Собеседование 4-е

Për thënien profetike që thotë: “Njeriu ecën si një fantazmë, çdo njeri që jeton” (Ps. 39:6-7), dhe për lëmoshën. 1. Thellësitë nënujore e kënaqin peshkatarin kur, pasi ka hedhur rrjetat dhe ka zënë një sasi të madhe të gjallesave detare, ai me vështirësi e nxjerr rrjetën; dhe gjahtari (është i kënaqur) me pyllin që ushqen kafshët, kur, pasi ka kërkuar malet dhe ka arritur në një majë të pyllëzuar, kthehet me gjahun e pasur dhe të bollshëm. Nëse për ata që janë të varur nga fitimi dhe gjuetia, puna (e lidhur) me ta është kaq e këndshme, atëherë sa më shumë (mund të kenë peshkatarët (duke hedhur një rrjetë) në thellësi të kishës, ku blerja nuk është diçka e përkohshme apo tokësore, por vetë mbretëria qiellore? Pra, të dashur, le të luajmë psalmin e Davidit dhe melodinë njerëzore, melodinë e Davidit. parëndësi për pilulën, do të themi: “njeriu ecën si fantazmë, vetëm kot shqetësohet”. "Ai heziton" - dhe vdes në fund; "i trazuar" - dhe vajton para se të rebelohet; ndizet si zjarri dhe shuhet si kallamishte; ngrihet si një stuhi dhe vendoset si pluhur; ndizet si flakë dhe shpërndahet si tym; lulëzon si lule dhe thahet si sanë; ngrihet si një re dhe zgjidhet në një pikë; fryhet si flluskë dhe shuhet si shkëndijë; është i shqetësuar dhe si plaçkë e lakmisë së tij merr një erë të keqe; shqetësohet dhe largohet pa asnjë fryt nga ankthi i tij. Ai shqetësohet, por kënaqësia (u shkon) të tjerëve; punët e tij dhe thesari për të tjerët; e tij janë shqetësimet dhe gëzimi është për të tjerët; e tij janë pikëllimet dhe kënaqësitë janë të tjera; një mallkim për të, por një shërbim për të tjerët; e tij është vjedhja dhe të tjerat janë kënaqësi; për të ka pikëllim, por për të tjerët ka begati; ai ka lot dhe të tjerët kanë pronë; dënohet në ferr dhe të tjerët gëzojnë trashëgiminë e tij, duke kënduar: “Njeriu ecën si fantazmë, vetëm kot shqetësohet”. Njeriu është një hua afatshkurtër e jetës, një borxh vdekjeje që nuk mund të shtyhet, një kafshë, e shfrenuar me vullnetin e tij, e keqe vetë-udhëzuese, dinake origjinale, i zoti në të keqen, shpikës në padrejtësi, gati për lakmi, lakmitar i pangopur, i pabesë nga natyra, shpirt i fryrë, arrogant, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi, mendjemadhësi. guxim, prishje e padrejtë, pluhur rebel, pluhur arrogant, hi arrogant, një shkëndijë që shuhet lehtësisht, një flakë kalimtare, një llambë e lëkundur, dru i kalbur, bar që thahet, gjelbërim i tharë, natyra varfërohet shpejt. E frikshme sot, duke vdekur nesër; sot në pasuri dhe nesër në arkivol; sot në një kurorë dhe nesër nën një gur varri; sot në vjollcë dhe nesër në baltë; sot në thesar dhe nesër në shtrat; sot (i rrethuar) nga lajkatarë dhe nesër nga krimbat; sot një qenie, nesër asgjë. Një moment u lavdërua dhe pak më vonë u vajtua; i padurueshëm në lumturi, i padurueshëm në fatkeqësi; i paditur për veten dhe kurioz për atë që është mbi të; duke mos ditur të tashmen dhe duke ëndërruar për të ardhmen; i vdekshëm nga natyra dhe duke e konsideruar veten të përjetshëm me arrogancë; një fole e çdo sëmundjeje, një strehë e përshtatshme e çdo pasioni, një grumbullim i zakonshëm dhe i përditshëm i etheve, një strehë e hapur e çdo pikëllimi. Oh, sa spektakël i trishtë i dobësisë sonë, oh, çfarë festimi i parëndësisë njerëzore! Sa shumë kam thënë dhe nuk kam gjetur asgjë më të qëndrueshme me thënien profetike që thotë: "Njeriu ecën si fantazmë, vetëm kot shqetësohet". Më në fund, shiko, të dashur, punët njerëzore a nuk janë si deti, a janë ndërthurur jeta jonë me pështjellimin e tij, a nuk jemi më të dërrmuar në tokë se në det, a nuk sulmohemi më fort se erërat, a nuk shtyhemi kundër njëri-tjetrit? para, si furtunë, a nuk nxitojmë sa andej këtej në humnerën e detit? Njëri i ka zënë arën tjetrit, njëri ia ka marrë shërbëtorët tjetrit, njëri padit fqinjin për ujë, tjetri është në hasmëri me partnerin për ajër. Disa turpërojnë njëri-tjetrin për një pëllëmbë tokë, të tjerët shtypin njëri-tjetrin për një shtëpi; vetë kapitali po hiqet. Ky vuan nga mungesa dhe ai që nuk ka është i shtypur nga bollëku; Ai që është i investuar me pushtet ngjall zemërim kundër vetes; kushdo që sundon është i urryer; kushdo që i përket fisnikërisë është i armatosur kundër tij. Luftërat janë të vazhdueshme, zilia është e vazhdueshme, lakmia tiranizon, egoizmi mbizotëron, gënjeshtra lartësohet, besimi i ndërsjellë humbet, e vërteta është larguar nga toka, miqësia është vetëm në vakte. Të gjithë kanë humbur fuqinë e tyre; toka më në fund nuk mund të përballojë të keqen; ajri është i ndotur deri në eter. Për shkak të parave, jeta nuk jetohet; Ne jemi gati të shesim edhe elementë falas për para; Ngriten poste në rrugë, tokat ndahen me short, ujërat janë në dispozicion të zotërinjve, ajri kultivohet; të dhjetat, taksambledhësit dhe fermerët pushtuan qytetet; të pasurit janë lodhur nga shqetësimet; huadhënësit digjen nga ankthi; hajdutët shkatërrojnë jetë; njerëzit lakmitarë korruptojnë gjykatat; tregtarët përfitojnë nga fatkeqësitë; informatorët shesin gënjeshtra. Duke mashtruar njëri-tjetrin, shkatërruam shenjtërinë e betimit; Ne e njohim Zotin vetëm për t'u betuar. 2. Pra, duke parë mbizotërimin e përgjithshëm të së keqes, profeti, duke vajtuar jetën, thotë: “Njeriu ecën si fantazmë, kot vetëm shqetësohet”. Vetëm njeriu, ju thoni, është i shqetësuar? Vetëm turbullimin e mendjes o profet e dënon? (Po, thotë): as ndër kafshët, as ndër elementet nuk kam gjetur ndonjë gjë të dedikuar për kotësinë. Uji shqetësohet, thotë ai, dhe përsëri qetësohet; toka dridhet dhe përsëri pohohet; tërbohen erërat dhe çdo kafshë tërbohet dhe, pasi u ngop, zjarri ndizet dhe, pasi shkatërroi pemën që i ra, ajo shuhet. Njeriu, në ankthin e tij për paratë, nuk gjen kurrë qetësi. ndalon mbledhjen derisa të ketë përgatitur fundin për vete. I fiksuar pas etjes për lakmi, ai bëhet më i verdhë se ari, (dhe kaq) - për shkak të pasurisë së shumëdëshiruar, këtij miku të pabesë e të paqëndrueshëm, dashurisë së pabesë, mashtruesit të shumë zotërinjve, dashnorit tallës të shumëkujt, të burgosurit me krahë, të kufomës armiqësore të kufomës së tërbuar; për shkak të pasurisë, themeluesi i çdo absurditeti, shpikësi i çdo të keqeje, bashkëpunëtor i kënaqësisë shpirtshkatërruese, kundërshtari i abstinencës, armiku i dëlirësisë dhe hajduti i fshehtë i çdo virtyti. Po pse po fajësoj pasurinë, duke lënë mënjanë grabitësit e parave? Ajo vetë vuan prej tyre, e lidhur prej tyre dhe përmbajtjen në lidhje. Më duket se mund t'u drejtohej me këto fjalë: Pse më lidhni, o pasuri, o lakmitarë? Pse po më vendosni mijëra obligacione, si i arratisur? Pse më përqafon si mik dhe më lidh si horr, duke më marrë në krahët e tu drejt nga zorrët e dheut? Nëse doni të më bëni më të lehtë se gjumi, më lër në duart e të varfërve. Por ai që akuzohet do të thotë: "Unë po mbledh pasuri për fëmijët që të mos kenë varfëri". Epo, pasaniku ëndërrimtar: nuk e njeh të tashmen, por kujdesesh për të ardhmen; ju nuk e dini se çfarë ju shqetëson dhe kujdeseni për fëmijët; Ju nuk e dini nëse do t'ju varrosin në tokë, por jeni duke u konsultuar për trashëgimtarët tuaj? I çmendur, më trego se çfarë fundi të pret dhe pastaj përpiqu të sigurosh fëmijët e tu; më trego për sot, dhe pastaj do të të besoj për nesër. Pse e mashtroni veten edhe pas vdekjes? Pse doni të jeni edhe të vdekur edhe të tallur? Pse ndërhyni në atë që duhet të bëjë natyra e Perëndisë? Pse mësoni Providencën Hyjnore, si ta përdorni atë që ju është dhënë? Nuk ju intereson se çfarë ndodh pas jush. Ju nuk mund të jeni të vdekur dhe të sundoni mbi të gjallët dhe të gjykoni të vdekurit, duke peshuar të drejtat e secilit. Pra, përse, o pasanik, mundohesh kot, duke mbledhur për vete atë që u takon të varfërve, por ti vetë nuk e di se për kë po e mbledh? Pse ua ruani atë që u takon jetimëve, pse jeni të indinjuar me kërkesat e tyre, sikur po humbisni diçka tuajën? Ata kërkojnë të tyren, jo tuajat; ju është besuar prej tyre dhe nuk ka lindur me ju. Kthejeni atë që keni marrë dhe merrni përfitimin, pasi keni për detyrë të jepni, jo të merrni. Bëhu i kënaqur që në personin e lypësit të shtrin dorën vetë Zoti drejt teje. Ai që dërgon shiun nga qielli të kërkon një pjatë bakri; Ai që bën bubullima dhe vetëtima të thotë: "Ki mëshirë për mua"; Ai që mbulon qiellin me re, të kërkon lecka. Ji i kënaqur që të varfërit të përgjërohen si Zot. Jepni, kini mëshirë, kini mëshirë, që të merrni mëshirë. Por ju as nuk doni të ngrini vetullat tuaja, dhe i luturi qëndron këmbëngulës. Jepuni atyre atë që u takon para se të merrni këshilla; jepu atyre atë që u takon dhe atë që do të lini pak më vonë. Babai i tyre është Mbreti: jepuni atyre atë që u takon dhe merrni nga babai i tyre jetën e tyre të shkujdesur. Cila është ajo? “Ashtu siç e bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre mua” (Mateu 25:40). Ai që i kushton vëmendje të varfërit dhe lypësit, jo vetëm që ia prish dorëshkrimin e mëkateve, por hyn në një gjendje që thotë: ai që i jep lypësit i jep si hua Zotit. Ne i japim lëmoshë Zotit për të marrë prej tij shpërblimin e filantropisë. Por, oh, fjala më e mençur! “Ai që i bën mirë të varfërit i jep hua Zotit” (Prov. 19:17). Pse nuk tha: ai që ka mëshirë për të varfërin i jep Zotit, por: "ai jep hua"? Shkrimi e njeh lakminë tonë, ka marrë parasysh faktin që grykësia jonë në çështjen e fitimit kërkon pasurim, dhe për këtë arsye nuk tha thjesht: ai që ka mëshirë për të varfrit i jep Zotit, në mënyrë që të mos keni parasysh dhënien dhe shpërblimin e thjeshtë, por thotë: "Ai që i bën mirë të varfërit i jep hua Zotit", në mënyrë që, duke dëgjuar emrin e mëshirës, ​​mëshirës për veten e tij. Nëse Zoti merr një hua nga ne, atëherë Ai bëhet borxhli ynë. Pra, a dëshironi ta keni Atë si gjykatësin tuaj apo si borxhliun tuaj? Në fund të fundit, debitori ndjen respekt për atë që ka dhënë kredinë, dhe gjyqtari nuk ka turp me të pandehurin. 3. Vëllezër, duhet të shikojmë nga ana tjetër, se përse Zoti tha se “i varfëri më jep hua”. Natyrisht, Ai e pa që lakmia jonë arrin ekstremin, siç thashë tashmë, dhe se nuk ka njeri që ka para dhe dëshiron të japë pa garanci (sepse huadhënësi kërkon ose hipotekë, ose peng, ose garantues dhe kundër këtyre tre llojeve të sigurimit, ai i beson paratë e tij, ose duke marrë një garanci, siç thashë tani, ose me garancinë e lëvizshme); Pra, meqenëse Zoti e dinte se pa këtë askush nuk jep hua dhe se askush nuk udhëhiqet nga dashuria për njerëzimin, por të gjithë kërkojnë vetëm fitim; dhe ndërkohë lypësi privohet nga e gjithë kjo, duke mos pasur as hipotekë (pasi nuk ka asgjë), as peng (pasi ai vetë është lakuriq) dhe duke mos qenë në gjendje të sigurojë garant (pasi nuk gëzon besimin e askujt, si i varfëri) - kur Zoti e pa se në këtë rast edhe i varfëri, për shkak të mungesës së parave, edhe për shkak të mungesës së parave. Ai qëndronte mes tyre, si garant për të varfërin dhe si kolateral për huadhënësin. A nuk i besoni atij, thotë (Zoti), për shkak të varfërisë së tij? Më besoni - për shkak të teprimit tim. Ai pa të gjorin dhe u qetësua; Ai pa një lypës dhe nuk e përçmoi, por e bëri veten peng të atij që nuk kishte asgjë dhe nga mirësia e tij e madhe u ngrit për të pamjaftueshëm. "Ai që u jep të varfërve i jep hua Zotit". Mos kini frikë, thotë ai, po më jepni hua. - Po çfarë përfitimi kam duke ju dhënë hua? - Unë ju shpërblej njëqindfish dhe (të jap) jetë të përjetshme. Por për të ma shlyer këtë borxh me kalimin e kohës, kërkoj kushte, dua të siguroj veten me marrëveshje. Më trego kohën e ndëshkimit, cakto një afat për kthim. Dëgjoni me kujdes se kur dhe si do t'jua kthejë borxhin ai që e ka marrë në personin e të varfërve. Kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, do të ketë dele në të djathtën e tij dhe cjep në të majtë; atëherë Ai do t'u thotë atyre në të djathtën e Tij: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës" (Mateu 25:34). Për çfarë? “Sepse pata uri dhe më dhatë për të ngrënë; kisha etje dhe më dhatë të pi; isha i huaj dhe më pranuat; isha lakuriq dhe më veshët; isha i sëmurë dhe më vizituat; isha në burg dhe erdhët tek unë” (Mateu 25:35–36). Kësaj, ata që janë të kënaqur në shekullin e sotëm, duke parë dobësinë e tyre dhe dinjitetin e borxhliut, i thonë: "Zot, kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë? apo të eturve dhe u dhamë të pinë, kur të pamë si të huaj dhe të pranuam, ose të zhveshur dhe të veshur, kur të pamë të sëmurë, apo në burg?", dhe erdhëm në burg? (Mateu 25:37–39), - Ju, në të cilin besojnë sytë e të gjithëve? Kur të pamë në një nevojë kaq të madhe dhe kur të bëmë këtë? "Sepse e bëre këtë," thotë ai, "njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël" (Mateu 25:40). A nuk është e vërtetë se "ai që u bën mirë të varfërve i jep hua Zotit". Por, pasi u ka treguar atyre në anën e djathtë mbretërinë që u është dhënë për dashurinë e tyre për njerëzimin, Zoti i kërcënon ata që janë në anën e majtë me ndëshkim për çnjerëzimin e tyre: “Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (Mateu 25:41). Pse? Për çfarë? “Sepse kisha uri dhe nuk më dhatë të ha” (Mateu 25:42). Ai nuk tha: sepse ishe i shthurur, bëre tradhti bashkëshortore, vodheve, bëre dëshmi të rreme, u betove rrejshëm; edhe pse kjo njihet unanimisht (e keqe), por në një masë më të vogël krahasuar me çnjerëzimin dhe pamëshirshmërinë. Pse, Zot, nuk të kujtohet asgjë tjetër? Nuk gjykoj, thotë ai, është mëkat, por çnjerëzor. Unë nuk i gjykoj ata që kanë mëkatuar, por nuk janë penduar. Të dënoj për çnjerëzim, sepse duke pasur një mjet kaq të madh shpëtimi, lëmoshë, nuk e ke përfituar këtë përfitim. Shkatërroj çnjerëzimin si rrënjë të çdo të keqeje dhe çdo ligësie, lëvdoj filantropinë si rrënjën e të gjitha të mirave dhe për të parën kërcënoj me zjarr të përjetshëm dhe për të dytën jap mbretërinë e qiejve, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: