Собеседование 42 на псалом 94

Ps.94:1. Këngë e ndyrë lavdërimi. David A. Nuk është i gdhendur në Hebraisht 1. Edhe pse ky psalm nuk është i gdhendur ndër hebrenjtë, sepse përmbajtja e tij është e një natyre të përgjithshme, të shtatëdhjetët i japin një mbishkrim përkatës, duke e quajtur "këngë lavdërimi", pasi ndërthur doksologjinë me profecinë, dhe psalme të ngjashme zakonisht mbishkruhen në këtë mënyrë. “Ejani, të gëzohemi në Zotin, t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë” (Ps. 94:1). Kujt i thotë profeti “eja”? Siç e shihni, ai nuk e tregon këtë, por e shpreh ftesën në mënyrë jopersonale dhe kështu fton të gjithë të vijnë si të ftuar. Çfarë është kjo ftesë dhe çfarë mëson ajo tregohet nga fjalë të tjera. “Le të qëndrojmë përpara tij në rrëfim dhe në psalme do t'i bërtasim” (Ps. 94:2). A e shihni se profeti shpall çlirimin nga mëkatet? Rrëfimi e tregon qartë këtë. Pra, për këtë të fundit profeti urdhëron që të gëzohen dhe të bërtasin, domethënë të shpallin një thirrje fitimtare, pasi armiqtë mendorë janë mposhtur. Por ai urdhëron të bërtasim dhe të gëzohemi te Zoti, sepse vepra e Tij është mposhtja e armiqve tanë dhe falja e mëkateve tona. Prandaj, profeti i referohet paraqitjes përpara fytyrës së Perëndisë ndaj Krishtit, i Cili është fytyra e Atit, duke na nxitur që të vijmë tek Ai me anë të rrëfimit, sepse ne, mëkatarët, nuk mund të dalim ndryshe përpara fytyrës së Gjykatësit, sapo të rrëfejmë mëkatet tona: “Le të fillojmë të gjykohemi, që të shfajësohemi” (Is. 4). psalmet, sepse kënga e fitores, që është ajo që do të thotë pasthirrma, nuk mund të shqiptohet në mënyrë harmonike nga një zemër e papastër dhe buzë të ndotura, dhe kur të dyja pastrohen me rrëfim, atëherë kënga është një flijim dhe psalmi bëhet pasthirrmë. “Sepse Perëndia e ka udhëhequr Zotin dhe Mbreti ka udhëhequr në mbarë dheun” (Ps. 94:3). Mos ia atribuo fitoren vetes, thotë ai, dhe duke bërtitur, mos u mburr sikur ti vetë i ke mundur armiqtë. Në të vërtetë, si munde ti, tokësor, t'i mundësh armiqtë e qiellit? Ose si mundesh ti, mishi, ta mposhtje pa trup? Nëse keni fituar, kjo ndodh sepse Perëndia, që u ngrit për ne, është “udhëheqësi për Zotin dhe Mbreti i udhëhequr tek”: si Zoti i madh, Ai jo vetëm që i liron ata që i shërbyen mirë, por edhe i adopton; si një Mbret i madh, ai jo vetëm që i bën udhëheqës ata që luftuan me zell të mirë, por edhe i bën ata pjesëmarrës në mbretërinë e tij. Mbi kë është Ai i madh? Mbi të gjitha perënditë, pra të drejtët. Madhështia e Zotit është e panjohur për të këqijtë, por e njohur për të devotshmit. Por, ashtu si lavdia e diellit nuk zvogëlohet nga fakti se të verbërit nuk e njohin dritën, po ashtu duke pasur parasysh faktin se të ligjtë e mohojnë fuqinë e Perëndisë, nuk duhet të nënvlerësohet në mendje fuqia e Tij ndaj të devotshmëve, të cilët Ai i quan perëndi, pasi të drejtët janë bërë perëndi për të ligjtë, prandaj Zoti i thotë: “Ph. 7:1). “Në dorën e tij janë të gjitha skajet e tokës dhe në dorën e tij janë majat e maleve” (Ps. 95:4). Duke e quajtur Zotin të madh, profeti flet natyrshëm për madhështinë, jo ashtu siç është, por siç jemi në gjendje ta kuptojmë atë nga krijesat e dukshme. Psalmisti thotë në këtë rast, në pajtim me profetin Isaia: “Ai është Ai që ulet mbi rrethin e tokës” (Is. 40:22), dhe gjithashtu: “I peshoi malet me peshore dhe kodrat me peshore?”. (Isa.40:12). “Sepse i Tij është deti, dhe ai e krijoi atë dhe duart e tij bënë tokën e thatë” (Ps. 94:5). Pasi i emërtoi elementet, profeti natyrshëm vuri në dukje atë që përmban elementet. Prandaj, nëse udhëtojmë me det apo e kultivojmë tokën, duke ditur se nga kush janë krijuar dhe kujt i përkasin, le ta falënderojmë Zotin për faktin se Ai ka prodhuar të mira të tilla në dobinë tonë, duke e madhëruar Atë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Si saktësisht? “Ejani, të adhurojmë dhe të biem përpara tij dhe le të qajmë përpara Zotit, që e ka bërë këtë” (Ps. 94:6). Le të përkulemi si skllevër, le të rrëzohemi si ata që kanë nevojë për ndihmën e Tij, le të qajmë si mëkatarë që mund të marrin mbrojtjen e Tij vetëm me mëshirën e Tij. Ne nuk duhet të turpërohemi për asnjë nga këto, pasi e gjithë kjo bëhet përballë Atij që na krijoi, d.m.th. i prodhuar nga hiçi; I njëjti që na solli në ekzistencë nga hiçi është gjithashtu autori i të gjitha të mirave. 2. Kujt i vjen turp të përkulet dhe t'i lutet me lot dikujt që ka treguar një dobi qoftë edhe të vogël, dhe jo një të madh (si Zoti)? Prandaj profeti është shumë i qëndrueshëm dhe vazhdon më tej: "Sepse Ai është Perëndia ynë, dhe ne jemi populli i jetës së tij dhe delet e dorës së tij. Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij" (Ps. 94:7). Megjithëse Zoti është Krijuesi, thotë profeti, megjithatë, për shkak të providencës dhe kujdesit të Tij për ne, ne jemi "njerëzit e jetës së Tij", d.m.th. tek Ai gjejmë kullotën dhe ushqimin tonë, si dhe "delet e dorës së Tij", pasi Zoti është bariu i racës njerëzore. Si na kullot Ai? Me dorën tuaj, d.m.th., natyrën njerëzore, që kur Ai u shfaq në të dhe, siç i ka hije një bariu, dha shpirtin e Tij për kopenë. Prandaj Isaia thotë: “Ai do të kullosë kopenë e tij si një bari, do t'i marrë qengjat në krahë dhe do t'i mbajë në gji” (Is. 40:11). “Mos i ngurtësoni zemrat tuaja siç bënë kur ju provokuan zemërimin në ditën e tundimit në shkretëtirë, ku (thotë Zoti) “etërit tuaj më tunduan, më torturuan dhe i panë veprat e mia” (Ps. 95:8-9). Ajo “ditë” nuk do të thotë një ditë, as një epokë të tanishme, Pali e shpjegoi këtë në çdo ditë Hebrenjve. përderisa mund të thoni: “Sot, që ndonjëri prej jush të mos ngurtësohet duke u mashtruar nga mëkati” (Hebrenjve 3:13) Pra, nëse e dëgjojmë zërin e Tij në këtë jetë (kemi dëgjuar: “Delet e mia i binden zërit tim, dhe unë i njoh ato dhe ato më ndjekin” - (Gjoni 10:27), ne nuk do ta ngurtësojmë profetin e shtëpisë sonë, të cilët nuk i imitojmë dhe nuk i imitojmë njerëzit e zemrës. i pikëllimit dhe një populli zemërgur, i cili vazhdimisht e tundonte dhe hidhëronte Perëndinë në shkretëtirë, dhe veçanërisht kur, pasi mundi kananitët, përkundrazi, për të falënderuar, ai murmuriti Perëndinë dhe e fajësoi që e nxori nga Egjipti, për të cilin Perëndia dërgoi kundër tij gjarpërinj vdekjeprurës, për të cilët Pali thotë: "Le të mos u tunduam nga ata, si disa të tunduar". Kor. 10:9). Pra, profeti na nxit që kur armiku mendor të mposhtet dhe zëri i Zotit të dëgjohet në ardhjen e të Vetëmlindurit (sepse atëherë profeti nuk ishte ndonjë profet i thjeshtë, nuk ishte ndërmjetës i ligjit, por foli vetë Zoti), ne nuk duhet ta fajësojmë Atë për atë që duhet të falënderojmë, siç bënë judenjtë, duke e quajtur Krishtin mashtrues dhe shkelës të ligjit 2 (7:3) blasfemuesit i nënshtrohen vdekjes nga gjarpërinjtë mendorë. “Më tunduan... dhe panë veprat e mia për dyzet vjet” (Ps. 94:9-10). Ndaluni këtu dhe pastaj këndoni atë që vijon: “Isha i indinjuar me brezin... dhe ai tha: Gjithmonë gabohem në zemër, por ata vetë nuk i njihnin rrugët e mia” (Ps. 94:10). Edhe Pali bëri një ndalesë të tillë: duke sjellë dëshminë e vërtetë të psalmit, duke thënë: “Më tunduan... dhe panë veprat e mia për dyzet vjet.” , më pas shtoi: “Prandaj u zemërova me këtë brez” (Hebrenjve 3:9-10) dhe e bëri një ndarje të tillë me drejtësi dhe arsye, sepse me të vërtetë Perëndia u tundua në shkretëtirë nga Judenjtë për dyzet vjet. Ai u tundua duke kryer shenja, kur judenjtë, për shembull, thanë: "Edhe pse ai goditi një gur dhe rrodhën ujëra dhe rrjedhën përrenj, por a mund të japë bukë? Apo do të përgatisni një tryezë për popullin tuaj?" (Ps. 77:20), - ndërsa Ai "u dërgoi atyre manën për ushqim dhe u dha bukën e qiellit dhe... si rëra e detit, zogj me pendë" (Ps. 77:24, 27), siç tregohet nga Fryma e Shenjtë në psalmin e shtatëdhjetë e shtatë. Për këtë arsye, Zoti u indinjua me atë garë, e cila pas kaq shumë shenjash mbeti mosmirënjohëse dhe mosbesimtare dhe, për më tepër, jo përkohësisht, por përgjithmonë, pse nuk u tregua koha. Përkthyes të tjerë, në vend të: "indinjuar", lexuan: ishte i pakënaqur, d.m.th. shumë pak dhe madje ishte plotësisht i pakënaqur. “Dhe ai tha: Unë jam gjithmonë i humbur në zemrën time, por ata vetë nuk i njohin rrugët e mia” (Ps. 94:10). Me të drejtë, Zoti nuk i favorizoi hebrenjtë, pasi ata nuk u kënaqën në gabime të përkohshme, por të përhershme. Dhe kur do të konvertohet ai që gabon vazhdimisht? zemra, sëmundja bëhet e pashërueshme. Prandaj Perëndia i qortoi judenjtë me anë të profetit Isaia: “Ky popull më afrohet me buzët e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje” (Is. 29:13). Cili ishte shkaku i gabimit të zemrës? mospërmbushje. Njohuria e vërtetë është njohuri në praktikë. Kështu, për shembull, të gjithë e njohim detin me vesh ose nga larg, por ata që punojnë në të kanë njohuri të vërteta për të. “Prandaj jam betuar në zemërimin tim se nuk do të hyjnë në prehjen time” (Ps. 94:11). "Prandaj" nuk përdoret këtu për krahasim, por për të vërtetuar atë që u tha dhe do të thotë: u betua me të vërtetë, ashtu si kur thuhet: "Sa i mirë është Perëndia i Izraelit për njerëzit e drejtë nga zemra!" (Ps. 72:1), ose: “Sa madhështore janë veprat e tua, o Zot! Ti krijove çdo gjë... me urtësi” (Ps. 103:24). Me betim, kuptoni kërcënimin e pandryshueshëm të Zotit. Nëse nuk na lejohet të ndryshojmë betimet tona, aq më tepër Zoti nuk i ndryshon premtimet dhe kërcënimet e tij. Kjo është ajo që do të thotë fjala: betim. Çfarë betoi Zoti? Fakti është se populli hebre nuk do të hyjë në prehjen e Tij, gjë që ndodhi me ata që e zemëruan Atë në shkretëtirë, që vdiqën në shkretëtirë dhe nuk trashëguan Tokën e Premtuar. Me këtë shprehje, profeti vuri në dukje edhe paqen e vërtetë që do të jetë në jetën e ardhshme, sepse ai as që do të kishte folur për këtë të fundit në përfundim të psalmit, nëse, siç thotë Pali, nuk do të kishte imagjinuar ndonjë paqe tjetër të caktuar për ata që do t'i binden (zërit të Zotit) - paqe kur Zoti do të pushojë nga të gjitha punët e tanishme. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: