Собеседование 42 на псалом 94

Ps.94:1. Pieprzona piosenka pochwalna. David A. Nie jest wpisany do Listu do Hebrajczyków 1. Chociaż psalm ten nie jest wpisany wśród Żydów, gdyż jego treść ma charakter ogólny, siedemdziesięciu nadaje mu odpowiedni napis, nazywając go „pieśnią pochwalną”, gdyż łączy w sobie doksologię z proroctwem i podobne psalmy są zwykle wpisywane w ten sposób. „Przyjdźcie, radujmy się w Panu, wołamy do Boga, naszego Zbawiciela” (Ps 94,1). Do kogo prorok mówi „przyjdź”? Jak widać, nie daje tego po sobie poznać, lecz wyraża zaproszenie w sposób bezosobowy i w ten sposób zaprasza wszystkich, aby przyszli, jak zaproszeni. Czym jest to zaproszenie i czego uczy, pokazują dalsze słowa. „Stańmy przed Nim w spowiedzi i w psalmach będziemy do Niego krzyczeć” (Ps. 94:2). Czy widzisz, że prorok głosi wybawienie od grzechów? Spowiedź wyraźnie to wskazuje. Zatem w związku z tym ostatnim prorok nakazuje radować się i wołać, to znaczy ogłaszać zwycięskie wołanie, gdyż wrogowie mentalni zostali pokonani. Ale nakazuje wołać i radować się w Bogu, ponieważ Jego dziełem jest pokonanie naszych wrogów i przebaczenie naszych grzechów. Dlatego prorok nawiązuje do pojawienia się przed obliczem Boga Chrystusa, który jest obliczem Ojca, nawołując nas, abyśmy przyszli do Niego przez spowiedź, ponieważ my, grzesznicy, nie możemy inaczej stanąć przed obliczem Sędziego, gdy tylko wyznamy nasze grzechy: „Zacznijmy być sądzeni, abyśmy zostali usprawiedliwieni” (Iz 43,26). psalmów, gdyż pieśni zwycięstwa, jaką jest okrzyk, nie da się harmonijnie wymówić z nieczystego serca i zbrukanych warg, a gdy oboje zostaną oczyszczeni przez spowiedź, wówczas pieśń jest ofiarą, a psalm staje się okrzykiem. „Albowiem Bóg prowadził Pana, a król prowadził po całej ziemi” (Ps. 94:3). Nie przypisuj sobie zwycięstwa – mówi – i wykrzykując, nie przechwalaj się, jakbyś sam pokonał wrogów. Doprawdy, jak ty, ziemski, mógłbyś pokonać wrogów niebiańskich? Albo jak ty, cielesny, mógłbyś pokonać bezcielesnego? Jeśli zwyciężyłeś, to dlatego, że Bóg, który wstawił się za nami, jest „przywódcą Pana i Króla, do którego prowadzi”: jako wielki Pan nie tylko uwalnia tych, którzy dobrze Mu służyli, ale także adoptuje; niczym wielki Król, nie tylko czyni przywódców tych, którzy walczyli z dobrą gorliwością, ale także czyni ich uczestnikami swego królestwa. Nad kim jest On wielki? Przede wszystkim bogowie, czyli sprawiedliwi. Wielkość Boga nie jest znana bezbożnym, ale znana jest pobożnym. Ale tak jak chwały słońca nie umniejsza fakt, że niewidomi nie znają światła, tak też wobec tego, że bezbożni wypierają się mocy Bożej, nie należy umniejszać w swym umyśle Jego mocy wobec pobożnych, których On nazywa bogami, gdyż sprawiedliwi stali się bogami dla bezbożnych, dlatego też Bóg mówi na przykład do Mojżesza: „Uczyniłem cię Bogiem dla faraona” (Wj 7,1). „W Jego ręku są wszystkie krańce ziemi i szczyty gór w Jego ręku” (Ps. 95:4). Nazywając Boga wielkim, prorok naturalnie mówi o wielkości nie takiej, jaka jest, ale takiej, jaką jesteśmy w stanie pojąć od stworzeń widzialnych. Psalmista mówi w tym przypadku, zgodnie z prorokiem Izajaszem: „To Ten, który zasiada nad okręgiem ziemi” (Iz 40,22), a także: „ważył góry na wadze i pagórki na wadze?” (Izaj. 40:12). „Bo do Niego należy morze i On je stworzył, a Jego ręce stworzyły suchą ziemię” (Ps. 94:5). Po nazwaniu elementów prorok w naturalny sposób wskazał, co zawierają elementy. Dlatego też, czy podróżujemy morzem, czy uprawiamy ziemię, wiedząc, przez kogo zostały stworzone i do kogo należą, dziękujmy Bogu za to, że wypracował dla nas takie dobrodziejstwa, wysławiając Go nie tylko słowami, ale i czynami. Jak dokładnie? „Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Nim i płaczmy przed... Panem, który to uczynił” (Ps. 94:6). Pokłońmy się jak niewolnicy, upadnijmy jak potrzebujący Jego pomocy, płaczmy jak grzesznicy, którzy mogą otrzymać Jego ochronę tylko dzięki Jego miłosierdziu. Nie powinniśmy się tego wstydzić, gdyż wszystko to dzieje się w obliczu Tego, który nas stworzył, czyli powstał z nicości; Ten sam, który powołał nas do istnienia z nicości, jest także autorem wszystkiego, co dobre. 2. Kto się wstydzi kłaniać się i ze łzami błagać kogoś, kto okazał choć małą korzyść, a nie tak wielką (jak Bóg)? Dlatego prorok jest bardzo konsekwentny i kontynuuje: „On bowiem jest naszym Bogiem, a my jesteśmy ludem jego życia i owcami jego ręki. Dziś, jeśli głos jego usłyszycie” (Ps. 94,7). Choć Bóg jest stwórcą – mówi prorok – to jednak dzięki Jego opatrzności i trosce o nas jesteśmy „ludem Jego życia”, czyli w Nim znajdujemy nasze pastwisko i pożywienie, a także „owce Jego ręki”, gdyż Bóg jest pasterzem rodzaju ludzkiego. Jak On nas prowadzi? Własną ręką, czyli naturą ludzką, gdyż w niej się pojawił i jak przystało na pasterza, oddał duszę swoją za trzodę. Dlatego Izajasz mówi: „Jak pasterz będzie pasł swoją trzodę, weźmie jagnięta w swoje ramiona i będzie je nosił na swoim łonie” (Izajasz 40:11). „Nie zatwardzajcie swoich serc, jak wtedy, gdy was prowokowali do gniewu w dzień pokusy na pustyni, gdzie (mówi Pan) „wasi ojcowie wystawiali mnie na próbę, torturowali mnie i oglądali moje dzieła” (Ps 95,8-9). Ten „dzień” nie oznacza jednego dnia ani obecnego wieku, Paweł wyjaśnił to nam w swoim Liście do Hebrajczyków, gdzie mówi: „Ćwiczcie się wzajemnie każdego dnia, dopóki możecie mówić: „Dziś”, aby nikt z was nie zatwardził się przez grzech” (Hbr 3,13), jeśli więc w tym życiu usłyszymy Jego głos (usłyszeliśmy: „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi i ja znam je, a one idą za mną” – (Jan 10,27), nie zatwardzimy naszych serc i nie będziemy naśladować ludu Judy, który prorocy nazywają domem boleści i ludem zatwardziałego serca, który wielokrotnie kusił i zasmucał Boga na pustyni, a zwłaszcza wtedy, gdy zwyciężył Kananejczyków, zamiast tego dla dziękczynienia szemrał na Boga i oskarżał Go o wyprowadzenie go z Egiptu, za co Bóg zesłał na niego węże śmiercionośne, w związku z czym Paweł mówi: „Nie wystawiajmy Chrystusa na próbę, gdyż niektórzy z nich byli kuszeni i zostali zabici przez węże” (1 Kor. 10:9). Prorok napomina więc, abyśmy, gdy wróg mentalny zostanie pokonany i rozlegnie się głos Boży w obliczu przyjścia Jednorodzonego (bo wówczas prorokiem nie był jakiś prosty prorok, nie pośrednik w prawie, ale przemówił sam Bóg), nie obwiniajmy Go za to, za co powinniśmy dziękować, jak to uczynili Żydzi, nazywając Chrystusa zwodzicielem i łamającym prawo (Mt 27,63), gdyż za to bluźniercy podlegają śmierci z mentalne węże. „Kusili mnie... i oglądali moje dzieła przez czterdzieści lat” (Ps. 94:9-10). Zatrzymaj się w tym miejscu i zaśpiewaj, co następuje: „Oburzyłem się na pokolenie... i powiedział: Zawsze błądzę sercem, ale oni nie znają moich dróg” (Ps. 94:10). Paweł także postąpił w ten sposób: przynosząc prawdziwe świadectwo psalmu, mówiąc: „Wystawiali mnie na próbę... i oglądali moje dzieła przez czterdzieści lat”. , następnie dodał: „Dlatego rozgniewałem się na to pokolenie” (Hbr 3:9-10) i dokonałem takiego podziału sprawiedliwie i rozsądnie, ponieważ rzeczywiście Bóg był kuszony przez Żydów na pustyni przez czterdzieści lat. Kusiło go dokonywanie znaków, gdy na przykład Żydzi mówili: "Chociaż uderzył w kamień i wypłynęły wody i potoki, ale czy On może dać chleb? Albo czy wy przygotujecie stół dla swego ludu?" (Ps. 77:20), - podczas gdy On „zesłał im mannę jako pokarm i dał im chleb z nieba, i... jak piasek morski, ptaki pierzaste” (Ps. 77:24.27), jak zapowiedział Duch Święty w Psalmie siedemdziesiątym siódmym. Z tego powodu Bóg oburzył się na tę rasę, która po tylu znakach pozostała niewdzięczna i niewierząca, a ponadto nie chwilowo, ale na stałe, dlaczego nie wskazano czasu. Inni tłumacze zamiast: „oburzony” czytali: był niezadowolony, czyli bardzo mało, a nawet był niezadowolony całkowicie. „I rzekł: Zawsze błądzę w sercu swoim, lecz oni nie poznali dróg moich” (Ps. 94:10). Słusznie Bóg nie sprzyjał Żydom, ponieważ nie pozwalali sobie na błąd tymczasowy, ale na trwały. A kiedy ten, kto ciągle błądzi, nawróci się? serca, choroba staje się nieuleczalna. Dlatego Bóg zganił Żydów przez proroka Izajasza: „Lud ten zbliża się do mnie wargami i wargami czci mnie, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Iz 29,13). Jaka była przyczyna błędu serca? niewykonanie. Prawdziwa wiedza to wiedza w praktyce. Na przykład wszyscy znamy morze ze słuchu lub z daleka, ale ci, którzy nad nim pracują, mają o nim prawdziwą wiedzę. „Dlatego przysiągłem w swoim gniewie, że nie wejdą do mojego odpoczynku” (Ps. 94:11). „Dlatego” użyte jest tutaj nie dla porównania, ale dla potwierdzenia tego, co zostało powiedziane, i oznacza: prawdziwie przysiągł, tak jak wtedy, gdy jest powiedziane: „Jak dobry jest Bóg Izraela dla prawych sercem!” (Ps. 72:1) lub: „Jakże przedziwne są dzieła Twoje, Panie! Wszystko stworzyłeś... mądrze” (Ps. 103:24). Przez przysięgę zrozumcie niezmienne zagrożenie Boże. Jeśli nie wolno nam zmieniać naszych przysiąg, to tym bardziej Bóg nie zmienia swoich obietnic i gróźb. Oto co oznacza to słowo: przysięga. Co przysiągł Bóg? Faktem jest, że naród żydowski nie wejdzie do Jego odpoczynku, co przydarzyło się tym, którzy Go rozgniewali na pustyni, którzy zginęli na pustyni i nie odziedziczyli Ziemi Obiecanej. Wyrażeniem tym prorok wskazywał także na prawdziwy pokój, jaki będzie w życiu przyszłym, o nim bowiem nie mówiłby nawet na zakończenie psalmu, gdyby – jak mówi Paweł – nie wyobrażał sobie innego pokoju przeznaczonego dla tych, którzy będą posłuszni (głos Boży) – pokoju, w którym Bóg odpocznie od wszystkich spraw doraźnych. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: