На псалом 97. Давиду. Аллилуиа

1. უმიზეზოდ კი არ არის დაწერილი ფსალმუნი: დავითს, არამედ იმიტომ, რომ შეიცავს წინასწარმეტყველებას ქრისტეს საიდუმლოებების შესახებ, რომელიც უნდა გაიგოს დავითმა, ეზეკიელ წინასწარმეტყველის, უფრო სწორად სულიწმიდის განმარტებით, რომელიც ლაპარაკობდა ამ უკანასკნელის მეშვეობით. და აღვადგენ შენთვის, ამბობს ის, მწყემსს, ჩემს მსახურს დავითს (ეზეკ. XXXIV, 23). დავითი მრავალი თაობით ადრე გარდაიცვალა და ამიტომ წინასწარმეტყველი ქრისტეს დავითს უწოდებს არა მარტო დავითის შთამომავალს, არამედ მეფესაც; და უწოდებს მას მსახურს, როგორც მსახურის სახეს. ამიტომ ნამდვილ ფსალმუნს არ აწერია: დავით, არამედ: დავით. უმღერეთ უფალს ახალი სიმღერა (მ. 1). რატომ? რა საოცრება შექმენი. ასე რომ, ახალი სიმღერის საფუძველი არის ის, რომ ღმერთმა გააკეთა მშვენიერი რამ, ანუ სასწაული, როგორც სიმმაქემ თარგმნა. რა სახის ბიზნესია ეს? მისმა მარჯვენამ გადაარჩინა იგი და მისი წმინდა მკლავი (მ. 1). და რა იქნებოდა ამაში გასაკვირი, რომ არა ის ფაქტი, რომ ადამიანი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა უკიდურესად გაზრდილი ბოროტების შედეგად? ამიტომ ამბობს ესაია: ყოველი თავი მტკივა და ყოველი გული მწუხარებითა; ფეხებიდან თავამდეც კი არ არის მასში მთლიანობა; არც ნაწიბური, არც წყლული და არც მცხუნვარე ჭრილობა; არ არის თაბაშირის წასმა, ზეთზე დაბალი, ვალდებულებაზე დაბალი (ეს. I, 5, 6), დავითიც იგივეა: ყველანი გაბრუნდნენ, მაგრამ ერთად არ იყვნენ გასაღებები; სიკეთეს ნუ გააკეთებ, არც ერთი (ფსალმ. XIII, 3). ამიტომაც ადამიანს სჭირდებოდა ღმერთის მარჯვენა ხელი და მკლავი, ანუ მისი მხოლოდშობილი, რადგან ორივე სახელი აღნიშნავს მას, როგორც ესაია საუბრობს მასზე: როგორც მწყემსი მწყემსავს თავის ხალხს და თავისი მკლავით აგროვებს კრავებს (ეს. XL, 11). უმიზეზოდ არ უწოდა ფსალმუნმომღერალმა მას წმინდად, არამედ სურდა ეჩვენებინა, თუ როგორია იგი საკუთარ არსებაში. ასე რომ, მან გადაარჩინა დაკარგული ქმნილება, რადგან ის არ მოვიდა სამყაროს განსასჯელად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად (იოანე III, 17). და რომ წინასწარმეტყველი მიუთითებს მხოლოდშობილის მოსვლაზე (რომელიც მხოლოდ კაცობრიობას გადაარჩენს), ამას ადასტურებს ესაია, როცა ამბობს: არც შუამავალი და არც კრავი, არამედ თავად უფალი მოვა და გვიხსნის (ეს. LXIII, 9), ისევე როგორც ფსალმუნის შემდგომი სიტყვები: უფალმა თქვა თავისი ხსნა, გამოავლინა თავისი სიმართლის წინაშე. ქრისტეს ხსნა და ჭეშმარიტება რომ ჰქვია, უკვე არაერთხელ თქმულა. აქ ვლინდება წინასწარმეტყველური გამონათქვამების სიზუსტე: ჯერ, ნათქვამია, ითქვა ხსნა, შემდეგ კი გამოვლინდა. მართლაც, ღმერთმა პირველად უთხრა წინასწარმეტყველებს გადარჩენის შესახებ; სულიწმიდის სწავლებით მიენდო მისი ცოდნა, რის გამოც უფალმა თქვა: მამათქვენი აბრაამი გაიხარებდა, ჩემი დღე რომ ენახა; და იხილა და გაიხარა (იოანე VIII, 56). მაგრამ ეს საიდუმლო მოგვიანებით გამოვლინდა განსახიერებით, აგრეთვე მოციქულთა სასწაულებით, რომლებმაც აჩვენეს მხოლოდშობილის ძალა. ენების წინაშე, რადგან წარმართებს სწამდათ ქრისტეს გამოჩენა. თუმცა, მხოლოდშობილი აუცილებლად უნდა გამოცხადდეს წარმართების წინაშე, რადგან კერპების განადგურება მისი ხორციელად მოსვლის ნათელი დადასტურებაა. გავიხსენო ჩემი სიკეთე იაკობის მიმართ და ჩემი სიმართლე ისრაელის სახლის მიმართ (მუხლი 3). რატომ არ შემოიფარგლა წინასწარმეტყველი იაკობის მითითებით, არამედ ახსენა ისრაელის სახლიც, თუ უეჭველად იმის დასანახად, რომ წინამდებარე წინასწარმეტყველება იგივე იყო, ვინც იაკობს ისრაელს უწოდა? ამიტომაც ეჭიდავა იაკობს, რადგან სურდა განსახიერების საიდუმლოს წინასწარმეტყველება, ვინაიდან ბუნებრივია, რომ ხორცი იბრძოდეს და მოიცვას. ამიტომ გაიხსენა იაკობი და ისრაელი და აღასრულა ზიარება მათი გულისთვის. როგორ? ის მივიდა ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან და გამოავლინა თავისი წყალობა არა მათ მიმართ (რადგან ისინი უღირსები იყვნენ), არამედ იაკობს, რომლისგანაც ისინი მოვიდნენ. მან ასევე გაიხსენა ისრაელის სახლის ჭეშმარიტება, გამოიყენა და გაამართლა ის კურთხევა, რომელიც იაკობმა მისცა თავის შთამომავლებს და იწინასწარმეტყველა იუდას ტომის შესახებ: იუდას უფლისწული და მისი ფეხების წინამძღოლი არ მოვა, სანამ არ მოვა ენების იმედი, თუნდაც ენების სურვილი.10G. ფსალმუნმომღერლის შემდგომი სიტყვები სრულყოფილად ემთხვევა ამას: დავინახეთ დედამიწის ყველა კიდე, ჩვენი ღმერთის ხსნა. ქრისტე მოვიდა ებრაელებთან, როგორც ერთ-ერთი საკუთარი, მაგრამ რადგან მათ თვალები დახუჭეს (თვალები დახუჭეს, ამბობს ესაია, რათა არ დაენახათ, XXXIII, 15), მაშინ მათ ნაცვლად დედამიწის ბოლოები, ანუ წარმართები, იხილეს ღვთის ხსნა, რომელიც აქამდე არ უნახავთ. 2. უფალიც განცვიფრდა იმით, რაც ახლა წინასწარმეტყველს სცემდა და ამბობდა: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს, იხილოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს (იოანე IX, 39). შეჰღაღადეთ უფალს, მთელი დედამიწაო (მ. 4). და მართალიც ასეა, რადგან კურთხევა საყოველთაოა: სრულყოფილი საიდუმლო აღარ ეკუთვნის ერთ ქვეყანას, როგორც იუდეა იყო, ან ერთ ხალხს, არამედ მთელ კაცობრიობას, ამიტომ წინასწარმეტყველი გვიბრძანებს, გამოვხატოთ გამარჯვებულები, რომლებიც მონაწილეობდნენ საერთო ბრძოლაში. წინასწარმეტყველმა მთელ კაცობრიობას დედამიწა უწოდა, რაც უფრო ნათლად ჩანს შემდეგიდან. იმღერეთ, იხარეთ და იმღერეთ. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი საუბრობს არა მიწიერ ელემენტებზე, არამედ ადამიანებზე, ამიტომაც მიმართავს თავის სიტყვას, თითქოს ბევრს. ჯერ გალობას გვიბრძანებს, მერე ვიხაროთ და ბოლოს ვიგალობთ, რათა ამგვარად, ღვთის სიხარულის დასაწყისი და დასასრული იყოს ჩვენთვის ღვთის დიდება. უგალობეთ უფალს ქნარით, არპითა და ფსალმუნის ხმით, ყალბი საყვირებით და საყვირის ხმით; საყვირი უფლის მეფის წინაშე (მტ. 5, 6). მიუხედავად იმისა, რომ ეს ინსტრუმენტები ოდესღაც ღვთის სადიდებლად გამოიყენებოდა, ჩვენ არფის საშუალებით გავიგებთ სათნოებათა შეთანხმებას, რომელიც მიიღწევა მხოლოდ ხორცის მოკვლის გზით; სწორედ მათთან ერთად, თითქოს სიმებიანი, უნდა ვიმღეროთ შეთანხმებულად და ზეცას გავუგზავნოთ ღვთისთვის სასიამოვნო ფსალმუნი. მას შემდეგ, რაც არფაზე წინასწარმეტყველი საყვირს ახსენებს, ის არფას, რომელზედაც ბრძანებს ფსალმუნების გალობას (აქედან ფსალმუნის გალობას) უწოდებს ძველ აღთქმას, ხოლო საყვირებს, რომლებითაც იგი გვიბრძანებს, ჩავბეროთ მეფე-უფლის, ანუ ქრისტეს წინაშე, ის უწოდებს სახარებებს, რადგან ჩვენ დავამარცხეთ ჩვენი ცხოვრების გზა. და წინასწარმეტყველმა ახსენა მრავალი საყვირი და ერთი საყვირი, რადგან სახარება, თავისი არსით ერთია, ოთხმა მახარებელმა წარმოადგინა. ყურადღება მიაქციეთ წინასწარმეტყველის გამონათქვამების სიზუსტეს. მრავლობით რიცხვში მოხსენიებულ და მახარებელთა აღმნიშვნელი საყვირებს ის უწოდებს ყალბს, ანუ სპილენძისგან შეკერილს, რადგან მახარებელთა მეტყველება, თითქოსდა, წმიდათა ძღვენით იყო შეთხზული. სული; და საყვირს, რომელიც აღნიშნავს სახარების სიტყვას და მასში შემავალ საიდუმლოს, უწოდებს რქას, რადგან მისი მთავარი შინაარსი არის ქრისტე, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ რქას, რადგან მასში მივიღეთ ძალა, დავამარცხოთ ჩვენი მტრები. ამიტომ წინასწარმეტყველი იღებს ხმას სახარებისთვის, რომელიც ამბობს: საყვირის ხმით იბადებიან საყვირები; მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ადამიანმა თქვა სახარების ამბავი, მათი მეშვეობით ერთი სახარების ხმა ისმის, რადგან ყველამ შეთანხმებულად აღწერა საიდუმლო. დაე, ზღვამ და მისმა შესრულებამ იმოძრაოს, სამყარო და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს (მ. 7). ზღვა თავისი შესრულებით (რა თქმა უნდა მასში მცხოვრები ცხოველები) მერყეობს, როგორც ადრე ვთქვით, ტრიუმფის გამო. თუმცა, თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ის ყოყმანობს შიშის წინაშე იმ სასწაულების წინაშე, რომლებიც უფალმა მოახდინა მასთან, რომელშიც შედის, მაგალითად. იმით, რომ მან მიიღო არა მარტო უფალი, რომელიც მის წყლებზე დადიოდა, არამედ პეტრეც, ან იესოს ბრძანებით მოიყვანა თევზი, რომელსაც სტატირი ჰქონდა (მათ. XIV, 25 დ. და XVII, 26). გაიგეთ იგივე სამყაროს შესახებ მის ბინადრებთან. ქრისტესა და წინასწარმეტყველთა მიერ აღსრულებულმა სასწაულებმა შეძლეს მისი განცვიფრება და შერყევა; და მართლაც, მოციქულთა ლოცვის დროს, როგორც ლუკა გადმოგვცემს, რამდენჯერმე ყოყმანობდა (საქმეები IV, 31 და XVI, 26). მდინარეები ხელით იქნება ნაქსოვი (მ. 8). გაიგე სულიწმიდის მოქმედებები, რომლებიც, თითქოს ერთად შეკრებილნი, ტაშს უკრავდნენ ქრისტეს მოსვლისას; ამ ქმედებებზე ქრისტემ თქვა: მერწმუნეთ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, მისი მუცლიდან ცოცხალი წყლის მდინარეები გამოედინება (იოანე VII, 88). განვიხილოთ აგრეთვე გრძნობადი მდინარეები, რომლებიც ტაშს უკრავდნენ და უხაროდათ, როდესაც იორდანემ მიიღო მონათლული ქრისტე, რადგან ეს სიხარული იყო ყველა მდინარისთვის და წყლისთვის. მთები გაიხარებენ უფლის თანდასწრებით, რადგან ის მოდის (მუხ. 8, 9). წინასწარმეტყველებს მთებს უწოდებენ, როგორც ადრე ვთქვით, მათი ჭვრეტის სიმაღლის გამო. მათ ბუნებრივად უხარიათ ქრისტეს მოსვლა, რადგან წინასწარმეტყველება სრულდება. თუ თქვენ გესმით გრძნობადი მთები, მაშინ ისინი ბუნებრივად ხარობენ, რადგან სიმაღლეებზე ებრაელი ხალხი ჩვეულებრივ მსხვერპლს სწირავდა კერპებს, როგორც ნათქვამია მეფეთა წიგნში და ქრისტეს მოსვლით ეს მსხვერპლშეწირვა შეწყდა. რადგან ის მოდის, რათა განიკითხოს დედამიწა, განსაჯოს სამყარო სიმართლით და ხალხი სიმართლით (მ. 9). როგორ შეეძლო ფსალმუნმომღერალს ეთქვა, რომ უფალი მოდის, თუ, როგორც წინასწარმეტყველი, უეჭველად არ ჭვრეტდა აწმყოს იმას, რაც იწინასწარმეტყველა, როგორც მომავალს? პირველ შემთხვევაში ის საუბრობს ქრისტეს ხორციელ მოსვლაზე, რაც ადრე მოხდა; მეორეში - მეორედ მოსვლის შესახებ, როცა მოვა მსაჯულად. პირველ მოსვლაში ის გვევლინება კურთხევის მომცემად, ხოლო მეორეში - როგორც საშინელი მსაჯული. ძალიან სასარგებლოა ეს საშინელი განკითხვა ჩვენს თვალწინ და დანახვა, თითქოს ჩვენს წინაშეა, რადგან ამით შეგვიძლია ცოდვების აცილება. როგორ ხორციელდება განაჩენი? სიმართლე და სამართლიანობა. მაშასადამე, ავირიდოთ სიცრუეს და ავირიდოთ სიცრუეს, არ მოვიქცეთ მოღალატეობით და სიხარბეში არ ვიყოთ თავი. ყოველივე ეს აუტანელია ღვთის განკითხვის წინაშე და მიჰყავს მათ, ვინც ამას აკეთებს, მსჯავრამდე. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: