Собеседование 44 на псалом 96

Пс.96:1. Псалм Давид а. Когато земята му беше уредена. Не е вписан сред евреите. 1. И този псалом е сред тези, които евреите нямат надпис. Но седемдесетте измислиха име за него, което отговаряше на пророчеството. Тъй като пророкът тук възпява царството на Христос и Неговите славни дела, псалмът правилно се присвоява на духовния Давид и се казва: „когато земята му беше построена“, т.е. когато човешката природа дойде в правилното си състояние, след като преди това се отклони от своето разумно предназначение. „Господ царува, нека се радва земята, нека се радват многото острови!“ (Пс. 97:1). Бог, като Създател и Господар на цялата вселена, винаги е царувал; но тъй като Той напусна човешката раса за известно време и я остави да бъде под властта на духовни врагове, а сега той победи последните и освободи първите, пророкът правилно казва: „Господ се възцари“, имайки предвид грешките на унищожението на Божието царство и събарянето на идолите, на което земята се радва, виждайки се освободена от това, за което преди това въздишаше заедно с останалото творение. „Множеството острови“ също се забавляват, т.е. църкви от езичниците, тъй като унищожаването на грешката им даде достъп. Защо пророкът нарича църквите острови, ако не защото несъмнено както островите лежат сред водите, така и църквите лежат във водите на кръщението? Пророкът добре каза, че много острови се радват, а не всички, показвайки, че има и други острови, а именно еретически църкви, които, въпреки че се гордеят с водата на кръщението, не могат да се радват, защото унищожават благодатта на кръщението с нечестивия си начин на мислене за Божественото. „Облаци и тъмнина са около Него, правда и правосъдие са основата на Неговия престол“ (Пс. 96:2), т.е. царува Разбира се, Христос, чието тяло се нарича облак поради неговата финес и чистота. Тъмнината е свързана с облака, който Симах превежда с думата мъгла, защото плътта като мъгла затваряше очите на мнозина и им пречеше да разпознаят божественото достойнство на Единородния. Ето защо на друго място същият псалмист казва: „Той направи тъмнината Свое покривало и скинията Му беше около Него” (Пс. 17:12). „Правдата и правосъдието са основата на Неговия престол” (Пс. 97:2). Това са делата на Божието царство: ние, както се вижда от тук, сме се освободили от тези, които несправедливо са ни поробили, а тези последните са осъдени. Но ние самите ще постигнем правда и съд, ако желаем да царуваме заедно с Бог. „Огън мина пред Него и падна около враговете Му” (Пс. 96:3) Пророкът ясно споменава тук за бъдещия съд, поради което казва за огъня, че не минава, но „ще мине пред Него”. Този огън ще погълне враговете му; тези. грешници, които са врагове на Бога, защото не Му се покориха, когато Той ги призова, не се покориха, когато Той увещаваше, и не искаха да се помирят с Него, когато Той предложи ръката Му, както свидетелства Павел, казвайки: „Ние сме пратеници в името на Христос и като че ли Сам Бог увещава чрез нас; В името на Христос ние молим: помирете се с Бога“ (2 Кор. 5:20). „Той падна около враговете Си.“ Той ще изгори всичките си врагове, защото няма да спре да Го заобикаля и да тича пред Него, докато не погълне всички виновни. Данаил също споменава този огън, тичащ пред Съдията. "Видях...", казва той, "че бяха поставени престоли и Старият по дни седна; дрехата Му беше бяла като сняг и косата на главата Му беше като чиста вълна; Престолът Му беше като огнен пламък, колелата Му бяха като пламнал огън. Огнена река излезе и премина пред Него" (Дан.7:9-10). „Мълниите осветиха Неговата вселена и земята трепереше и трепереше“ (Пс. 97:4). Под мълния разбираме светлинни лъчи, които не чакат следващия век, а още сега вече озаряват Вселената. Забележете разликата в светлините. Един е Неговият огън – този осветява; другият не е Неговият огън, но тича пред Него - този огън гори, защото за това е създаден. Следователно под мълния разбираме апостолите, тъй като те, бидейки съучастници на истинската светлина, сами по природа се наричат ​​светлина, затова и Господ им е казал: „вие сте светлината на света“ (Матей 5:14). „Земята яде и трепери.“ Полезно е нещо, което стои лошо, да претърпи удар, за да придобие по този начин по-голяма твърдост и стабилност; По същия начин строителите, ако намерят стени порутени, ги разрушават, като искат да ги доведат до по-добро състояние. Същото важи и за земята, т.е. човечеството беше разтърсено от появата на апостолите, поради което в Солун казаха за Павел и Сила: „тези всемирни смутители дойдоха и тук” (Деян. 17:6), разтърсени именно за да станат по-твърди. „Планините се стопиха като восък от присъствието на Господа, от присъствието на Господа на цялата земя” (Пс. 96:5). Както планините се издигат над земята, така и пророците се издигат над другите хора, затова се наричат ​​планини. Естествено е, следователно, че при идването на Единородния, Който е Господар на цялата земя, т.е. човечеството, след като стана негов Господар чрез възприемането на първите плодове на цялото объркване, пророците се „разтопиха“. Преди това тяхното пророчество беше обвързано с писмото, поради което остана неизвестно за тези, които го четяха; когато дойде Единородният, той се разтопи, т.е. стана мек, така че всеки да може да го използва, за да формулира разбиране за тайната на Единородния и чрез него, като че ли чрез восък, затоплен от огън, да направи образи на Господа. „Рас това яли“, казват те, „от лицето на Господа“, т.е. от действието на Духа. Тъй като тук пророкът два пъти нарича лицето на Господа, ясно е, че в единия случай той нарича Сина - лицето на Отца, в другия Дух - лицето на Сина. Следователно пророческият восък се стопи не само от идването на Единородния, но и от дара на Духа, защото дори след идването на Христос апостолите не биха могли да разберат пророчествата за Него, ако Той не им беше дал дарбите на Духа, както се вижда от думите на Господа, които им каза: „О, неразумни и бавни по сърце да вярвате на всичко, което пророците са предсказали“ (Лука 24:25). „Небесата възвестяваха правдата Му и всичките народи ядоха славата Му“ (Пс. 97:6). Въпреки че небесата многократно провъзгласяваха правдата на Бог, тоест на Христос, например, когато от тях дойде глас: „Този е Моят възлюбен Син“ (Матей 3:17, 17:5), не само при кръщението, но и на планината Тавор, или когато в отговор на молитвата на Христос към Отца: „Отче, прослави“ Сина Си, дойде глас от небето: „Аз прославих и пак ще прославя“ (Йоан 12:28), но в основния смисъл апостолите бяха небесата, въздигащи Божията истина. Те наистина не са били земни същества, а небесни, затова се наричат ​​небеса. 2. Когато апостолите проповядваха, всички народи познаваха славата на Христос, виждайки как неучените станаха оратори, как демоните бяха изгонени от сянката на апостолите. "Нека се посрамят всички, които се кланят на идоли, които се хвалят с идолите си. Поклонете Му се, всички Негови ангели!" (Пс.96:7). Не само онези, които са получили писания закон, трябва да се срамуват от идолите, създадени от техните ръце, но и тези, които са получили естествения закон. Наистина, за кого не е очевидно, че на Бог е присъщо да създава? Как тогава нещо, създадено от някой друг, може да се нарече Бог? Следователно, както този, който се покланя, трябва да се срамува, така и този, който, въпреки че не се покланя, но се хвали, че е направил обекти на поклонение за друг, е достоен за срам, тъй като е донесъл тежко изкушение в живота ни. „Поклонете Му се, всички Негови ангели!“ Пророкът целесъобразно посочи тук поклонението на ангелите, така че да не се срамуваме да се покланяме на Бога, на когото ангелите се покланят, и в същото време, за да знаем, че като се покланяме на Бога, ние влизаме в ранга на ангелите - освен това бихме знаели, че е обичайно ангелите да се покланят, а не да получават поклонение. Освен това демони, които са загубили дори своето ангелско достойнство, не могат да служат като обект на поклонение. „Сион чу и се зарадва, и Юдовите дъщери се зарадваха заради Твоите присъди, Господи” (Пс. 96:8). Пророкът нарече всички съществуващи на земята църкви дъщери на евреите, тъй като в тях процъфтява изповедта, тъй като Юдея означава изповед. На първо място пророкът поставя Сион, като първородна църква. Тя, казва пророкът, "чу и се зарадвахме" - чух за срама на идолопоклонниците, както и за поклонението на ангелите, което те принасят на Бога, и естествено се зарадва, като тази, която почита единствения почитан Бог - Бащата на творението. Естествено, дъщерите на евреите (т.е., както казахме, църквата), като станаха участници в тази радост, "се зарадваха". Причината, поради която се провъзгласява радостта, са Божиите присъди, а именно, че тези, които се покланят на идоли и се хвалят с идоли, според Божията присъда, подлежат на срам. Как се случи това, научете от това, което следва. „Защото Ти, Господи Всевишен над цялата земя, си се въздигнал много над всичките богове“ (Пс. 96:9). Тъй като пророкът посочва съда, извършен чрез кръста, а кръстът е висотата на Единородния, защото Той казва: „Когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си” (Йоан 12:32), така че никой да не мисли, че Христос не е бил високо преди, пророкът Го нарича не само висок, но и „Най-висок” над цялата земя. Посочвайки земята, пророкът нарича цялото творение част. Но чрез Христовия кръст той се издигна над всички богове, т. е. лъжливо наречени богове, защото, като бяха низвергнати от кръста, те научиха от опит колко висок е Бог, ако Той чрез един, който се смяташе за слаб, порази онези, които се смятаха за силни. "Вие, които обичате Господа, мразете злото! Господ пази душите на Своите светии, Той ги избави от ръката на грешника" (Пс. 96:10) - така че, след като намери чистата любов, Бог ще приеме онези, които обичат, като Свои истински и искрени синове. Следователно, който казва, че обича Бога, но се отдава дори на малък порок или обича нещо светско, той се мами, защото любовта към този свят, както казва Яков, е вражда против Бога (Яков 4:4). „Господ пази душите на Своите светии и ги избавя от ръката на грешника“. Това са ползите, които получаваме от чистата любов към Бога. Ставаме светци и имаме Бог за пазител на най-голямото ни съкровище – душата, за да не попаднем в ръцете на врага, тогава Бог не ни оставя, а ни освобождава, като връзва истинския грешник, корена на греха – дявола, и ни подава ръка, за да можем да избягаме. от този, който незаконно въстана срещу нас. „Светлина изгря за праведните и радост за праведните“ (Пс. 96:11). Законът Божий е светилник и светлина за праведните, затова на друго място Давид казва: „Светилник за нозете ми... е Твоят закон и светлина за пътеките ми” (Пс. 119:105). Той е и радост за праведните по сърце, т.е. за онези, които вървят по правия път. Той им показва пътя, който желаят, и ги укрепва в добродетелите, към които самите те се стремят. Но вие разбирате под сияещата светлина Единородния, за когото Йоан Богослов пише: „Чрез Него всичко започна да бъде, и без Него нищо не стана, което стана. В Него беше животът и животът беше светлината на човеците“ (Йоан 1:3-4). Ето защо Малахия Го нарече слънце и подобно на Давид предсказа, че Той ще свети за праведните. „Но за вас, които почитате името Ми, Слънцето на правдата ще изгрее и ще изцелява в Неговите лъчи“ (Мал.4:2). „Веселете се, праведници, в Господа и изповядвайте паметта на Неговите светини“ (Пс. 97:12). Праведните стават благословени поради радостта си. Те не се радват на никакви светски благословения, а само на Бог, в Когото, както знаете от Посланието на Яков, „всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре“ (Яков 1:17). „И изповядайте паметта на Неговите свети неща.“ Под изповед разбираме или благодарност, или изповед на греховете, тъй като това също подобава на праведния, защото няма човек, който да живее без грях, поради което човекът непременно стига до паметта, тоест до спомена за светостта на Бога. Хората трябва да благодарят на Бога за това, че ги е осветил, и да се изповядват като грешници, защото колкото и да е праведен човек, в сравнение с Божията святост той все пак се оказва грешник, затова и Исая казва: „всички станахме като нечисти, и цялата ни правда е като мръсни дрипи” пред Твоето лице (Ис. 64:6). Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: