Собеседование 44 на псалом 96

96:1. Псалом Давид а. Коли земля його влаштовувалась. Чи не написаний у Євреїв. 1. І справжній псалом перебуває в числі написів, що не мають у євреїв. Але сімдесят придумали для нього відповідну до пророцтва назву. Оскільки пророк оспівує тут царство Христове та Його славні діяння, то справедливо псалом засвоюється духовному Давиду, і говориться: «коли земля його влаштовувалась», тобто. коли людська природа прийшла у належний стан, оскільки раніше ухилилася від свого розумного призначення. «Господь запанував, нехай радіє земля, нехай веселяться численні острови!» ( Пс.96:1 ). Бог, як Творець і Господь всього всесвіту, завжди царював; воцарився", розуміючи під царством Божим знищення помилки і скидання ідолів, якому радіє земля, бачачи себе звільненою від того, про що раніше вона зітхала разом з іншими тварями. Веселяться також і "багато численні острови", тобто. церкви з язичників, оскільки винищення помилки відкрило їм доступ. Чому пророк називає церкви островами, як не тому, безперечно, що як острови лежать серед вод, так і церкви у водах хрещення? Добре сказав пророк, що веселяться багато островів, а не всі, показуючи тим, що є й інші острови, саме єретичні церкви, які, хоч і пишаються водою хрещення, але не можуть веселитися, тому що вони своїми нечестивим чином думок про Божество знищують благодать хрещення. «Хмара і морок навколо Його, щоправда і суд – підстава престолу Його» (Пс.96:2), тобто. царюючого. Зрозуміло Христос, тіло якого називається хмарою через його тонкість і чистоту. З хмарою з'єднується морок, - що Сіммах переклав словом туман, тому що плоть, подібно до туману, закривала багатьом очі і перешкоджала пізнати божественну гідність Єдинородного. Тому в іншому місці той самий псалмоспівець говорить: «І морок зробив Своїм покровом, навколо Його – скинія Його» (Пс.17:12). «Правда і суд є підставою для престолу Його» (Пс.96:2). Такі справи царства Божого: ми, як видно звідси, звільнилися від тих, хто несправедливо поневолив нас, а ці останні засуджені. Втім, і ми самі зробимо правду і суд, якщо побажаємо зцірювати Богу. «Вогонь перед Ним пройде і потрапить навколо ворогів Його» (Пс.96: 3) Пророк явно згадує тут про майбутній суд, чому і говорить про вогонь, що він не минає, а "про Нього пройде". Цей вогонь попалить його ворогів; тобто. грішників, які є ворогами Бога тому, що не слухалися Його, коли Він кликав, не слухалися, коли Він умовляв, і не хотіли примиритися з Ним, коли Він пропонував свою руку, як свідчить про те Павло, говорячи: «Ми посланці від імені Христового, і як би Сам Бог умовляє через нас; від імені Христового просимо: примиріться з Богом» (2Кор.5:20). "Потрапить ит навколо ворогів Його» . Попалить усіх ворогів, тому що він не перестане оточувати Його і бігти перед Ним до тих пір, поки не охопить усіх винних. Про цей вогонь, що біжить перед Суддю, згадує і Даниїл. одяг на Ньому був білий, як сніг, і волосся голови Його – як чиста хвиля; престол Його – як полум'я вогню, колеса Його – палаючий вогонь. Вогняна річка виходила і проходила перед Ним» (Дан.7:9–10). "Освітили блискавки Його всесвіт, у вигляд їла і вигукувала земля" (Пс.96: 4). Під блискавками розумітимемо промені світла, які не чекають майбутнього століття, а й тепер уже висвітлюють всесвіт. Зверни увагу на відмінність вогнів. Один є Його вогонь, цей освітлює; інший – не Його вогонь, а біжить перед Ним, – цей вогонь палить, бо на те й створено. Під блискавками, отже, розуміються апостоли, тому що вони, будучи причасниками істинного світла, природно і самі називаються світлом, чому Господь і говорив їм: «Ви – світло світу» (Мф.5: 14). "У вигляд їла і вигукувала земля". Тому, що погано варто, корисно відчувати струс, щоб через те набути більшої твердості та стійкості; так і будівельники, якщо знаходять стіни старими, руйнують їх, бажаючи привести їх у кращий стан. Так і земля, тобто. людство, була здригнута апостолами, що з'явилися, чому в Фессалоніки про Павла і Силу і говорили: «ці всесвітні обурювачі прийшли і сюди» (Дії 17:6), струсена для того саме, щоб стала твердішою. «Гори, як віск, розтанули від лиця Господа, від лиця Господа всієї землі» (Пс.96: 5). Подібно до того, як гори височіють над землею, так і пророки височіють над іншими людьми, чому й називаються горами. Природно тому, що з наступі Єдинородного, Який є Господь всієї землі, тобто. людства, що став його Господом через сприйняття початків всього змішання, пророки "розтанули". Насамперед їхнє пророцтво сковане було буквою, чому й залишалося невідомим для тих, хто читав; коли ж прийшов Єдинородний, воно розтануло, тобто. стало м'яким, так що всі можуть користуватися ним для складання поняття про таїнство Єдинородного, і через нього, як через віск, зігрітий вогнем, робити образи Владики. «Раста яли, – говориться, – від імені Господа», тобто. від дії Духа. Оскільки пророк називає тут обличчя Господа двічі, то ясно, що в одному випадку він називає Сина – обличчя Отця, в іншому Духа – обличчя Сина. Пророчий віск розтанув, отже, не тільки від приходу Єдинородного, а й від обдарування Духа, тому що і після пришестя Христа апостоли не могли б зрозуміти пророцтв про Нього, якби Він не повідомив їм дарів Духа, як це видно зі слів Господа, які Він сказав їм: «О, безглузді і віри» (Лк.24: 25). "Звісти стили небеса правду Його, і у вигляд їли всі народи славу Його» (Пс.96:6). Хоча небеса багато разів сповіщали про правду Божу, тобто. Христе, наприклад, коли з них принісся голос: «Це Син Мій улюблений» (Мф.3:17, 17:5, 17:5, 17, 17, 17, 17, 17, 17, 17, 17, 17, 17). Фаворе, або коли, у відповідь на молитву Христа до Отця: «Отче! 2. Коли апостоли проповідували, всі народи пізнали славу Христа, бачачи, як невчені стали ораторами, як демони виганялися тінню апостолів. «Нехай посоромляться всі, хто поклоняється бовванам, що хваляться своїми ідолами. Вклоніться Йому, всі ангели Його! ( Пс.96:7 ). Не тільки ті, хто отримав писаний закон, повинні соромитися створених руками ідолів, а й ті, що мають закон природний. Справді, кому не очевидно, що творити властиво Богові? Як же тому може називатися Богом те, що створено кимось іншим? Отже, як той, хто поклоняється, повинен соромитися, так і той, хто хоча не поклоняється, але хвалиться тим, що зробив предмети поклоніння для іншого, гідний ганьби, оскільки вніс тяжку спокусу в наше життя. «Вклоніться Йому, всі ангели Його!». Пророк доцільно вказав тут на поклоніння ангелів, щоб ми не соромилися поклонятися тому Богові, якому поклоняються ангели, а разом з тим, щоб знали, що, поклоняючись Богу, ми вступаємо в чин ангелів, крім того, знали і те, що ангелам властиво поклонятися, а не приймати поклоніння. Тим більше не можуть бути предметом поклоніння демони, які втратили навіть ангельську гідність. "Почув і звеселився Сіон, і зраділи дочки Юді і заради судів Твоїх, Господи» (Пс.96:8). Дочками юдейськими пророк назвав всі церкви, що існують на землі, оскільки в них процвітає сповідання, так як Іудея і означає: сповідання Вона. пророк, «у чув і звеселявся», – чула про посоромлення ідолослужителів, а також і про поклоніння ангелів, яке вони приносять Богу, і природно звеселялася, як шанує єдиного поклоняється Бога – Отця створення. Природно, що й дочки юдейські (тобто, як ми сказали, церкви), ставши учасниками цієї радості, "зраділи". Причиною, заради якої звіщається радість, є суди Божі, саме те, що поклоняються ідолам і хвилюються ідолами, за судом Божим, піддаються посоромленню. Вишній над всією землею, дуже піднявся над усіма богами »(Пс.96: 9). Так як пророк вказує на суд, здійснений хрестом, а хрест є висотою Єдинородного, тому що Він каже: «Коли Я буду піднесений від землі, всіх притягну до Себе» (Ів.12:32), то, щоб хто не подумав, що Христос раніше не був високий, пророк назвав Його не тільки високим, але й "Вишній. Вказавши на землю, пророк частиною назвав усе творіння. Але через хрест Христів піднявся з усіх богів, тобто. неправдивими богами, тому що, будучи скинутими хрестом, вони на досвіді дізналися, як високий Бог, якщо Він через того, хто вважався слабким, вразив тих, які вважалися сильними. «Ті, хто любить Господа, ненавидьте зло! Зберігає Господь душі преподобних Своїх, з руки грішника визволяй їх ("Пс.96:10), - щоб, знайшовши чисту любов, Бог прийняв люблячих як істинних і щирих синів Своїх. говорить Яків, є ворожнеча на Бога (Як.4:4 ). залишає нас, а звільняє, пов'язуючи справжнього грішника, корінь гріха - диявола, і дає нам руку, щоб ми втекли від того, хто нас незаконно повстав. «Світло засяяло праведникові і правим серцем – веселість» (Пс.96:11). Світильником і світлом для праведних є закон Божий, чому в іншому місці Давид говорить: «світильник ногам... моїм... – закон Твій і світло дорогам моїм» (Пс.118:105). Він є і веселістю для правих серцем, тобто. для тих, хто йде правим шляхом. Він показує їм шлях, якого вони бажають, і зміцнює на чесноти, яких вони прагнуть самі. Але ти розумій під світле світлом і Єдинородного, про якого Іван Богослов пише: «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя, і життя було світлом людей» (Ів.1:3–4). Ось чому і Малахія назвав Його сонцем, і подібно до Давида передбачив, що Він засяє для праведників. «А для вас, хто благоговіє перед ім'ям Моїм, зійде Сонце правди і зцілення в променях Його» (Мал.4:2). "Веселитеся, праведні, про Господа, і сповідайте пам'ять про святині Його" (Пс.96: 12). Праведники стають блаженними через свою радість. Вони не насолоджуються ніякими життєвими благами, а одним тільки Богом, в якому, як ти знаєш з послання Якова, «всяке давання добре і всякий дар досконалий сходить згори» (Як.1:17). «І сповідайте пам'ять про святині Його" . Під сповіданням розумів або благо-даріння, або сповідання гріхів, оскільки і воно личить праведникам, тому що немає людини, яка поживе, і не згрішить, чому людина і приходить необхідно до пам'яті, тобто до поминання про святість Божу. грішниками, тому що як би людина не була праведна, порівняно зі святістю Бога вона все ж таки виявляється грішником, чому Ісая і каже: «усі ми стали – як нечистий, і вся праведність наша – як забруднений одяг» перед лицем Твоїм (Іс.64:6). Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: