Собеседование 4-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინასწარმეტყველურ გამონათქვამზე, რომელიც ამბობს: „ადამიანი დადის როგორც მოჩვენება, ყოველი ცოცხალი“ (ფსალმ. 39:6-7) და მოწყალების შესახებ.
1. წყალქვეშა სიღრმე ახარებს მეთევზეს, როცა ბადეებს აყრის და უხვად იჭერს საზღვაო ცხოველებს, გაჭირვებით იბრუნებს ბადეს; და მონადირე (კმაყოფილია) ტყით, რომელიც ცხოველებს კვებავს, როცა მთებს ეძებს და ტყიან მწვერვალს მიაღწია, ბრუნდება მდიდარი და უხვი ნადირით. თუ მოგებაზე და ნადირობაზე დამოკიდებულთათვის, მათთან შრომა (დაკავშირება) სასიამოვნოა, მაშინ კიდევ რამდენად შეუძლიათ (მეთევზეებს (ბადის სროლა) ეკლესიის სიღრმეში, სადაც შეძენა რაღაც დროებითი ან მიწიერი კი არ არის, არამედ თავად ზეციური სასუფეველი? აბსურდისთვის უმნიშვნელოდ ვიტყვით: „ადამიანი მოჩვენებავით დადის, მხოლოდ ტყუილად ღელავს“.
"ის ყოყმანობს" - და ბოლოს კვდება; "შეწუხებული" - და გოდება აჯანყებამდე; ცეცხლივით ანთებს და ლერწამივით ქრება; ქარიშხალივით ამოდის და მტვერივით დნება; ალივით ანთებს და კვამლივით იშლება; ყვავის ყვავილივით და შრება თივავით; ღრუბელივით ამოდის და წვეთად იშლება; ბუშტივით იბერება და ნაპერწკალივით ქრება; მოუსვენარია და თავისი სიხარბის ნადავლად სუნს იძენს; ღელავს და ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე ტოვებს თავისი შფოთისგან. ის წუხს, მაგრამ სიამოვნება (მიდის) სხვებს; მისი შრომა და საგანძური სხვებისთვის; მისი საზრუნავია და სიხარული სხვებისთვისაა; მისი მწუხარებაა და სიამოვნება სხვა; წყევლა მისთვის, მაგრამ სამსახური სხვებისთვის; მისი ქურდობაა და სხვები სიამოვნებაა; მისთვის არის მწუხარება, სხვებისთვის კი კეთილდღეობა; მას აქვს ცრემლები და სხვებს აქვთ ქონება; ის ჯოჯოხეთში ისჯება, სხვები კი მისი მემკვიდრეობით ტკბებიან, მღერიან: „ადამიანი აჩრდილივით დადის, მხოლოდ ტყუილად ღელავს“.
ადამიანი არის სიცოცხლის მოკლევადიანი სესხი, სიკვდილის ვალი, რომლის გადადებაც შეუძლებელია, ცხოველი, საკუთარი ნებით აღვირახსნილი, თვითმსწავლელი ბოროტება, ორიგინალური ეშმაკობა, ბოროტებაში დახელოვნებული, უსამართლობის გამომგონებელი, სიხარბესთვის მზად, დაუოკებლად ხარბი, ბუნებით მოღალატე, გაბერილი ამპარტავნობა, ამპარტავნული ამპარტავნობა, ამპარტავნული ამპარტავნობა, ამპარტავანი თავხედობა გამბედაობა, გზააბნეული გახრწნილება, მეამბოხე მტვერი, ამპარტავანი მტვერი, ამპარტავანი ფერფლი, ნაპერწკალი ადვილად ჩაქრება, ელვარე ალი, მერყევი ლამპარი, დამპალი ხე, გამხმარი ბალახი, გამხმარი სიმწვანე, ბუნება მალე გაღატაკებულია. საშინელი დღეს, კვდება ხვალ; დღეს სიმდიდრეში, ხვალ კი კუბოში; დღეს გვირგვინში, ხვალ კი საფლავის ქვის ქვეშ; დღეს მეწამულში, ხვალ კი ტალახში; დღეს ხაზინაში და ხვალ საწოლზე; დღეს (გარშემორტყმული) მაამებლებით, ხვალ კი ჭიებით; დღეს არსებაა, ხვალ არაფერი.
ერთ წამს ადიდებდა და ცოტა მოგვიანებით წუხდა; ბედნიერებაში აუტანელი, უბედურებაში უნუგეშო; საკუთარი თავის უცოდინარი და აინტერესებს რა არის მის ზემოთ; არ იცის აწმყო და ოცნებობს მომავალზე; ბუნებით მოკვდავი და ამპარტავნულად თვლის თავს მარადიულად; ყოველი დაავადების ბუდე, ყოველგვარი ვნების მოხერხებული თავშესაფარი, ციებ-ცხელების საერთო და ყოველდღიური თავშეყრა, ყოველგვარი მწუხარების ღია თავშესაფარი.
ოჰ, რა სევდიანი სანახაობაა ჩვენი სისუსტისა, ოჰ, რა ზეიმია ადამიანური უმნიშვნელოობისა! რამდენი ვთქვი და ვერაფერი ვიპოვე უფრო შეესაბამება წინასწარმეტყველურ გამონათქვამს, რომელიც ამბობს: „ადამიანი აჩრდილივით დადის, მხოლოდ ამაოდ წუხს“. დაბოლოს, შეხედე, საყვარელო, განა ადამიანური საქმეები ზღვას არ გავს, ჩვენი ცხოვრება ხომ არ არის გადახლართული მის არეულობასთან, განა ხმელეთზე უფრო მეტად არ ვართ გადატვირთული, ვიდრე ზღვაზე, განა ქარებზე ძლიერები არ ვესხმით ერთმანეთს, ხომ არ გვიბიძგებენ ერთმანეთს? ფული, ქარიშხალივით, ხომ არ ვიჩქარებთ წინ და უკან ზღვის უფსკრულში? ერთმა მეორეს მინდორზე წაართვა, მეორეს მსახურები წაართვა, ერთი მეზობელს წყლის გამო უჩივის, მეორე პარტნიორს ჰაერზე მტრობს. ზოგი ერთ სანტიმეტრ მიწაზე არცხვენს ერთმანეთს, ზოგი სახლის გამო ავიწროებს; თავად კაპიტალი ართმევენ თავს. ეს განიცდის ნაკლებობას, ხოლო ვისაც არ აქვს, სიუხვით ავიწროებს;
ვინც ძალაუფლებით არის ჩადებული, საკუთარ თავზე აღძრავს რისხვას; ვინც მართავს, სძულს; ვინც თავადაზნაურობას ეკუთვნის, მის წინააღმდეგ არის შეიარაღებული. ომები მუდმივია, შური უწყვეტია, სიხარბე ტირანია, ეგოიზმი ჭარბობს, ტყუილი ამაღლებულია, ურთიერთნდობა დაკარგულია, სიმართლე დატოვა დედამიწაზე, მეგობრობა მხოლოდ საჭმელზეა. ყველამ დაკარგა ძალა; დედამიწა საბოლოოდ ვერ იტანს ბოროტებას; ჰაერი დაბინძურებულია ეთერამდე. ფულის გამო სიცოცხლე არ ცოცხლობს; ჩვენ მზად ვართ გავყიდოთ თუნდაც უფასო ელემენტები ფულზე; გზებზე აშენდა ფორპოსტები, მიწები იყოფა წილით, წყალი ოსტატების განკარგულებაშია, ჰაერი გამოყვანილია; მეათედი, გადასახადების ამკრეფებმა და ფერმერებმა დაიპყრეს ქალაქები; მდიდრები საზრუნავებით არიან გაცვეთილნი; ფულის გამსესხებლები იწვიან შფოთვით; მძარცველები ანადგურებენ სიცოცხლეს; ანგარები აფუჭებენ სასამართლოებს; ვაჭრები სარგებლობენ კატასტროფებით; ინფორმატორები ყიდიან ტყუილს. ერთმანეთის მოტყუებით დავანგრევთ ფიცის სიწმინდეს; ღმერთს მხოლოდ დასაფიცად ვიცნობთ.
2. მაშ ასე, ბოროტების საყოველთაო გაბატონების დანახვისას წინასწარმეტყველი, გლოვობს სიცოცხლეს, ამბობს: „ადამიანი აჩრდილივით დადის, ამაოდ მხოლოდ ღელავს“. მხოლოდ კაცი, შენ ამბობ, აწუხებს? მხოლოდ გონების დაბნეულობას გმობ, წინასწარმეტყველო? (დიახ, ამბობს): არც ცხოველებს შორის და არც ელემენტებს შორის ამაოებისადმი მიძღვნილი არაფერი ვიპოვე. წყალი წუხს, ამბობს და ისევ წყნარდება; დედამიწა ირყევა და ისევ მტკიცდება; მძვინვარებს ქარები და მძვინვარებს ყოველი მხეცი და, როცა ივსება, ცეცხლი აანთებს და მას ჩამოვარდნილ ხეს მოსპობს და ჩაქრება. ადამიანი, ფულის წუხილში, არასოდეს პოულობს სიმშვიდეს. წყვეტს შეგროვებას, სანამ ბოლომდე არ მოამზადებს თავისთვის.
სიხარბის წყურვილით შეპყრობილი, ის ხდება უფრო ყვითელი ვიდრე ოქრო, (და ეს ყველაფერი) - ამხელა სიმდიდრის, ამ ორგული და მერყევი მეგობრის, მოღალატე სიყვარულის, მრავალი ბატონის მატყუარას, ბევრის დამცინავი მოყვარულის, ფრთოსანი პატიმარის, მტრული ცხედრის მძვინვარე სამყაროში; სიმდიდრის გამო, ყოველგვარი აბსურდის ფუძემდებელი, ყოველგვარი ბოროტების გამომგონებელი, სულის დამღუპველი სიამოვნების თანამოაზრე, თავშეკავების მოწინააღმდეგე, უბიწოების მტერი და ყოველგვარი სათნოების ფარული ქურდი. მაგრამ რატომ ვაბრალებ სიმდიდრეს, ფულის მტაცებლებს განზე ვტოვებ? ის თავად იტანჯება მათგან, შეკრული მათგან და შიგთავსით ობლიგაციებში. მეჩვენება, რომ მას შეეძლო მათთვის შემდეგი სიტყვებით მიემართა: რატომ მაკავშირებთ, მდიდრეო, სანატრებო? რატომ მაწესებ ათასობით ობლიგაციებს, როგორც გაქცეულს? რატომ მეხვევი როგორც მეგობარს და მაკავშირებ, როგორც ბოროტმოქმედს, შენს მკლავებში მიმყავხარ პირდაპირ დედამიწის წიაღიდან? თუ გინდა ძილზე უფრო მსუბუქი გამხადე, ღარიბების ხელში გამიშვი. მაგრამ ბრალდებული იტყვის: „შვილებისთვის ვაგროვებ სიმდიდრეს, რათა მათ სიღარიბე არ განიცადონ“.
კარგი, მეოცნებე მდიდარი: შენ არ იცი აწმყო, მაგრამ ზრუნავ მომავალზე; თქვენ არ იცით რა გაწუხებთ და ზრუნავთ ბავშვებზე; არ იცი მიწაში დაგასაფლავებენ, მაგრამ შენს მემკვიდრეებზე კონსულტაციებს აკეთებ? გიჟო, მითხარი, რა დასასრული გელოდება და მერე ეცადე შენი შვილების უზრუნველყოფა; მითხარი დღევანდელი დღის შესახებ და მერე დაგიჯერებ ხვალ. რატომ იტყუებ თავს სიკვდილის შემდეგაც? რატომ გინდა, რომ მკვდარიც იყო და დაცინვაც? რატომ ერევით იმაში, თუ რა არის ღვთის ბუნება? რატომ ასწავლით ღვთაებრივ განზრახვას, როგორ გამოიყენოთ ის, რაც თქვენ გეძლევათ? შენ არ გაინტერესებს რა მოხდება შენს შემდეგ. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ მკვდარი და მართოთ ცოცხლებზე და განსაჯოთ მკვდრები, აწონოთ თითოეულის უფლებები.
მაშ, რატომ შრომობ, მდიდარო, ტყუილად, აგროვებ იმას, რაც ღარიბს ეკუთვნის, თვითონ კი არ იცი, ვისთვის აგროვებ? რატომ აკავებთ ობლებს, რატომ ბრაზდებით მათი თხოვნით, თითქოს რაღაცას კარგავთ? ისინი ეძებენ თავიანთს და არა შენს; მათგან გინდოდა და შენთან არ დაბადებულა. დააბრუნე ის, რაც აიღე და მიიღე სარგებელი, რადგან დავალებული ხარ გაცემა და არა მიღება. კმაყოფილი იყავით, რომ მათხოვარის პიროვნებაში თავად ღმერთი გაგიწვდით ხელს. ვინც ზეციდან წვიმას აგზავნის, გთხოვს სპილენძის თეფშს; ჭექა-ქუხილისა და ელვის მომცემი გეუბნება: შემიწყალე მე; ის, ვინც ცას ღრუბლებით ფარავს, გთხოვს ნაცვალს. კმაყოფილი იყავით იმით, რომ ღარიბები გთხოვენ, როგორც ღმერთს. მიეცი, შეიწყალე, შეიწყალე, რათა მოწყალო. ოღონდ წარბების აწევაც კი არ გინდა და მათხოვრებული მტკიცე რჩება. მიეცით მათ ის, რაც მათ ეკუთვნის, სანამ შეგონებას მიიღებთ; მიეცით მათ ის, რაც მათ ეკუთვნის და რასაც ცოტა მოგვიანებით დატოვებთ. მათი მამა არის მეფე: მიეცით მათ, რაც მათ ეკუთვნით და მიიღეთ მამისგან მათი უდარდელი ცხოვრება. რომელია?
„როგორც ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთე, ისე მოექცე მე“ (მათე 25:40). ის, ვინც ყურადღებას აქცევს ღარიბსა და მათხოვარს, არა მხოლოდ ანადგურებს მისი ცოდვების ხელწერას, არამედ ისეთ მდგომარეობაში შედის, რომელიც ამბობს: ვინც მათხოვარს აძლევს, სესხად აძლევს ღმერთს. მოწყალებას ვაძლევთ ღმერთს, რათა მისგან მივიღოთ ქველმოქმედების ჯილდო. მაგრამ, ოჰ, ყველაზე ბრძნული სიტყვა! „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს, სესხს აძლევს უფალს“ (იგავ. 19:17). რატომ არ თქვა: ვინც ღარიბს წყალობს, ღმერთს აძლევს, მაგრამ: „ისესხებს“? წმინდა წერილმა იცის ჩვენი სიხარბე, გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ ჩვენი ჭირვეულობა მოგების საკითხში გამდიდრებას ესწრაფვის და ამიტომ უბრალოდ არ თქვა: ვინც მოწყალე ღარიბს აძლევს ღმერთს, ასე რომ თქვენ არ გულისხმობთ უბრალო გაცემასა და ჯილდოს, არამედ ამბობს: „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბს, ესესხებს უფალს“, რათა მოისმინოს საკუთარი თავის ნებისყოფის სახელი, რომელიც მოისმენს სიყვარულს. თუ ღმერთი ჩვენგან სესხს მიიღებს, მაშინ ის ჩვენი მოვალე ხდება. მაშ, გსურს ის გყავდეს შენი მოსამართლედ თუ მოვალე? ბოლოს და ბოლოს, მოვალე გრძნობს პატივისცემას მის მიმართ, ვინც სესხი გასცა, მოსამართლე კი არ ერიდება მოპასუხეს.
3. აუცილებელია, ძმებო, მეორე მხრიდან გადახედოთ, რატომ თქვა ღმერთმა, რომ „ღარიბი მაძლევს სესხს“. რა თქმა უნდა, მან დაინახა, რომ ჩვენი სიხარბე უკიდურესობამდე მივიდა, როგორც უკვე ვთქვი, და რომ არ არსებობს ისეთი, ვისაც ფული აქვს და სურს უზრუნველყოს უზრუნველსაყოფად (რადგან გამსესხებელი ითხოვს ან იპოთეკას, ან გირავნობას, ან თავდებს და ამ სამი სახის უზრუნველყოფის წინააღმდეგ ანდობს თავის ფულს ან გარანტიის მიღებით, როგორც ახლა ვთქვი, ან გარანტიას). მაშ ასე, რადგან ღმერთმა იცოდა, რომ ამის გარეშე არავინ სესხულობს და არავინ ხელმძღვანელობს კაცობრიობის სიყვარულით, არამედ ყველა ეძებს მხოლოდ მოგებას; და ამასობაში მათხოვარს ეს ყველაფერი მოკლებულია, არც გირავნობა აქვს (რადგან არაფერი აქვს), არც გირავნობა (ვინაიდან თვითონ არის შიშველი) და ვერ უზრუნველყოფს თავდებს (რადგან ის არავის ნდობით სარგებლობს, როგორც ღარიბი) - როცა ღმერთმა დაინახა, რომ ამ შემთხვევაში ღარიბიც უსახსრობის გამო იყო და ფულის უქონლობის გამო. იდგა მათ შორის, როგორც თავდები ღარიბისთვის და როგორც გირაო გამსესხებლისა.
არ გჯერათ მისი, ამბობს (ღმერთი), მისი სიღარიბის გამო? დამიჯერე - ჩემი სიჭარბის გამო. დაინახა საწყალი კაცი და დაამშვიდა; მან იხილა მათხოვარი და არ შეურაცხყოფა მიაყენა, არამედ მძევლად აქცია მას, ვისაც არაფერი ჰქონდა და თავისი დიდი სიკეთით აღუდგა არასაკმარისს. "ვინც ღარიბებს აძლევს, უფალს სესხს აძლევს." ნუ გეშინიაო, ამბობს ის, შენ მე მაძლევ. - მაგრამ რა სარგებელს მივიღებ შენთვის სესხით? - ასჯერ ვაჯილდოებ და (გაძლევ) მარადიულ სიცოცხლეს. მაგრამ იმისთვის, რომ დროთა განმავლობაში დამიფარო ეს ვალი, მე ვითხოვ პირობებს, მინდა თავი დავიცვა შეთანხმებით. მაჩვენე შურისძიების დრო, დააწესე დაბრუნების ვადა. ყურადღებით მოუსმინეთ, როდის და როგორ დაგიბრუნებთ ვალს ის, ვინც ღარიბების პირად მიიღო. როცა კაცის ძე თავისი დიდების ტახტზე დაჯდება, მის მარჯვენა მხარეს ცხვრები იქნებიან და მარცხნივ თხები; შემდეგ ის ეტყვის თავის მარჯვენა მხარეს მყოფებს: „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). რისთვის?
„რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და მომეცით დასალევი; უცხო ვიყავი და მიმიღეთ; შიშველი ვიყავი და შემომაცვეთ; ავად ვიყავი და მესტუმრეთ; ციხეში ვიყავი და თქვენ მოხვედით ჩემთან“ (მათე 25:35–36). ამას წინა საუკუნეში მოხარულნი, თავიანთ სისუსტესა და მოვალის ღირსებას შეხედავენ, ეუბნებიან: „უფალო, როდის გნახეთ მშიერი და გჭამეთ? ან მწყურვალს და მივეცი დასალევად? როდის დაგინახეთ უცხოდ და მიგიღეთ, ან შიშველი და ჩაცმული? როდის გნახეთ ავადმყოფი, ან ციხეში?“ და მოვედით? (მათე 25:37–39), - შენ, ვის ენდობა ყველას თვალი? როდის დაგინახეთ ასეთ გაჭირვებაში და როდის გაგიკეთეთ ეს? „რადგან შენ გააკეთე ეს, - ამბობს ის, - ერთ-ერთს ამ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს“ (მათე 25:40).
განა ასე არ არის, რომ „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბებს, სესხს აძლევს უფალს“. მაგრამ, როცა მარჯვენა მხარეს მყოფებს აჩვენა კაცობრიობის სიყვარულისთვის მიცემული სამეფო, უფალი მარცხენა მხარეს დასჯით ემუქრება მათ არაადამიანურობისთვის: „წადი ჩემგან, დაწყევლელო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). რატომ? რისთვის? „რადგან მშიოდა და საჭმელი არ მომეცი“ (მათე 25:42). არ უთქვამს: იმიტომ, რომ გარყვნილი იყავი, იმრუშა, მოიპარე, ცრუმოწმე გამოიტანე, ტყუილად დაიფიცე; მართალია ეს ერთხმად არის აღიარებული (ცუდი), მაგრამ უფრო მცირე ზომით არაადამიანურობასთან და უმოწყალობასთან შედარებით. რატომ, უფალო, სხვა არაფერი გახსოვს? მე არ განვსჯი, ამბობს ის, რომ ეს ცოდვაა, მაგრამ არაადამიანობა. მე არ განვსჯი მათ, ვინც შესცოდა, მაგრამ არ მოინანია. მე გგმობთ არაადამიანურობისთვის, რადგან, როცა გქონდათ ასეთი დიდი ხსნის საშუალება, მოწყალება, თქვენ არ ისარგებლეთ ამ სიკეთით.
ვანადგურებ არაადამიანობას, როგორც ყოველგვარი ბოროტების და ყოველგვარი ბოროტების ფესვს, ვაქებ კაცთმოყვარეობას, როგორც ყოველი სიკეთის საფუძველს, და ჯერ საუკუნო ცეცხლით ვემუქრები, მეორეს კი ცათა სასუფეველს ვაძლევ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია
ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: