На псалом 97. Давиду. Аллилуиа

1. Ο ψαλμός δεν αναγράφεται χωρίς λόγο: στον Δαβίδ, αλλά γιατί περιέχει μια προφητεία για τα μυστήρια του Χριστού, που πρέπει να κατανοήσει ο Δαβίδ, σύμφωνα με την εξήγηση του προφήτη Ιεζεκιήλ, ή μάλλον του Αγίου Πνεύματος, που μίλησε μέσω αυτού. Και θα σηκώσω για σένα, λέει, έναν ποιμένα, τον υπηρέτη μου τον Δαβίδ (Ιεζ. XXXIV, 23). Ο Δαβίδ πέθανε πολλές γενιές νωρίτερα, και ως εκ τούτου ο προφήτης αποκαλεί τον Χριστό Δαβίδ, όχι μόνο ως απόγονο του Δαβίδ, αλλά και ως βασιλιά. και Τον αποκαλεί δούλο, σαν να έχει τη μορφή δούλου. Γι' αυτό δεν αναγράφεται ο πραγματικός ψαλμός: Δαυίδ, αλλά: Δαυίδ. Τραγουδήστε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο (εδ. 1). Γιατί; Τι θαύμα έχετε δημιουργήσει. Η βάση λοιπόν για το νέο τραγούδι είναι ότι ο Θεός έχει κάνει υπέροχα πράγματα, ή θαυμαστά, όπως μετέφρασε ο Σύμμαχος. Τι είδους επιχείρηση είναι αυτή; Το δεξί του χέρι τον έσωσε, και το ιερό του χέρι (εδ. 1). Και τι θα ήταν περίεργο σε αυτό αν δεν υπήρχε το γεγονός ότι ο άνθρωπος έπεσε σε απόγνωση ως αποτέλεσμα της εξαιρετικά αυξημένης κακίας; Γι' αυτό ο Ησαΐας λέει: κάθε κεφάλι πονάει και κάθε καρδιά λυπάται. από τα πόδια μέχρι το κεφάλι δεν υπάρχει ακεραιότητα σε αυτό. ούτε ψώρα, ούτε έλκος, ούτε καυστική πληγή. Δεν υπάρχει γύψος για να εφαρμοστεί, χαμηλότερο από το λάδι, χαμηλότερο από την υποχρέωση (Ησ. Ι, 5, 6), και ο Δαβίδ είναι ο ίδιος: όλοι τους γύρισαν, αλλά μαζί δεν ήταν τα κλειδιά. μην κάνεις καλοσύνη ούτε ένα (Ψαλμ. XIII, 3). Γι' αυτό ο άνθρωπος χρειαζόταν αναγκαστικά το δεξί χέρι και το χέρι του Θεού, δηλαδή τον Μονογενή Του, αφού και τα δύο ονόματα Τον δηλώνουν, όπως ο Ησαΐας μιλάει γι' Αυτόν: όπως ο βοσκός ποιμαίνει τον λαό του και με το μπράτσο του μαζεύει τα αρνιά (Ησ. XL, 11). Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο ψαλμωδός Τον αποκάλεσε άγιο, αλλά θέλοντας να δείξει πώς είναι μέσα στο είναι Του. Έσωσε λοιπόν το χαμένο πλάσμα, γιατί δεν ήρθε για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο (Ιωάννης Γ ́, 17). Και ότι ο προφήτης επισημαίνει τον ερχομό του Μονογενούς (που μόνο σώζει την ανθρωπότητα), αυτό επιβεβαιώνεται από τον Ησαΐα όταν λέει: ούτε μεσολαβητής ούτε αρνί, αλλά ο ίδιος ο Κύριος θα έρθει και θα μας σώσει (Ησα. LXIII, 9), καθώς και τα περαιτέρω λόγια του ψαλμού: ο Κύριος είπε τη σωτηρία του (αποκαλύπτοντας τη σωτηρία του πριν από τα δικαιώματά του .2). Το ότι ο Χριστός λέγεται σωτηρία και αλήθεια έχει ειπωθεί πολλές φορές στο παρελθόν. Εδώ αποκαλύπτεται η ακρίβεια των προφητικών εκφράσεων: πρώτα, λέγεται, ειπώθηκε η σωτηρία και μετά αποκαλύφθηκε. Πράγματι, ο Θεός είπε πρώτα στους προφήτες για τη σωτηρία. Τους εμπιστεύτηκε τη γνώση του μέσω της διδασκαλίας του Αγίου Πνεύματος, γι' αυτό ο Κύριος είπε: Ο πατέρας σου ο Αβραάμ θα ήταν χαρούμενος αν είχε δει την ημέρα μου. και είδε, και χάρηκε (Ιωάννης VIII, 56). Όμως αυτό το μυστήριο αποκαλύφθηκε αργότερα μέσω της ενσάρκωσης, καθώς και μέσω των θαυμάτων των αποστόλων, που έδειξαν τη δύναμη του Μονογενούς. Πριν από τις γλώσσες, γιατί οι ειδωλολάτρες πίστευαν στην εμφάνιση του Χριστού. Ωστόσο, ο Μονογενής πρέπει, αναγκαστικά, να αποκαλυφθεί ενώπιον των ειδωλολατρών, γιατί η καταστροφή των ειδώλων είναι ξεκάθαρη απόδειξη του ερχομού Του κατά τη σάρκα. Θα θυμάμαι την καλοσύνη μου στον Ιακώβ, και την αλήθεια μου στον οίκο του Ισραήλ (εδ. 3). Γιατί ο προφήτης δεν περιορίστηκε στο να δείξει τον Ιακώβ, αλλά ανέφερε και τον οίκο του Ισραήλ, αν όχι αναμφίβολα για να δείξει ότι αυτός που εκπλήρωσε την παρούσα προφητεία ήταν ο ίδιος που κάλεσε τον Ιακώβ Ισραήλ; Γι' αυτό πάλεψε με τον Ιακώβ, γιατί ήθελε να προοιωνίσει το μυστήριο της ενσάρκωσης, αφού είναι φυσικό η σάρκα να αγωνίζεται και να αγκαλιάζει. Έτσι θυμήθηκε τον Ιακώβ και τον Ισραήλ και τέλεσε το μυστήριο για χάρη τους. Πως; Ήρθε στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ, δείχνοντας το έλεός Του όχι σε αυτά (γιατί ήταν ανάξια), αλλά στον Ιακώβ, από τον οποίο προέρχονταν. Θυμήθηκε επίσης την αλήθεια του οίκου του Ισραήλ, κάνοντας πράξη και πραγματοποίησε την ευλογία που έδωσε ο Ιακώβ ως κληρονομιά στους απογόνους του, προφητεύοντας για τη φυλή του Ιούδα: ο πρίγκιπας του Ιούδα δεν θα αποτύχει, ούτε ο αρχηγός των ποδιών του, μέχρι να έρθει η ελπίδα των γλωσσών, ακόμη και η επιθυμία των γλωσσών.10G. Τα περαιτέρω λόγια του ψαλμωδού συμφωνούν απόλυτα με αυτό: έχοντας δει όλα τα πέρατα της γης τη σωτηρία του Θεού μας. Ο Χριστός ήρθε στους Εβραίους ως ένας δικός του, αλλά αφού έκλεισαν τα μάτια τους (έκλεισαν τα μάτια τους, λέει ο Ησαΐας, για να μην δουν, XXXIII, 15), τότε αντί γι' αυτούς τα πέρατα της γης, δηλαδή οι ειδωλολάτρες, είδαν τη σωτηρία του Θεού, που δεν είχαν ξαναδεί. 2. Και ο Κύριος έμεινε έκπληκτος με αυτό που χτυπούσε τώρα τον προφήτη, λέγοντας: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να βλέπουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να είναι τυφλοί (Ιωάννης Θ΄, 39). Φωνάξτε στον Κύριο, όλη η γη (εδ. 4). Και δικαίως, γιατί οι ευλογίες είναι καθολικές: το τέλειο μυστήριο δεν ανήκει πλέον σε μια χώρα, όπως ήταν η Ιουδαία, ή σε έναν λαό, αλλά σε όλη την ανθρωπότητα, γι' αυτό ο προφήτης μας διατάζει να αναφωνήσουμε ως νικητές που συμμετείχαν σε μια κοινή μάχη. Ο προφήτης ονόμασε όλη την ανθρωπότητα Γη, όπως φαίνεται πιο καθαρά από όσα ακολουθούν. Τραγουδήστε και χαρείτε και τραγουδήστε. Ο προφήτης λοιπόν δεν μιλά για γήινα στοιχεία, αλλά για ανθρώπους, γι' αυτό και απευθύνει τον λόγο του σαν σε πολλούς. Πρώτα μας διατάζει να ψάλλουμε, μετά να χαρούμε και τέλος να ψάλλουμε, ώστε, έτσι, η αρχή και το τέλος της χαράς του Θεού να είναι για μας η δοξολογία του Θεού. Τραγουδήστε στον Κύριο με την άρπα, με την άρπα και τη φωνή του ψαλμού, με σφυρηλατημένες σάλπιγγες και με τη φωνή της σάλπιγγας. ηχήστε τη σάλπιγγα ενώπιον του βασιλιά του Κυρίου (εδ. 5, 6). Αν και αυτά τα όργανα χρησιμοποιήθηκαν κάποτε για να δοξάσουν τον Θεό, θα κατανοήσουμε με την άρπα τη συμφωνία των αρετών, η οποία επιτυγχάνεται μόνο μέσω της θανάτωσης της σάρκας. Μαζί τους, σαν με χορδές, πρέπει να ψάλλουμε σε συμφωνία και να στείλουμε στον ουρανό έναν ψαλμό ευάρεστο στον Θεό. Αφού μετά την άρπα ο προφήτης αναφέρει τη σάλπιγγα, την άρπα στην οποία διατάζει την ψαλμωδία (εξ ου και την ψαλμωδία) την ονομάζει Παλαιά Διαθήκη και τις σάλπιγγες με τις οποίες μας διατάζει να χτυπάμε μπροστά στον Βασιλιά-Κύριο, δηλαδή στον Χριστό, ονομάζει Ευαγγέλια, γιατί νικήσαμε τους ευαγγελίους μας. Και ο προφήτης ανέφερε πολλές σάλπιγγες και μια σάλπιγγα γιατί το ευαγγέλιο, όντας ένα στην ουσία του, εκτέθηκε από τέσσερις ευαγγελιστές. Δώστε προσοχή στην ακρίβεια των εκφράσεων του προφήτη. Ονομάζει τις σάλπιγγες, που αναφέρονται στον πληθυντικό και δηλώνουν τους ευαγγελιστές, σφυρηλατημένες, δηλαδή σφυρηλατημένες από χαλκό, γιατί ο λόγος των ευαγγελιστών ήταν, λες, σφυρηλατημένος από το χάρισμα του Αγίου. Πνεύμα; και ονομάζει κέρας τη σάλπιγγα, που σημαίνει τον λόγο του Ευαγγελίου και το μυστήριο που περιέχεται σε αυτήν, αφού το κύριο περιεχόμενο της είναι ο Χριστός, που σωστά λέγεται κέρας, γιατί σε Αυτόν λάβαμε τη δύναμη να νικήσουμε τους εχθρούς μας. Γι' αυτό ο προφήτης υιοθετεί μια φωνή για το ευαγγέλιο, λέγοντας: με τη φωνή της σάλπιγγας γεννιούνται οι σάλπιγγες. Αν και πολλοί άνθρωποι έχουν πει την ιστορία του Ευαγγελίου, η φωνή ενός ευαγγελίου ακούγεται μέσω αυτών, επειδή όλοι περιέγραψαν το μυστήριο συμφωνώντας. Ας κινηθεί η θάλασσα και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν (εδ. 7). Η θάλασσα με τις επιδόσεις της (φυσικά τα ζώα που ζουν σε αυτήν) αυξομειώνεται, όπως είπαμε νωρίτερα, λόγω του θριάμβου. Μπορείς, όμως, να καταλάβεις επίσης ότι διστάζει από φόβο πριν από τα θαύματα που έκανε ο Κύριος μαζί του, τα οποία περιλάμβαναν, για παράδειγμα. στο ότι δέχθηκε όχι μόνο τον Κύριο που περπάτησε στα νερά της, αλλά και τον Πέτρο, ή ότι, με εντολή του Ιησού, έφερε ένα ψάρι που είχε ένα στατήρα μέσα του (Ματθ. XIV, 25 d. and XVII, 26). Καταλάβετε το ίδιο πράγμα για το σύμπαν με τους κατοίκους του. Τα θαύματα που έκανε ο Χριστός και οι προφήτες μπόρεσαν να την καταπλήξουν και να ταρακουνήσουν. και πράγματι, κατά την προσευχή των αποστόλων, όπως διηγείται ο Λουκάς, δίστασε πολλές φορές (Πράξεις IV, 31, και XVI, 26). Τα ποτάμια θα υφανθούν στο χέρι (εδ. 8). Κατανοήστε τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, το οποίο, σαν συγκεντρωμένο, χειροκρότησε την έλευση του Χριστού. Ο Χριστός είπε για αυτές τις πράξεις: πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανού νερού θα κυλήσουν από την κοιλιά του (Ιωάννης Ζ΄, 88). Σκεφτείτε επίσης τα αισθησιακά ποτάμια που χειροκροτούσαν και χάρηκαν όταν ο Ιορδάνης έλαβε τον βαπτισμένο Χριστό, γιατί αυτό ήταν χαρά για όλα τα ποτάμια και τα νερά. Τα βουνά θα χαρούν με την παρουσία του Κυρίου επειδή έρχεται (εδ. 8, 9). Οι προφήτες ονομάζονται βουνά, όπως είπαμε προηγουμένως, λόγω του ύψους του στοχασμού τους. Φυσικά χαίρονται για τον ερχομό του Χριστού γιατί η προφητεία εκπληρώνεται. Αν καταλαβαίνετε και τα αισθησιακά βουνά, τότε φυσικά χαίρονται, γιατί στα ύψη ο Εβραίος συνήθως έκανε θυσίες σε είδωλα, όπως λέγεται στο βιβλίο των Βασιλέων, και με τον ερχομό του Χριστού αυτές οι θυσίες σταμάτησαν. Διότι έρχεται να κρίνει τη γη, να κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη και τους ανθρώπους με δικαιοσύνη (εδ. 9). Πώς θα μπορούσε ο ψαλμωδός να πει ότι ο Κύριος έρχεται αν, ως προφήτης, δεν συλλογιζόταν αναμφίβολα ως παρόν αυτό που προέβλεψε ως μέλλον; Στην πρώτη περίπτωση, μιλά για τον ερχομό του Χριστού κατά τη σάρκα, που έγινε πριν. στη δεύτερη - για τη δεύτερη παρουσία, όταν θα έρθει ως Κριτής. Στην πρώτη έλευση εμφανίζεται να δίνει ευλογίες, και στη δεύτερη - ως φοβερός Κριτής. Είναι πολύ χρήσιμο να έχουμε αυτή τη φοβερή κρίση μπροστά στα μάτια μας και να τη βλέπουμε σαν μπροστά μας, γιατί με αυτό μπορούμε να αποτρέψουμε τις αμαρτίες. Πώς εκτελείται η κρίση; Αλήθεια και δικαιοσύνη. Ας αποφεύγουμε, λοιπόν, την αναλήθεια και ας αποφεύγουμε τα ψέματα, ας μην πράττουμε προδοτικά και ας επιδοθούμε στην απληστία. Όλα αυτά είναι ανυπόφορα ενώπιον της κρίσης του Θεού και οδηγούν αυτούς που το κάνουν στην καταδίκη. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: