На псалом 97. Давиду. Аллилуиа

1. Der Psalm ist nicht umsonst eingeschrieben: David, sondern weil er eine Prophezeiung über die Sakramente Christi enthält, die David nach der Erklärung des Propheten Hesekiel bzw. des Heiligen Geistes, der durch ihn sprach, verstehen sollte. Und ich werde für dich einen Hirten erwecken, meinen Diener David (Hes. XXXIV, 23). David starb viele Generationen früher, und deshalb nennt der Prophet Christus David, nicht nur als Nachkomme Davids, sondern auch als König; und er nennt ihn einen Diener, da er die Gestalt eines Dieners angenommen hat. Deshalb steht im eigentlichen Psalm nicht „David“, sondern „David“. Singt dem Herrn ein neues Lied (Vers 1). Warum? Was für ein Wunder, das du geschaffen hast. Die Grundlage für das neue Lied ist also, dass Gott wunderbare oder wundersame Dinge getan hat, wie Symmachus es übersetzte. Was ist das für ein Geschäft? Seine rechte Hand und sein heiliger Arm retteten ihn (V. 1). Und was wäre daran verwunderlich, wenn der Mensch nicht aufgrund der extrem gesteigerten Bosheit in Verzweiflung geriete? Deshalb sagt Jesaja: Jeder Kopf schmerzt und jedes Herz schmerzt; Von den Füßen bis zum Kopf gibt es keine Integrität darin; weder ein Schorf noch ein Geschwür noch eine sengende Wunde; Es gibt keinen Putz, der aufgetragen werden muss, niedriger als das Öl, niedriger als die Verpflichtung (Jes. I, 5, 6), und David ist derselbe: Sie alle wandten sich ab, aber zusammen waren sie nicht die Schlüssel; Tue nichts Gutes, nicht einmal eines (Ps. XIII, 3). Deshalb brauchte der Mensch notwendigerweise die rechte Hand und den rechten Arm Gottes, das heißt seines Einziggezeugten, denn beide Namen bezeichnen ihn, so wie Jesaja von ihm spricht: Wie ein Hirte sein Volk hütet und mit seinem Arm die Lämmer sammelt (Jes. XL, 11). Nicht ohne Grund nannte ihn der Psalmist heilig, sondern weil er zeigen wollte, wie er in seinem eigenen Wesen ist. So rettete er das verlorene Geschöpf, denn er kam nicht, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten (Johannes III, 17). Und dass der Prophet auf das Kommen des Einziggezeugten hinweist (der allein die Menschheit rettet), dies wird von Jesaja bestätigt, wenn er sagt: Weder ein Fürsprecher noch ein Lamm, sondern der Herr selbst wird kommen und uns retten (Jes. LXIII, 9), sowie die weiteren Worte des Psalms: Der Herr hat sein Heil verkündet und seine Gerechtigkeit vor den Zungen offenbart (V. 2). Dass Christus Erlösung und Wahrheit genannt wird, wurde schon oft gesagt. Hier offenbart sich die Richtigkeit prophetischer Äußerungen: Zuerst, so heißt es, sei vom Heil gesprochen und dann offenbart worden. Tatsächlich erzählte Gott zuerst den Propheten von der Erlösung; ihnen wurde die Erkenntnis über ihn durch die Lehre des Heiligen Geistes anvertraut, weshalb der Herr sagte: „Dein Vater Abraham hätte sich gefreut, wenn er meinen Tag gesehen hätte; und sah und freute sich (Johannes VIII, 56). Aber dieses Sakrament wurde später durch die Menschwerdung sowie durch die Wunder der Apostel offenbart, die die Macht des Einziggezeugten zeigten. Vor den Zungen, weil die Heiden an die Erscheinung Christi glaubten. Allerdings muss sich der Einziggezeugte zwangsläufig vor den Heiden offenbaren, denn die Zerstörung von Götzen ist ein klarer Beweis für sein Kommen im Fleisch. Ich werde mich an meine Güte gegenüber Jakob und an meine Treue gegenüber dem Haus Israel erinnern (Vers 3). Warum beschränkte sich der Prophet nicht darauf, auf Jakob hinzuweisen, sondern erwähnte auch das Haus Israel, wenn nicht zweifellos, um zu zeigen, dass derjenige, der die vorliegende Prophezeiung erfüllte, derselbe war, der Jakob Israel nannte? Deshalb rang Er mit Jakob, weil Er das Geheimnis der Menschwerdung vorwegnehmen wollte, da es für das Fleisch natürlich ist, zu kämpfen und sich zu umarmen. So gedachte er Jakobs und Israels und vollzog das Abendmahl für sie. Wie? Er kam zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel und erwies seine Barmherzigkeit nicht ihnen (weil sie unwürdig waren), sondern Jakob, von dem sie stammten. Er erinnerte sich auch an die Wahrheit des Hauses Israel, indem er den Segen, den Jakob seinen Nachkommen als Erbe gab, in die Tat umsetzte und wahr machte, indem er über den Stamm Juda prophezeite: Der Fürst von Juda wird nicht scheitern, noch der Anführer seiner Füße, bis die Hoffnung der Zungen kommt, ja das Verlangen der Zungen (Gen. XLIX, 10). Die weiteren Worte des Psalmisten stimmen vollkommen damit überein: Er sah alle Enden der Erde das Heil unseres Gottes. Christus kam als einer der Seinen zu den Juden, aber da sie ihre Augen schlossen (sie schlossen ihre Augen, sagt Jesaja, um nicht zu sehen, XXXIII, 15), dann sahen an ihrer Stelle die Enden der Erde, das heißt die Heiden, das Heil Gottes, das sie vorher nicht gesehen hatten. 2. Auch der Herr staunte über das, was den Propheten nun traf, als er sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen können und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes IX, 39). Jubelt dem Herrn, alle Welt (Vers 4). Und das zu Recht, denn die Segnungen sind universell: Das vollkommene Sakrament gehört nicht mehr einem Land wie Judäa oder einem Volk, sondern der gesamten Menschheit, weshalb der Prophet uns befiehlt, als Sieger auszurufen, die an einem gemeinsamen Kampf teilgenommen haben. Der Prophet nannte die gesamte Menschheit Erde, wie aus dem Folgenden deutlicher hervorgeht. Singt und freut euch und singt. Der Prophet spricht also nicht von irdischen Elementen, sondern von Menschen, weshalb er seine Rede wie an viele richtet. Zuerst befiehlt er uns zu singen, dann zu jubeln und schließlich zu singen, damit der Anfang und das Ende der Freude Gottes für uns der Lobpreis Gottes sei. Singt dem Herrn mit der Harfe, mit der Harfe und der Stimme des Psalms, mit geschmiedeten Posaunen und mit der Stimme der Posaune; Lasst die Posaune erklingen vor dem König des Herrn (V. 5, 6). Obwohl diese Instrumente einst dazu dienten, Gott zu verherrlichen, verstehen wir unter der Harfe die Übereinstimmung der Tugenden, die nur durch die Abtötung des Fleisches erreicht wird; Mit ihnen müssen wir wie mit Saiten einvernehmlich singen und ein Psalmlied in den Himmel senden, das Gott gefällt. Da der Prophet nach der Harfe die Trompete erwähnt, nennt er die Harfe, auf der er das Singen von Psalmen (daher das Singen von Psalmodien) befiehlt, das Alte Testament, und die Posaunen, mit denen er uns befiehlt, vor dem König-Herren, also Christus, zu blasen, nennt er die Evangelien, weil wir unsere Feinde durch die Lebensweise des Evangeliums besiegt haben. Und der Prophet erwähnte viele Posaunen und eine Posaune, weil das Evangelium, das in seinem Wesen eins ist, von vier Evangelisten verkündet wurde. Achten Sie auf die Präzision der Ausdrücke des Propheten. Er nennt die Posaunen, die im Plural erwähnt werden und die Evangelisten bezeichnen, geschmiedet, also aus Kupfer geschmiedet, weil die Rede der Evangelisten sozusagen durch die Gabe des Heiligen gefälscht wurde. Geist; und er nennt die Posaune, die das Wort des Evangeliums und das darin enthaltene Sakrament bedeutet, ein Horn, da ihr Hauptinhalt Christus ist, der mit Recht Horn genannt wird, weil wir in ihm die Macht erhalten haben, unsere Feinde zu besiegen. Deshalb nimmt der Prophet eine Stimme für das Evangelium an und sagt: „Mit der Stimme der Posaune werden die Posaunen geboren.“ Obwohl viele Menschen die Evangeliumsgeschichte erzählt haben, ist die Stimme eines Evangeliums durch sie zu hören, weil alle das Sakrament übereinstimmend beschrieben haben. Lass das Meer und seine Erfüllung sich bewegen, das Universum und alle, die darauf leben (V. 7). Das Meer mit seiner Leistung (natürlich auch die darin lebenden Tiere) schwankt, wie bereits erwähnt, durch den Triumph. Sie können jedoch auch verstehen, dass es vor Angst vor den Wundern zögert, die der Herr mit ihm vollbracht hat, zu denen zum Beispiel gehörte. indem es nicht nur den Herrn empfing, der auf seinen Gewässern wandelte, sondern auch Petrus, oder dass es auf Befehl Jesu einen Fisch mitbrachte, in dem sich ein Statir befand (Mt. XIV, 25 d. und XVII, 26). Verstehen Sie dasselbe über das Universum und seine Bewohner. Die Wunder, die Christus und die Propheten vollbrachten, konnten sie in Erstaunen versetzen und erschüttern; und tatsächlich zögerte sie während des Gebets der Apostel, wie Lukas erzählt, mehrmals (Apostelgeschichte IV, 31 und XVI, 26). Die Flüsse werden von Hand miteinander verwoben (V. 8). Verstehen Sie die Taten des Heiligen Geistes, der, als ob er versammelt wäre, dem Kommen Christi applaudierte; Christus sagte über diese Taten: Glaube an mich, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen (Johannes VII, 88). Denken Sie auch an die sinnlichen Flüsse, die applaudierten und jubelten, als der Jordan den getauften Christus empfing, denn das war Freude für alle Flüsse und Gewässer. Die Berge werden sich über die Gegenwart des Herrn freuen, weil er kommt (V. 8, 9). Wie wir bereits sagten, werden Propheten wegen der Höhe ihrer Kontemplation Berge genannt. Sie freuen sich natürlich über das Kommen Christi, weil sich die Prophezeiung erfüllt. Wenn Sie auch die sinnlichen Berge verstehen, dann freuen sie sich natürlich, denn auf den Höhen brachte das jüdische Volk gewöhnlich Götzenopfer dar, wie es im Buch der Könige heißt, und mit der Ankunft Christi hörten diese Opfer auf. Denn er kommt, um die Erde zu richten, um die Welt mit Gerechtigkeit und die Menschen mit Gerechtigkeit zu richten (V. 9). Wie könnte der Psalmist sagen, dass der Herr kommt, wenn er als Prophet nicht zweifellos das, was er als Zukunft vorhersagte, als gegenwärtig betrachtete? Im ersten Fall spricht er vom Kommen Christi im Fleisch, das schon früher stattgefunden hat; im zweiten – über das zweite Kommen, wenn Er als Richter kommen wird. Beim ersten Kommen erscheint er als Segensspender und beim zweiten Mal als schrecklicher Richter. Es ist sehr nützlich, dieses schreckliche Gericht vor Augen zu haben und es wie vor uns zu sehen, denn dadurch können wir Sünden verhindern. Wie erfolgt das Urteil? Wahrheit und Gerechtigkeit. Vermeiden wir daher die Unwahrheit und meiden wir Lügen, handeln wir nicht heimtückisch und geben wir uns nicht der Begierde hin. All dies ist vor dem Gericht Gottes unerträglich und führt diejenigen, die dies tun, zur Verdammnis. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: