Собеседование 44 на псалом 96

ფს.96:1. ფსალმუნი დავითი ა. როცა მისი დედამიწა დასახლდა. არ არის ჩაწერილი ებრაელებში. 1. და ეს ფსალმუნი მათ შორისაა, რომელზედაც იუდეველებს წარწერა არა აქვთ. მაგრამ სამოცდაათმა მოიგონა სახელი, რომელიც შეეფერებოდა წინასწარმეტყველებას. ვინაიდან წინასწარმეტყველი აქ გალობს ქრისტეს სასუფეველსა და მის დიდებულ საქმეებს, ფსალმუნი მართებულად მიეკუთვნება სულიერ დავითს და ნათქვამია: „როცა მისი მიწა აშენდა“, ანუ როცა ადამიანის ბუნება მივიდა თავის სწორ მდგომარეობაში, მანამდე გადაუხვია რაციონალურ მიზანს. "უფალი მეფობს, გაიხაროს დედამიწამ, გაიხაროს მრავალმა კუნძულმა!" (ფსალმ. 97:1). ღმერთი, როგორც მთელი სამყაროს შემოქმედი და მბრძანებელი, ყოველთვის მეფობდა; მაგრამ რადგან მან გარკვეული დროით მიატოვა კაცობრიობა და დაუშვა სულიერი მტრების მმართველობის ქვეშ, ახლა კი დაამარცხა ეს უკანასკნელი და გაათავისუფლა პირველი, წინასწარმეტყველი მართებულად ამბობს: „მეფობდა უფალი“, რაც ნიშნავს ღვთის სამეფოს განადგურების შეცდომებს და კერპების დამხობას, რომლითაც დედამიწა ხარობს, ხედავს, რომ იგი თავისუფლდება ქმნილებისგან თავისუფლად. "ბევრი კუნძულები" ასევე მხიარულობენ, ანუ წარმართების ეკლესიები, რადგან შეცდომის განადგურებამ მათ შესვლა მისცა. რატომ უწოდებს წინასწარმეტყველი ეკლესიებს კუნძულებს, თუ არა იმიტომ, რომ, უდავოდ, როგორც კუნძულები დევს წყლებს შორის, ასევე ეკლესიები დევს ნათლობის წყლებში? წინასწარმეტყველმა კარგად თქვა, რომ ბევრი კუნძული ხარობს და არა ყველა, რაც აჩვენებს, რომ არსებობს სხვა კუნძულები, კერძოდ, ერეტიკული ეკლესიები, რომლებიც მართალია ამაყობენ ნათლობის წყლით, მაგრამ ვერ გაიხარებენ, რადგან ღმრთიურზე ბოროტი აზროვნებით ანადგურებენ ნათლობის მადლს. „ღრუბლები და სიბნელე არის მის ირგვლივ, სიმართლე და სამართალი არის მისი ტახტის საფუძველი“ (ფსალმ. 96:2), ანუ მეფობს, რა თქმა უნდა, ქრისტე, რომლის სხეულს ღრუბელს უწოდებენ მისი დახვეწილობისა და სიწმინდის გამო. სიბნელე დაკავშირებულია ღრუბელთან, რომელიც სიმმაქემ თარგმნა სიტყვით ნისლით, რადგან ხორცმა, ნისლის მსგავსად, ბევრს თვალი დახუჭა და მხოლოდშობილის ღვთაებრივი ღირსების აღიარებაში შეუშალა ხელი. ამიტომაც სხვა ადგილას იგივე ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „ბნელს დაუფარა და მისი კარავი იყო მის გარშემო“ (ფსალმ. 17,12). „სიმართლე და სამართალი არის მისი ტახტის საფუძველი“ (ფსალმ. 97:2). ეს არის ღვთის სასუფევლის საქმეები: ჩვენ, როგორც აქედან ჩანს, გავთავისუფლდით მათგან, ვინც უსამართლოდ დაგვიმონა და ეს უკანასკნელნი დაგმობილნი არიან. თუმცა, ჩვენ თვითონ მივაღწევთ სიმართლეს და განსჯას, თუ გვსურს ღმერთთან თანამეფობა. „ცეცხლი გავიდა მის წინაშე და დაეცა მის მტრებს“ (ფსალმ. 96:3) წინასწარმეტყველი აქ ნათლად აღნიშნავს მომავალ სამსჯავროს, რის გამოც ამბობს ცეცხლზე, რომ ის არ გადის, არამედ „გავა მის წინაშე“. ეს ცეცხლი შთანთქავს მის მტრებს; იმათ. ცოდვილები, რომლებიც ღმერთის მტრები არიან, რადგან არ ემორჩილებოდნენ მას, როცა უხმობდა, არ ემორჩილებოდნენ, როცა მოუწოდებდა და არ სურდათ შერიგებულიყვნენ მასთან, როცა ხელი გასწია, როგორც ამას მოწმობს პავლე და ამბობდა: „ჩვენ ქრისტეს სახელის მაცნეები ვართ და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენი მეშვეობით; ”ის დაეცა თავის მტრებს.” ის დაწვავს ყველა თავის მტერს, რადგან არ შეწყვეტს მის გარშემორტყმას და მის წინაშე სირბილს მანამ, სანამ არ შთანთქავს ყველა დამნაშავეს. დანიელი ასევე აღნიშნავს მსაჯულის წინაშე გაშვებულ ცეცხლს. "ვიხილე...", - ამბობს ის, "ტახტები დადგა და ძველთაგანი დაჯდა; მისი კვართი თოვლივით თეთრი იყო, თავზე თმა სუფთა მატყლივით; მისი ტახტი ცეცხლის ალივითაა, მისი ბორბლები აალებული ცეცხლივით. გამოვიდა ცეცხლის მდინარე და გავიდა მის წინ" (დან.7:9-1). „ელვამ გაანათა მისი სამყარო, აკანკალდა და აკანკალდა მიწა“ (ფსალმ. 97:4). ელვაში ვგულისხმობთ სინათლის სხივებს, რომლებიც არ ელოდება მომავალ საუკუნეს, მაგრამ ახლაც უკვე ანათებს სამყაროს. დააკვირდით განსხვავებას ნათურებში. ერთია მისი ცეცხლი - ეს ანათებს; მეორე არ არის მისი ცეცხლი, მაგრამ ეშვება მის წინ - ეს ცეცხლი იწვის, რადგან სწორედ ამისთვის შეიქმნა. მაშასადამე, ელვაში ვგულისხმობთ მოციქულებს, რადგან ისინი, როგორც ჭეშმარიტი სინათლის მონაწილენი, ბუნებრივად იწოდებიან ნათელებად, რის გამოც უფალმა უთხრა მათ: „თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი“ (მათე 5:14). "დედამიწა ჭამდა და კანკალებდა." ის, რაც ცუდად დგას, სასარგებლოა შოკის განცდა, რათა ამით შეიძინოს მეტი სიმტკიცე და სტაბილურობა; ანალოგიურად, მშენებლები, თუ კედლებს დანგრეული აღმოაჩენენ, ანგრევენ მათ, სურთ უკეთეს მდგომარეობაში მიიყვანონ. იგივე ითქმის დედამიწაზე, ანუ კაცობრიობაზე, შეძრა მოციქულთა გამოჩენამ, რის გამოც თესალონიკში თქვეს პავლესა და სილას შესახებ: „ეს ქვეყნიერების აურზაურიც მოვიდნენ აქ“ (საქმეები 17:6), შეირყა ზუსტად იმისთვის, რომ უფრო გამყარებულიყვნენ. „მთები ცვილივით დნება უფლის წინაშე, მთელი ქვეყნის უფლის წინაშე“ (ფსალმ. 97:5). როგორც მთები ამოდის დედამიწაზე, ასევე წინასწარმეტყველები მაღლა დგანან სხვა ადამიანებზე, რის გამოც მათ მთებს უწოდებენ. მაშასადამე, ბუნებრივია, რომ მხოლოდშობილის მოსვლისას, რომელიც არის უფალი მთელ დედამიწაზე, ანუ კაცობრიობა, რომელიც გახდა მისი უფალი ყოველგვარი დაბნეულობის პირველი ნაყოფის აღქმის გზით, წინასწარმეტყველები „დნება“. ადრე მათი წინასწარმეტყველება წერილში იყო შეკრული, რის გამოც იგი წაკითხულთათვის უცნობი რჩებოდა; როდესაც მხოლოდშობილი მოვიდა, ის დნება, ანუ რბილი გახდა, რათა ყველამ გამოიყენოს იგი მხოლოდშობილის საიდუმლოს გასაგებად და მისი მეშვეობით, თითქოს ცეცხლით გახურებული ცვილის მეშვეობით, უფლის გამოსახულება გააკეთოს. „რას ეს იალი“, ამბობენ ისინი, „უფლის პირიდან“, ანუ სულის მოქმედებიდან. ვინაიდან წინასწარმეტყველი აქ ორჯერ უწოდებს უფლის სახეს, ცხადია, რომ ერთ შემთხვევაში ძეს - მამის სახეს უწოდებს, მეორეში - სულს - ძის სახეს. მაშასადამე, წინასწარმეტყველური ცვილი დნება არა მხოლოდ მხოლოდშობილის მოსვლისგან, არამედ სულის ძღვენისგანაც, რადგან ქრისტეს მოსვლის შემდეგაც კი მოციქულები ვერ გაიგებდნენ მის შესახებ წინასწარმეტყველებებს, რომ არ მიეცა მათ სულის ძღვენი, როგორც ჩანს უფლის სიტყვებიდან, რომ მან უთხრა მათ: „უგუნურებმა ყველაფერი გწამთ და წინასწარმეტყველთ“ 24:25). „ზეცამ გამოაცხადა მისი სიმართლე და ყველა ხალხმა შეჭამა მისი დიდება“ (ფსალმ. 97:6). მიუხედავად იმისა, რომ ზეცა არაერთხელ აცხადებდა ღმერთის სიმართლეს, ანუ ქრისტეს, მაგალითად, როცა მათგან გაისმა ხმა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე“ (მათე 3:17, 17:5), არა მხოლოდ ნათლობისას, არამედ თაბორის მთაზეც, ან როცა ქრისტეს ლოცვის საპასუხოდ მამისადმი: „მამაო, მეც მოვედი ხმა: განდიდდება და კვლავ განდიდდება“ (იოანე 12:28), მაგრამ, პირველ რიგში, მოციქულები იყვნენ ცა, რომლებიც ამაღლებდნენ ღვთის ჭეშმარიტებას. ისინი ნამდვილად არ იყვნენ მიწიერი, არამედ ზეციური არსებები, რის გამოც მათ ზეცას უწოდებენ. 2. როცა მოციქულები ქადაგებდნენ, ყველა ერმა იცოდა ქრისტეს დიდება, ხედავდნენ, როგორ ხდებოდნენ უსწავლელნი მოსაუბრენი, როგორ განდევნიდნენ დემონებს მოციქულთა ჩრდილით. "შერცხვება ყველა, ვინც თაყვანს სცემს კერპებს, ვინც ტრაბახობს თავისი კერპებით, თაყვანი ეცით მას, მის ყველა ანგელოზს!" (ფსალმ. 96:7). მათი ხელით შექმნილ კერპებს უნდა შერცხვეს არა მხოლოდ მათ, ვინც მიიღო დაწერილი კანონი, არამედ მათაც, ვინც მიიღო ბუნებრივი კანონი. მართლაც, ვინ არ არის აშკარა, რომ ღმერთისთვის არის დამახასიათებელი შექმნა? მაშ, როგორ შეიძლება სხვის მიერ შექმნილ რამეს ეწოდოს ღმერთი? მაშასადამე, როგორც თაყვანისმცემელს უნდა რცხვენოდეს, ასევე სირცხვილის ღირსია ის, ვინც მართალია არ ეთაყვანება, მაგრამ ტრაბახობს, რომ სხვისთვის თაყვანისცემის საგანი გაუკეთა, რადგან მძიმე ცდუნება შემოიტანა ჩვენს ცხოვრებაში. "თაყვანი ეცით მას, ყველა მის ანგელოზს!" წინასწარმეტყველმა აქ მიზანშეწონილად მიუთითა ანგელოზთა თაყვანისცემაზე, რათა არ გვრცხვენოდეს თაყვანისცემა იმ ღმერთის, რომელსაც ანგელოზები თაყვანს სცემდნენ და ამავდროულად ვიცოდეთ, რომ ღმერთის თაყვანისცემით ანგელოზთა რიგებში შევდივართ - გარდა ამისა, ჩვენ ასევე გვეცოდინება, რომ ჩვეულებრივია ანგელოზების თაყვანისცემა და არა თაყვანისცემა. უფრო მეტიც, დემონები, რომლებმაც დაკარგეს ანგელოზური ღირსებაც კი, ვერ იქნებიან თაყვანისმცემლობის საგნებად. „ისმინა სიონმა და გაიხარა და იუდას ასულებმა გაიხარეს შენი განკითხვისთვის, უფალო“ (ფსალმ. 96:8). წინასწარმეტყველმა დედამიწაზე არსებულ ყველა ეკლესიას ებრაელთა ასულები უწოდა, რადგან მათში ყვავის აღსარება, ვინაიდან იუდეა აღსარებას ნიშნავს. უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველმა სიონი დააყენა, როგორც პირმშო ეკლესია. მან, ამბობს წინასწარმეტყველი, "გაიგონა და "გაგვიხარდა" - გავიგე კერპთაყვანისმცემელთა სირცხვილის შესახებ, აგრეთვე ანგელოზების თაყვანისცემაზე, რომელსაც ისინი ღმერთს აძლევენ და ბუნებრივია, გაიხარა, როგორც ერთ თაყვანისმცემელ ღმერთს - ქმნილების მამას. ბუნებრივია, იუდეველთა ასულები (ე.ი. სიხარულის გამოცხადების მიზეზი არის ღვთის განაჩენი, კერძოდ ის, რომ ვინც კერპებს ეთაყვანება და კერპებით ტრაბახობს, ღვთის განსჯის მიხედვით, სირცხვილს ექვემდებარება. როგორ მოხდა ეს, შეიტყვეთ შემდეგიდან. „რადგან შენ, უფალო მაღალო მთელ დედამიწაზე, დიდად აღამაღლე თავი ყველა ღმერთზე“ (ფსალმ. 96:9). ვინაიდან წინასწარმეტყველი მიუთითებს ჯვრით აღსრულებულ განაჩენზე, ჯვარი კი მხოლოდშობილის სიმაღლეა, რადგან ამბობს: „როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ“ (იოანე 12:32), რათა არავინ იფიქროს, რომ ქრისტე ადრე არ იყო მაღალი, წინასწარმეტყველმა მას უწოდა არა მხოლოდ მაღალი, არამედ „უმაღლესი“. დედამიწაზე მიუთითა, წინასწარმეტყველმა მთელ ქმნილებას ნაწილი უწოდა. მაგრამ ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით იგი ყველა ღმერთზე მაღლა ავიდა, ანუ ცრუ ღმერთად წოდებული, რადგან ჯვრით ჩამოგდებულებმა გამოცდილებით შეიტყვეს, თუ რამდენად მაღალია ღმერთი, თუ სუსტად მიჩნეულის მეშვეობით ანადგურებდა მათ, ვინც ძლიერად ითვლებოდა. „უფლის მოყვარულებო, გძულთ ბოროტება! უფალი იცავს თავის წმინდანების სულებს, იხსნის ისინი ცოდვილის ხელიდან“ (ფსალმ. 96:10) - რათა, წმინდა სიყვარულის პოვნისას, ღმერთმა, ვინც უყვარს, თავის ჭეშმარიტ და გულწრფელ შვილებად მიიღოს. მაშასადამე, ვინც ამბობს, რომ ღმერთს უყვარს, მაგრამ თუნდაც მცირე მანკიერებას ეწევა, ან რაღაც ამქვეყნიური უყვარს, თავს იტყუებს, რადგან ამ სამყაროს სიყვარული, როგორც იაკობი ამბობს, არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ (იაკ. 4:4). "უფალი იცავს თავის წმინდანთა სულებს და იხსნის მათ ცოდვილის ხელიდან." ეს არის ის სარგებელი, რომელსაც ვიღებთ ღვთისადმი წმინდა სიყვარულისგან. ჩვენ ვხდებით წმინდანები და ჩვენი უდიდესი განძის - სულის მცველი ღმერთი გვყავს, რომ მტერს ხელში ვერ ჩავვარდეთ, მაშინ ღმერთი კი არ მიგვატოვებს, არამედ გვათავისუფლებს, გვაკავშირებს ჭეშმარიტ ცოდვილს, ცოდვის ძირს - ეშმაკს და გვაძლევს ხელს, რომ გავიქცეთ. იმისგან, ვინც უკანონოდ აჯანყდა ჩვენ წინააღმდეგ. „მართალთათვის ნათელი აღდგა და მართალთა სიხარული“ (ფსალმ. 96:11). რჯული ღვთისა არის ლამპარი და სინათლე მართალთათვის, რის გამოც სხვაგან ამბობს დავითი: „ლამპარი ჩემს ფეხთათვის... შენი კანონია და შუქი ჩემი ბილიკებისთვის“ (ფსალმ. 119,105). ის ასევე სიხარულია მართალთათვის, ანუ სწორ გზაზე მიმავალთათვის. ის უჩვენებს მათ გზას, რომელიც მათ სურთ და აძლიერებს მათ სათნოებებში, რომლისკენაც ისინი თავად ისწრაფვიან. მაგრამ თქვენ გესმით მბრწყინავი შუქით მხოლოდშობილი, რომლის შესახებაც იოანე ღვთისმეტყველი წერს: „მისი მეშვეობით დაიწყო ყოველივე და მის გარეშე არაფერი შეიქმნა, მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ადამიანთა ნათელი“ (იოანე 1:3–4). ამიტომაც მალაქიმ მას მზე უწოდა და დავითის მსგავსად უწინასწარმეტყველა, რომ მართალთათვის ანათებდა. „თქვენთვის კი, ვინც ჩემს სახელს სცემთ პატივს, სიმართლის მზე ამოვა და განიკურნება მის სხივებში“ (მალ.4:2). „იხარეთ, მართალნო, უფალო და აღიარეთ მისი წმიდათა ხსოვნა“ (ფსალმ. 96:12). მართალნი კურთხეულნი ხდებიან მათი სიხარულის გამო. მათ არ ახარებთ არავითარი ამქვეყნიური კურთხევა, არამედ მხოლოდ ღმერთი, რომელშიც, როგორც იაკობის ეპისტოლედან იცით, „ყოველი კეთილი ნიჭი და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან არის“ (იაკობი 1:17). „და აღიარე მისი წმიდათა ხსოვნა“. აღსარებაში ვგულისხმობთ მადლიერებას ან ცოდვათა აღსარებას, რადგან ისიც მართალს შეეფერება, რადგან არ არსებობს ადამიანი, რომელიც უცოდველად იცხოვრებს, ამიტომაც ადამიანი აუცილებლად ახსოვს, ანუ ღვთის სიწმინდის ხსოვნას. ხალხმა უნდა მადლობა გადაუხადოს ღმერთს, რომ მან განწმინდა ისინი და აღიაროს თავი ცოდვილად, რადგან როგორი მართალიც არ უნდა იყოს ადამიანი, ღვთის სიწმინდესთან შედარებით მაინც ცოდვილი აღმოჩნდება, ამიტომაც ამბობს ესაია: „ჩვენ ყველანი გავხდით უწმინდურს და მთელი ჩვენი სიმართლე ჰგავს ბინძურ სახეს“ (4:6). წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: