Собеседование 44 на псалом 96

Sal.96:1. Salmo David a. Cuando su tierra fue colonizada. No inscrito entre los judíos. 1. Y este salmo está entre los que los judíos no tienen inscripción. Pero a los setenta se le ocurrió un nombre que se adaptaba a la profecía. Dado que el profeta aquí canta sobre el reino de Cristo y sus gloriosas obras, el salmo se aplica correctamente al David espiritual, y se dice: "cuando su tierra fue edificada", es decir, cuando la naturaleza humana llegó a su estado adecuado, habiéndose desviado previamente de su propósito racional. “¡El Señor reina, que se alegre la tierra, que se alegren las muchas islas!” (Sal. 97:1). Dios, como Creador y Señor del universo entero, siempre ha reinado; pero como dejó por algún tiempo al género humano y lo dejó bajo el dominio de enemigos espirituales, y ahora ha vencido a estos últimos y liberado a los primeros, con razón dice el profeta: “El Señor ha reinado”, es decir, por el reino de Dios, la destrucción de los errores y el derrocamiento de los ídolos, de lo que la tierra se regocija, viéndose liberada de aquello por lo que antes suspiraba junto con el resto de la creación. También se divierten las “muchas islas”, es decir, las iglesias de los paganos, ya que la destrucción del error les dio acceso. ¿Por qué el profeta llama islas a las iglesias, si no porque, sin duda, así como las islas se encuentran entre las aguas, así también se encuentran las iglesias en las aguas del bautismo? Bien dijo el profeta que muchas islas se están regocijando, y no todas, mostrando que hay otras islas, a saber, las iglesias heréticas, que, aunque están orgullosas del agua del bautismo, no pueden regocijarse, porque destruyen la gracia del bautismo con su manera perversa de pensar en lo Divino. “Nubes y tinieblas lo rodean, la justicia y el juicio son el fundamento de su trono” (Sal. 96:2), es decir, reinando por supuesto, Cristo, cuyo cuerpo se llama nube por su sutileza y pureza. La oscuridad está relacionada con la nube, que Símaco tradujo por la palabra niebla, porque la carne, como la niebla, cerró los ojos de muchos y les impidió reconocer la dignidad divina del Unigénito. Por eso en otro lugar dice el mismo salmista: “Hizo de las tinieblas su cubierta, y su tabernáculo estaba alrededor de él” (Sal. 17:12). “La justicia y el juicio son el fundamento de su trono” (Sal. 97:2). Estas son las obras del reino de Dios: nosotros, como se ve desde aquí, nos hemos liberado de quienes nos esclavizaban injustamente, y estos últimos están condenados. Sin embargo, nosotros mismos lograremos la justicia y el juicio si deseamos co-reinar con Dios. “Fuego pasó delante de Él y cayó alrededor de Sus enemigos” (Sal. 96:3) El Profeta menciona claramente aquí sobre el juicio futuro, por eso dice sobre el fuego que no pasa, sino que “pasará delante de Él”. Este fuego consumirá a sus enemigos; aquellos. pecadores que son enemigos de Dios porque no le obedecieron cuando llamó, no obedecieron cuando exhortó y no quisieron reconciliarse con Él cuando les tendió la mano, como testifica Pablo, diciendo: “Somos mensajeros en el nombre de Cristo, y como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros; en el nombre de Cristo pedimos: reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20). “Cayó alrededor de sus enemigos”. Quemará a todos sus enemigos, porque no dejará de rodearlo y de correr delante de Él hasta fagocitar a todos los culpables. Daniel también menciona este fuego corriendo ante el Juez. "Vi...", dice, "que estaban puestos tronos, y se sentó el Anciano de Días; su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono como llama de fuego, sus ruedas como fuego abrasador. Un río de fuego salía y pasaba delante de él" (Dan.7:9-10). “Los relámpagos iluminaron su universo, y la tierra tembló y tembló” (Sal. 97:4). Por relámpagos nos referimos a rayos de luz que no esperan al próximo siglo, sino que ya iluminan el universo. Note la diferencia en las luces. Uno es Su fuego: éste ilumina; el otro no es Su fuego, sino que corre delante de Él; este fuego arde, porque para eso fue creado. Por relámpago, por tanto, nos referimos a los apóstoles, porque ellos, siendo participantes de la luz verdadera, naturalmente son llamados ellos mismos luz, por eso el Señor les dijo: “vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). “La tierra comió y tembló”. Es útil que algo que está mal parado experimente un choque, para así adquirir mayor firmeza y estabilidad; Asimismo, los constructores, si encuentran paredes ruinosas, las destruyen, queriendo mejorarlas. Lo mismo ocurre con la tierra, es decir, la humanidad, fue sacudida por la aparición de los apóstoles, por eso en Tesalónica dijeron de Pablo y Silas: “estos alborotadores del mundo también han venido aquí” (Hechos 17,6), sacudidos precisamente para volverse más sólidos. “Los montes se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra” (Sal. 97:5). Así como las montañas se elevan sobre la tierra, los profetas se elevan sobre otras personas, por eso se les llama montañas. Es natural, por tanto, que a la venida del Unigénito, que es el Señor de toda la tierra, es decir, de la humanidad, habiéndose convertido en su Señor mediante la percepción de las primicias de toda confusión, los profetas “se derritieron”. Anteriormente, su profecía estaba ligada a la letra, por lo que permanecía desconocida para quienes la leían; cuando vino el Unigénito, se derritió, es decir, se ablandó, de modo que todos pueden utilizarlo para formular una comprensión del misterio del Unigénito, y a través de él, como si fuera cera calentada por el fuego, hacer imágenes del Señor. “Ras that yali”, dicen, “del rostro del Señor”, es decir, de la acción del Espíritu. Dado que el profeta aquí llama dos veces el rostro del Señor, está claro que en un caso llama al Hijo, el rostro del Padre, en el otro, al Espíritu, el rostro del Hijo. La cera profética se derritió, por tanto, no sólo por la venida del Unigénito, sino también por el don del Espíritu, porque incluso después de la venida de Cristo los apóstoles no habrían podido entender las profecías sobre Él si Él no les hubiera impartido los dones del Espíritu, como se desprende de las palabras del Señor que les dijo: “Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han predicho” (Lucas 24:25). “Los cielos proclamaron su justicia, y todas las naciones comieron su gloria” (Sal. 97:6). Aunque los cielos proclamaron repetidamente la justicia de Dios, es decir, de Cristo, por ejemplo, cuando salió de ellos una voz: “Este es mi Hijo amado” (Mateo 3:17, 17:5), no sólo en el bautismo, sino también en el monte Tabor, o cuando, en respuesta a la oración de Cristo al Padre: “Padre, glorifica” a tu Hijo, vino una voz del cielo: “Yo también he glorificado y volveré a glorificar” (Juan 12:28), pero en el sentido primario, los apóstoles eran los cielos, exaltando la verdad de Dios. Realmente no eran seres terrenales, sino celestiales, por eso se les llama cielos. 2. Cuando los apóstoles predicaron, todas las naciones conocieron la gloria de Cristo, viendo cómo los ignorantes se convertían en oradores, cómo los demonios eran expulsados ​​a la sombra de los apóstoles. "Sean avergonzados todos los que adoran ídolos, que se jactan de sus ídolos. ¡Adórenlo todos sus ángeles!" (Sal.96:7). No sólo los que recibieron la ley escrita deben avergonzarse de los ídolos creados por sus manos, sino también los que recibieron la ley natural. En efecto, ¿quién no tiene claro que es propio de Dios crear? ¿Cómo, entonces, puede llamarse Dios a algo creado por otro? Por lo tanto, así como debe avergonzarse el que adora, así también es digno de vergüenza el que, aunque no adora, pero se jacta de haber hecho objetos de adoración para otro, es digno de vergüenza, ya que ha traído una grave tentación a nuestra vida. “¡Adórenlo todos sus ángeles!” El Profeta señaló aquí oportunamente la adoración de los ángeles, para que no nos avergoncemos de adorar al Dios a quien los ángeles adoran y, al mismo tiempo, para que sepamos que al adorar a Dios, entramos en el rango de los ángeles; además, también sabríamos que es común que los ángeles adoren y no reciban adoración. Además, los demonios que han perdido incluso su dignidad angelical no pueden servir como objetos de adoración. “Sión oyó y se alegró, y las hijas de Judá se regocijaron a causa de tus juicios, oh Señor” (Sal. 96:8). El profeta llamó hijas de los judíos a todas las iglesias que existen en la tierra, ya que en ellas florece la confesión, ya que Judea significa confesión. En primer lugar el profeta puso a Sión, como la iglesia primogénita. Ella, dice el profeta, "escuchó y "nos regocijamos": escuché sobre la vergüenza de los idólatras, así como sobre la adoración de los ángeles que traen a Dios, y naturalmente se regocijó, como quien honra al único Dios adorado: el Padre de la creación. Naturalmente, las hijas de los judíos (es decir, como dijimos, la iglesia), habiéndose convertido en partícipes de esta alegría, "se regocijaron". La razón por la cual se proclama el gozo son los juicios de Dios, es decir, que los que adoran ídolos y se jactan de los ídolos, según el juicio de Dios, están sujetos a vergüenza. Cómo sucedió esto, aprenda de lo que sigue. “Porque tú, Señor, Altísimo sobre toda la tierra, en gran manera te has exaltado sobre todos los dioses” (Sal. 96:9). Dado que el profeta señala el juicio cumplido por la cruz, y la cruz es la altura del Unigénito, porque Él dice: “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Mí” (Juan 12:32), para que nadie piense que Cristo no era alto antes, el profeta lo llamó no solo alto, sino también “Altísimo” sobre toda la tierra. Señalando la tierra, el profeta llamó parte a toda la creación. Pero por la cruz de Cristo se levantó sobre todos los dioses, es decir, falsamente llamados dioses, porque, habiendo sido abatidos en la cruz, supieron por experiencia cuán alto es Dios, si por medio de uno que se tenía por débil, derribaba a los que se tenían por fuertes. "¡Ustedes que aman al Señor, odien el mal! El Señor protege las almas de sus santos, los ha librado de la mano del pecador" (Sal. 96:10) - para que, habiendo encontrado el amor puro, Dios acepte a los que aman como a sus hijos verdaderos y sinceros. Por lo tanto, cualquiera que diga que ama a Dios, pero se entrega al más mínimo vicio, o ama algo mundano, se engaña a sí mismo, porque el amor a este mundo, como dice Santiago, es enemistad contra Dios (Santiago 4:4). “El Señor guarda las almas de sus santos y los libra de la mano del pecador”. Estos son los beneficios que recibimos del amor puro a Dios. Nos convertimos en santos y tenemos a Dios como guardián de nuestro mayor tesoro - el alma, para que no podamos caer en manos del enemigo, entonces Dios no nos deja, sino que nos libera, atando al verdadero pecador, raíz del pecado - el diablo, y nos da una mano para que podamos escapar. del que ilegalmente se rebeló contra nosotros. “Se ha levantado luz para los justos y alegría para los rectos” (Sal. 96:11). La ley de Dios es lámpara y luz para los justos, por eso en otro lugar David dice: “Lámpara para mis pies... es tu ley y lumbrera para mis caminos” (Sal. 119:105). Él es también alegría para los rectos de corazón, es decir, para los que caminan por el buen camino. Les muestra el camino que desean y los fortalece en las virtudes por las que ellos mismos se esfuerzan. Pero por la luz resplandeciente se entiende al Unigénito, de quien Juan el Teólogo escribe: "Por medio de él todas las cosas comenzaron a ser, y sin él nada de lo que fue hecho comenzó a ser. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres" (Juan 1:3-4). Por eso Malaquías lo llamó sol, y como David predijo que brillaría para los justos. “Pero para vosotros que teméis mi nombre, saldrá el sol de justicia y en sus rayos sanará” (Mal.4:2). “Regocíjense, ustedes justos, en el Señor, y confiesen la memoria de sus cosas santas” (Sal. 97:12). Los justos son bienaventurados por su alegría. No se deleitan en ninguna bendición mundana, sino sólo en Dios, en quien, como sabéis por la Epístola de Santiago, “toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto” (Santiago 1:17). “Y confesar la memoria de sus cosas santas”. Por confesión entendemos ya sea acción de gracias o confesión de pecados, ya que también conviene al justo, porque no hay hombre que viva sin pecar, por lo que el hombre necesariamente llega a la memoria, es decir, a la memoria de la santidad de Dios. Las personas deben agradecer a Dios por haberlas santificado y confesarse pecadores, porque por muy justo que sea el hombre, en comparación con la santidad de Dios sigue siendo pecador, por eso Isaías dice: “Todos somos como inmundos, y toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia” delante de ti (Isaías 64:6). Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: