Собеседование 45 на псалом 99

Sal.99:1. Salmo David en confesión. Aunque este salmo carece de inscripción, esto no da derecho a considerarlo como no perteneciente al profeta David. Quizás el profeta no lo cantó en la iglesia y no lo transmitió a otros salmistas, por eso lo dejó sin nombre. Por confesión aquí debemos entender acción de gracias, porque este último es el propósito de esta profecía. Por eso Aquila traduce: “para acción de gracias”, Símaco: “para bendición” y la quinta edición: “para alabanza”. "¡Aclamad a Dios, toda la tierra! Trabajad para el Señor con alegría, venid con alegría delante de él" (Sal. 99:1-2). Y en esta profecía se nota una gran exactitud y coherencia si se la examina atentamente. El profeta invita a toda la tierra a exclamar, como si hubiéramos vencido a un enemigo común; luego, cuando aprendimos que Dios es el autor de la victoria, el profeta nos manda a trabajar para Él con gozo, así como dice Pablo: alegrémonos todos, oremos sin cesar, demos gracias en todo (1 Tes. 5:16-18), sabiendo para quién y para qué trabajamos, de qué esclavitud fuimos libres y a qué fuimos llamados, qué fácil el yugo que recibimos en lugar del pesado. “Entrad delante de Él con alegría”, es decir, con alegría. El profeta no se refiere aquí al gozo. Así como la alegría de los niños parece ridícula a los hombres maduros, porque se alegran y admiran cosas inútiles, así la alegría de los pecadores parece reprensible a los justos, porque se alegran de las riquezas robadas y saqueadas y otras cosas similares, de las que no se puede alegrarse cuando debemos comparecer ante el terrible Juez; al contrario, debemos regocijarnos cuando somos despojados y calumniados, porque con tal gozo podemos presentarnos ante el rostro de Dios, como lo atestiguan las palabras del Señor: "Bienaventurados seréis cuando os vituperen, os persigan y calumnien en todas formas injustamente por causa de Mí. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos" (Mateo 5:11-12). “Sepan que Jehová es nuestro Dios; él nos creó, y no a nosotros, sino que somos su pueblo y ovejas para su vida” (Sal. 99:3). ¿Ves cómo el Espíritu Removido detiene todos los labios heréticos? Dado que algunos herejes, queriendo dividir la Trinidad y humillar la dignidad del Unigénito, se refieren a que en la Sagrada Escritura Él es llamado Señor, y el Padre es llamado Dios, inventan una diferencia inexistente entre el Señor y Dios, y para su destrucción convierten en blasfemia el dicho apostólico: “Tenemos un Dios Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros somos para Él, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por Él” (1 Cor. 8:6), y dicen que el Hijo, como Señor, es menor que el Padre, ya que no se llama Dios, y que este nombre no debe aplicarse a Él de acuerdo con un dicho apostólico adicional: “Pero no todos tienen tal conocimiento” (1 Cor. 8:7), entonces el profeta, queriendo detener sus palabrerías, dice: “... sepan que el Señor es nuestro Dios”, para que ya no se atrevan a separar ni al Señor de Dios, ni al Hijo del Padre. "Él nos creó, no a nosotros". No existimos por nosotros mismos, como algunos piensan, sino que “somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”, como dice Pablo (Ef. 2:10); Por lo tanto, debemos reconocer a un determinado Creador. “Somos su pueblo y ovejas para su vida”. “Entrad por sus puertas con confesión, por sus atrios con cánticos, confiesaos, alabad su nombre” (Sal. 99:4). De quiénes somos ovejas, aprended de las palabras del Unigénito: “Mis ovejas obedecen mi voz” (Juan 10:27). Somos su “pueblo”, como nos lo dijo por boca del profeta: “Y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios” (Ezequiel 36:28). Entonces Él es Señor y Dios; ambos son llamados Hijo, como también el Padre. El profeta te invita a entrar por Sus puertas “con confesión” y por sus atrios “con himnos”. Por lo tanto, primero hay que confesarse y después cantar. Así como las puertas cierran los patios, y nadie puede encontrarse dentro del patio a menos que entre por la puerta, así también nosotros, antes de confesarnos, no podemos cantar, porque necesitamos un corazón y unos labios puros, libres de inmundicias pecaminosas, si queremos agradar a Dios mediante el sacrificio de nuestros cánticos. “Confiésate ante Él, alaba su nombre”. Nuevamente el profeta antepone la confesión a la alabanza, deseando dejarnos claro lo dicho en el versículo anterior. El profeta le ordena confesarse como Dios y alabar su nombre, que es el Salvador, ya que este último es la razón de nuestra salvación, como atestiguan Pedro y Juan, quienes dijeron a los judíos: “Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Con razón, ante esto, el salmista añadió: “Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia y para siempre su verdad” (Sal. 99:5). Su verdad, habiendo aparecido en la presente generación, también aparecerá en la futura, cuando recompensará a cada uno según sus obras. Y esta verdad innegable y falsa es que Cristo es “Señor, su misericordia es para siempre”, porque como Cristo, es decir, como misericordioso y filantrópico, Él otorga Su misericordia en esta vida, de modo que nosotros, si por descuido y caemos en el error, nos volvemos a Él desde Su filantropía. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: