Собеседование 5

Auf der Inschrift von Psalm 50, über die Reue Davids und über die Frau Urias 1. Künstler reproduzieren mit Hilfe ihrer Kunst die Natur und malen durch Mischen von Farben Bilder von sichtbaren Objekten, stellen sowohl Menschen als auch stumme Menschen und Bäume und Kriege und Schlachten und Ströme von Blut und Speere und Helme und Schilde und Könige und Privatleute und den königlichen Thron und den sitzenden König und den vor ihm niedergeworfenen Barbaren und einen geschärften Speer und das Fließen von Flüssen und verschiedene Felder dar; Mit einem Wort, sie reproduzieren mit ihrer Kunst alles Sichtbare und bieten den Zuschauern ein Spektakel. Ebenso sind Propheten sozusagen Künstler der Tugend und des Lasters. Und mit ihren Worten schildern sie den Sünder, den Gerechten, den Reumütigen, den Stehenden, den Fallenden, den Auferstandenen, den Erschütterten. So wie Künstler Kriege und Morde darstellen, so stellen die Propheten die Sünde dar, mal angreifend, mal besiegt, Dämonen, mal kämpfend, mal besiegt, und den Teufel, mal erfolgreich in der Täuschung, mal besiegt. Wenn dies also die Kunst der Propheten ist, dann lasst uns sie sorgfältig studieren. Tatsächlich haben wir keinen Nutzen aus der Betrachtung der Gemälde von Künstlern. Was nützt es mir, das Bild des Königs und des Gouverneurs zu sehen? Schließlich kann ich kein König werden und will es auch nicht. Welchen Nutzen habe ich also, wenn ich über etwas nachdenke, zu dem ich keine Neigung habe, und selbst wenn ich es täte, würde ich bestraft werden? Was nützt es mir, zu sehen, wie ein Mann reich wird? Denn wenn ich arm bin, bin ich neidisch, aber wenn ich reich bin, werde ich wiederum selbst zum Gegenstand des Neids. Mit diesen Gefühlen trauere ich um mein Schicksal. Verlassen Sie die Gemälde (Künstler) und achten Sie auf dieses Bild. Wenn ich den Gouverneur sehe, was wird er mit mir machen? Und wenn ich einen Sünder sehe, der gefallen und wieder auferstanden ist, ist dieser Anblick für mich ein Grund zum Lernen. Wenn ich einen gerechten Mann stehen sehe, ermutigt mich dieser Anblick, weise zu sein. Durch Beobachtung lerne ich zu kämpfen und bereite mich auf den Sieg vor. Wenn ich einen gerechten Mann straucheln sehe, werde ich durch diesen Anblick wieder weiser werden. Ich habe dies alles nicht einfach und nicht ohne Grund gesagt, sondern weil das Bild, das im heute gelesenen Psalm dargestellt wird, uns dieses Thema für den Unterricht zeigt. Was sagt der Prophet? „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat“ (Psalm 50,3). Dieses Bild nenne ich den Psalm ein Bild, weil ich in dem Psalm unterschiedliche Gesichter sehe: Die Sünde greift an und ist erstaunt, die Reue wartet und kämpft gegen Gott, die Liebe zu den Menschen strahlt von oben, die Weisheit bringt in der Reue reichlich Tränen hervor. Hier sind die Gesichter, aus denen dieses Bild besteht. Aber bevor wir mit dem Psalm beginnen, müssen wir seine Inschrift sorgfältig prüfen. Sowohl Gemälde als auch Psalmen sind beschriftet. Da die Gemälde aber in der Höhe angebracht sind, sind darunter rote Tafeln (mit der Bezeichnung) angebracht: Welcher König (hier abgebildet) und welchen Krieg er gewonnen hat. Auf den Psalmen steht vorne (oben) eine Inschrift über den Ursprung des Psalms, über seine moralisierende Bedeutung, über den Inhalt und über den Grund, warum er ausgesprochen wurde. Ich bitte Sie, meinen Worten volle Aufmerksamkeit zu schenken, denn es geht hier nicht um einfache und zufällige Dinge. „Bis zum Ende. Psalm David, als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Batseba, der Frau Uris, gegangen war“ (Psalm 50,1-2). Das ist die Inschrift. Mal sehen, wer Nathan und wer Bathseba ist? Wer genau ist diese Frau von Uriah? Und wann kam der Prophet zu ihr? Und warum hat er diesen Psalm geschrieben? Nicht alle Psalmen wurden über David geschrieben. Natürlich sind sie alle von ihm geschrieben, aber nicht alle handeln von ihm. Er schilderte nicht nur sein eigenes Leid, sondern betrauerte auch das Unglück anderer. Zum Beispiel: „An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten“ (Psalm 137,1); Es ist offensichtlich, dass sich dieser Psalm nicht auf ihn bezieht: David war nicht in Babylon, sah das Land der Barbaren nicht, saß nicht in einem fremden Land und weinte nicht, aber er schildert hier das Leiden der Juden. Wenn er wiederum sagt: „Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt und alle meine Gebeine gezählt“ (Ps 21,17-18), stellt er nicht sein eigenes Leiden dar, sondern prophezeit über das Kreuz, über das universelle Opfer für die Erlösung unserer Rasse. Das, was in den Psalmen dargestellt wird, kann also unterschiedliche Anwendungen haben. Manchmal spricht es vom eigenen Leiden des Psalmisten, manchmal vom Leiden anderer. Deshalb steht hier geschrieben, da sich dieser Psalm auch auf andere Menschen bezieht: „Als der Prophet Nathan zu ihm kam.“ Und dies geschieht, um uns zu warnen, nicht abzuweichen und uns nicht von anderen Gedanken unterhalten zu lassen: Vor uns liegt ein Psalm, der uns genau dies lehrt und einflößt. Hier sind noch weitere Gedanken enthalten, auf die uns die Inschrift ebenfalls hinweist. 2. Aber seid sehr vorsichtig, sowohl Gerechte als auch Sünder! Dieser Psalm ist für beide in verschiedener Hinsicht nützlich: für den Gerechten, damit er nicht nachlässig wird, für den Sünder, damit er nicht an seiner Erlösung verzweifelt. Beides ist bedauerlich, denn der Gerechte fällt, weil er nachlässig geworden ist, und der Sünder, der verzweifelt ist, wird nicht aufstehen. Damit also weder dieser im Fall bleibt, noch der andere einen Fall erleidet, bietet ihnen unser Psalmist diesen Psalm an, der für beide von verschiedenen Seiten gerettet wird. Aber zuerst möchte ich über die große und schwere Sünde des Propheten sprechen. Lasst niemanden von uns verzweifeln. Die göttliche Liebe zur Menschheit, die für die gesamte Menschheit sorgte, verwandelte nicht nur die Taten der Heiligen, sondern auch ihre Sünden in Medizin, so dass die Wunden einiger als Medizin für andere dienten und das Stolpern der Gerechten den Weg des Sünders ebnete. Wenn der Gerechte gesündigt hat, dann verzweifle ich nicht länger an meiner Erlösung; Wenn ich sehe, dass er vom Himmel gefallen ist, dann ist sein Fall für mich der Schlüssel zu meiner Rebellion. Daher gedachte die Gnade des Geistes nicht nur der Taten der Gerechten, sondern auch ihrer Sünden. Und nicht nur die Sünden selbst, sondern auch ihre Folgen. Deshalb möchte ich diesen edlen Mann zeigen, der verwundet, gefallen, rebelliert, gekämpft, besiegt, erobert und gekrönt ist. Ich zeige es nicht nur denen, die im Fall niedergeworfen sind, sondern auch denen, die auferstanden sind, damit ihr von beidem profitiert, damit ihr, wenn ihr sündigt, nicht in Verzweiflung gerätt, sondern sofort in die Rebellion stürzt und nicht sagt: „Wehe mir, ich bin verloren – ein Ehebrecher, ein Unzüchtiger, ein Mörder.“ Du hast eine Zuflucht für deine Erlösung, geschützt vor der Sünde. Wenn Sie einen so großen Mann verwundet und gequält sehen, beeilen Sie sich sofort zur Reue und vergießen Sie voller Zuversicht Tränenquellen, damit Sie durch seine Reue in Ihrer eigenen Erlösung bestätigt werden können. Ich möchte zum Beispiel Folgendes sagen: Oft erkranken viele, sowohl Männer als auch Frauen, an einer schweren und unheilbaren Krankheit. Tränen werden vergossen, Medikamente werden verschwendet, die Kunst der Medizin ist machtlos, die Schönheit verblasst, der Körper ist erschöpft. Schließlich wird die Frau verzweifelt: Wohin soll ich gehen, was soll ich tun? Ich habe Geld ausgegeben, habe Ärzte gerufen, mir sind die Medikamente ausgegangen, aber die Krankheit bleibt bestehen, die Wunde ist unheilbar. Und es kommt oft vor, dass einer der Besucher sagt: Ich litt an derselben Krankheit, und der oder der oder der und der hat mir Medikamente gezeigt und mich von der Krankheit befreit. Dann fragt sie: Zeig mir diese Frau. Gehen Sie in diese Straße (fragen Sie den oder den). Jetzt ist es genau dasselbe: Wie ernst ist diese Krankheit, nachdem er Ehebruch begangen und einen Mord begangen hat! - Ich werde Ihnen zeigen, wie ich geheilt wurde und welche Medikamente ich auf meine Wunde aufgetragen habe. Ich sage nicht: Gehen Sie in diese Straße, fragen Sie den und den oder den und den. Sie brauchen keine Arbeit oder Anstrengung, Sie müssen nicht einmal über die Schwelle Ihres Hauses hinausgehen, aber wenn Sie an Ort und Stelle bleiben, können Sie das Medikament einnehmen. Tu einfach, was ich sage. Es ist daher notwendig, das Wort fortzusetzen und die Zeit anzugeben, zu der Sie gesündigt haben, den Ort, die Person, die Reue, die Korrektur und die Medizin, damit Sie, wenn Sie hier weggehen, alles mit der gebotenen Vollständigkeit wissen. Also floh dieser David, der noch ein Jugendlicher und sogar ein ganzer Junge war, (der Sohn) eines bescheidenen Vaters, der an das Land und die Weiden gebunden war, vor dem Lärm der Stadt und des Landes und frönte der Weisheit in der Wüste. Er hatte nichts mit alltäglichen Angelegenheiten zu tun, aber von früher Jugend an gewann er das Himmelreich, indem er still war, der Tugend verwandt war und wie auf einem Pier in der Wüste saß, indem er sich um die Schafe kümmerte. Er war also ein Jugendlicher, fast ein Junge, ein Jugendlicher im Alter, aber im Geiste ein reifer alter Mann, und die Unvollkommenheit des Alters beeinträchtigte seine Tugend nicht im Geringsten: Als Jugendlicher errang er große Siege nicht durch körperliche Stärke, sondern durch die Kraft des Glaubens. Hören Sie aufmerksam auf die folgende Geschichte: Einst war es notwendig, einen König für das jüdische Volk einzusetzen, da sich der erste, der regierte, als unwürdig herausstellte. Und so schickt Gott Samuel direkt zu Davids Vater. Als Samuel zu Isai, dem Vater Davids, kam, war dieser junge Jüngling bei den Herden (auf dem Feld). Ich höre nicht auf, ständig auf seine Jugend hinzuweisen, damit niemand den jungen Mann erniedrigt oder den alten Mann preist, denn so wie das Alter an sich keine Tugend ist, ist auch die Jugend kein Laster. Viele gelangten in ihrer Jugend zur Weisheit, und im Gegenteil, viele stolperten im Alter. So standen drei Jugendliche in Flammen und löschten die Flammen (Dan 3,24). Und Daniel, zwölf Jahre alt, verwandelte Löwen in Schafe, ohne ihre Natur zu ändern, sondern ihre Brutalität durch seinen Glauben einzudämmen (Dan. 6:22); und nachdem er die törichten Ältesten bloßgestellt hatte, fungierte er als Richter Israels (Dan. 13:64). Und Stephanus, der erste gewählte Diakon, von Jugend an mit Gnade und Kraft erfüllt, predigte vor dem jüdischen Volk (Apostelgeschichte 6:8); und Paulus – bereits grauhaarig – war immer noch ein Verfolger der Kirchen Gottes, und erst danach nahm er die Krone des Glaubens an und wurde ein Schaf der Gunst (Apostelgeschichte 9,20). 3. Demütigen Sie also nicht den jungen Mann und loben Sie den alten Mann nicht, denn Tugend und Laster hängen nicht vom Altersunterschied ab, sondern vom Unterschied in der Veranlagung der Seele: Wenn Sie wachsam sind, wird Ihnen die Unreife des Alters überhaupt nicht schaden; Bei Unachtsamkeit erhalten Sie keine Altersrente. Das (wahre) Alter liegt nicht im weißen Haar, sondern in der Tugend der Seele. Genau auf diese Weise erlangte David als Jugendlicher die reife Frucht der Tugend. Samuel kam zu Isai, nicht von vielen Menschen umgeben, sondern mit einem Horn, in dem sich heiliges Öl befand (1. Samuel 16:4). Und was sagt er? Gott hat mich gesandt, um einen deiner Söhne zum König zu machen. Als Jesse von (der Wahl eines Königs) hörte, bringt er seinen Erstgeborenen mit und denkt, dass diese Würde für ihn vorbereitet sei. Nimm ihn weg, antwortet er: Gott hat keine Gnade für ihn. (Bringt) den zweiten: und nicht ihn. Dritter, vierter, fünfter. Der Kreis (ο χορός) der Kinder wird immer kleiner, aber das Gesuchte wird nicht gefunden. Er (Samuel) sagte zu ihm: Hast du noch keinen Sohn? Der Vater schämte sich und sagte: Ich habe noch einen, den kleinsten und schwächsten Hirten. Willst du den kleinen und schwachen König machen? Der Mensch demütigt, aber Gott krönt. „Ich schaue nicht, wie der Mensch aussieht; denn der Mensch schaut auf das Äußerliche, der Herr aber schaut auf das Herz“ (1. Samuel 16,7). Streben wir nach körperlicher Leistungsfähigkeit? Wir wünschen uns Adel der Seele. Tauchen Sie tief in diese Geschichte ein. Gott sagte nicht zu ihm: „Geh, salbe mich, David“, sondern: „Geh, salbe mich mit einem der Söhne Isais.“ Warum sagt er es nicht ausdrücklich? Warum nennt er es nicht beim Namen? Damit David nicht dasselbe erleiden würde wie Joseph. So wie die Brüder dort, nachdem sie erfahren hatten, dass er König über sie sein wollte, Intrigen schmiedeten und ihn (ihn in die Sklaverei) verkauften, musste man aufpassen, dass die Brüder (Davids) nicht dasselbe taten. Hier wurde Unwissenheit zur Mutter der Sicherheit. Wo sind diejenigen, die sich für ihr schönes Aussehen rühmen? Sprechen Sie mit mir nicht über die Schönheit des Körpers, sondern schauen Sie auf die Tugenden der Seele. Wie ist eine schöne Frau? Der Sarg ist geschmückt, es sei denn, sie hat sich mit Keuschheit geschmückt. Körperliche Schönheit ist eine Grube, die den Reisenden zu Fall bringt, und ein Gift, das für andere Menschen vorbereitet wird, wenn sie nicht mit Keuschheit verbunden ist; andererseits verkümmert es durch Krankheit und wird durch den Tod zerstört. Aber die Schönheit der Seele bleibt unsterblich und unbefleckt, und dann erscheint sie in voller Blüte, wenn die Leidenschaften verstummen und Frieden in den Geist einkehrt. Seien Sie also nicht überrascht, wenn Sie einen schönen Mann oder eine schöne Frau sehen. Siehe, die Eichen reichen bis zum Himmel, und ihre Früchte sind nicht gut für die Menschen, sondern nur für die Stummen; Und der Weinstock breitet sich über den Boden aus und trägt Büschel schöner Früchte. Was möchten Sie also haben – eine Weinrebe oder eine Eiche? Natürlich der Weinstock, denn die Eiche, die sich in der Höhe rühmt, liefert mit ihren Früchten nur den Stummen Nahrung. Was ist unbedeutender als eine Biene und was ist prächtiger als ein Pfau? Aber was ist besser – eine Biene oder ein Pfau? Natürlich eine Biene. Zerstöre einen Pfau und du wirst nichts verlieren; Zerstöre eine Biene und du wirst viel verlieren. Also kam David, das Öl wurde ausgegossen – und er wurde nach Gottes Willen durch die Vermittlung von Menschen gesalbt. (Samuel) errichtete ein Horn über ihm und (die Salbung) war für ihn anstelle von Purpur und einer Krone. Und er ging von hier aus, im Besitz eines Königreichs, nicht bewaffnet mit einem Helm, noch einem Schild, noch Speeren, sondern nachdem er die wahre Definition Gottes, des Stärksten von allen, empfangen hatte. Als der Krieg erklärt wurde und die Angelegenheiten des jüdischen Volkes in Verwirrung gerieten und die Ausländer es überwältigten, ging David zur Armee und der Ausländer forderte ihn zum Zweikampf heraus. Damals traute sich niemand, etwas zu sagen. Als David kam, sah er einen Fremden, der seine Waffen zeigte und prahlte, und fand alle verzweifelt. Der Hirte ist im Krieg, und wer im Kampf erfahren ist, kann nicht einmal die Stimme des Feindes ertragen; Er war nur daran gewöhnt, zwischen Bäumen und Quellen und im Schatten (der Wälder) zu gehen, doch beim Anblick des Riesen blieb er standhaft und sagte: „Wer ist dieser Unbeschnittene, der das Heer des lebendigen Gottes so schmäht?“ (1. Samuel 17:36)? Und sie sagen zu ihm: Woher hast du so einen Wahnsinn? Und er antwortet: Nicht Wahnsinn, sondern Glaube; Ich bin nicht von Stolz beseelt, sondern von Frömmigkeit; Ich bin nicht mit einem Helm bewaffnet, sondern mit Glauben bekleidet; Ich schaue nicht auf die Tatsache, dass er von großer Statur ist, sondern auf die Tatsache, dass es ihm an Vernunft mangelt; Ich sehe nicht, dass das Schiff groß ist, sondern dass es keinen Steuermann hat. Ich habe keine Angst vor ihm (denn er ist der Feind Gottes), selbst wenn er zehntausendmal stärker wäre. Nach dem Urteil von oben ist dieser unbeschnittene Mann schwächer als jeder andere Mensch. Welche Waffe, o David, gibt dir solchen Mut? Nicht körperlich, sondern spirituell. „Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott“ (2 Kor 10,4). Aber wie kann es sein: Du bist klein und schwach? Aber der Herr ist groß. Unvollkommene Waffe? Aber derjenige, der gesandt hat, ist stark. Er wird das Meer in trockenes Land verwandeln, den Felsen aufspalten, die Elemente verändern; viel mehr wird Er einen Mann überwinden. 4. Da kam David zu seinen Brüdern und sagte zu ihnen: Was wird dem Mann gegeben, der seinen Kopf brachte? Er fragt nach der Belohnung, nicht um eine Belohnung zu erhalten, sondern um den Glauben an sie zu wecken. Was ist mit Brüdern? Sie offenbaren erneut Neid und Bosheit. „Warum bist du hierher gekommen und wem hast du die wenigen Schafe in der Wüste hinterlassen? Ich kenne deinen Hochmut und dein böses Herz“ (1. Samuel 17,28). Oh, Neid, voller Leidenschaft, ein unlöschbares Feuer! Und so wie die Motte die Wolle zerfrisst, so nagt der Neid am Neidenden und macht denjenigen, der ihm unterworfen ist, noch ruhmreicher. So war es auch bei Joseph und seinen Brüdern. Wer dem Neid erlag, tauschte Freiheit gegen Sklaverei ein, und der Neider wurde König. Hier sagen die Brüder: „Wir kennen deine Arroganz und dein böses Herz, du bist gekommen, um die Schlacht zu sehen.“ Worum hast du neidisch gemacht? Warum haben sie verleumdet? Sie hörten seine Worte, konnten aber den Zeitpunkt seiner Worte nicht ertragen. Was ist dieser weise Ehemann? Um die von ihnen erlittene Wunde nicht zu vergrößern, verlässt er sie, geht zu einem anderen Teil der Armee und sagt: Was wird mit der Person passieren, die ihm den Kopf abgenommen hat? Dann wurde er zum König gebracht. Hier sah er den König sitzen, aber überwältigt von Verzweiflung, Angst und Zittern, und sagte zu ihm: Warum hat sich das Gesicht meines Herrn verändert und zeugt in den Tagen des Glücks von Sklaverei? Wer ist dieser Ausländer? Kann ich nicht hingehen und ihm den Kopf abschlagen? Was ist mit dem König? Wie kann man das tun, sagt er, schließlich sind Sie ein kleiner Junge, und er kennt sich seit seiner Jugend mit militärischen Angelegenheiten aus? Schauen Sie nicht auf das Sichtbare, sondern denken Sie an das Innere: Sehen Sie nicht, dass ich von kleiner Statur, aber von großem Mut bin? Was ist denn passiert? Der König glaubt es nicht und zwingt David schließlich, ihm von seinen Heldentaten zu erzählen. „Ich“, sagt er, „dein Knecht hütete die Schafe seines Vaters, und als es geschah, dass ein Löwe oder ein Bär kam und ein Schaf aus der Herde wegführte, jagte ich ihm nach und griff ihn an und nahm ihn aus seinem Maul; und wenn er auf mich losstürzte, dann packte ich ihn an den Haaren und schlug ihn und tötete ihn; dein Knecht hat sowohl den Löwen als auch den Bären getötet, und diesem unbeschnittenen Philister wird dasselbe widerfahren wie ihnen, denn auf diese Weise ist das Heer der Der lebendige Gott wird verhöhnt“ (1. Sam. 17:34-36). Und Saul sagte zu David: „Gehe, der Herr sei mit dir“ (1. Samuel 17:37). Der König gab ihm seine Waffe, aber David konnte sie nicht tragen. Warum? Gott ließ dies nicht zu, damit er unbewaffnet den Sieg errang, damit die Waffen keinen Anteil am Sieg des Geistes hatten und der König später nicht sagen würde, seine Waffen hätten den Sieg errungen. (David) wirft seine Waffe nieder und setzt allein auf den Glauben; kommt unbewaffnet heraus, aber mit dem Helm der Frömmigkeit bekleidet; Es ist der Hirte, nicht der Krieger, der handelt. Er wirft einen Stein und verlässt sich dabei nicht auf seine körperliche Stärke, sondern erwirbt durch die Wirksamkeit des Glaubens den Sieg; rannte heran, schnappte sich sein Schwert und schlug ihm den Kopf ab. Damit erfüllte sich, was geschrieben stand: „Der Sünder ist gefangen in den Werken seiner eigenen Hände“ (Psalm 9,17). Wieder Neid, wieder Verleumdung! Ich grabe diese Quelle ständig aus, um ihren wahren Keim zu finden. Hier ist ein so großer Mann, über den Gott sagt: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais“ (Apostelgeschichte 13,22; Psalm 89,21). Oh, großes Lob! Oh, ein Beweis der Tugend! Sein Herr sagt: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais.“ Also, David, der die Tiere besiegte, Goliath stürzte, den Löwen erwürgte, den Bären besiegte, war in seiner Jugend weise wie ein alter Mann, klein im Körper und groß im Geiste, inmitten einer königlichen Umgebung, die eine Liebe zur Einsamkeit zeigte – er wusch jede Nacht sein Bett und tränkte es nicht mit Perlen, sondern mit Tränen. Heutzutage schlafen die Menschen tagsüber, aber auch nachts war er von der Fürsorge überwältigt. Warum nachts? Aber weil er tagsüber wie ein König von Tausenden von Angelegenheiten abgelenkt wurde und nachts wie auf einem Pier privat mit Gott sprach, Tränen vergoss und sein Bett damit wusch. Also, dieser und jener große Mann, der die Gnade des Geistes erlangte, in jungen Jahren die Reife eines alten Mannes besaß, das Himmelsgewölbe berührte, himmlische Gaben und Gnaden annahm, den Kriegen ein Ende setzte, unzählige Heldentaten gegenüber dem Teufel vollbrachte, nach einem Leben in Keuschheit, Sanftmut und Reinheit, nachdem er sich im Königreich etabliert hatte, unzählige Feinde besiegte, das Volk eroberte und dann – inmitten des universellen Friedens – geschwächt wurde, damit Sie lernen konnten, welche Vorteile Trauer mit sich bringt und wie viel böser Frieden bringt. Und wann (fiel er)? Am helllichten Tag! Nach dem Abendessen erhob er sich von seinem Bett, ging umher und sah eine nackte Frau baden, sehr schön und anmutig. Ich mache der Schönheit keinen Vorwurf: Schönheit ist ein Geschenk Gottes. Er sah eine Frau auf dem Dach baden, die Frau eines Kriegers, wunderschön, wunderbar. Er sah es, sein Haar entzündete sich vor Lust und er wurde von einem Pfeil verwundet. 5. Lassen Sie die Neugierigen zuhören, beobachten und die Schönheit anderer untersuchen. Diejenigen, die sich über die Spektakel freuen, sollen sie sagen hören: „Wir schauen nur zu, das ist überhaupt nicht schädlich.“ David hat Schaden erlitten, aber dir wird kein Schaden zugefügt? Er wurde besiegt und ich sollte auf dich vertrauen? Mit solch einer Gnade des Geistes hat er eine Wunde erhalten, und Sie werden in diesem schamlosen Spektakel unversehrt bleiben? Außerdem sah er keine Hure, sondern eine keusche und ehrliche Frau; und nicht im Theater, sondern im Haus. Und Sie befinden sich im Theater, wo genau der Ort die Seele verdirbt, wo Sie nicht nur schamlose Worte sehen, sondern auch hören, wo vor Ihnen eine verschwenderische Atmosphäre und teuflische Lieder herrschen. Deine Seele staunen von allen Seiten: Sehen von dem, was du siehst, Hören von dem, was du hörst, Riechen von dem, was du riechst. Solch eine Zerstörung, solch ein Abgrund, und ich kann dir vertrauen, dass du nicht zur Beute des Tieres wirst? Schließlich bist du weder Stein noch Eisen? Sie sind ein Mensch, der in die allgemeine Schwäche unserer Natur verwickelt ist. Hältst du das Feuer und verbrennst es nicht? Was bedeutet das? Stellen Sie eine Lampe auf das Heu und sagen Sie mir, dass sie nicht leuchten wird? So wie das Heu ist, so ist auch unsere Natur. Er (David) sah sie sich waschend und nackt, war von ihrer Schönheit verführt, wurde von einem Pfeil verwundet, erhielt eine Wunde und schickte nach ihr. Und sobald sie zu ihm kam, beging er Gesetzlosigkeit und befriedigte seine Lust. Dann befiehlt er ihr, in ihr Haus zurückzukehren. Indem ich das sage, bringe ich den Verwundeten in die Mitte, damit ihr ringsherum sehen könnt, wie er dann geheilt wird. Und der Arzt, der eine Operation durchführt, fordert alle um ihn herum auf, zu sehen, mit welcher Fähigkeit er die Krankheit besiegt. Wenn sich der Prophet außerdem einer Operation unterzieht, müssen alle zusammenkommen, damit wir sehen können, was wir tun müssen, um Fäulnis und Würmer loszuwerden. Die Sünde ist schwer: Die Leidenschaft ist befriedigt, die Sünde ist begangen, aber es gibt keinen Arzt. Inzwischen wurde die Frau schwanger. Bis dahin glaubte der König, dass dies ihrem Mann verborgen bleiben würde, denn obwohl er ein Prophet war, machte ihn die Leidenschaft völlig blind. Eine Frau wurde schwanger, wurde schwanger und lief zum König. Oh König, ich bin verloren (2. Samuel 11:4–5)! Was ist los mit dir? Ich bin schwanger: Die Frucht der Sünde wächst, ich trage die Anklage gegen mich selbst im Mutterleib, die Überzeugung der Sünde hat zugenommen; in mir selbst habe ich Beweise gegen mich. Wenn mein Mann kommt und mich sieht, was werde ich sagen oder sprechen? Denken Sie daran, wie böse die Sünde ist! Der König hat Angst vor dem Krieger. Und tatsächlich ist er kein Sklave mehr, der frei von Sünde ist. Er war mit einer Krone geschmückt und fürchtete sich vor Scham. Bist du nicht schon ein König? Hast du nicht die Macht über Leben und Tod? Nein, das habe ich; aber ich habe eine schwere Sünde begangen. Oh Sünde, Mutter der Angst! O Beweis der Schande, oh Versprechen des Schweigens! Ich habe Angst, ich zittere (sagt die Frau), weil du mich entehrt hast; In mir selbst habe ich einen Ankläger. Wenn mein Mann kommt, was werde ich sagen, wie werde ich mich rechtfertigen? Er wird mich schwanger finden und mich töten, der den Beweis der Sünde in mir trägt. Sehen Sie einen deprimierenden Schiffbruch? Erkennst du, wie böse die Sünde ist? Was ist denn der König? Fügt Sünde zur Sünde hinzu. Wir müssen unsere Geschichte fortsetzen. Uria, ihr Mann, kam aus dem Krieg – er kam zum König. Und der König sagte zu ihm: Nun, Uria? Wie läuft es im Krieg? Antworten: (Alles) gut, wir haben gewonnen. Der König hört, dass der Krieger gesiegt hat, aber er selbst wurde besiegt; der Krieger triumphierte im Krieg, und der König wurde vom Vergnügen besiegt; der Krieger besiegte den Feind, und er selbst wurde von der Sünde gestürzt; Der Krieger spricht vom Sieg, aber aus Scham wagte er es nicht, über seine Niederlage zu sprechen. Wir haben gewonnen, sagt er, unseren Sieg. Der König war deprimiert; Er verspürte keinen Sieg im Krieg, weil er sich über die Niederlage, die er selbst erlitten hatte, schämte. Er sagt zum Soldaten: Geh in dein Haus, wasche dich, iss zu Abend, bleib bei deiner Frau (2. Samuel 11,7-8). Wofür? Um die Wunde zu bedecken, damit sie glauben, dass aus ihm ein Kind geboren würde. Aber das wachsame Auge ließ dies nicht zu und verschonte die (durch die Sünde) Verwundeten. Was sagt der Krieger dann? Wie kann ich dich verlassen und mich sonnen? Israel ist im Krieg, der Befehlshaber ist in der Armee, die Lade des Herrn ist in der Armee, und ich werde nach Hause gehen und es genießen? Das sagte der Krieger, ohne etwas zu ahnen. Es war ein Vorwurf für den König, dass der Krieger, der aus dem Krieg zurückgekehrt war, nicht einmal sein Zuhause sehen wollte, und der König erwies sich als solch ein Gesetzgeber, dass er den Krieger zwingen musste, seine Frau zu sehen, um seine Wunde zu bedecken. Der Krieger zog jedoch in den Krieg. Und das Baby stand kurz vor der Geburt. Was macht der König dann? Nachdem es ihm nicht gelang, die Wunde zu decken, schreibt er an den Militärkommandanten im Krieg: „Nimm Uriah und bringe ihn an den gefährlichsten Ort der Schlacht.“ Wofür? Um ihn zu zerstören. Und er überreicht ihm diesen Brief. Oh Geilheit! Welche Grausamkeit hat die Sünde dieses sanftmütigsten Menschen hervorgerufen! Der beleidigte Mann hebt das Schwert zu sich, trägt einen Brief voller Blut und geht. Der Brief sollte ihn vernichten. Was ist passiert? Er fiel im Kampf und wurde getötet. Es wurden also zwei Sünden begangen – Ehebruch und Mord. Mord war die Frucht des Ehebruchs. 6. Dies sage ich den Sündern und denen, die sich vieler Übel bewusst sind, damit sie, wenn sie dies hören, nicht an ihrer Erlösung verzweifeln, denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht Ehebruch begehen“ (Ex 20,13–14). David verstieß gegen diese beiden ersten Gebote. Er beging Ehebruch und tötete dann den beleidigten Mann. Die Wunde ist schwer, das Geschwür groß. Als Uria, nachdem er in den Krieg zurückgekehrt war, getötet wurde und die Sünde – verborgen – bereit war, sich zu freuen, kam der Prophet Nathan schließlich zu David. Leidenschaft wird befriedigt, Gesetzlosigkeit wird begangen, der Beleidigte wird zerstört. Aber der Prophet verurteilt den Propheten. Warum? Wenn David ein Prophet wäre, hätte er sich dann nicht selbst heilen können? Nein. So wie Ärzte, wenn sie selbst krank sind, auf die Hilfe anderer Ärzte zurückgreifen, weil die Krankheit der Kunst ihre Kraft nimmt, so ist es hier: ein Prophet und ein anderer Prophet. Und er liegt nicht im Bett, sondern steckt in der Sünde. Sie sagen zu David: Der Prophet Nathan steht vor der Tür. Er sagt: Lass ihn reinkommen. Der Prophet tritt ein. Er sieht ihn in der vollen Pracht königlicher Pracht sitzen – und was sagt er? Hör mir zu, oh König, ich habe einen Fall. Oh, die Weisheit des Arztes! Er kam mit einem eisernen Werkzeug, um die Wunde zu öffnen, zeigt es dem Patienten aber nicht, um ihm die medizinische Versorgung nicht zu entziehen, versteckt er es – nicht unter einem Kleid, sondern in der dramatischen Form einer Geschichte. Er sagte es ihm nicht sofort am Eingang: Oh, böse, oh, böse, oh, Ehebrecher, oh, Mörder; prangert nicht nur an, sondern verdeckt seinen Mut mit einer Maske. Er versteckt das Instrument (der Heilung) und sagt: Ich habe eine Klage, oh König, hör mir zu. Was ist mit dem König? Sagen Sie Ihr Ding. Er sagt: Es gab einen reichen Mann; er hatte zahlreiche Schaf- und Ochsenherden. Und da war ein armer Mann. Diese beiden Männer sind Uria und David. Schauen Sie, was in Wirklichkeit hinter dem Deckmantel steckte. Der arme Mann hatte nichts außer einem Schaf (gemeint ist hier die verführte Frau), das von seinem Tisch aß, aus seinem Becher trank und auf seiner Brust schlief. Erkennen Sie, wozu Armut in zarter Liebe führt? Die Reichen haben großen Prunk, aber die Armen haben eine Frau, die sowohl Dienerin als auch Helferin ist, Kinder zur Welt bringt und selbst Mutter und Krankenschwester ist. Unter den Reichen ist das nicht so, aber eine Frau bringt ein Kind zur Welt und gibt es in die falschen Hände; Zuneigung wird von Pomp übertönt, die Mutter bringt ein Kind zur Welt, will aber keine Krankenschwester sein; Als Mutter schämt sie sich, Krankenschwester zu sein. Nicht so Christus. Er hat uns erneuert, und Er selbst wurde unser Ernährer; Anstelle von Nahrung ernährte er uns mit seinem eigenen Fleisch, und statt zu trinken gab er uns sein eigenes Blut zu trinken. Also schlief das Lamm auf der Brust des armen Mannes. Die Traurigkeit des Ereignisses steigert sich durch diese bildliche Darstellung der Liebe. Eines Tages kam ein Gast zu einem reichen Mann. Welcher Gast? Hingabe. Um seine Reinheit zu bezeugen, rief er die Leidenschaft geschickt als Gast an. Tatsächlich hatte David noch nie zuvor die Ehe eines anderen verletzt oder mit unreinen Augen geschaut. Aber dann, von Leidenschaft heimgesucht, ruinierte er seine Reinheit wegen dieser Frau und verstieß, einer vorübergehenden Schwäche nachgebend, gegen seine Pflicht. Ein Gast kam, diese ungezügelte, bestialische Leidenschaft überkam ihn. Zu diesem reichen Mann kam ein Gast, und er wollte keine Schafe und Ochsen von seinen Herden nehmen; aber er schickte und holte das kleine Lamm, das auf der Brust des armen Mannes schlief und von seinem Tisch aß. Was kommt als nächstes? Der König war wütend: Er dachte, er würde die Angelegenheiten eines anderen regeln. Der König wurde wütend und brachte mit großer Kraft eine gerechte Entscheidung zum Ausdruck. In diesem Fall trübte die Parteilichkeit die Gerechtigkeit nicht. Er wird durch das Schwert sterben, sagt er, und den Schafen vierfach belohnen (Ex. 22). Der König urteilt strenger als das Gesetz. Das Gesetz verpflichtet denjenigen, der gestohlen hat, ihn in vierfacher Höhe zurückzugeben. Doch er geht über das Gesetz hinaus: Er verurteilt ihn dazu, selbst getötet und im Quartett zurückgebracht zu werden. Er verkündete das Urteil und bereitete die Verurteilung vor. Dann verlässt der Prophet sein Gesicht und sagt: Du bist es, König. Was ist er? „Ich habe vor dem Herrn gesündigt.“ Erkennst du, wie er, selbst wenn er von einer Krankheit heimgesucht wird, den Adel seiner Seele (bewahrt)? Er sagte nicht zum Propheten: Du bist unglücklich und bemitleidenswert, du hast es nicht einmal gewagt, es offen zu entlarven! Nein, er sagt: „Ich habe vor dem Herrn gesündigt.“ Was hat der Prophet damit zu tun? „Der Herr hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben“ (2. Samuel 12,13). Die Reue wurde bald vollbracht, aber die Vergebung wurde noch früher gewährt. „Ihr redet“, sagt er, „um euch selbst zu rechtfertigen“ (Jesaja 43,26). Du hast in der Tat gesündigt, bereust aber in Worten. 7. Ich sage dies, damit Sünder und diejenigen, die der Sünde verfallen sind, es hören und nicht an ihrer Erlösung verzweifeln. „Ich habe gesündigt“, sagt er, „vor dem Herrn.“ „Und der Herr hat deine Sünde von dir genommen.“ Du hast gesagt: Das Schwert wird auf ihn fallen, und ich sage: Du wirst nicht sterben. Sehen Sie, wie Gott den Rechtsstreit des Propheten beurteilte? „Denken Sie an mich; wir werden anfangen, vor Gericht zu gehen; sprechen Sie, um gerechtfertigt zu sein.“ Aber kehren wir zum Anfang zurück. Psalm David, als Nathan, der Prophet, zu ihm kam, . Es spricht von seiner Vergebung und Vergebung. Schauen Sie, erfahren Sie, wie er geheilt wurde und welche Medikamente er verwendete? Wenn Gott rechtfertigt, wer verurteilt? Er sagte nicht einmal: „Ich vergebe“, sondern dass „der Herr deine Sünde weggenommen hat“. Er öffnete das Geschwür und heilte die Wunde. „Du wirst nicht sterben“, sagt er. Nachdem er dies gesagt hatte, ging der Prophet. Jetzt möchte ich die Gutmütigkeit des Königs, seine tief empfundene Zurechtweisung und die Art und Weise zeigen, wie er die Vergebung der Sünden und die Vergebung der Gesetzlosigkeit erlangte. Als Uria aus dem Krieg kam und dem König den Sieg über den Feind verkündete, bemühte sich der König schon damals so sehr, seine Sünde zu verbergen, dass er Mord mit Ehebruch verband, da er wollte, dass sein Mann sein Verbrechen vertuschte, dass er seine Frau verführt hatte. Aber danach stieg er durch Reue zur Ebene der Weisheit auf; der zuvor seine Sünde verborgen hatte, wandte sich der Reue zu. Und nach der durch Gottes Willen gewährten Vergebung, nachdem der Prophet kam und sagte: „Der Herr hat deine Sünde von dir genommen; du wirst nicht sterben“, verbirgt er danach nicht nur seine Leidenschaft nicht, sondern macht sie allen nachfolgenden Generationen bekannt und schreibt einen Psalm, damit die Nachwelt weiß, was für ein trauriges Spektakel die Leidenschaft ist. Das bedeutet, dass die Reue Mut mit sich brachte. Ich, sagt er, wurde gerettet; Warum sollten andere nicht gerettet werden, indem sie meinem Beispiel folgen? Gott hat mir vergeben. Deshalb beschreibe ich das alles, damit man sowohl die Wunde als auch die Heilung erkennen kann. Jetzt, da ich meine Erlösung erlangt habe, habe ich keine Angst mehr vor Scham. Das ist es, was Paulus tut: Er verewigt die ihm hinterlassenen Verbrechen und sagt: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich für treu hielt und mich zum Diener ernannte, der einst ein Lästerer und ein Verfolger und ein Sünder war“ (1 Tim 1,12-13). Deshalb präsentiere ich mich (in dieser Form), damit jemand, der sich als derselbe berüchtigte Gotteslästerer herausstellt, erkennen kann, dass auch er Hoffnung auf Erlösung hat. Und du, o David, der Ehebruch und Mord begangen hat und von Gott Vergebung empfangen hat, setzt du dich gerade aus diesem Grund der Schande aus? Ja, sagt er, damit jeder, der Ehebrecher oder Mörder ist, von mir lernen soll, wie er die Erlösung erlangen kann. Deshalb verlässt er die Sünde und akzeptiert die Reue. Meinte er das nur so, als er allen verkündete, wie er sich verändert hatte, oder etwas anderes? Ja, und noch etwas; und was genau, erkläre ich jetzt. Sie haben natürlich gehört, dass Reue uns völlige Vergebung schenkt und uns großen Mut verleiht; Sie müssen also auch wissen, dass derjenige, der in einer Vielzahl von Sünden versunken ist, große Scham empfindet und nicht nur mit der Reue nicht zufrieden ist, sondern auch Angst hat und zittert, damit er nicht erneut in ihnen versinkt. Ich möchte gerade zeigen, dass der Psalm Sie nicht nur in die Situation des Sünders, sondern auch in die des Reumütigen einführt. Ich sage euch das, damit niemand nach der Reue in übermäßigen Hochmut verfällt, sondern seine Erlösung auf die sicherste Weise im Hafen arrangiert. Deshalb möchte ich ihm zeigen, wie er geheilt wurde und besser als er selbst wurde, immer stärker. Leidete er nach dieser Leidenschaft erneut an einer anderen Krankheit? Hier ist ein neuer Krieg, eine neue Sünde, wieder ein Kampf, wieder Waffen, und wieder greift ihn die Leidenschaft an; Wieder ist der Krieg in vollem Gange, ein schwieriger Krieg, und das Militärlager ist versammelt. An diesem Ort gab es eine Quelle. In der Hitze des Gefechts sah David ihn und verspürte großen Durst: Er wollte unbedingt trinken. Wieder Leidenschaft, diesmal nicht verboten: dann Leidenschaft für den Körper, jetzt für Wasser. Er wollte leidenschaftlich trinken, brannte vor Durst und sagte: Ich sterbe vor Durst. Einige von denen, die ihm dienen wollten, gingen hin und brachten ihm für ihr Blut Wasser; Sie brachten Wasser durch die Reihen der Feinde. Als das Wasser gebracht wurde, dachte der König darüber nach, was er getan hatte, dass er in einer solchen Schlacht seinen Durst nicht gezügelt hatte. Und was hast du gemacht? Er nahm das Wasser und trank es nicht, sondern brachte Gott ein Trankopfer dar. Es schien ihm nicht wie Wasser, sondern wie Blut, natürlich nicht der Natur nach, sondern der Bedeutung nach. Sehen Sie, wie er, von seiner früheren Leidenschaft belehrt, später besonnener wurde? Da er damals von Leidenschaft für den Körper entflammt war, wollte er nun kein Wasser mehr, oder besser gesagt, er wollte es, wehrte sich aber dagegen. Ich sage nicht, dass er dieser Leidenschaft fremd war, sondern dass er sich in seiner Weisheit darüber erhob und (das Wasser) nicht berührte. 8. Diese Ermahnung richte ich an diejenigen, die ein verschwenderisches Leben führen. Warst du an eine Hure gebunden? Sind Sie der Unzucht verfallen? Willst du Buße tun? Füge nicht Sünde zur Sünde hinzu und sag mir nicht: Wie kann ich ohne Unzucht leben? Ich sage dir, wie du es kannst. Brennen Sie vor Leidenschaft? Aber Sie haben eine Frau, und wenn Sie keine haben, nehmen Sie sie, damit Sie das Vergnügen in Sicherheit genießen können. Aber ich kann nicht widerstehen? Und das ist schon Zügellosigkeit. Und wenn ich Sie auf jemanden aufmerksam mache, der keine Frau hat, aber zölibatär lebt, welche Entschuldigung oder Entschuldigung werden Sie anbieten? Derjenige auf See erleidet keinen Schiffbruch, aber Sie sind einem Absturz auf dem Pier ausgesetzt? Haben Sie eine Frau und begehen Sie Unzucht, oder noch mehr, Ehebruch? Aber Sie fragen sich: Wie kann ich diese Wunde loswerden? Ihre Frau wird Ihnen dabei helfen. Wird Ihre Frau helfen? Genau. Hören Sie, was der selige Paulus sagt: „Um Unzucht zu vermeiden, hat jeder seine eigene Frau und jeder seinen eigenen Mann. Eine Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern ein Mann; ebenso hat ein Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern eine Frau“ (1. Korinther 7:2, 4). Wenn Sie also von einer Hure gerufen werden, wenden Sie diese Anweisung auf sich selbst an und sagen Sie: „Der Mann hat keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Frau“; Schreibe diese Worte in dein Herz und sage der Hure: Warum rufst du mich? Das ist nicht mein Körper, sondern der meiner Frau; Ich traue mich nicht, etwas anderes zu verkaufen. Ich wage nicht, ihre Mitgift auszugeben, ich wage nicht, über ihr Eigentum zu verfügen, ich kann den Körper, der ihr gehört, nicht entweihen. Ist es so? Ich kann nicht. Sag der Hure: Warum rufst du mich an? Gehen Sie nicht in die Nähe: Es gehört nicht mir, sondern jemand anderem. Sicherlich gehört dieser Körper nicht einer Hure? Ich akzeptiere den Körper einer Hure nicht: Dies ist der Körper meiner Frau. Fürchtet Christus und sagt, dass unsere Körper Glieder Christi sind. Das sollen auch die Frauen hören; Lassen Sie sie verstehen, wozu Christus sie aufruft, natürlich im Einklang mit der Heiligkeit, und lassen Sie sie sagen: „Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Ehemann.“ Betrachten Sie die Weisheit, die in diesen Worten von Paulus enthalten ist. In Anbetracht der Tatsache, dass viele sich enthalten und reine und keusche Frauen haben, außerdem enthalten sie sich über das ihnen zustehende Maß hinaus, so dass die Enthaltsamkeit zum Vorwand für Ehebruch wird. In Anbetracht dessen sagt er: „Jeder soll seine Frau benutzen.“ Und er schämt sich nicht, sondern geht hinein und setzt sich Tag und Nacht auf das Bett, umarmt Mann und Frau und vereint sie miteinander und schreit laut: „Wendet euch nicht voneinander ab, es sei denn, ihr seid miteinander einverstanden“ (1 Kor 7,5). Halten Sie Abstinenz ein und möchten nicht mit Ihrem Mann schlafen, und er nutzt Sie nicht aus? Dann verlässt er sein Zuhause und sündigt, und am Ende wird seine Sünde durch deine Abstinenz verursacht. Lass ihn besser mit dir schlafen als mit einer Hure. Das Zusammenleben mit Ihnen ist nicht verboten, aber das Zusammenleben mit einer Hure ist verboten. Wenn er mit dir schläft, gibt es keine Schuld; wenn mit einer Hure, dann hast du deinen eigenen Körper zerstört. So setzt sich (der Apostel) fast auf das Ehebett und ruft: „Warten Sie nicht voneinander, es sei denn im Einvernehmen.“ Deshalb haben Sie (Ehefrau) einen Ehemann, und deshalb haben Sie (Ehemann) eine Frau, um die Keuschheit zu bewahren. Möchten Sie Abstinenz haben? Überzeugen Sie Ihren Mann davon, damit es zwei Kronen gibt – Keuschheit und Harmonie, aber dass es keine Keuschheit und keinen Kampf gibt, damit es keinen Frieden und keinen Krieg gibt. Denn wenn Sie sich enthalten und Ihr Mann von Leidenschaft entflammt ist und der Apostel Ehebruch dennoch verbietet, muss er Sturm und Aufregung ertragen. Aber „weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn mit Zustimmung.“ Und natürlich gibt es dort, wo Frieden ist, auch alle Segnungen; Wo Frieden ist, da scheint Keuschheit; Wo Einigkeit herrscht, wird Enthaltsamkeit gekrönt; und wo Krieg ist, wird die Keuschheit untergraben. Aber „weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn mit Zustimmung.“ Jeder Verwalter der Ehe wird von Paulus, dem Verwalter des Universums, übertroffen. Deshalb schämt er sich nicht zu sagen: „Die Ehe soll für alle ehrenhaft und das Ehebett unbefleckt sein“ (Hebr 13,4). Schließlich kam sein Herr selbst zur Hochzeit, ehrte die Ehe mit seiner Anwesenheit und brachte sogar Geschenke mit, indem er Wasser in Wein verwandelte. Bemühen Sie sich also (in der Abstinenz) so viel Sie wollen; Wenn Sie schwach werden, nutzen Sie die Ehe, damit Satan Sie nicht in Versuchung führt. „Jeder hat seine eigene Frau.“ Hier gibt es drei Lebensweisen: Jungfräulichkeit, Ehe, Unzucht. Die Ehe ist in der Mitte, Unzucht ist unten, Jungfräulichkeit ist oben. Die Jungfräulichkeit wird gekrönt, die Ehe wird entsprechend gelobt, Unzucht wird verurteilt und bestraft. Achten Sie also auf Mäßigung bei Ihrer Abstinenz, je nachdem, wie weit Sie die Schwäche Ihres Fleisches eindämmen können. Bemühen Sie sich nicht, dieses Maß zu überschreiten, damit Sie nicht darunter fallen. So wie jemand, der tauchen will, so weit ins Wasser geht, wie er kann, aber wenn er hineingeht, achtet er darauf, wie weit er zurückkehren muss, also sei so keusch, wie du ertragen kannst, um nicht über alle Maßen zu fallen. Und für all das lasst uns Christus danken, denn Ihm gehört die Herrlichkeit und die Macht, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: