Собеседование 42 на псалом 94

Ps.94:1. Fucking song of praise. David A. Not inscribed in Hebrews 1. Иако овај псалам није уписан код Јевреја, јер је његов садржај опште природе, седамдесеторица му дају одговарајући натпис, називајући га „похвалном песмом“, будући да спаја славословље са пророчанством, а слични псалми се обично уписују на овај начин. „Хајде, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем“ (Пс. 94,1). To whom does the prophet say “come”? Као што видите, он то не указује, већ безлично изражава позив и тако позива све да дођу као позвани. Шта је овај позив и чему учи, говоре даље речи. „Станимо пред Њим на исповедању и у псалмима кличимо Му“ (Пс. 94:2). Видите ли да пророк објављује ослобођење од греха? Исповест то јасно указује. Дакле, о овом последњем пророк заповеда да се радује и кличе, односно да се огласи победнички вапај, пошто су душевни непријатељи поражени. Али заповеда да се кличе и радује се Богу, јер Његово дело је пораз наших непријатеља и опроштење наших грехова. Дакле, пророк упућује на јављање пред лицем Божијим Христу, који је лице Очево, подстичући нас да дођемо к Њему кроз исповест, јер ми грешници не можемо другачије да се појавимо пред лицем Судије, чим први пут исповедимо своје грехе: „Почнимо да нам се суди, да се оправдамо“ (Ис.26). псалми, јер песма победе, што значи возглас, не може се складно изговорити од нечистог срца и оскврњених усана, а када се исповедањем и једно и друго очисти, онда је песма жртва, а псалам постаје возглас. „Јер Бог води Господа, и Цар води сву земљу“ (Пс. 94:3). Не приписуј себи победу, каже, и, узвикујући, не хвали се као да си сам победио душмане. Заиста, како би ти, земаљски, могао победити непријатеље небеске? Или како би ти, тјелесни, могао побиједити бестјелесног? If you have won, it is because God, who stood up for us, is “the leader to the Lord and the King led to": as the great Lord, He not only frees those who served Him well, but also adopts; као велики Краљ, он не само да чини вође од оних који су се добром ревношћу борили, већ их чини и учесницима у свом царству. Over whom is He great? Изнад свих богова, тј. праведника. Величина Божија је непозната злим, али је позната побожнима. But just as the glory of the sun is not diminished by the fact that the blind do not know the light, so in view of the fact that the wicked deny the power of God, one should not belittle in one’s mind His power to the pious, whom He calls gods, since the righteous are made gods for the wicked, which is why God says, for example, to Moses: “I have made you God to Pharaoh” (Ex. 7:1). „У његовој су руци сви крајеви земље, и врхови гора су у његовој руци“ (Пс. 95:4). Назвавши Бога великим, пророк природно говори о величини, не онаквој каква јесте, већ онаква каквом смо је у стању да схватимо од видљивих створења. Псалмиста у овом случају каже, у сагласности са пророком Исаијом: „Он је Онај који седи изнад круга земаљског“ (Ис. 40, 22), а такође: „измерио је горе у ваги и брда у ваги?“ (Иса.40:12). „Јер је Његово море, и Он га створи, и руке Његове начинише суво“ (Пс. 94:5). Назвавши елементе, пророк је природно указао на оно што се у елементима налази. Зато, било да путујемо морем или обрађујемо земљу, знајући од кога су створени и коме припадају, заблагодаримо Богу што је такве користи произвео на нашу корист, прослављајући Га не само речима, већ и делима. Како тачно? „Хајде, поклонимо се и паднимо пред Њим, и заплачимо пред... Господом, који то учини“ (Пс. 94,6). Поклонимо се као робови, паднимо као они којима је потребна Његова помоћ, заплачимо као грешници који могу добити Његову заштиту само кроз Његову милост. Ничега од овога не треба да се стидимо, јер је све то учињено пред лицем Онога који нас је створио, односно произведено из ништавила; Исти Онај који нас је довео у постојање из ништавила је и аутор свих добара. 2. Ко се стиди да се клања и са сузама моли од некога ко је показао и малу корист, а не тако велику (као Бог)? Зато је пророк веома доследан и наставља даље: „Јер је Он Бог наш, и ми смо народ живота Његовог и овце руке Његове. Данас, ако чујете глас Његов“ (Пс. 94,7). Иако је Бог творац, каже пророк, ипак смо ми, по промислу и бризи о нама, „људи живота Његовог“, односно у Њему налазимо своју пашу и храну, као и „овце руке Његове“, јер је Бог пастир рода људског. Како нас Он пастира? Својом руком, односно људском природом, пошто се у њој јавио, и, како доликује пастиру, душу Своју положио за стадо. Зато Исаија каже: „Пасће стадо своје као пастир, узеће јагањце на руке и носити их на недрима Својим“ (Ис. 40,11). „Не отврдњавајте срца своја као што су она чинила када су вас разгњевили у дан искушења у пустињи, где (каже Господ) „очеви ваши ме искушаваху, мучиху ме, и видеше дела моја“ (Пс. 95,8-9). Тај „дан“ не значи један дан, нити садашње доба, Павле, сваки други дан нам је објаснио: „Тражи нас у једном другом писму: докле год можете да кажете: „Данас“, да неко од вас не постане отврднут грехом превареним.“ (Јевр. 3:13) Дакле, ако чујемо Његов глас у овом животу (чули смо: „Овце моје слушају глас мој, и ја их познајем, и оне иду за мном“ – (Јован 10,27), нећемо отврднути дом народа који не оповргава срцем својим, и нећемо отврднути срцем својим, звати туге и тврдокорног народа, који је у пустињи више пута искушавао и туговао Бога, а нарочито када је, победивши Хананејце, уместо тога да би захвалио, гунђао је на Бога и кривио Га што га је извео из Египта, због чега је Бог на њега послао змије смртоносне, због чега Павле каже: „Нека нас Христос и кушање искушава (Кор. 10:9). Дакле, пророк нас опомиње да када душевни непријатељ буде побеђен и глас Божији се чује о доласку Јединородног (јер тада пророк није био неки прост пророк, није посредник закона, него је сам Бог говорио), да Га не кривимо за оно за шта треба да захвалимо, као што су то чинили Јевреји, називајући Христа прекршиоца закона: 27 варалица,3 за то су богохулники подвргнути смрти од душевних змија. „Искушаху ме... и видеше дела моја четрдесет година“ (Пс. 94:9-10). Зауставите се овде и певајте следеће: „Огорчио сам се на нараштај... а он рече: увек грешим у срцу, али они сами не познадоше путева мојих“ (Пс. 94:10). Павле се такође зауставио: доносећи право сведочанство псалма, говорећи: „Искушили су ме... и видели су моја дела четрдесет година. , затим је додао: „Зато сам се разгневио на овај нараштај“ (Јевр. 3:9-10), и направио такву поделу праведно и разумно, јер је заиста Бог био искушаван у пустињи од Јевреја четрдесет година. Био је искушаван чињењем знакова, када су Јевреји, на пример, рекли: „Иако је ударио у камен и воде текле и потоци текли, али може ли Он дати хлеба? Или ћеш припремити трпезу за свој народ?“ (Пс. 77:20), – док им је „послао ману за храну и дао им хлеб небески, и... као песак морски, птице пернате“ (Пс. 77:24, 27), како је рекао Дух Свети у седамдесет седмом псалму. Због тога је Бог био огорчен на ту трку, која је после толиких знамења остала незахвална и неверна, и, штавише, не привремено, него трајно, зашто није назначено време. Други преводиоци су уместо: „огорчен“ читали: незадовољан, односно врло мало, па чак и потпуно незадовољан. „И рече: Ја свагда залутам у срцу своме, али они путева мојих не познаше“ (Пс. 94:10). С правом, Бог није био наклоњен Јеврејима, јер су се они препустили не привременој, већ трајној заблуди. А када ће се обратити онај који непрестано греши? срца, болест постаје неизлечива. Зато је Бог преко пророка Исаије прекорио Јевреје: „Овај народ ми се приближава уснама својим, и уснама ме поштује, а срце њихово је далеко од мене“ (Ис. 29,13). Шта је био узрок срчане грешке? неизвршење. Право знање је знање у пракси. Тако, на пример, сви знамо море по уху или издалека, али они који раде на њему имају истинско знање о њему. „Зато сам се заклео у свом гневу да неће ући у мој покој“ (Пс. 94:11). „Због тога“ се овде не користи ради поређења, већ да би се потврдило речено, и значи: заиста се заклео, баш као и када се каже: „Како је добар Бог Израиљев праведнима срца!“ (Пс. 72,1), или: „Како су величанствена дела Твоја, Господе, све си створио... премудрошћу“ (Пс. 103,24). Под заклетвом схватите непроменљиву претњу Божију. Ако не смемо да мењамо своје заклетве, онда Бог још више не мења своја обећања и претње. Ево шта та реч значи: заклетва. Шта се Бог заклео? Чињеница је да јеврејски народ неће ући у Његов починак, што се догодило онима који су Га наљутили у пустињи, који су умрли у пустињи и нису наследили Обећану земљу. Овим изразом пророк је указао и на истински мир који ће бити у будућем животу, јер о овом другом не би ни говорио на крају псалма, да, како каже Павле, није замислио неки други мир који је додељен онима који ће послушати (глас Божији) – мир када ће се Бог упокојити од свих садашњих послова. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: