Собеседование 45 на псалом 99

Ps.99:1. Žalm Dávid vo spovedi. Tento žalm je síce bez nápisu, to však nedáva právo považovať ho za nepatriace prorokovi Dávidovi. Možno ju prorok nespieval v chráme a neodovzdal ju iným žalmistom, preto ju nechal bez mena. Pod spoveďou tu musíme rozumieť vďakyvzdanie, pretože práve toto je účelom tohto proroctva. To je dôvod, prečo Aquila prekladá: „za vďakyvzdanie“, Symmachus: „za požehnanie“ a piate vydanie: „na chválu“. "Kričte k Bohu, celá zem! Pracujte pre Pána s radosťou, predstúpte pred Neho s radosťou" (Ž 99:1-2). A v tomto proroctve si človek všimne veľkú presnosť a konzistentnosť, ak ho pozorne skúma. Prorok pozýva celú zem, aby zvolala, ako keby sme porazili spoločného nepriateľa; potom, keď sme sa dozvedeli, že Boh je autorom víťazstva, prorok nám prikazuje pracovať pre Neho v radosti, presne ako hovorí Pavol: radujme sa všetci, bez prestania sa modlime, za všetko ďakujme (1 Tes 5:16-18), vediac, komu a za čo pracujeme, z akého otroctva sme boli oslobodení a do čoho sme boli povolaní, aké ľahké sme prijali jarmo. „Vstúpte pred neho radostne“, t. j. s radosťou. Prorok tu nemyslí radosť. Tak ako sa zrelým ľuďom zdá smiešna radosť detí, pretože sa tešia a obdivujú bezcenné veci, tak sa radosť hriešnikov zdá byť odsúdeniahodná pre spravodlivých, pretože sa tešia z ukradnutého a ulúpeného bohatstva a iných podobných vecí, z ktorých sa nemožno radovať, keď musíme predstúpiť pred hrozného Sudcu; naopak, mali by sme sa radovať, keď sme okradnutí a ohováraní, lebo s takou radosťou sa môžeme ukázať pred tvárou Božou, o čom svedčia slová Pána: „Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a všelijako nespravodlivo osočovať pre mňa. Raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je v nebi veľká“ (Mt 2,11). „Vedzte, že Pán je náš Boh, on nás stvoril, a nie my, ale my sme Jeho ľud a ovce pre Jeho život“ (Ž 99:3). Vidíte, ako Odstránený Duch zastaví všetky heretické pery? Keďže niektorí heretici, ktorí chcú rozdeliť Trojicu a ponížiť dôstojnosť Jednorodeného, sa odvolávajú na skutočnosť, že vo Svätom písme sa nazýva Pán a Otec Boh, vymýšľajú neexistujúci rozdiel medzi Pánom a Bohom a na svoju záhubu premieňajú apoštolské príslovie na rúhanie: „Máme jedného Pána Ježiša Krista, ktorým sme všetci, ktorým sme všetci. veci a my skrze Neho“ (1 Kor. 8:6), a hovoria, že Syn ako Pán je menší ako Otec, keďže sa nenazýva Boh, a že toto meno by sa mu nemalo dávať v súlade s ďalším apoštolským výrokom: „Ale nie každý má také poznanie“ (1 Kor. 8:7), potom prorok, ktorý chce zastaviť ich plané reči, že sa už neodvážia oddeliť od Pána, hovorí: „... Boh, alebo Syn od Otca. "On stvoril nás, nie my." Neexistujeme sami od seba, ako si niektorí myslia, ale „sme Jeho dielo, stvorení v Kristovi Ježišovi na dobré skutky“, ako hovorí Pavol (Ef. 2:10); musí teda uznať istého Stvoriteľa. "Sme Jeho ľud a ovce pre Jeho život." „Vchádzajte do jeho brán s vyznaním, do jeho nádvorí s piesňami, vyznávajte ho, chváľte jeho meno“ (Ž 99,4). Čí sme ovce, naučte sa zo slov Jednorodeného: „Moje ovce poslúchajú môj hlas“ (Ján 10:27). Sme Jeho „ľud“, ako nám o tom povedal ústami proroka: „A vy budete mojím ľudom a ja vám budem Bohom“ (Ezech. 36:28). Takže On je Pán a Boh; obaja sa volajú Syn, ako aj Otec. Prorok vás pozýva vstúpiť do Jeho brán „s vyznaním“ a do nádvorí „s chválospevmi“. Najprv sa teda treba vyspovedať a potom treba spievať. Tak ako dvere zatvárajú nádvoria a nikto sa nemôže ocitnúť vo vnútri nádvoria, ak nevstúpi dverami, tak ani my nemôžeme spievať, kým sa vyspovedáme, pretože potrebujeme čisté srdce a pery, zbavené hriešnej špiny, ak chceme potešiť Boha obetou našich piesní. "Vyznaj sa mu, chváľ Jeho meno." Prorok opäť kladie vyznanie pred chválu, chce nám jasnejšie vtlačiť to, čo bolo povedané v predchádzajúcom verši. Prorok mu prikazuje, aby sa vyznal ako Boh a chválil Jeho meno, ktorým je Spasiteľ, pretože práve toto je dôvodom našej spásy, o čom svedčia Peter a Ján, ktorí povedali Židom: „Lebo niet pod nebom iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12). Celkom správne vzhľadom na to žalmista dodal: „Lebo Pán je dobrý, jeho milosrdenstvo trvá naveky a jeho pravda trvá naveky“ (Ž 99,5). Jeho pravda, ktorá sa objavila v súčasnej generácii, sa objaví aj v budúcnosti, keď odmení každého podľa jeho skutkov. A tou nepopierateľnou a nepravdivou pravdou je, že Kristus je „Pán, jeho milosrdenstvo trvá naveky“, pretože ako Kristus, t. j. ako milosrdný a ľudomilný, udeľuje svoje milosrdenstvo v tomto živote, aby sme sa my, ak sme neopatrnosťou a upadli do omylu, obrátili k Nemu z Jeho ľudomilnosti. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: