Собеседование 45 на псалом 99

Пс.99:1. Псалам Давид у исповести. Иако је овај псалам лишен натписа, то ипак не даје за право да се сматра да не припада пророку Давиду. Можда је пророк није певао у храму и није пренео другим псалмистима, због чега ју је оставио без имена. Под исповедањем овде морамо разумети захвалност, јер ово последње је сврха овог пророчанства. Због тога Аквила преводи: „за захвалност“, Симах: „за благослов“, а пето издање: „за похвалу“. „Кликните Богу, сва земљо! Радите Господу с радошћу, идите пред Њега с радошћу“ (Пс. 99:1-2). И у овом пророчанству се примећује велика тачност и доследност ако се пажљиво испита. Пророк позива сву земљу да узвикне, као да смо победили заједничког непријатеља; затим, када смо сазнали да је Бог аутор победе, пророк нам заповеда да радимо за Њега у радости, као што и Павле каже: сви се радујмо, помолимо се непрестано, благодаримо за све (1. Сол. 5, 16-18), знајући коме и за шта радимо, из каквог смо се ропства ослободили и од онога што смо били тешки, како лако примисмо. „Уђите пред Њега са радошћу“, односно са радошћу. Пророк овде не мисли на радост. Као што се зрелим људима радост деце чини смешном, јер се радују и диве безвредним стварима, тако и радост грешника чини се за осуду праведника, јер се радују украденом и опљачканом богатству и другим сличним стварима, чему се не могу радовати када морамо да изађемо пред страшног Судију; напротив, треба да се радујемо када смо опљачкани и оклеветани, јер са таквом радошћу можемо да се појавимо пред лицем Божијим, о чему сведоче речи Господње: „Благо вама кад вас грде и прогоне и клевећу на сваки начин неправедно Мене ради. „Знајте да је Господ Бог наш, Он нас је створио, а не ми, него смо ми Његов народ и овце за живота Његовог“ (Пс. 99,3). Видите ли како Уклоњени Дух зауставља све јеретичке усне? Пошто се неки јеретици, желећи да поделе Тројицу и понизе достојанство Јединородног, позивају на то да се у Светом Писму Он назива Господом, а Отац Богом, они измишљају непостојећу разлику између Господа и Бога, и на своју пропаст претварају апостолску изреку у хулу: „Ми имамо од Бога једнога и Господа и Оца једнога. Христос, од кога је све, и ми кроз Њега“ (1. Кор. 8, 6), а они кажу да је Син, као Господ, мањи од Оца, јер се не зове Бог, и да се ово име не односи на Њега у складу са даљом апостолском изреком: „Али немају свако такво знање“ (1. Кор. 8, 7), онда пророк вели: „Пророк је тај, Господ говори, Господ говори, вели: Господ је њихов, говорећи“. не усуђује се више да одвоји ни Господа од Бога, ни Сина од Оца. "Он је створио нас, не ми." Ми не постојимо сами по себи, како неки мисле, него смо „ми смо дело Његово, створени у Христу Исусу за добра дела“, како каже Павле (Еф. 2:10); мора, дакле, препознати одређеног Творца. „Ми смо Његов народ и овце за Његов живот.” „Уђите на врата Његова са исповедањем, у дворе Његове са песмама, исповедајте Му се, хвалите име Његово“ (Пс. 99,4). Чије смо ми овце, научите из речи Јединородног: „Овце моје слушају глас мој“ (Јн. 10,27). Ми смо Његов „народ“, како нам је о томе рекао кроз уста пророка: „И ви ћете бити мој народ, а ја ћу бити ваш Бог“ (Језек.36:28). So He is Lord and God; обојица се називају Сином, као и Отац. The prophet invites you to enter into His gates “with confession,” and into the courtyards “with hymns.” First, therefore, one must bring confession, and after that one must sing. Као што врата затварају авлије, и нико се не може наћи у авлији ако не уђе кроз врата, тако ни ми, пре него што се исповедимо, не можемо да певамо, јер су нам потребне чисто срце и усне, чисте од грешне прљавштине, ако желимо да угодимо Богу жртвом наших песама. „Исповедајте Му се, хвалите име Његово. Again the prophet puts confession before praise, wishing to impress upon us more clearly what was said in the preceding verse. Пророк Му заповеда да се исповеда као Бог и да хвали име Његово, које је Спаситељ, јер је ово разлог нашег спасења, о чему сведоче Петар и Јован, који су рекли Јеврејима: „Јер нема другог имена под небом датог људима којим бисмо се спасли“ (Дела ап. 4, 12). Сасвим исправно, с обзиром на то, псалмиста је додао: „Јер је добар Господ, довека је милост Његова, и истина Његова довека“ (Пс. 99:5). His truth, having appeared in the present generation, will also appear in the future, when He will reward everyone according to their deeds. А ова непобитна и неистинита истина је да је Христос „Господ, довека је милост Његова“, јер као Христос, дакле као милосрдан и човекољубив, дарује своју милост у овом животу, да бисмо се ми, ако непажњом и заблудом, обратили Њему из Његовог човекољубља. Creations attributed to St. John Chrysostom and in the Patrology of Min, classified as Spuria Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: