Собеседование 45 на псалом 99

Пс.99:1. Псалм Давид во исповед. Иако овој псалм е без натпис, сепак, тоа не дава право да се смета дека не му припаѓа на пророкот Давид. Можеби пророкот не го пеел во храмот и не го предал на други псалмисти, поради што го оставил без име. Под исповед овде мора да мислиме на благодарноста, бидејќи ова последното е целта на ова пророштво. Затоа Акила преведува: „за благодарност“, Симах: „за благослов“, а петтото издание: „за пофалба“. Како што на зрелите луѓе им изгледа смешна радоста на децата, затоа што тие се радуваат и се восхитуваат на безвредни работи, така и радоста на грешниците им изгледа осуда на праведниците, затоа што се радуваат на украденото и ограбеното богатство и други слични работи, на кои не може да се радуваме кога треба да се појавиме пред страшниот Судија; напротив, треба да се радуваме кога сме ограбени и клеветени, зашто со таква радост можеме да се појавиме пред лицето Божјо, како што сведочат зборовите Господови: „Благословени сте кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и ќе ве клеветат на секој начин неправедно заради Мене. Радувајте се и радувајте се за вашата награда, зашто тој е голема“ (1-1-1). „Знајте дека Господ е наш Бог, Тој нè создаде нас, а не ние, туку ние сме Негов народ и овци за Неговиот живот“ (Пс. 99:3). Дали гледате како Отстранетиот Дух ги запира сите еретички усни? Бидејќи некои еретици, сакајќи да ја поделат Троицата и да го понижат достоинството на Единородниот, се повикуваат на тоа дека во Светото Писмо Тој се нарекува Господ, а Отецот Бог, измислуваат непостоечка разлика меѓу Господ и Бога и до нивно уништување ја претвораат апостолската изрека во хули на Бог, кој сме на сите, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него“ (1. Кор. 8:6), а тие велат дека Синот, како Господ, е помал од Отецот, бидејќи не се нарекува Бог, и дека ова име не треба да се однесува на Него во согласност со понатамошната апостолска изрека: „Но, не секој има такво знаење“ (1. Кор. 8:7), „Тогаш, пророкот не сака да им зборува... Бог“, така што веќе не се осмелуваат да го одвојат ниту Господ од Бога, ниту Синот од Отецот. „Тој не создаде нас, а не ние“. Ние не постоиме сами, како што мислат некои, туку „ние сме Неговото дело, создадени во Христа Исуса за добри дела“, како што вели Павле (Еф. 2:10); затоа мора да препознае одреден Создател. „Ние сме Негов народ и овци за Неговиот живот“. „Влезете во неговите порти со исповед, во неговите дворови со песни, исповедајте Му, фалете го Неговото име“ (Пс. 99:4). Чии овци сме ние, научи од зборовите на Единородниот: „Моите овци го слушаат Мојот глас“ (Јован 10:27). Ние сме Негов „народ“, како што ни кажа за ова преку устата на пророкот: „И ќе бидете Мој народ, а јас ќе ви бидам Бог“ (Езек.36:28). Значи Тој е Господ и Бог; и двајцата се нарекуваат Син, како и Отецот. Пророкот ве повикува да влезете во Неговите порти „со исповед“, а во дворовите „со химни“. Затоа, прво треба да се донесе исповед, а потоа да се пее. Како што вратите ги затвораат дворовите и никој не може да се најде внатре во дворот ако не влезе низ вратата, така и ние, пред да се исповедаме, не можеме да пееме, бидејќи ни треба чисто срце и усни, ослободени од грешна нечистотија, ако сакаме да му угодиме на Бога преку жртвата на нашите песни. „Исповедајте Му, фалете го Неговото име“. Повторно, пророкот ја става исповедта пред пофалбата, сакајќи да ни го импресионира појасно она што беше кажано во претходниот стих. Пророкот му заповеда да се исповеда како Бог и да го фали Неговото име, кое е Спасителот, бидејќи ова е причината за нашето спасение, како што сведочат Петар и Јован, кои им рекле на Евреите: „Зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето, преку кое треба да се спасиме“ (Дела 4:12). Сосема со право, имајќи го предвид ова, псалмистот додал: „Зашто Господ е добар, Неговата милост е вечна и Неговата вистина е вечна“ (Пс. 99:5). Неговата вистина, откако се појави во сегашното поколение, ќе се појави и во иднината, кога ќе ги награди сите според нивните дела. А оваа непобитна и невистинита вистина е дека Христос е „Господи, милоста Негова е вечна“, бидејќи како Христос, т.е. како милостив и човекољубив, Тој ја дава Својата милост во овој живот, така што ние, ако преку невнимание и паднеме во заблуда, да Му се обратиме од Неговото човекољубие. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: