Собеседование 45 на псалом 99

Ps.99:1. Psaume David en confession. Bien que ce psaume soit dépourvu d'inscription, cela ne donne néanmoins pas le droit de le considérer comme n'appartenant pas au prophète David. Peut-être que le prophète ne l'a pas chanté dans l’église et ne l'a pas transmis à d'autres psalmistes, c'est pourquoi il l'a laissé sans nom. Par confession, nous devons entendre ici l'action de grâce, car cette dernière est le but de cette prophétie. C'est pourquoi Aquila traduit : « pour actions de grâces », Symmachus : « pour bénédiction », et la cinquième édition : « pour louange ». "Criez à Dieu, toute la terre ! Travaillez pour le Seigneur avec joie, venez devant Lui avec joie" (Ps. 99 : 1-2). Et dans cette prophétie, on remarque une grande précision et cohérence si on l’examine attentivement. Le prophète invite la terre entière à s'exclamer, comme si nous avions vaincu un ennemi commun ; puis, quand nous avons appris que Dieu est l'auteur de la victoire, le prophète nous commande de travailler pour lui dans la joie, tout comme le dit Paul : réjouissons-nous tous, prions sans cesse, rendons grâce en toutes choses (1 Thess. 5, 16-18), sachant à qui et pour quoi nous travaillons, de quel esclavage nous avons été affranchis et à quoi nous avons été appelés, combien facile le joug nous avons reçu au lieu du lourd. «Entrez devant Lui avec joie», c'est-à-dire avec joie. Le prophète ne parle pas ici de joie. De même que la joie des enfants semble ridicule aux hommes mûrs, parce qu'ils se réjouissent et admirent des choses sans valeur, de même la joie des pécheurs semble répréhensible aux justes, parce qu'ils se réjouissent des richesses volées et pillées et d'autres choses similaires, dont on ne peut se réjouir quand nous devons comparaître devant le terrible Juge ; au contraire, nous devons nous réjouir lorsque nous sommes volés et calomniés, car avec une telle joie nous pouvons apparaître devant la face de Dieu, comme en témoignent les paroles du Seigneur : " Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux " (Matthieu 5 : 11-12). Nous n’existons pas par nous-mêmes, comme certains le pensent, mais « nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres », comme le dit Paul (Éph. 2 : 10) ; il faut donc reconnaître un certain Créateur. « Nous sommes son peuple et les brebis pour sa vie. » « Entrez dans ses portes en vous confessant, dans ses parvis en chantant, confessez-le, louez son nom » (Ps. 99 : 4). dont nous sommes les brebis, apprenez des paroles du Fils unique : « Mes brebis obéissent à ma voix » (Jean 10 :27). Nous sommes son « peuple », comme il nous l'a dit par la bouche du prophète : « Et vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu » (Ézéchiel 36 : 28). Il est donc Seigneur et Dieu ; tous deux sont appelés le Fils, tout comme le Père. Le prophète vous invite à entrer dans ses portes « avec la confession » et dans les cours « avec des hymnes ». Il faut donc d’abord se confesser, et ensuite chanter. De même que les portes ferment les cours et que personne ne peut se trouver à l'intérieur de la cour s'il n'entre par la porte, de même nous aussi, avant de nous confesser, nous ne pouvons pas chanter, car nous avons besoin d'un cœur et de lèvres purs, libres de la saleté du péché, si nous voulons plaire à Dieu par le sacrifice de nos chants. « Confessez-lui, louez son nom. » Encore une fois, le prophète met la confession avant la louange, souhaitant nous faire comprendre plus clairement ce qui a été dit dans le verset précédent. Le prophète lui commande de se confesser comme Dieu et de louer son nom, qui est le Sauveur, puisque ce dernier est la raison de notre salut, comme en témoignent Pierre et Jean, qui disaient aux Juifs : « Car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » (Actes 4 : 12). A juste titre, face à cela, le psalmiste ajoute : « Car le Seigneur est bon, sa miséricorde dure à toujours, et sa vérité dure à toujours » (Ps. 99 : 5). Sa vérité, étant apparue dans la génération actuelle, apparaîtra également dans le futur, quand Il récompensera chacun selon ses actes. Et cette vérité indéniable et fausse est que le Christ est « Seigneur, sa miséricorde dure à jamais », car en tant que Christ, c'est-à-dire miséricordieux et philanthropique, il accorde sa miséricorde dans cette vie, de sorte que, si par négligence et si nous tombons dans l'erreur, nous nous tournons vers lui par sa philanthropie. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :