Собеседование 42 на псалом 94

Пс.94:1. Шибана песен за възхвала. Дейвид А. Не е изписано на Евреи 1. Въпреки че този псалм не е записан сред евреите, тъй като съдържанието му е от общо естество, седемдесетте му дават съответен надпис, наричайки го „песен на възхвала“, тъй като той съчетава доксологията с пророчеството и подобни псалми обикновено се изписват по този начин. „Елате да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител“ (Пс. 94:1). На кого пророкът казва „ела”? Както виждате, той не посочва това, а изразява поканата безлично и по този начин кани всички да дойдат като поканени. Какво представлява тази покана и на какво учи тя е посочено с други думи. „Нека застанем пред Него в изповед и в псалми ще Му викаме” (Пс. 94:2). Виждате ли, че пророкът провъзгласява избавление от греховете? Изповедта ясно показва това. И така, за това последното пророкът заповядва да се радваме и да възкликваме, тоест да прогласяваме победен вик, тъй като умствените врагове са победени. Но той заповядва да възкликнем и да се радваме в Бога, защото Неговото дело е поражението на нашите врагове и прощението на нашите грехове. Затова пророкът говори за явяването пред лицето на Бога на Христос, Който е лицето на Отца, като ни увещава да дойдем при Него чрез изповед, защото ние, грешните, не можем иначе да се явим пред лицето на Съдията, веднага щом изповядаме греховете си: „Да започнем да бъдем съдени, за да се оправдаем” (Ис. 43:26). псалми, защото песента на победата, което означава възклицание, не може да бъде хармонично произнесена от нечисто сърце и осквернени устни, а когато и двете се пречистят чрез изповед, тогава песента е жертва, а псаломът се превръща във възглас. „Защото Бог води Господа и Царят води по цялата земя“ (Пс. 94:3). Не приписвайте победата на себе си, казва той, и докато възклицавате, не се хвалете, сякаш сам сте победили враговете. Наистина, как би могъл ти, земният, да победиш враговете на небесните? Или как би могъл ти, плътският, да победиш безплътния? Ако сте спечелили, това е защото Бог, Който се застъпи за нас, е „водач към Господа и Царят доведе до“: като велик Господ, Той не само освобождава тези, които са Му служили добре, но и осиновява; като велик цар, той не само прави водачи на онези, които са се борили с добро усърдие, но ги прави и участници в своето царство. Над кого е велик Той? Преди всичко боговете, т.е. праведните. Величието на Бог е непознато за нечестивите, но известно на благочестивите. Но както славата на слънцето не се намалява от факта, че слепите не познават светлината, така и с оглед на факта, че нечестивите отричат силата на Бога, човек не трябва да омаловажава в ума си силата Му към благочестивите, които Той нарича богове, тъй като праведните са направени богове за нечестивите, поради което Бог казва например на Мойсей: „Направих те Бог на фараона“ (Изх. 7:1). „В ръката Му са всички краища на земята и върховете на планините са в ръката Му“ (Пс. 95:4). Наричайки Бога велик, пророкът естествено говори за величието не такова, каквото е, а такова, каквото можем да го разберем от видимите създания. Псалмистът казва в този случай, в съгласие с пророк Исая: „Той е, Който седи над кръга на земята” (Ис. 40:22), и също: „претегли планините на везни и хълмовете на везни?” (Исая 40:12). „Защото Негово е морето и Той го създаде, и ръцете Му направиха сушата” (Пс. 94:5). Назовавайки елементите, пророкът естествено посочи какво се съдържа в елементите. Затова, независимо дали пътуваме по море или обработваме земята, знаейки от кого са създадени и на кого принадлежат, нека благодарим на Бога за това, че Той е произвел такива блага за наша полза, прославяйки Го не само с думи, но и с дела. Как точно? „Елате, нека се поклоним и паднем пред Него, и нека плачем пред... Господа, Който направи това” (Пс. 94:6). Нека се преклоним като роби, нека паднем като нуждаещи се от Неговата помощ, нека плачем като грешници, които могат да получат защитата Му само чрез Неговата милост. Не трябва да се срамуваме от нищо от това, тъй като всичко това се прави в лицето на Този, Който ни е създал, т.е. произведено от нищото; Същият, Който ни създаде от нищото, е и авторът на всички добри неща. 2. Кой се срамува да се кланя и проси със сълзи някой, който е показал дори малка полза, а не толкова голяма (като Бог)? Ето защо пророкът е много последователен и продължава по-нататък: "Защото Той е нашият Бог, и ние сме хора на Неговия живот и овце на Неговата ръка. Днес, ако чуете гласа Му" (Пс. 94:7). Въпреки че Бог е творец, казва пророкът, все пак, поради Неговото провидение и грижа за нас, ние сме „хората на Неговия живот“, т.е. ние намираме в Него нашата паша и храна, както и „овцете на ръката Му“, тъй като Бог е пастир на човешкия род. Как Той ни пасе? Със собствената си ръка, т. е. човешката природа, тъй като Той се яви в нея и, както подобава на пастир, положи душата Си за стадото. Ето защо Исая казва: „Той ще пасе стадото Си като пастир, ще вземе агнетата на ръце и ще ги носи на пазвата Си” (Ис. 40:11). „Не закоравявайте сърцата си, както те направиха, когато ви разгневиха в деня на изкушението в пустинята, където (казва Господ) „бащите ви Ме изкушиха, измъчиха Ме и видяха делата Ми" (Пс. 95:8-9). Този „ден" не означава един ден, нито сегашна възраст, Павел ни обясни това в писмото си до евреите, където казва: „Обучавайте се един друг всеки ден, докато както можете да кажете „Днес", за да не се закорави някой от вас, като бъде измамен от греха" (Евр. 3:13). Така че, ако чуем гласа Му в този живот (чухме: „Моите овце се покоряват на гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват“ - (Йоан 10:27), ние няма да закоравяваме сърцата си и няма да подражаваме на народа на Юда, който пророците наричат дом на скръбта и коравосърдечен народ, който многократно изкушаваше и наскърбяваше Бога в пустинята и особено когато, като победи ханаанците, вместо това, за да благодари, възропта срещу Бога и Го обвини, че го е извел от Египет, за което Бог изпрати смъртоносни змии срещу него, с оглед на което Павел казва: „Да не изкушаваме Христос, както някои от тях бяха изкушени и бяха убити от змии“ (1 Кор. 10:9). И така, пророкът ни увещава, така че когато умственият враг бъде победен и гласът на Бога се чуе при идването на Единородния (защото тогава пророкът не беше някакъв обикновен пророк, не посредник на закона, а самият Бог говори), ние не трябва да Го обвиняваме за това, за което трябва да благодарим, както направиха евреите, наричайки Христос измамник и нарушител на закона (Матей 27:63), тъй като за това богохулниците се подлагат на смърт от умствени змии. „Те Ме изкушиха... и видяха делата Ми четиридесет години” (Пс. 94:9-10). Спрете тук и след това изпейте това, което следва: „Аз се възмутих на поколението... и той каза: Винаги се заблуждавам в сърцето си, но те не познаха пътищата Ми” (Пс. 94:10). Павел също направи такава спирка: донасяйки истинското свидетелство на псалма, казвайки: „Те Ме изкушаваха... и видяха делата Ми четиридесет години.” , след това добави: „Затова се разгневих на това поколение“ (Евр. 3:9-10) и направи такова разделение справедливо и разумно, защото наистина Бог беше изкушаван в пустинята от евреите в продължение на четиридесет години. Той беше изкушен чрез извършване на знамения, когато евреите например казаха: "Въпреки че Той удари камък и потекоха води и потоци, но може ли да даде хляб? Или ще приготвиш трапеза за народа си?" (Пс. 77:20), - докато Той им "изпрати манна за храна и им даде небесния хляб и ... като морския пясък пернати птици" (Пс. 77:24, 27), както е казано от Светия Дух в седемдесет и седмия псалм. По тази причина Бог се възмути на тази раса, която след толкова много знамения остана неблагодарна и невярваща, и освен това не временно, а постоянно, защо не беше посочено времето. Други преводачи вместо: „възмутен” четат: беше недоволен, т.е. много малко и дори беше напълно недоволен. „И каза: Винаги се заблуждавам в сърцето си, но те не са познали пътищата Ми” (Пс. 94:10). С право Бог не благоволи към евреите, тъй като те не се отдадоха на временни, а на постоянни грешки. И кога този, който постоянно греши, ще се обърне? сърцето, болестта става нелечима. Затова Бог изобличава евреите чрез пророк Исая: „Този ​​народ се приближава при Мене с устните си и Ме почита с устните си, но сърцето им стои далеч от Мене” (Ис. 29:13). Каква е причината за грешката на сърцето? неизпълнение. Истинското знание е знание на практика. Така, например, ние всички знаем морето на ухо или отдалеч, но тези, които работят върху него, имат истинско познание за него. „Затова се заклех в гнева Си, че те няма да влязат в Моята почивка” (Пс. 94:11). „Затова“ тук се използва не за сравнение, а за потвърждение на казаното и означава: наистина се заклех, точно както когато се казва: „Колко е добър Израилевият Бог към праведните по сърце!“ (Пс. 72:1), или: „Колко са величествени Твоите дела, Господи! Ти си създал всичко... с мъдрост” (Пс. 103:24). Под клетва разбирайте неизменната заплаха от Бог. Ако на нас не ни е позволено да променим клетвите си, още повече Бог не променя своите обещания и заплахи. Ето какво означава думата: клетва. В какво се закле Бог? Факт е, че еврейският народ няма да влезе в Неговата почивка, което се случи с онези, които Го разгневиха в пустинята, които умряха в пустинята и не наследиха обетованата земя. С този израз пророкът посочи и истинския мир, който ще има в бъдещия живот, защото той дори не би говорил за последния в края на псалма, ако, както казва Павел, не си беше представял някакъв друг мир, определен за онези, които ще се подчиняват (гласа на Бога) - мир, когато Бог ще си почине от всички настоящи дела. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: