicht in dem Sinne, dass Sie keine Frauen haben, sondern um die Gottesfurcht zu entdecken – fromm, (stark), um das Feuer zu löschen. Was ist also die Frage (die uns beschäftigt)? Wir sahen, dass er betete, seine Sünde bekannte, (Gott) rief, bat, flehte, Tränen vergoss, um ein reines Herz bat und Glauben brachte. Die Frage ist: Hat er erhalten (was er verlangt hat)? Diese Angst bereitet mir große Freude. Der Steuermann freut sich nicht so sehr über den Anblick der Wellen, die hinter ihm aufsteigen und das Schiff bei gutem Wind vorwärts treiben, wie ich mich über den Anblick dieses Meeres freue und freue. Hier sehe ich nicht nur tosende Wellen, sondern auch Menschenmengen und Bewegung in der Menge; Ich sehe Menschen, die unruhig und außer Atem sind, sich aber nicht entfernen; Ich sehe, dass Sie Gewalt ausgesetzt sind, aber gehen Sie nicht weg, ertragen Sie beengte Verhältnisse, sondern bewahren Sie die Kraft Ihrer Seele. Und die Leidenschaft, die Sie für das Wort offenbaren, weckt meinen Eifer. Hier ist also die Frage: Er hat gebetet, er hat gefragt, er hat gerufen, er hat gefleht, er hat sich selbst bestraft, er wurde von der Vergeltung befreit. Die Frage ist, hat er seine frühere Würde wiedererlangt? Haben Sie die Gnade des Heiligen Geistes empfangen? Haben Sie, wie Sie es verlangt haben, ein reines Herz und einen rechten Geist erhalten? War die Reue stark genug, um ihn wieder in seinen früheren Adel zu versetzen? Achtung: Dieser Psalm gilt als der fünfzigste. Welcher? Fünfzigster – in diesem Psalm geht es um Sünde, um Reue, um Vergebung. Nach ihm schrieb er bereits den Sechzigsten, Siebzigsten, Achtzigsten, Neunzigsten, Hundertsten. Aber jemand wird sagen: Was macht es schon, dass er die Psalmen geschrieben hat? Er hat sie nicht mit dem Heiligen Geist geschrieben, weil er den Heiligen Geist nicht empfangen hat; Beim Schreiben ließ er sich von einfacher menschlicher Vernunft leiten, ohne dass der Heilige Geist beteiligt war. Schließlich wurde ihm zwar die Sünde vergeben, aber der Heilige Geist wurde ihm nicht gegeben. Er selbst hat natürlich gefragt, aber nirgendwo finden wir eine Antwort, die besagt: „Ich habe es dir gegeben.“ Schau, ich flehe dich an. Er schrieb den Fünfzigsten, Sechzigsten, Siebzigsten, Achtzigsten, Neunzigsten und Hundertsten (Psalmen). Er schreibt auch einen Psalm nach dem Hundertsten und nach vielen anderen, in dem er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Du bist zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.“ (Psalm 109,1). Dieser Psalm, der nach der Sünde geschrieben wurde, erweist sich als vom Heiligen Geist inspiriert. Wo kann man das sehen? Christus hat das gezeigt. Nachdem er alles getan hatte: das Meer zähmte, die Aussätzigen reinigte, Dämonen austrieb, den Zorn zügelte, die Gelähmten heilte, (nachdem) eine Stimme vom Himmel bezeugte: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Höre auf ihn“ (Matthäus 17,5); und so, (nachdem) der Herr von ihm Zeugnis abgelegt hatte, seine Werke schrien, der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn herabkam, Johannes von ihm Zeugnis ablegte und sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1,29), - nach all dem sagte der Herr schließlich, als er sich bereits auf den Aufstieg zum Kreuz vorbereitete, die Juden fragend: „Was denkst du über Christus?“ (Matthäus 22,42) Ich habe euch nicht am Anfang gefragt, Ich habe euch damals nicht als Zeugen aufgerufen, weil Ich euch noch keinen Beweis für Meine Göttlichkeit gegeben hatte. Aber jetzt, wo die Elemente alle Meine Göttlichkeit gezeigt haben, wenn der Vater (es bezeugt hat), wenn Meine Zustimmung zu Ihm und Meine Lehre alle dazu geführt haben, wenn in euch kein Schatten des Widerspruchs mehr vorhanden ist: „Was denkst du jetzt über Christus? Wessen Sohn ist er? Diese undankbaren und schamlosen Menschen sagen: „Davidov“, leugnen Seine Göttlichkeit und wollen nicht sagen, dass Er Gottes ist. Was ist Er? „Wie nennt David ihn dann durch Inspiration Herrn, wenn er sagt: Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege?“ (Matthäus 22:43–44; Psalm 109:1). Wenn David den Geist hätte, wäre seine Sünde vergeben; Wenn die Sünde zugelassen wurde, wurde seine Bitte erfüllt. Tatsächlich sagt David: „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß.“ Sehen Sie, dass er seine frühere Würde wiedererlangt hat? Wieder wurde er ein Prophet, wieder sprach er von Christus, wieder akzeptierte er seine Kühnheit, und die Sünde schadete ihm überhaupt nicht. Erkennen Sie die Macht der Reue? Was sage ich? Nicht nur lebendig, sondern auch tot hatte er Macht. Einst kamen Barbaren und belagerten die Stadt. Hiskia, der gerecht war, wandte sich an Gott und flehte ihn an: Erbarme dich meiner und verschone diese Stadt (Jes. 37:20). Der Prophet Jesaja kommt zu ihm und sagt, damit er nicht glaubt, wegen seiner Gerechtigkeit erhört worden zu sein, und – obwohl David bereits tot und tausend Jahre in der Hölle war – was sagt er? „Ich werde diese Stadt bewachen, um sie zu retten um meinetwillen und um meines Knechtes David willen“ (Jesaja 37,35). David war bereits gestorben, aber seine Kühnheit blieb lebendig, und der Verstorbene trat für die Lebenden ein. Hier ist ein gerechter Mann, der auch nach dem Tod kämpft! Damit beende ich mein Wort und habe, wie mir scheint, eine ausreichende Antwort auf die Fragen über Christus Jesus, unseren Herrn, gegeben, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: