Собеседование 45 на псалом 99

"اهتفوا لله يا كل الأرض، اعملوا للرب بفرح، تقدموا أمامه بفرح" (مز 99: 1-2). وفي هذه النبوة يلاحظ المرء دقة واتساقًا عظيمين إذا فحصها بعناية. يدعو النبي الأرض كلها إلى الهتاف، كما لو أننا هزمنا عدوًا مشتركًا؛ إذًا، عندما علمنا أن الله هو صانع النصرة، يوصينا النبي أن نعمل من أجله بفرح، كما يقول بولس: "لنفرح جميعًا، نصلي بلا انقطاع، نشكر في كل شيء" (1 تس 5: 16-18)، عالمين لمن ولماذا نعمل، ومن أي عبودية تحررنا وإلى ما دُعينا، ما مدى سهولة النير الذي تلقيناه بدلاً من النير الثقيل. "ادخلوا أمامه فرحين" أي فرحين. ولا يقصد النبي الفرح هنا. كما أن فرح الأطفال يبدو سخيفًا للرجال الناضجين، لأنهم يفرحون ويعجبون بالأشياء التي لا قيمة لها، هكذا فرح الخطاة يبدو مكروهًا للأبرار، لأنهم يفرحون بالأموال المسروقة والمنهوبة وأشياء أخرى مماثلة، والتي لا يمكن أن نبتهج بها عندما يجب أن نمثل أمام القاضي الرهيب. على العكس من ذلك، يجب أن نفرح عندما نتعرض للسرقة والافتراء، لأننا بهذا الفرح يمكننا أن نظهر أمام وجه الله، كما تشهد بذلك كلمات الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقذفوكم بكل الطرق ظلماً من أجلي. افرحوا وابتهجوا، فإن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11-12). "فاعلموا أن الرب هو إلهنا، هو خلقنا ولسنا نحن، بل نحن شعبه وغنم لحياته" (مز 99: 3). هل ترى كيف يوقف الروح المنزوع كل الشفاه الهرطوقية؟ بما أن بعض الهراطقة، الذين يريدون تقسيم الثالوث وإذلال كرامة الابن الوحيد، يشيرون إلى أنه في الكتاب المقدس يُدعى الرب، والآب يُدعى الله، فإنهم يخترعون فرقًا غير موجود بين الرب والله، ولتدميرهم يحولون القول الرسولي إلى تجديف: "لنا إله واحد، الآب، الذي منه جميع الأشياء، ونحن له، ورب واحد يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء. نحن به" (1 كو 8: 6)، ويقولون إن الابن بصفته الرب أقل من الآب، لأنه لا يسمى الله، وأن هذا الاسم لا يطلق عليه تطبيقًا للقول الرسولي: "ولكن ليس كل إنسان عنده مثل هذه المعرفة" (1 كو 8: 7)، فالنبي يريد أن يكف عن كلامهم الباطل، فيقول: "... اعلموا أن الرب هو إلهنا"، حتى لا يجرؤوا بعد على فصل الرب عن الله، أو الابن عن الله. الأب. "هو خلقنا وليس نحن" نحن لا نوجد بذاتنا، كما يظن البعض، بل "نحن صنعته، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة" كما يقول بولس (أفسس 2: 10)؛ ولذلك يجب أن نتعرف على خالق معين. "نحن شعبه وغنم لحياته." "ادخلوا أبوابه بالاعتراف، إلى دياره بالترنم، اعترفوا له، سبحوا اسمه" (مز 99: 4). وتعلم من نحن خرافه كلمات الابن الوحيد: "خرافي تسمع صوتي" (يوحنا 10: 27). نحن "شعبه" كما أخبرنا عن ذلك على فم النبي: "وتكونون لي شعبي وأنا أكون لكم إلهًا" (حزقيال 36: 28). فهو الرب والإله. وكلاهما يُدعى ابنًا كما هو الآب. يدعوك النبي للدخول إلى أبوابه "بالاعتراف"، وإلى دوره "بالتسابيح". لذلك، يجب على المرء أولاً أن يأتي بالاعتراف، وبعد ذلك عليه أن يغني. كما تغلق الأبواب الفناء، ولا يمكن لأحد أن يجد نفسه داخل الفناء إلا إذا دخل من الباب، كذلك نحن أيضًا قبل أن نعترف، لا نستطيع أن نرنم، لأننا نحتاج إلى قلب وشفاه نقية، خالية من دنس الخطية، إذا أردنا أن نرضي الله بذبيحة ترانيمنا. "اعترف له، وسبح اسمه." مرة أخرى يضع النبي الاعتراف قبل التسبيح، راغبًا في أن يطبع علينا بشكل أوضح ما قيل في الآية السابقة. يأمره النبي أن يعترف به كإله، ويسبح اسمه الذي هو المخلص، لأن هذا الأخير هو سبب خلاصنا، كما يشهد بذلك بطرس ويوحنا اللذان قالا لليهود: "لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أع 4: 12). وبحق في هذا يضيف المرتل: "لأن الرب صالح، وإلى الأبد رحمته، وحقه قائم إلى الأبد" (مز 99: 5). إن حقه، الذي ظهر في الجيل الحاضر، سيظهر أيضًا في المستقبل، عندما يكافئ الجميع حسب أعمالهم. وهذه الحقيقة التي لا يمكن إنكارها وغير الحقيقية هي أن المسيح هو "رب، إن إلى الأبد رحمته"، لأنه بصفته المسيح، أي كرحيم ومحسن للبشر، فإنه يمنح رحمته في هذه الحياة، حتى أننا إذا إهملنا ووقعنا في الخطأ، نرجع إليه من محبته. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: