Собеседование 40 на псалом 92

Ps.92:1. W przeddzień szabatu, kiedy ziemia była zamieszkana. Pieprzona piosenka pochwalna. Dawid A Psalm ten nie ma napisu wśród Żydów, ale ma go siedemdziesięciu, którzy chcieli go zrozumieć w odniesieniu do prawdziwego Dawida, mocarza ręką (to właśnie ma na myśli Dawid), czyli Chrystusa, ponieważ to proroctwo składa się z uwielbienia i uwielbienia Chrystusa. Początek napisu nie znajduje się w dokładniejszych spisach; Dlatego uważamy, że nie ma potrzeby tego wyjaśniać. „Pan królował, przyodział się w blask, Pan... przyodział się w siłę i przepasał się, bo ustanowił wszechświat, który pozostanie nieruchomy” (Ps. 93:1). Kiedy, mówisz, Bóg, który był królem od wieków, zaczął królować? W jaki blask przyodział się Ten, który sam jest blaskiem? Jeśli niebo jest tak piękne, że nic nie można dodać, jeśli gwiazdy i inne elementy stworzenia takie są, to czy Ten, który stworzył taki blask, nie jest przesadnie i zasadniczo wspaniały? Jest oczywiste, że prorok przepowiada wcielenie Pana. Zaiste, ciało Pana słusznie nazywane jest blaskiem, po pierwsze dlatego, że nosi Jego obraz, po drugie zaś, że w końcu jest bezgrzeszne, a także dlatego, że godziło się, aby On, jako dobry i kochający ludzkość, zrodził nas w doskonałym sakramencie, dlatego też Duch Święty w innym psalmie nazwał Go najpiękniejszym z synów ludzkich (Ps 44,3). Prorok nazywa to ciało nie tylko wspaniałością, ale także siłą – nie dlatego, że Mocny otrzymał od niego siłę, ale dlatego, że przez nie objawił swoją, nieznaną światu moc. Wraz z obdarowaniem prorok w naturalny sposób wskazał na pas, chcąc pokazać, że Pan nie tylko przyjął postać sługi, ale także przepasał się w tak niewypowiedziany sposób, czyli zjednoczył i zjednoczył ludzkość ze sobą, tak że Słowo i Ciało stały się jednym, dlatego mówi się, że Słowo stało się ciałem. To jest sakrament, o którym mówił prorok. „On bowiem utwierdził świat, który się nie poruszy” (Ps. 92:1). To jest, mówi prorok, powód wcielenia Słowa: ono przyszło i ustanowiło wszechświat, który został wstrząśnięty błędem, tak że już nie będzie wstrząśnięty. Weźmy tu pod uwagę także Kościół powszechny, który się nie zachwieje (zamieszkują w nim aniołowie i sam Bóg, dlatego nazywany jest Jego domem), ponieważ choć napada na niego wielu wrogów, jest on zbudowany na skale, „a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18), czyli ust heretyków. „Tron twój gotowy jest na wieki. Istniałeś od wieków” (Ps. 92:2). Prorok nazywa ludzką naturę Chrystusa nie tylko wspaniałością i siłą, ale także tronem, jak mówi o tym inny prorok: „I tron ​​zostanie utwierdzony przez miłosierdzie, a sędzia zasiądzie na nim w prawdzie, w namiocie Dawida, szukając sprawiedliwości i walcząc o sprawiedliwość” (Iz. 16:5). Psalmista, prorokując o Chrystusie, mówi: „A jego tron ​​​​jest przede mną jak słońce” (Ps. 88:37). Tak więc tajemnica wcielenia Pana została przygotowana „dla Gotów od początku”, czyli od początku stworzenia świata widzialnego, Pan stworzył go na swój obraz, przyodział go na podobieństwo królewskie, bo wiedział, że musi go przyjąć. jakby chciał powiedzieć: teraz wcielony: „Istniałeś od wieków”, stworzyłeś człowieka od wieków, tak jak Ci się podobało. „Rzeki podniosły głos swój, Panie, rzeki podniosły głos swój” (Ps. 93:3). Przez rzeki rozumie się działanie Ducha Świętego, gdyż Chrystus mówi: „Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo, z jego serca popłyną rzeki wody żywej” (J ​​7,38), a Ewangelista, wyjaśniając te słowa, powiedział: „To mówił o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego” (J 7,39). To właśnie te dary Ducha podniosły, to znaczy podniosły głos, gdyż ukazały się na całej ziemi jako zesłane z wyżyn niebieskich. Podnieśli swój głos przez usta proroków, którzy prorokowali w dawnych czasach. „Rzeki podniosą wysoko fale swe od wrzasku wielu wód. Przedziwne są wysokie fale morskie, przedziwny jest Pan na wysokościach” (Ps. 93:4). Jakimi środkami? Bez wątpienia przez apostołów, gdyż prorok wspomniał tutaj o przyszłym czasie, kiedy dary Ducha wznoszą się przez apostołów i szczególnie wznoszą swoje „fale”. Przez „fale” można rozumieć albo głębiny, jak przetłumaczył Symmachus, albo upokorzenie, jak przetłumaczono w piątym i szóstym wydaniu, i możesz mieć na myśli albo głębiny rzek mentalnych, czyli ukryte tajemnice darów Ducha, albo upokorzenie, w którym dla wielu pozostaje chwała Ducha Świętego, która dla wielu pozostaje nieznana, zostaje wywyższona i objawiona przez apostołów. Od głosów wód... Nie wystarczy. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: