Собеседование 44 на псалом 96

Ps.96:1. Psalm Dawid A. Kiedy jego ziemia została zasiedlona. Nie jest wpisany wśród Żydów. 1. A ten psalm należy do Żydów, którzy nie mają napisu. Ale siedemdziesięciu wymyśliło dla tego nazwę pasującą do proroctwa. Ponieważ prorok śpiewa tutaj o królestwie Chrystusa i Jego chwalebnych czynach, psalm słusznie przypisano duchowemu Dawidowi i jest powiedziane: „kiedy jego ziemia została zbudowana”, czyli kiedy natura ludzka osiągnęła swój właściwy stan, odstępując wcześniej od swego racjonalnego celu. „Pan króluje, niech się raduje ziemia, niech się weselą liczne wyspy!” (Ps. 97:1). Bóg, jako Stwórca i Pan całego wszechświata, królował zawsze; Ponieważ jednak na jakiś czas opuścił rodzaj ludzki i pozwolił, aby znalazł się on pod panowaniem duchowych wrogów, a teraz zwyciężył tych drugich i uwolnił pierwszych, prorok słusznie mówi: „Pan królował”, mając na myśli królestwo Boże, niszczenie błędów i obalanie bożków, z czego raduje się ziemia, widząc siebie uwolnioną od tego, za czym wcześniej wzdychała wraz z resztą stworzenia. Bawią się także „liczne wyspy”, czyli kościoły z pogan, gdyż zniszczenie błędu dało im dostęp. Dlaczego prorok nazywa kościoły wyspami, jeśli nie dlatego, że niewątpliwie tak jak wyspy leżą wśród wód, tak kościoły leżą na wodach chrztu? Prorok dobrze powiedział, że wiele wysp się raduje, a nie wszystkie, pokazując, że są inne wyspy, a mianowicie kościoły heretyckie, które choć są dumne z wody chrztu, nie mogą się radować, ponieważ niszczą łaskę chrztu swoim niegodziwym sposobem myślenia o Boskości. „Obłoki i ciemność wokół Niego, sprawiedliwość i sąd podstawą Jego tronu” (Ps. 96:2), czyli panującego Oczywiście, Chrystusa, którego ciało zwane jest obłokiem ze względu na swoją subtelność i czystość. Ciemność wiąże się z obłokiem, co Symmachus przetłumaczył słowem mgła, gdyż ciało niczym mgła zamknęła wielu oczy i nie pozwoliła im rozpoznać boskiej godności Jednorodzonego. Dlatego w innym miejscu ten sam psalmista mówi: „Uczynił ciemność swoją zasłoną i wokół Niego był przybytek” (Ps 17,12). „Sprawiedliwość i sąd są podstawą Jego tronu” (Ps. 97:2). Takie są dzieła królestwa Bożego: my, jak stąd widać, uwolniliśmy się od tych, którzy nas niesprawiedliwie zniewolili, a ci ostatni są potępieni. Jednakże my sami osiągniemy sprawiedliwość i sąd, jeśli chcemy współrządzić z Bogiem. „Ogień przeszedł przed Nim i spadł na jego wrogów” (Ps. 96,3) Prorok wyraźnie wspomina tu o przyszłym sądzie, dlatego też mówi o ogniu, że on nie przejdzie, ale „przejdzie przed Nim”. Ten ogień pochłonie jego wrogów; te. grzesznicy, którzy są wrogami Boga, ponieważ nie byli Mu posłuszni, gdy wołał, nie byli posłuszni, gdy napominał i nie chcieli się z Nim pojednać, gdy podał rękę, jak zaświadcza Paweł, mówiąc: „Jesteśmy posłańcami imienia Chrystusa i jakby sam Bóg przez nas napominał; W imię Chrystusa prosimy: pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5:20). „Upadł wokół swoich wrogów”. Spali wszystkich swoich wrogów, bo nie przestanie Go otaczać i biegać przed Nim, aż pochłonie wszystkich winnych. Daniel wspomina także o tym ogniu biegnącym przed Sędzią. „Widziałem…” – mówi – „że postawiono trony i zasiadł Przedwieczny. Jego szata była biała jak śnieg, a włosy na Jego głowie jak czysta wełna. Jego tron ​​​​jak płomień ognia, Jego koła jak ogień płonący. Wypłynęła rzeka ognia i przepłynęła przed Nim” (Dan. 7:9-10). „Błyskawice oświeciły Jego wszechświat, a ziemia zadrżała i zadrżała” (Ps. 97:4). Przez błyskawicę rozumiemy promienie światła, które nie czekają na następne stulecie, ale już teraz oświetlają wszechświat. Zwróć uwagę na różnicę w światłach. Jednym z nich jest Jego ogień – ten oświetla; drugi nie jest Jego ogniem, ale biegnie przed Nim – ten ogień płonie, bo po to został stworzony. Przez błyskawicę rozumiemy zatem apostołów, ponieważ oni, będąc uczestnikami prawdziwego światła, sami w naturalny sposób nazywani są światłem, dlatego Pan im powiedział: „wy jesteście światłością świata” (Mt 5,14). „Ziemia jadła i drżała”. Przydaje się, aby coś, co słabo stoi, przeżyło szok, aby w ten sposób uzyskać większą trwałość i stabilność; Podobnie budowniczowie, jeśli uznają, że mury są zniszczone, niszczą je, chcąc doprowadzić je do lepszego stanu. To samo tyczy się ziemi, czyli ludzkości, która była wstrząśnięta pojawieniem się apostołów, dlatego w Tesalonice mówiono o Pawle i Sylasie: „Przyszli tu także ci, którzy sprawiali kłopoty z całego świata” (Dz 17, 6), wstrząśnięci właśnie po to, aby się umocnić. „Góry rozpłynęły się jak wosk od oblicza Pana, od oblicza Pana całej ziemi” (Ps. 96:5). Tak jak góry wznoszą się nad ziemią, tak prorocy wznoszą się nad innymi ludźmi i dlatego nazywani są górami. Jest zatem rzeczą naturalną, że wraz z przyjściem Jednorodzonego, który jest Panem całej ziemi, czyli ludzkości, stając się jej Panem poprzez dostrzeżenie pierwocin wszelkiego zamieszania, prorocy „rozpłynęli się”. Wcześniej ich proroctwo było związane listem i dlatego pozostawało nieznane tym, którzy je czytali; gdy przyszedł Jednorodzony, roztopił się, czyli stał się miękki, aby każdy mógł za jego pomocą sformułować zrozumienie tajemnicy Jednorodzonego i za jego pośrednictwem, niczym przez wosk rozgrzany ogniem, tworzyć wizerunki Pana. „Ras that yali” – mówią – „z oblicza Pana”, czyli z działania Ducha. Ponieważ prorok tutaj dwukrotnie przywołuje oblicze Pana, jasne jest, że w jednym przypadku nazywa Syna – obliczem Ojca, w drugim Ducha – obliczem Syna. Stopił się zatem wosk prorocki nie tylko z powodu przyjścia Jednorodzonego, ale także z daru Ducha, gdyż nawet po przyjściu Chrystusa apostołowie nie mogliby zrozumieć proroctw o Nim, gdyby nie udzielił im darów Ducha, jak widać ze słów Pana, który do nich powiedział: „O nierozumni i powolnego serca, aby wierzyć we wszystko, co przepowiedzieli prorocy” (Łk 24,25). „Niebiosa głosiły Jego sprawiedliwość i wszystkie narody jadły Jego chwałę” (Ps. 97:6). Choć niebiosa wielokrotnie głosiły sprawiedliwość Boga, czyli na przykład Chrystusa, gdy dochodził od nich głos: „To jest mój Syn umiłowany” (Mt 3,17, 17,5), nie tylko przy chrzcie, ale także na górze Tabor lub gdy w odpowiedzi na modlitwę Chrystusa do Ojca: „Ojcze, uwielbij” Syna swego, rozległ się głos z nieba: „Ja też uwielbiłem i będę uwielbić ponownie” (Jan 12:28), ale w podstawowym sensie apostołowie byli niebiosami, wywyższając prawdę Bożą. Tak naprawdę nie były to istoty ziemskie, lecz niebiańskie, dlatego nazywane są niebiosami. 2. Gdy apostołowie głosili, wszystkie narody poznały chwałę Chrystusa, widząc, jak nieuczeni stali się mówcami, jak cień apostołów wypędzał demony. "Niech zostaną zawstydzeni wszyscy, którzy oddają cześć bożkom i chlubią się swoimi bożkami. Oddawajcie Mu cześć, wszyscy Jego Aniołowie!" (Ps.96:7). Bożków stworzonych ich rękami powinni się wstydzić nie tylko ci, którzy otrzymali prawo pisane, ale także ci, którzy otrzymali prawo naturalne. Bo któż nie jest oczywisty, że cechą charakterystyczną Boga jest stwarzanie? Jak więc coś stworzonego przez kogoś innego można nazwać Bogiem? Zatem jak powinien wstydzić się ten, kto oddaje cześć, tak też i ten, który chociaż nie oddaje czci, ale chlubi się, że uczynił dla kogoś przedmiot kultu, jest godny wstydu, ponieważ sprowadził na nasze życie poważną pokusę. „Oddawajcie mu cześć, wszyscy Jego aniołowie!” Prorok celowo wskazał tutaj na kult aniołów, abyśmy nie wstydzili się oddawać cześć Bogu, którego czczą aniołowie, a jednocześnie abyśmy wiedzieli, że oddając cześć Bogu, wchodzimy w rangę aniołów - ponadto wiedzielibyśmy również, że częstą rzeczą aniołów jest oddawanie czci, a nie przyjmowanie czci. Co więcej, demony, które utraciły nawet swą anielską godność, nie mogą służyć jako obiekty kultu. „Syjon usłyszał i uradował się, i córki judzkie rozradowały się ze względu na wyroki Twoje, Panie” (Ps. 96:8). Prorok nazwał wszystkie kościoły istniejące na ziemi córkami Żydów, ponieważ kwitnie w nich spowiedź, ponieważ Judea oznacza spowiedź. Na pierwszym miejscu prorok umieścił Syjon jako pierworodny Kościół. Ona, mówi prorok, „usłyszała i „uradowała się” - słyszałem o hańbie bałwochwalców, a także o kulcie aniołów, które przynoszą Bogu, i naturalnie radowała się, jako ta, która czci jedynego czczonego Boga - Ojca stworzenia. Naturalnie córki Żydów (tj., Jak powiedzieliśmy, Kościół), stając się uczestnikami tej radości, „radowały się”. Powodem, dla którego głosi się radość, są sądy Boże, a mianowicie to, że ci, którzy oddają cześć bożkom i chlubią się bożkami według sądu Bożego, podlegają hańbie. Jak do tego doszło, dowiecie się z poniższej relacji. „Bo Ty, Panie Najwyższy, nad całą ziemią, bardzo się wywyższyłeś ponad wszystkich bogów” (Ps. 96:9). Ponieważ prorok wskazuje na sąd dokonany przez krzyż, a krzyż jest wysokością Jednorodzonego, ponieważ mówi: „Gdy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie” (Jan 12,32), aby nikt nie pomyślał, że Chrystus nie był wcześniej wysoki, prorok nazwał Go nie tylko wysokim, ale i „najwyższym” nad całą ziemią. Wskazując na ziemię, prorok nazwał całe stworzenie częścią. Ale przez krzyż Chrystusa wywyższył się ponad wszystkich bogów, czyli fałszywie nazywanych bogami, ponieważ zrzuceni z krzyża poznali z doświadczenia, jak wysoki jest Bóg, jeśli On przez tego, którego uważano za słabego, powalił tych, których uważano za silnych. „Wy, którzy kochacie Pana, miejcie w nienawiści zło! Pan chroni dusze swoich świętych, wybawił je z rąk grzeszników” (Ps. 96,10) – aby Bóg, odnalazwszy czystą miłość, przyjął tych, którzy kochają, jak swoich prawdziwych i szczerych synów. Dlatego ten, kto twierdzi, że miłuje Boga, a oddaje się choćby najmniejszemu występkowi lub kocha coś światowego, oszukuje samego siebie, gdyż miłość do tego świata, jak mówi Jakub, jest wrogiem Boga (Jakuba 4:4). „Pan strzeże dusz swoich świętych i wybawia ich z rąk grzeszników”. Oto korzyści, jakie otrzymujemy z czystej miłości do Boga. Stajemy się świętymi i mamy Boga jako strażnika naszego największego skarbu – duszy, abyśmy nie wpadli w ręce wroga, wtedy Bóg nas nie opuszcza, ale nas uwalnia, wiążąc prawdziwego grzesznika, korzeń grzechu – diabła i podaje nam rękę, abyśmy mogli uciec. od tego, który bezprawnie zbuntował się przeciwko nam. „Wstała światłość dla sprawiedliwych i radość dla prawych” (Ps. 96:11). Prawo Boże jest lampą i światłem dla sprawiedliwych, dlatego w innym miejscu Dawid mówi: „Lampa dla moich stóp... jest Twoim prawem i światłem na moich ścieżkach” (Ps. 119,105). Jest także radością dla ludzi prawego serca, czyli dla tych, którzy kroczą właściwą drogą. Wskazuje im drogę, której pragną, i umacnia ich w cnotach, do których sami dążą. Ale przez jaśniejące światło rozumiecie Jednorodzonego, o którym pisze Jan Teolog: "Wszystko przez Nie się zaczęło, a bez Niego nic się nie stało. W Nim było życie, a życie było światłością ludzi" (J 1,3-4). Dlatego Malachiasz nazwał Go słońcem i podobnie jak Dawid przepowiedział, że będzie świecił dla sprawiedliwych. „A dla was, którzy czcicie moje imię, wzejdzie Słońce sprawiedliwości i uzdrowienie w jego promieniach” (Mal. 4:2). „Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu i wyznajcie pamięć o Jego świętych rzeczach” (Ps. 97:12). Sprawiedliwi stają się błogosławieni dzięki swojej radości. Nie mają upodobania w żadnych ziemskich błogosławieństwach, lecz jedynie w Bogu, w którym, jak wiadomo z Listu Jakuba, „każdy dobry dar i wszelki dar doskonały pochodzi z góry” (Jakuba 1,17). „I wyznajcie pamięć o Jego świętych rzeczach”. Przez spowiedź rozumiemy albo dziękczynienie, albo wyznanie grzechów, gdyż przystoi to także sprawiedliwym, gdyż nie ma człowieka, który by nie zgrzeszył, dlatego człowiek koniecznie przychodzi na pamięć, czyli na pamiątkę świętości Boga. Ludzie powinni dziękować Bogu za to, że ich uświęcił i wyznawać, że są grzesznikami, bo niezależnie od tego, jak bardzo człowiek jest sprawiedliwy, w porównaniu ze świętością Boga i tak okazuje się grzesznikiem, dlatego Izajasz mówi: „Wszyscy staliśmy się podobni do nieczystego, a wszelka nasza sprawiedliwość jest jak brudna szmata” przed Twoim obliczem (Iz 64,6). Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: