Собеседование 45 на псалом 99

ფს.99:1. დავით ფსალმუნი აღსარებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფსალმუნი მოკლებულია წარწერას, მიუხედავად ამისა, ეს არ იძლევა უფლებას მივიჩნიოთ, რომ იგი არ ეკუთვნის დავით წინასწარმეტყველს. შესაძლოა, წინასწარმეტყველმა ტაძარში არ გალობდა და სხვა მეფსალმუნეებსაც არ გადასცა, რის გამოც უსახელოდ დატოვა. აქ აღიარებით უნდა გავიგოთ მადლიერება, რადგან ეს უკანასკნელი არის ამ წინასწარმეტყველების მიზანი. სწორედ ამიტომ თარგმნის აკვილა: „მადლობისთვის“, სიმაქუსი: „კურთხევისთვის“ და მეხუთე გამოცემა: „ქება“. „ღმერთს შეჰღაღადე, დედამიწავ! სიხარულით იმუშავე უფალს, სიხარულით მიდი მის წინაშე“ (ფსალმ. 99:1-2). და ამ წინასწარმეტყველებაში ადამიანი შენიშნავს დიდ სიზუსტეს და თანმიმდევრულობას, თუ მას ყურადღებით შეისწავლის. წინასწარმეტყველი მთელ დედამიწას ეპატიჟება, თითქოს საერთო მტერი დავამარცხეთ; შემდეგ, როცა გავიგეთ, რომ ღმერთია გამარჯვების ავტორი, წინასწარმეტყველი გვიბრძანებს, ვიმუშაოთ მისთვის სიხარულით, როგორც პავლე ამბობს: ვიხაროთ, ვილოცოთ განუწყვეტლივ, მადლობდეთ ყველაფერში (1 თეს. 5:16-18), ვიცოდეთ, ვის და რისთვის ვმუშაობთ, რა მონობისგან გავთავისუფლდით და მძიმედ მივიღეთ, როგორ იოლად მივიღეთ. "შედით მის წინაშე სიხარულით", ანუ სიხარულით. წინასწარმეტყველი აქ არ ნიშნავს სიხარულს. როგორც სრულწლოვან კაცებს სასაცილოდ ეჩვენებათ ბავშვების სიხარული, რადგან უხარიათ და აღფრთოვანებულნი არიან უსარგებლო ნივთებით, ასევე ცოდვილთა სიხარული მართალთათვის საყვედურია, რადგან ისინი ხარობენ მოპარული და გაძარცული სიმდიდრით და სხვა მსგავსი რამით, რაც არ შეიძლება გაიხაროს, როცა საშინელი მსაჯულის წინაშე უნდა გამოვიდეთ. პირიქით, უნდა გვიხაროდეს, როცა გვძარცვავენ და ცილისწამებას, რადგან ასეთი სიხარულით შეგვიძლია გამოვჩნდეთ ღვთის წინაშე, როგორც ამას მოწმობს უფლის სიტყვები: „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ, გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გმობენ ჩემი გულისთვის. „იცოდეთ, რომ უფალი ჩვენი ღმერთია, მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ, არამედ მისი ხალხი და ცხვრები ვართ მისი სიცოცხლისთვის“ (ფსალმ. 99:3). ხედავთ, როგორ აჩერებს მოხსნილი სული ყველა ერეტიკულ ტუჩს? ვინაიდან ზოგიერთ ერეტიკოსს, რომელსაც სურს სამების გაყოფა და მხოლოდშობილის ღირსების დამცირება, მიუთითებს იმაზე, რომ წმინდა წერილში მას უფალს უწოდებენ, ხოლო მამას ღმერთს, ისინი იგონებენ უფალსა და ღმერთს შორის არარსებულ განსხვავებას და მათი განადგურების მიზნით ისინი აქცევენ სამოციქულო გამონათქვამს ღვთის გმად: და ერთი უფალი იესო ქრისტე, ვის მიერ არის ყველაფერი და ჩვენ მისი მეშვეობით“ (1 კორ. 8:6) და ამბობენ, რომ ძე, როგორც უფალი, მამაზე ნაკლებია, რადგან მას ღმერთი არ ჰქვია, და ეს სახელი არ უნდა მიეწოდოს მას შემდგომი სამოციქულო სიტყვების მიხედვით: „მაგრამ ყველას არ აქვს ასეთი ცოდნა“ (1 კორ. 8:7), „შეაჩერე წინასწარმეტყველი, რომ თქვას ჩვენი წინასწარმეტყველი... ღმერთო“, რათა ვეღარ გაბედეს არც უფლის ღმერთისგან განცალკევება და არც ძის მამისგან. "მან შეგვქმნა ჩვენ და არა ჩვენ." ჩვენ თვითონ არ ვარსებობთ, როგორც ზოგი ფიქრობს, არამედ „ჩვენ ვართ მისი ქმნილება, შექმნილი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის“, როგორც პავლე ამბობს (ეფეს. 2:10); ამიტომ უნდა აღიაროს გარკვეული შემოქმედი. "ჩვენ ვართ მისი ხალხი და ცხვრები მისი სიცოცხლისთვის." „აღსარებით შედით მის კარიბჭეში, სიმღერებით მის ეზოებში, აღიარეთ მას, ადიდეთ მისი სახელი“ (ფსალმ. 99:4). ვისი ცხვრები ვართ, ისწავლეთ მხოლოდშობილის სიტყვებიდან: „ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27). ჩვენ ვართ მისი „ხალხი“, როგორც მან გვითხრა ამის შესახებ წინასწარმეტყველის პირით: „თქვენ იქნებით ჩემი ხალხი და მე ვიქნები თქვენი ღმერთი“ (ეზკ.36:28). ასე რომ, ის არის უფალი და ღმერთი; ორივეს ჰქვია ძე, ისევე როგორც მამა. წინასწარმეტყველი გიწვევთ, შეხვიდეთ მის კარიბჭეში „აღსარება“ და ეზოებში „გალობლებით“. მაშასადამე, ჯერ აღსარება უნდა მოიტანო, შემდეგ კი უნდა იმღერო. როგორც კარები ხურავს ეზოებს და ვერავინ აღმოჩნდება ეზოში, თუ ის კარიდან არ შემოდის, ასევე ჩვენც, ვიდრე ვაღიარებთ, ვერ ვიმღერებთ, რადგან გვჭირდება სუფთა გული და ტუჩები, თავისუფალი ცოდვილი სიბინძურისაგან, თუ გვინდა, ღმერთს ვასიამოვნოთ ჩვენი სიმღერების მსხვერპლით. "აღიარე მას, ადიდე მისი სახელი." წინასწარმეტყველი კვლავ აღსარებას აყენებს ქება-დიდებას და სურს უფრო ნათლად მოგვაწოდოს ის, რაც წინა მუხლში იყო ნათქვამი. წინასწარმეტყველი უბრძანებს მას, აღიაროს ღმერთად და ადიდოს მისი სახელი, რომელიც არის მაცხოვარი, რადგან ეს უკანასკნელი არის ჩვენი ხსნის მიზეზი, როგორც ამას მოწმობენ პეტრე და იოანე, რომლებმაც უთხრეს იუდეველებს: „ვინაიდან არ არის ადამიანთა შორის მოცემული სხვა სახელი ცაში, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). ამის გათვალისწინებით, ფსალმუნმომღერალმა სავსებით სამართლიანად დაამატა: „რამეთუ კეთილია უფალი, მარადიულია მისი წყალობა და მარადიულია მისი ჭეშმარიტება“ (ფსალმ. 99:5). მისი ჭეშმარიტება, რომელიც ახლანდელ თაობაში გამოჩნდა, მომავალშიც გამოჩნდება, როცა ყველას საქციელის მიხედვით დააჯილდოებს. და ეს უდაო და უტყუარი ჭეშმარიტება ის არის, რომ ქრისტე არის „უფალი, მისი წყალობა მარადიულია“, რადგან როგორც ქრისტე, ანუ როგორც მოწყალე და კაცთმოყვარე, ის წყალობას ანიჭებს ამ ცხოვრებაში, რათა ჩვენ, თუ დაუდევრობით და შეცდომით ჩავვარდებით, მივმართოთ მას ქველმოქმედებიდან. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: