Собеседование 5

Sobre la inscripción del Salmo 50, sobre el arrepentimiento de David y sobre la esposa de Urías 1. Los artistas, con la ayuda de su arte, reproducen la naturaleza y, mezclando colores, pintan imágenes de objetos visibles, representan personas y mudos, árboles, guerras, batallas, arroyos de sangre, lanzas, cascos, escudos, reyes y personas privadas, y el trono real, y el rey sentado, y el bárbaro postrado ante él, y una lanza afilada, y el fluir de los ríos, y varios campos; en una palabra, mediante su arte, reproduciendo todo lo visible, presentan un espectáculo a los espectadores. Asimismo, los profetas son, por así decirlo, artistas de la virtud y del vicio. Y con sus palabras representan al pecador, al justo, al arrepentido, al que está en pie, al que cae, al que se levanta, al que se sacude. Así como los artistas representan guerras y asesinatos, los profetas representan el pecado, ahora atacando, ahora derrocado, los demonios, ahora luchando, ahora siendo derrotado, y el diablo, ahora triunfando en el engaño, ahora siendo derrotado. Entonces, si este es el arte de los profetas, entonces estudiémoslo cuidadosamente. De hecho, al mirar las pinturas de los artistas, no obtenemos ningún beneficio. ¿De qué me sirve ver la imagen del rey y del gobernador? Después de todo, no puedo convertirme en rey y no quiero hacerlo. Entonces, ¿de qué me sirve contemplar algo por lo que no tengo ninguna inclinación, y aunque lo hiciera, estaría sujeto a castigo? ¿De qué me sirve ver a un hombre hacerse rico? Después de todo, si soy pobre, tengo envidia, pero si soy rico, yo mismo, a mi vez, me convierto en objeto de envidia. Sintiéndome así, lamento mi destino. Deja los cuadros (artistas) y presta atención a esta imagen. Si veo al gobernador, ¿qué hará conmigo? Y si veo a un pecador que ha caído y resucitado, esta vista me sirve como motivo para aprender. Si veo a un hombre justo de pie, esta vista me anima a ser sabio. A través de la observación aprendo a luchar y prepararme para la victoria. Si veo que un justo tropieza, nuevamente seré más sabio al verlo. Dije todo esto no simplemente y no sin razón, sino porque la imagen que presenta el salmo leído hoy nos muestra este tema para la enseñanza. ¿Qué dice el profeta? “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu gran misericordia, y conforme a la multitud de tus compasiones, limpia mi iniquidad” (Sal. 50:3). A este cuadro, llamo cuadro al Salmo, porque veo diferentes rostros en el salmo: el pecado ataca y se asombra, el arrepentimiento espera y lucha contra Dios, el amor a la humanidad brilla desde lo alto, la sabiduría produce abundantes fuentes de lágrimas en el arrepentimiento. Aquí están los rostros que componen esta imagen. Pero antes de comenzar con el salmo, debemos examinar cuidadosamente su inscripción. Están inscritos tanto cuadros como salmos. Pero como las pinturas están colocadas en altura, debajo de ellas se colocan tablillas rojas (con la designación): qué rey (en la foto) y qué guerra ganó. En los salmos al frente (en la parte superior) hay una inscripción sobre el origen del salmo, sobre su significado moralizante, sobre el contenido y sobre el motivo por el cual fue pronunciado. Prestad toda la atención a mis palabras, os lo pido, porque no estamos hablando de cosas simples y aleatorias. "Hasta el fin. Salmo de David, cuando el profeta Natán llegó a él, después de haberse llegado a Betsabé, mujer de Uri" (Sal. 50:1-2). Esta es la inscripción. Veamos quién es Natán y quién es Betsabé. ¿Quién es exactamente esta esposa de Urías? ¿Y cuándo vino a ella el profeta? ¿Y por qué escribió este salmo? No todos los salmos fueron escritos sobre David. Por supuesto, todos están escritos por él, pero no todos tratan sobre él. No sólo describió su propio sufrimiento, sino que también lamentó las desgracias de los demás. Por ejemplo: “sobre los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y llorábamos” (Sal. 137:1); Es obvio que este salmo no se refiere a él: David no estaba en Babilonia, no vio la tierra de los bárbaros, no se sentó en tierra extranjera y no lloró, pero aquí describe el sufrimiento de los judíos. Nuevamente, cuando dice: “Me traspasaron las manos y los pies,... contaron todos mis huesos” (Sal. 21, 17-18), no representa su propio sufrimiento, sino que profetiza sobre la cruz, sobre el sacrificio universal por la salvación de nuestra raza. Entonces, lo que se describe en los salmos puede tener diferentes aplicaciones. A veces habla del propio sufrimiento del salmista, a veces del sufrimiento de los demás. Por eso, como este salmo también se refiere a otras personas, aquí está escrito: “Cuando el profeta Natán llegó a él”. Y esto se hace con el propósito de advertirnos que no nos desviemos y que no nos dejemos entretener por otros pensamientos: ante nosotros hay un salmo que nos enseña e inculca exactamente esto. Hay otras ideas contenidas aquí, que la inscripción también nos señala. 2. ¡Pero mucho cuidado, tanto justos como pecadores! Este salmo es útil a ambos, en varios aspectos: al justo, para que no se vuelva descuidado, al pecador, para que no desespere de su salvación. Ambas son lamentables, porque el justo, volviéndose descuidado, cae, y el pecador, desesperado, no se levanta. Entonces, para que ni éste permanezca en la caída, ni el otro sufra caída, nuestro salmista les ofrece este salmo, salvando a ambos de diferentes lados. Pero primero quiero hablar del pecado del profeta, grande y grave. Que ninguno de nosotros se desespere. El amor divino a la humanidad, que abastece a todo el género humano, convirtió en medicina no sólo las hazañas de los santos, sino también sus pecados, para que las heridas de unos sirvieran de medicina a otros, y los tropiezos de los justos corrigieran el camino del pecador. Si el justo ha pecado, entonces ya no desespero de mi salvación; si veo que ha caído del cielo, entonces su caída es para mí la clave de mi rebelión. Por tanto, la gracia del Espíritu conmemoraba no sólo las obras de los justos, sino también sus pecados. Y no sólo los pecados en sí, sino también sus consecuencias. Entonces, quiero mostrar a este noble hombre herido, caído, rebelado, luchado, derrotado, conquistado, coronado. No se lo muestro sólo a los postrados en la caída, sino también a los que se han levantado, para que se beneficien de ambos, para que si pecan, no caigan en la desesperación, sino que inmediatamente se apresuren a rebelarse y no digan: "Ay de mí, estoy perdido, adúltero, fornicario, asesino". Tienes un refugio para tu salvación, protegido del pecado. Cuando veáis a un hombre tan grande herido y atormentado, apresuraos inmediatamente al arrepentimiento y derramad confiadamente fuentes de lágrimas, para que por su arrepentimiento podáis ser confirmados en vuestra propia salvación. Por ejemplo, diré esto: muchas veces muchos, tanto hombres como mujeres, caen en una enfermedad grave e incurable. Se derraman lágrimas, se desperdician medicinas, el arte de la medicina es impotente, la belleza se desvanece, el cuerpo se agota. Finalmente, la mujer se desanima: ¿adónde debo ir, qué debo hacer? Gasté dinero, llamé a los médicos, se me acabaron los medicamentos, pero la enfermedad persiste, la herida es incurable. Y sucede muchas veces que alguno de los que visitan dice: Yo padecía la misma enfermedad, y fulano de tal o fulano de tal me mostró la medicina y me liberó de la enfermedad. Luego pregunta: muéstrame a esta mujer. Ve a esa calle (pregunta a fulano de tal). Es exactamente lo mismo ahora: después de haber caído en adulterio y cometido un asesinato, ¡cuán grave es esta enfermedad! - Les mostraré cómo me curé y qué medicamento apliqué en mi herida. No digo: ve a esa calle, pregúntale a tal o cual o a tal o cual. No necesitas ningún trabajo ni esfuerzo, ni siquiera necesitas traspasar el umbral de tu casa, pero permaneciendo en el lugar podrás tomar la medicina. Sólo haz lo que te digo. Por tanto, es necesario continuar la palabra e indicar el tiempo en que pecaste, y el lugar, y la persona, y el arrepentimiento, y la corrección, y la medicina, para que cuando salgas de aquí, sepas todo con la debida plenitud. Entonces, este David, siendo joven y hasta completamente niño, (hijo de) padre humilde, atado a la tierra y a los pastos, huyó del ruido de la ciudad y del campo y se entregó a la sabiduría en el desierto. No tenía nada que ver con los asuntos cotidianos, pero desde su temprana juventud, estando en silencio, afín a la virtud y sentado en el desierto, como en un muelle, cuidando ovejas, ganó el reino de los cielos. Entonces, era un joven, casi un niño, un joven en edad, pero un anciano maduro en mente, y la imperfección de la edad no obstaculizó en lo más mínimo su virtud: siendo joven, obtuvo grandes victorias no con la fuerza física, sino con el poder de la fe. Escuche con atención la siguiente historia: una vez fue necesario instalar un rey para el pueblo judío, ya que el primero que reinó entonces resultó ser indigno. Y entonces Dios envía a Samuel directamente al padre de David. Cuando Samuel llegó a Jesé, el padre de David, este joven, muy joven, estaba con los rebaños (en el campo). No dejo de señalar constantemente su juventud, para que nadie humille al joven ni ensalce al anciano, porque en sí misma, así como la vejez no es una virtud, así la juventud no es un vicio. Muchos en su juventud alcanzaron la sabiduría y, por el contrario, muchos tropezaron en la vejez. Así, tres jóvenes prendieron fuego y apagaron las llamas (Dan.3:24). Y Daniel, de doce años, convirtió los leones en ovejas, sin cambiar su naturaleza, sino refrenando su brutalidad mediante su fe (Dan. 6:22); y, habiendo expuesto a los ancianos insensatos, actuó como juez de Israel (Daniel 13:64). Y Esteban, el primer diácono elegido, lleno de gracia y poder desde su juventud, predicó ante el pueblo judío (Hechos 6:8); y Pablo, ya canoso, era todavía perseguidor de las iglesias de Dios, y solo después tomó la corona de la fe y se convirtió en oveja de favor (Hechos 9:20). 3. Así que no humilles al joven y no alabes al viejo, porque la virtud y el vicio no dependen de la diferencia de edad, sino de la diferencia de disposición del alma: si estás atento, la inmadurez de la edad no te hará daño en nada; si eres descuidado, no recibirás ningún beneficio de la vejez. (La verdadera) vejez no está en las canas, sino en la virtud del alma. Así es exactamente como David, siendo joven, adquirió el fruto maduro de la virtud. Samuel vino a Jesé, no rodeado de mucha gente, pero con un cuerno en el que había aceite sagrado (1 Samuel 16:4). ¿Y qué dice? Dios me envió a hacer rey a uno de tus hijos. Isaí, habiendo oído hablar de (la elección de un rey), trae a su primogénito, pensando que esta dignidad le ha sido preparada. Llévatelo, responde: Dios no le favorece. (Trae) el segundo: y no él. Tercero, cuarto, quinto. El círculo (ο χορός) de niños se está agotando, pero el que buscamos no se encuentra. Él (Samuel) le dijo: ¿Aún no tienes hijo? El padre se avergonzó y dijo: Tengo un pastor más, el más pequeño y débil. ¿Quieres convertir al rey pequeño y débil? El hombre humilla, pero Dios corona. “Yo no miro como mira el hombre; porque el hombre mira las apariencias exteriores, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7). ¿Buscamos destreza física? Deseamos nobleza de alma. Sumérgete profundamente en esta historia. Dios no le dijo: Ve, úngeme David, sino: Ve, úngeme como uno de los hijos de Jesé. ¿Por qué no lo dice específicamente? ¿Por qué no lo llama por su nombre? Para que David no sufriera lo mismo que sufrió José. Así como los hermanos de allí, al enterarse de que él quería ser rey sobre ellos, comenzaron a tramar intrigas y lo vendieron (a él como esclavo), así había que tener cuidado de que los hermanos (de David) no hicieran lo mismo. Entonces aquí la ignorancia se convirtió en la madre de la seguridad. ¿Dónde están aquellos que se ensalzan por su bella apariencia? No me hables de la belleza del cuerpo, sino mira las virtudes del alma. ¿Cómo es una mujer hermosa? El ataúd está decorado, a menos que ella misma se adorne con castidad. La belleza física es un foso que amenaza la caída del viajero y un veneno preparado para los demás si no se combina con la castidad; por otro lado, se marchita con la enfermedad y es destruido por la muerte. Pero la belleza del alma permanece inmortal e inmaculada, y luego aparece en todo su esplendor, cuando las pasiones callan y la paz llega a la mente. Así que, si ves a un hombre o una mujer hermosa, no te sorprendas. Mirad, las encinas llegan hasta el cielo, y su fruto no es bueno para los hombres, sino sólo para los mudos; y la vid se extiende por el suelo y da racimos de hermosos frutos. Entonces, ¿qué quieres tener: una vid o un roble? Por supuesto, la vid, porque la encina, alardeando en las alturas, sólo entrega alimento a los mudos con sus frutos. ¿Qué hay más insignificante que una abeja y qué hay más magnífico que un pavo real? ¿Pero qué es mejor: una abeja o un pavo real? Por supuesto, una abeja. Destruye un pavo real y no perderás nada; Destruye una abeja y perderás mucho. Entonces vino David, se derramó el aceite y fue ungido según la determinación de Dios, por mediación del hombre. (Samuel) levantó un cuerno sobre él y (la unción) fue para él en lugar de púrpura y una corona. Y partió de aquí, poseyendo un reino, no armado con yelmo, ni escudo, ni lanzas, sino habiendo recibido la definición misma de Dios, el más fuerte de todos. Cuando se declaró la guerra y los asuntos del pueblo judío estaban confusos y los extranjeros los dominaban, entonces David fue a ver al ejército y al extranjero retándolo a un combate singular. Nadie se atrevió entonces a hablar. David llegó, vio a un extranjero mostrando armas y alardeando, y encontró a todos abatidos. El pastor está en guerra, y los experimentados en la batalla no pueden soportar ni siquiera la voz del enemigo; acostumbrado sólo a caminar entre árboles y manantiales y a la sombra (de los bosques), se mantuvo firme, sin embargo, al ver al gigante y dijo: “¿Quién es este incircunciso, que así insulta al ejército del Dios viviente” (1 Samuel 17:36)? Y le dicen: ¿de dónde sacaste tanta locura? Y él responde: no locura, sino fe; No estoy animado por el orgullo, sino por la piedad; No estoy armado con yelmo, sino revestido de fe; No miro el hecho de que sea de gran estatura, sino el hecho de que está falto de razón; No veo que el barco sea grande, sino que no tiene timonel. No le tengo miedo (porque es enemigo de Dios), aunque fuera diez mil veces más fuerte. Por el juicio de lo alto, este incircunciso es más débil que cualquier hombre. ¿Qué arma, oh David, te da tanto valor? No físico, sino espiritual. “Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios” (2 Cor. 10:4). ¿Pero cómo puede ser: eres pequeño y débil? Pero el Señor es grande. ¿Arma imperfecta? Pero el que envió es fuerte. Él convertirá el mar en tierra seca, partirá la roca, cambiará los elementos; mucho más vencerá a un solo hombre. 4. Entonces David vino a sus hermanos y les dijo: ¿Qué se le dará al hombre que trajo su cabeza? Pregunta por la recompensa, no para recibir una recompensa, sino para despertar la fe en ellos. ¿Qué pasa con los hermanos? Nuevamente revelan envidia y malicia. "¿Por qué viniste aquí, y a quién dejaste las pocas ovejas en el desierto? Conozco tu arrogancia y tu maldad de corazón" (1 Samuel 17:28). ¡Oh envidia, llena de pasión, fuego insaciable! Y así como la polilla desgasta la lana, así la envidia roe al envidioso y hace más glorioso al que está sometido a ella. Así fue con José y sus hermanos. Aquellos que sucumbieron a la inspiración de la envidia cambiaron la libertad por la esclavitud, y el envidiado se convirtió en rey. Entonces aquí los hermanos dicen: conocemos “tu soberbia y tu mal corazón, viniste a ver la batalla”. ¿Qué envidiaste? ¿Por qué calumniaron? Escucharon sus palabras, pero no pudieron soportar el momento de sus palabras. ¿Qué es este sabio marido? Para no aumentar la herida recibida de ellos, los deja, va a otra parte del ejército y dice: ¿qué pasará con la persona que le cortó la cabeza? Luego fue llevado ante el rey. Aquí vio al rey sentado, pero abrumado por el abatimiento, el miedo y el temblor, y le dijo: ¿Por qué ha cambiado el rostro de mi amo, y en los días de felicidad da testimonio de la esclavitud? ¿Quién es este extranjero? ¿No puedo ir y cortarle la cabeza? ¿Qué pasa con el rey? ¿Cómo puedes, dice, hacer esto? Después de todo, eres un niño y él conoce los asuntos militares desde su juventud. No mires lo visible, sino piensa en lo interno: ¿no ves que soy pequeño de estatura, pero grande de coraje? ¿Qué pasó entonces? El rey no cree y finalmente obliga a David a contarle sus hazañas. “Yo”, dice, “tu siervo apacentaba las ovejas de su padre, y cuando acontecía que venía un león o un oso y se llevaba una oveja del rebaño, lo perseguía y lo atacaba y lo tomaba de su boca; y si se abalanzaba sobre mí, entonces lo tomaba por el pelo y lo golpeaba y lo mataba; tu siervo ha matado tanto al león como al oso, y a este filisteo incircunciso le sucederá lo mismo que a ellos, porque de esta manera el ejército del Dios viviente está desafiado” (1 Sam. 17:34-36). Y Saúl dijo a David: “Ve, y que el Señor esté contigo” (1 Samuel 17:37). El rey le dio su arma, pero David no pudo llevarla. ¿Por qué? Dios no permitió esto, para obtener la victoria desarmado, para que las armas no tuvieran parte en la victoria del espíritu, y para que el rey no dijera más tarde que sus armas habían obtenido la victoria. (David) arroja su arma y se pone fe solo; sale desarmado, pero revestido con el yelmo de la piedad; es el pastor, no el guerrero, quien actúa. Lanza una piedra, no confiando en la fuerza del cuerpo, pero mediante la eficacia de la fe obtuvo la victoria; Corrió, agarró su espada y le cortó la cabeza. Así se cumplió lo que estaba escrito: “El pecador queda atrapado en las obras de sus manos” (Sal. 9:17). ¡De nuevo envidia, de nuevo calumnia! Constantemente excavo esta fuente para encontrar su germen. Aquí está este gran hombre, de quien Dios dice: “He hallado un hombre conforme a mi corazón, David, hijo de Jesé” (Hechos 13:22; Sal. 89:21). ¡Oh, grandes elogios! ¡Oh prueba de virtud! Su Señor dice: “He encontrado un hombre conforme a mi corazón, David, hijo de Isaí”. Entonces, David, que derrotó a las bestias, derrocó a Goliat, estranguló al león, derrotó al oso, en su juventud, sabio como un anciano, pequeño de cuerpo y grande de espíritu, en medio de un ambiente real que mostraba amor por la soledad: lavaba, regando no con perlas, sino con lágrimas, su cama todas las noches. Hoy en día la gente duerme durante el día, pero él estaba abrumado por el cuidado incluso por la noche. ¿Por qué de noche? Sino porque durante el día, como un rey, se distraía con miles de asuntos, y por la noche, como si estuviera en un muelle, hablaba en privado con Dios, derramaba manantiales de lágrimas y lavaba con ellas su cama. Así, éste, tal o cual gran hombre, que obtuvo la gracia del Espíritu, poseyó desde joven la madurez de un anciano, tocó la bóveda del cielo, aceptó los dones y la gracia celestiales, puso fin a las guerras, realizó innumerables hazañas sobre el diablo, después de una vida de castidad, mansedumbre y pureza, después de establecerse en el reino, derrotó a innumerables enemigos, conquistó a los pueblos, luego - entre la paz universal - se debilitó para poder aprender qué beneficios trae el dolor y cuánto mal la paz. trae. ¿Y cuándo (cayó)? ¡A plena luz del día! Después de cenar, levantándose de su cama, iba caminando y vio bañándose una mujer desnuda, muy hermosa y de buen parecer. No culpo a la belleza: la belleza es un regalo de Dios. Vio a una mujer bañándose en el tejado, la esposa de un guerrero, hermosa, maravillosa. Él lo vio, sus cabellos se inflamaron de lujuria y fue herido por una flecha. 5. Que los curiosos escuchen, observen y examinen la belleza de los demás. Que los que se vuelven locos ante los espectáculos les oigan decir: “Sólo estamos mirando, no hace ningún daño”. ¿David sufrió daño, pero tú no sufres daño? Fue derrotado y ¿debería confiar en ti? Teniendo tal gracia del Espíritu, recibió una herida, ¿y tú quedarás ileso en este vergonzoso espectáculo? Además, no vio a una ramera, sino a una mujer casta y honesta; y no en el teatro, sino en la casa. Y estás en el teatro, donde el mismo lugar corrompe el alma, donde no sólo miras, sino que también escuchas palabras descaradas, donde frente a ti hay una atmósfera pródiga y canciones diabólicas. Tu alma se asombra por todos lados: la vista por lo que ves, el oído por lo que oyes, el olfato por lo que hueles. ¿Qué destrucción, qué abismo, y puedo confiar en ti en que no te convertirás en presa de la bestia? Después de todo, ¿no eres ni piedra ni hierro? Eres una persona involucrada en la debilidad general de nuestra naturaleza. ¿Aguantas el fuego y no quemas? ¿Qué quiere decir esto? Pon una lámpara sobre el heno y ¿me dirás que no se enciende? Como es el heno, así es nuestra naturaleza. Él (David) la vio lavándose, desnuda, quedó seducido por su belleza, fue herido por una flecha, recibió una herida y envió a buscarla. Y tan pronto como ella vino a él, cometió iniquidad y satisfizo su lujuria. Luego le ordena que regrese a su casa. Dicho esto, pongo al herido en medio para que todos los que están alrededor puedan ver cómo se cura. Y el médico, realizando una operación, llama a todos los que lo rodean para ver con qué habilidad vence la enfermedad. Además, cuando el profeta se somete a una operación, es necesario que todos se reúnan para que podamos ver qué debemos hacer para deshacernos de la podredumbre y los gusanos. El pecado es grave: la pasión está satisfecha, el pecado está cometido, pero no hay médico. Mientras tanto, la mujer concibió. Hasta entonces, el rey pensó que esto permanecería oculto a su marido, porque, aunque era profeta, la pasión lo cegaba por completo. Una mujer concibió, quedó embarazada y corrió hacia el rey. ¡Oh rey, estoy perdido (2 Samuel 11:4-5)! ¿Qué sucede contigo? Estoy embarazada: el fruto del pecado va creciendo, llevo en el vientre la acusación contra mí misma, la convicción del pecado ha aumentado; en mí mismo tengo pruebas contra mí mismo. Si mi marido viene y me ve, ¿qué diré o qué hablaré? ¡Piensa en lo malo que es el pecado! El rey tiene miedo del guerrero. Y, en efecto, ya no es esclavo el que está libre de pecado. Estaba adornado con una corona y temía la vergüenza. ¿No eres ya un rey? ¿No tienes el poder de la vida y la muerte? No, lo he hecho; pero cometí un pecado grave. ¡Oh pecado, madre del miedo! ¡Oh prueba de deshonra, oh prenda de silencio! Tengo miedo, tiemblo (dice la mujer), porque me habéis deshonrado; En mí tengo un acusador. Si viene mi marido, ¿qué diré, cómo me justificaré? Me encontrará embarazada y me matará, el que tiene la prueba del pecado dentro de mí. ¿Ves un naufragio deprimente? ¿Ves lo malo que es el pecado? ¿Qué es entonces el rey? Añade pecado al pecado. Necesitamos continuar nuestra historia. Urías, su marido, vino de la guerra y vino al rey. Y el rey le dijo: ¿Y bien, Urías? ¿Cómo van las cosas en la guerra? Respuestas: (todo) bien, ganamos. El rey se entera de que el guerrero ha vencido, pero él mismo ha sido derrotado; el guerrero triunfó en la guerra, y el rey fue derrotado por el placer; el guerrero derrotó al enemigo, y él mismo fue derribado por el pecado; el guerrero habla de victoria, pero por vergüenza no se atrevió a hablar de su derrota. Obtuvimos, dice, nuestra victoria. El rey estaba deprimido; no sintió la victoria en la guerra por la vergüenza de la derrota que él mismo sufrió. Le dice al soldado: ve a tu casa, lávate, cena, quédate con tu mujer (2 Samuel 11:7-8). ¿Para qué? Para tapar la herida, para que pensaran que de él nacería un niño. Pero el ojo vigilante no permitió que esto sucediera, perdonando a los heridos (por el pecado). ¿Qué dice entonces el guerrero? ¿Cómo puedo dejarte e ir a disfrutar? Israel está en guerra, el comandante está en el ejército, el arca del Señor está en el ejército, ¿y yo iré a casa y disfrutaré? Esto dijo el guerrero sin sospechar nada. Fue un reproche para el rey que el guerrero, al regresar de la guerra, ni siquiera quisiera ver su casa, y el rey resultó ser tan legislador que tuvo que obligar al guerrero a ver a su esposa para cubrir su herida. Sin embargo, el guerrero fue a la guerra. Y el bebé estaba a punto de nacer. ¿Qué hace entonces el rey? Al no poder cubrir la herida, le escribe al comandante militar en la guerra: tomando a Urías, ponlo en el lugar más peligroso de la batalla. ¿Para qué? Para destruirlo. Y le entrega esta carta. ¡Oh lujuria! ¡Qué crueldad provocó el pecado del más manso de los hombres! El ofendido levanta la espada hacia sí, lleva una carta llena de sangre y se marcha. La carta iba a destruirlo. ¿Qué pasó? Cayó en batalla y murió. Entonces, se han cometido dos pecados: adulterio y asesinato. El asesinato era fruto del adulterio. 6. Digo esto por los pecadores y por los que tienen conciencia de muchos males, para que cuando oigan esto, no desesperen de su salvación, porque está escrito: “No matarás, no cometerás adulterio” (Éxodo 20:13-14). David violó estos dos primeros mandamientos. Cometió adulterio y luego mató al hombre ofendido. La herida es grave, la úlcera es grande. Entonces, cuando Urías, habiendo regresado a la guerra, fue asesinado y el pecado, escondido, estaba listo para regocijarse, entonces el profeta Natán finalmente acudió a David. La pasión se satisface, se comete anarquía, el ofendido es destruido. Pero el profeta denuncia al profeta. ¿Por qué? Si David fuera un profeta, ¿no podría haberse curado a sí mismo? No. Así como los médicos, cuando ellos mismos están enfermos, recurren a la ayuda de otros médicos, porque la enfermedad priva al arte de su poder, así aquí está: un profeta, y otro profeta. Y no se acuesta en la cama, sino que está sumido en el pecado. Le dicen a David: el profeta Natán está a la puerta. Él dice: déjalo entrar. Entra el profeta. Lo ve sentado en todo el esplendor del esplendor real - ¿y qué dice? Escúchame, oh rey, tengo un caso. ¡Oh, la sabiduría del médico! Vino con una herramienta de hierro para abrir la herida, pero no se la muestra al paciente para no privarlo de atención médica, sino que la esconde, no debajo de un vestido, sino en la forma dramática de una historia. No le dijo inmediatamente en la entrada: oh, malvado, oh, malvado, oh, adúltero, oh, asesino; No sólo denuncia, sino que cubre su valentía con una máscara. Esconde el instrumento (de curación) y dice: Tengo un pleito, oh rey, escúchame. ¿Qué pasa con el rey? Di lo tuyo. Dice: Había un hombre rico; tenía numerosos rebaños de ovejas y bueyes. Y había un hombre pobre. Estos dos hombres son Urías y David. Mire lo que había en realidad bajo el disfraz. El pobre no tenía más que una oveja (es decir, la esposa seducida), que comía en su mesa, bebía en su copa y dormía sobre su pecho. ¿Ves a qué tierno amor conduce la pobreza? Los ricos tienen gran pompa, pero los pobres tienen una esposa que es a la vez sirvienta y ayudante, que da a luz hijos y es ella misma madre y nodriza. No es así entre los ricos, pero la esposa da a luz un hijo y lo entrega en manos equivocadas; el cariño es ahogado por la pompa, la madre da a luz, pero no quiere ser enfermera; Habiendo sido madre, se avergüenza de ser enfermera. No es así Cristo. Él nos regeneró y Él mismo llegó a ser nuestro sustentador; en lugar de comida nos alimentó con su propia carne, y en lugar de bebida nos dio a beber su propia sangre. Entonces el cordero durmió sobre el pecho del pobre. La tristeza del acontecimiento aumenta a partir de esta representación pictórica del amor. Un día llegó un invitado a ver a un hombre rico. ¿Qué invitado? Pasión. Para dar testimonio de su pureza, hábilmente llamó huésped a la pasión. De hecho, David nunca antes había violado el matrimonio de otra persona ni había mirado con ojos impuros. Pero luego, golpeado (por la pasión), arruinó su pureza a causa de esta mujer y, sucumbiendo a una debilidad momentánea, violó su deber. Llegó un invitado y le sobrevino esta pasión desenfrenada y bestial. Llegó un huésped a este hombre rico, y no quiso quitarle ovejas ni bueyes de sus rebaños; pero él envió y tomó aquel corderito que dormía sobre el pecho del pobre y comió de su mesa. ¿Qué sigue? El rey estaba enojado: pensó que estaba resolviendo el asunto de otra persona. El rey se enojó y expresó una decisión justa con gran fuerza. En este caso, la parcialidad no empañó la justicia. Morirá a espada, dice, y recompensará a las ovejas con el cuádruple (Éxodo 22). El rey juzga con más rigor que la ley. La ley ordena al que robó devolverlo cuadruplicado. Pero excede la ley: lo condena a morir él mismo y a ser devuelto en cuarteto. Pronunció la sentencia y preparó la condena. Entonces el profeta deja su rostro y dice: eres tú, rey. ¿Qué es él? “He pecado ante el Señor”. ¿Ves cómo, incluso cuando está afectado por una enfermedad, (conserva) la nobleza de su alma? No le dijo al profeta: ¡eres desafortunado y lamentable, ni siquiera te atreviste a exponer abiertamente! No, dice: "He pecado ante el Señor". ¿Qué tiene que ver el profeta con esto? “El Señor ha quitado tu pecado; no morirás” (2 Samuel 12:13). Pronto se logró el arrepentimiento, pero antes aún se concedió el perdón. “Hablas”, dice, “para justificarte a ti mismo” (Isaías 43:26). Has pecado de hecho, pero arrepiéntete de palabra. 7. Digo esto para que los pecadores y los que han caído bajo el pecado oigan y no desesperen de su salvación. "He pecado", dice, "ante el Señor". “Y el Señor ha quitado de vosotros vuestro pecado”. Dijiste: la espada caerá sobre él, y yo digo: no morirás. ¿Ves cómo Dios juzgó el litigio del profeta? “Acuérdate de Mí; comenzaremos a acudir a los tribunales; habla tú para ser justificados”. Pero volvamos al principio. Salmo David, cuando el profeta Natán vino a él, . Habla de su perdón y perdón. Miren, averigüen cómo fue sanado y qué medicina usó. Cuando Dios justifica, ¿quién condena? Ni siquiera dijo “te perdono”, sino que “el Señor te ha quitado el pecado”. Abrió la úlcera y curó la herida. "No morirás", dice. Dicho esto, el profeta se fue. Ahora quiero mostrar la bondad del rey, su sincera corrección y cómo obtuvo el perdón de sus pecados, cómo obtuvo la remisión de la maldad. Cuando Urías regresó de la guerra y anunció al rey la victoria sobre el enemigo, el rey, queriendo que su marido encubriera el crimen de haber seducido a su esposa, incluso entonces aplicó tal celo para ocultar su pecado que combinó el asesinato con el adulterio. Pero después de esto, a través del arrepentimiento, ascendió al nivel de la sabiduría; quien previamente había ocultado su pecado se volvió al arrepentimiento. Y después del perdón concedido por la voluntad de Dios, después de que vino el profeta y dijo: “El Señor te ha quitado tu pecado, no morirás”, después de esto no sólo no oculta su pasión, sino que la da a conocer a todas las generaciones siguientes y escribe un salmo para que la posteridad sepa lo que es una pasión de espectáculo triste. Esto significa que cuando llegó el arrepentimiento, trajo consigo valor. Yo, dice, fui salvo; ¿Por qué otros no deberían salvarse siguiendo mi ejemplo? Dios me ha perdonado. Por eso describo todo esto para que se pueda conocer tanto la herida como la cura. No tengo miedo de la vergüenza ahora que he logrado mi salvación. Esto es lo que hace Pablo: perpetúa los crímenes que le han sido confiados y dice: “Doy gracias a Cristo Jesús, nuestro Señor, que me fortaleció, porque me tuvo por fiel, poniéndome a servir, al que en otro tiempo era blasfemo, perseguidor y transgresor” (1 Tim. 1:12-13). Por eso me presento (de esta forma) para que si alguien resulta ser el mismo notorio blasfemo, pueda ver que él también tiene esperanza de salvación. Y tú, oh David, habiendo cometido adulterio y asesinato y recibido el perdón de Dios, ¿te expones a la vergüenza por esto mismo? Sí, dice, para que si alguno es adúltero o homicida, aprenda de mí cómo alcanzar la salvación. Por tanto, deja el pecado y acepta el arrepentimiento. Entonces, ¿solo quiso decir esto cuando anunció a todos cómo se había reformado, o algo más? Sí, y otra cosa; y qué es exactamente, ahora lo explicaré. Por supuesto, habrás oído que el arrepentimiento nos da un perdón total y nos da un gran valor; Por eso también es necesario que sepáis que el que está sumido en multitud de pecados tiene gran vergüenza y no sólo no se contenta con el arrepentimiento, sino que tiene miedo y tiembla, no sea que vuelva a verse sumido en ellos. Precisamente quiero mostrar que el salmo te presenta (la situación) no sólo del pecador, sino también del arrepentido. Os digo esto para que nadie, después del arrepentimiento, caiga en excesiva arrogancia, sino que disponga su salvación de la manera más segura en el puerto. Entonces, quiero mostrarle cómo se curó y se volvió mejor que él mismo, cada vez más fuerte. Después de esta pasión, ¿sufrió nuevamente otra enfermedad? He aquí una nueva guerra, un nuevo pecado, otra vez una batalla, otra vez las armas, y otra vez la pasión lo atacó; De nuevo la guerra está en pleno apogeo, una guerra difícil, y el campamento militar está reunido. Había una fuente en ese lugar. En el fragor de la batalla, David lo vio y sintió mucha sed: deseaba apasionadamente beber. De nuevo pasión, esta vez no prohibida: luego pasión por el cuerpo, ahora por el agua. Quería beber apasionadamente, ardía de sed y dijo: Me muero de sed. Algunos de los que querían servirle fueron y le trajeron agua a costa de su sangre; trajeron agua a través de (las filas de) enemigos. Cuando trajeron el agua, el rey pensó mejor lo que había hecho, que en tal batalla no había calmado su sed. ¿Y qué hiciste? Tomó el agua y no la bebió, sino que ofreció una libación a Dios. No le parecía agua, sino sangre, no en naturaleza, por supuesto, sino en significado. ¿Ves cómo, instruido por su antigua pasión, se volvió más prudente? Entonces, inflamado por la pasión por el cuerpo, ahora no quería agua, o mejor dicho, la quería, pero se resistía. No digo que fuera ajeno a esta pasión, sino que en su sabiduría se elevó por encima de ella y no tocó (el agua). 8. Ofrezco esta advertencia a quienes llevan una vida pródiga. ¿Estabas atado a una ramera? ¿Has caído en fornicación? ¿Quieres arrepentirte? No añadas pecado a pecado y no me digas: ¿cómo puedo vivir sin fornicación? Te diré cómo puedes. ¿Estás ardiendo de pasión? Pero tú tienes mujer, y si no la tienes, tómala para que puedas disfrutar del placer con seguridad. ¿Pero no puedo resistirme? Y esto ya es libertinaje. Y si os señalo otra que no tiene mujer pero es célibe, ¿qué pretexto o pretexto me daréis? ¿El que está en el mar no sufre un naufragio, pero sí está sujeto a una caída en el muelle? ¿Tienes esposa y cometes fornicación, o más aún, cometes adulterio? Pero te preguntarás, ¿cómo puedo deshacerme de esta herida? Tu esposa te ayudará con esto. ¿Tu esposa te ayudará? Exactamente. Escuche lo que dice el Beato Pablo: "Para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido. La mujer no tiene autoridad sobre su cuerpo, sino el marido; así también el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer" (1 Cor. 7:2, 4). Así que, si te llama una ramera, aplica esta instrucción a ti mismo y di: “El marido no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino la mujer”; Escribe estas palabras en tu corazón y di a la ramera: ¿Por qué me llamas? Este no es mi cuerpo, sino el de mi esposa; No me atrevo a vender el de otra persona. No me atrevo a gastar su dote, no me atrevo a disponer de sus bienes, no puedo profanar el cuerpo que le pertenece. ¿Es así? No puedo. Dile a la ramera: ¿Por qué me llamas? No te acerques: no es mío, es de otra persona. ¿Seguramente este cuerpo no pertenece a una ramera? No acepto el cuerpo de una ramera: este es el cuerpo de mi esposa. Temer a Cristo y decir que nuestros cuerpos son miembros de Cristo. Que las mujeres oigan esto también; que comprendan a qué los llama Cristo, por supuesto, en cumplimiento de la santidad, y que digan: “la esposa no tiene poder sobre su cuerpo, sino el marido”. Considere la sabiduría contenida en estas palabras de Pablo. En vista de que muchos se abstienen y tienen esposas puras y castas, además se abstienen más allá de lo debido, de modo que la abstinencia se convierte en pretexto para el adulterio, en vista de esto dice: que cada uno use de su esposa. Y él no se avergüenza, sino que entra y se sienta en la cama día y noche, abraza al marido y a la mujer, los une y grita a gran voz: “No os apartéis el uno del otro, sino con consentimiento” (1 Cor. 7:5). ¿Observas la abstinencia y no quieres acostarte con tu marido y él no se aprovecha de ti? Luego sale de casa y peca, y al final su pecado es causado por tu abstinencia. Es mejor que se acueste contigo que con una ramera. No está prohibido convivir contigo, pero sí está prohibida la convivencia con una ramera. Si se acuesta contigo, no hay culpa; si con una ramera, entonces has destruido tu propio cuerpo. Entonces (el apóstol) se sienta casi en el lecho conyugal y grita: “No os desviéis el uno del otro, excepto por consentimiento”. Por eso tú (esposa) tienes marido, y por eso tú (esposo) tienes esposa, para mantener la castidad. ¿Quieres tener abstinencia? Convence a tu marido de esto, para que haya dos coronas: castidad y armonía, pero para que no haya castidad ni batalla, para que no haya paz ni guerra. Después de todo, si te abstienes y tu marido está inflamado de pasión y, sin embargo, el apóstol prohíbe el adulterio, entonces él debe soportar la tormenta y la excitación. Pero “no os desviéis el uno del otro sino con consentimiento”. Y, por supuesto, donde hay paz, hay todas las bendiciones; donde hay paz, brilla la castidad; donde hay acuerdo, allí se corona la abstinencia; y donde hay guerra, la castidad se ve socavada. Pero “no os desviéis el uno del otro sino con consentimiento”. Todo administrador del matrimonio es superado por Pablo, el administrador del universo. Por eso, no se avergüenza de decir: “Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancha” (Heb. 13:4). Después de todo, su Señor mismo vino a la boda, honrando el matrimonio con Su presencia, e incluso trajo regalos, convirtiendo el agua en vino. Así que esfuérzate (en la abstinencia) tanto como quieras; Cuando os debilitéis, aprovechad el matrimonio, para que Satanás no os tiente. "Cada uno tiene su propia esposa". Aquí hay tres formas de vida: virginidad, matrimonio, fornicación. El matrimonio está en el medio, la fornicación abajo, la virginidad arriba. Se corona la virginidad, se encomia el matrimonio en proporción, se condena y castiga la fornicación. Por tanto, observad la moderación en vuestra abstinencia, dependiendo de cuánto podáis frenar la debilidad de vuestra carne. No os esforcéis en exceder esta medida, no sea que quedéis por debajo de alguna medida. Así como quien quiere sumergirse se adentra en el agua hasta donde puede llegar, pero al entrar mira hasta dónde tendrá que regresar, así sed castos tanto como podáis soportar, para no caer desmedidamente. Y por todo esto demos gracias a Cristo, porque a Él pertenece la gloria y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: