Собеседование 4-е

На пророчку изреку која каже: „Човек ходи као дух сваки који живи“ (Пс. 39,6-7), и о милостињи 1. Подводне дубине одушевљавају рибара када, забацивши мреже и уловивши обилан улов морског живота, с муком извуче мрежу; а ловац (задовољан) шумом која храни животиње, када се, претресвши планине и достигавши шумовит врх, враћа са богатим и обилним пленом. Ако је зависницима од зараде и лова рад (повезан) са њима тако пријатан, колико онда више (могу рибари (бацање мреже) у дубини цркве, где стицање није нешто привремено или земаљско, него само царство небеско? Зато, љубљени, засвирајмо заједно псалм Давида на песму Давида на људску мелодију на песму Давида и на мелодију на људску песму стуб, рећи ћемо: „човек хода као дух, само се узалуд брине“. „Оклева“ - и на крају умире; „у невољи“ - и јадикује пре него што се побуни; распламсава се као огањ и гаси се као трска; диже се као олуја и слеже као прах; пали као пламен и распршује се као дим; цвета као цвет и суши се као сено; диже се као облак и раствара се у кап; надувава се као мехур и гаси се као искра; немирно је, и као плен своје похлепе добија смрад; бриге, и одлази без икаквог плода од своје стрепње. Он брине, али задовољство (иде) другима; његов труд, а благо другима; његове су бриге, а радост је за друге; његове су туге, а задовољства су друге; проклетство за њега, али служба за друге; његово је крађа, а друго уживање; за њега постоји туга, а за друге благостање; он има сузе, а други имање; кажњен је у паклу, а други уживају у његовом наслеђу, певајући: „човек ходи као дух, само се џабе брине“. Човек је краткорочни зајам живота, смртни дуг који се не може одложити, животиња, необуздана од своје воље, самоупућујућа зла, изворна лукавства, вешта у злу, инвентивна у неправди, спремна на похлепу, незаситно похлепна, издајничка по природи, надувана, охола, охола, охола, охола. хладна храброст, својеглаво пропадање, бунтовна прашина, охола прашина, арогантан пепео, искра која се лако гаси, пролазни пламен, лампа која се колеба, труло дрво, трава која се суши, венеће зеленило, природа убрзо осиромаши. Страшан данас, умирање сутра; данас у богатству, а сутра у ковчегу; данас у круни, а сутра под надгробним спомеником; данас у пурпуру, а сутра у блату; данас у ризници, а сутра у кревету; данас (окружен) ласкавцима, а сутра црвима; данас биће, сутра ништа. Један тренутак величао, а мало касније оплакивао; неподношљив у срећи, неутешан у несрећи; незнајући себе, и радознао шта је изнад њега; непознавање садашњости, а сањарење о будућности; смртан по природи, и надмено сматрајући себе вечним; гнездо сваке болести, згодно уточиште сваке страсти, заједничко и свакодневно окупљање грозница, отворено уточиште сваке туге. О, какав тужан призор наше слабости, о, какво славље људске безначајности! Колико сам рекао, а нисам нашао ништа више у складу са пророчком изреком која каже: „Човек ходи као дух, само се узалуд мучи“. Коначно, погледај, љубљени, зар људске ствари нису као море, да ли су наши животи испреплетени његовом збрком, зар нисмо више затрпани на копну него на мору, зар не јуришамо једни на друге јаче од ветрова, зар се не гурамо једни против других? новац, као олуја, не јуримо ли тамо-амо у бездану морском? Један је заузео туђу њиву, један другом отео слуге, један тужи комшију због воде, други је у непријатељству са својим партнером преко ваздуха. Једни се брукају због једног педаљ земље, други тлаче једни друге због куће; одузима се и сам капитал. Овај пати од оскудице, а онога који нема притишће обиље; Онај ко има моћ изазива гнев на себе; ко влада омражен је; ко припада племству, наоружан је против њега. Ратови су стални, завист је непрекидна, похлепа тиранизира, себичност преовладава, лажи се уздижу, међусобно поверење је изгубљено, истина је напустила земљу, пријатељство је само на оброку. Сви су изгубили снагу; земља коначно није у стању да поднесе зло; ваздух је загађен све до етра. Због новца се живот не живи; Спремни смо да продамо чак и бесплатне елементе за новац; подижу се предстраже на путевима, земљиште се дели жребом, воде су на располагању господарима, ваздух се обрађује; десетине, порезници и земљорадници заузели су градове; богати су истрошени бригама; лихвари горе од стрепње; разбојници уништавају животе; похлепни људи кваре судове; трговци имају користи од катастрофа; доушници продају лажи. Обманувши једни друге, уништисмо светост заклетве; Знамо Бога само да се кунемо. 2. Дакле, видећи општу превагу зла, пророк, оплакујући живот, каже: „Човек ходи као дух, џаба се само брине. Само је човек, кажете, забринут? Само пометњу ума, о пророче, осуђујеш? (Да, каже): Ни међу животињама, ни међу елементима нисам нашао ништа посвећено сујети. Вода се брине, каже, и опет се смири; земља се тресе, и опет се потврђује; ветрови бесне, и свака звер бесни, и, наситивши се, огањ се распламса, и, уништивши дрво које јој је пало, угаси се. Човек, у својој стрепњи око новца, никада не налази мир. престане да сакупља док себи не припреми крај. Обузет жеђом за похлепом, постаје жутији од самог злата, (и то је све) – због толико жељеног богатства, овај неверни и превртљиви пријатељ, издајничка љубав, варалица многих господара, подругљив љубавник многих, крилати заточеник, непријатељски свет леш ветра који бесни; због богатства, зачетник сваког апсурда, проналазач сваког зла, сарадник душегубног задовољства, противник уздржања, непријатељ чедности и тајни крадљивац сваке врлине. Али зашто кривим богатство, остављајући по страни грабежљивце? И сама пати од њих, везана њима и садржајима у везама. Чини ми се да би то могло да им се обрати следећим речима: Зашто ме вежеш, среброљуби, богатство? Зашто ми намећете хиљаде обвезница, као бегунца? Зашто ме грлиш као пријатеља и везујеш као зликовца, узимајући ме у своје руке право из недра земље? Ако хоћеш да ме учиниш лакшим од самог сна, пусти ме у руке сиромаха. Али онај који је оптужен ће рећи: „Скупљам богатство за децу да не доживе сиромаштво. Па, сањиви богаташе: не познајеш садашњост, али ти је стало до будућности; не знаш шта те брине, а бринеш се за децу; Не знате да ли ће вас закопати у земљу, али се консултујете о својим наследницима? Лудаче, реци ми какав те крај чека, а онда покушај да обезбедиш своју децу; причај ми о данас, па ћу ти веровати за сутра. Зашто се вараш и после смрти? Зашто желите да будете и мртви и исмевани? Зашто се мешаш у оно што је Божја природа да ради? Зашто поучаваш Божанском Промислу, како да користиш оно што ти је дато? Није те брига шта ће бити после тебе. Не можете бити мртви и владати живима и судити мртвима, вагајући права свакога. Па зашто се ти, богаташе, узалуд трудиш, скупљајући себи оно што је сиромашно, а сам не знаш за кога то скупљаш? Зашто ускраћујете оно што је сирочад, зашто сте огорчени на њихове молбе, као да губите нешто своје? Они траже своје, а не ваше; од њих ти поверено, а не рођено с тобом. Вратите оно што сте узели и примите корист, јер имате задатак да дајете, а не узимате. Буди задовољан што ти у лицу просјака сам Бог пружа своју руку. Ко с неба кишу шаље, тражи од тебе бакарну плочу; Онај који ствара громове и муње говори вам: „Помилуј ме“; Ко небо покрије облацима тражи од тебе крпе. Будите задовољни што вас сиромашни моле као Бога. Дај, помилуј, помилуј, да би се помиловао. Али не желите ни да подигнете обрве, а умољени остаје непоколебљив. Дајте им оно што им припада пре него што примите опомену; дај им оно што им припада, а оно што ћеш оставити мало касније. Отац им је Краљ: дај им оно што им припада, и прими од оца њихов безбрижан живот. Који је то? „Као што учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Онај ко обраћа пажњу на сиротињу и просјака не само да уништава рукопис својих сагрешења, већ и улази у стање које каже: ко даје просјаку даје као зајам Богу. Дајемо милостињу Богу да бисмо од њега примили награду човекољубља. Али, о, најмудрија реч! „Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу“ (Приче 19:17). Зашто није рекао: ко се смилује сиротињи даје Богу, него: „позајмљује“? Писмо познаје нашу похлепу, узело је у обзир чињеницу да наша прождрљивост у питању зараде тражи богаћење, па стога није једноставно рекло: ко се смилује сиротињи даје Богу, тако да не мислите на просто давање и награду, него каже: „Ко чини добро сиромасима, позајмљује Господу“, да би, чувши име себе самога себе, померио. Ако Бог добије зајам од нас, онда Он постаје наш дужник. Дакле, да ли желиш да га имаш за судију или за дужника? На крају крајева, дужник осећа поштовање према ономе ко је дао зајам, а судија није стидљив са окривљеним. 3. Треба, браћо, погледати са друге стране зашто је Бог рекао да ми „сиромах даје на зајам“. Наравно, видео је да наша похлепа долази до крајности, као што сам већ рекао, и да нема никога ко има новца и хоће да даје без обезбеђења (јер зајмодавац тражи или хипотеку, или залог, или јемца, а против ове три врсте обезбеђења поверава свој новац, или добијањем јемства, као што сам рекао, на јемство од сада; Дакле, пошто је Бог знао да без овога нико не даје у зајам, и да се нико не руководи човекољубљем, него свако тражи само профит; а просјак је лишен свега тога, немајући ни хипотеку (пошто нема ништа), ни залог (пошто је и сам гол) и не може дати јемца (пошто не ужива ничије поверење, као сиромах) – кад Бог виде да су у овом случају и сиромах, због беспарице, и због беспарице, и због недостатка новца. Он је стајао између њих, као јемац за сиромаха и као залог зајмодавцу. Не верујеш ли му, каже (Бог), због његовог сиромаштва? Верујте Ми - због Мог претераног. Видео је сиромаха и умирио се; Видео је просјака и није презрео, него се учинио таоцем онога који ништа није имао, и од своје велике доброте заузео се за недовољно. „Ко даје сиромаху, позајмљује Господу. Не бој се, каже он, позајмљујеш Мени. - Али какву корист имам ако Теби позајмљујем? - Стоструко те награђујем и (дајем) живот вечни. Али да би Ти мени временом вратио овај дуг, тражим услове, хоћу да се осигурам споразумом. Покажите ми време освете, одредите рок за повратак. Пажљиво слушај када ће и како ће ти дуг вратити онај ко га је примио у лицу сиротиње. Када Син Човечији седне на престо славе Своје, биће овце с Његове десне стране и јарци с леве Његове; онда ће Он рећи онима са Његове десне стране: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). За шта? „Јер огладњех, и дадосте ми јести; ожеднех и напојесте Ме; странац бејах и прихватисте ме; наг бејах и обукохте ме; болестан бејах и посетисте ме; у тамници бејах, и дођесте к мени“ (Матеј 25:35–36). На то они који су задовољни у садашњем веку, гледајући своју слабост и достојанство дужника, говоре: „Господе! кад те видесмо гладног и нахранисмо те? или жедне и дадосмо им да пију? кад те видесмо странца и прихватисмо? или голог и одевеног? Када Те видесмо болесног, или у тамницу? (Матеј 25:37–39), - Ти, у кога се уздају очи свих? Када смо Те видели у таквој потреби и када смо ти то урадили? „Јер то учинисте“, каже он, „једном од ове моје најмање браће“ (Матеј 25:40). Није ли тачно да „ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу“. Али, показавши онима с десне стране царство које им је дато због човекољубља, Господ прети онима с леве стране казном за њихову нечовечност: „Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 25,41). Зашто? За шта? „Јер огладнех, и нисте ми дали ништа да једем“ (Матеј 25:42). Није рекао: јер си развратио, учинио прељубу, украо, ​​лажно сведочио, лажно се заклео; иако је то једногласно признато (лоше), али у мањој мери у поређењу са нечовештвом и немилосрдношћу. Зашто се, Господе, ничега другог не сећаш? Не осуђујем, каже, грех, већ нечовечност. Не осуђујем оне који су згрешили, али се нису покајали. Осуђујем те за нечовештво, јер, имајући тако велико спасоносно средство, милостињу, ниси искористио ову корист. Уништавам нечовештво као корен свакога зла и сваке опачине, хвалим човекољубље као корен свих добара, и за прво претим вечним огњем, а за друго дајем Царство небеско, у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: