Собеседование 40 на псалом 92

Ps.92:1. La veille du sabbat, lorsque la terre était habitée. Putain de chant de louange. David un Ce psaume n'a pas d'inscription parmi les Juifs, mais les soixante-dix l'ont, qui ont voulu le comprendre par rapport au vrai David, le puissant à main (c'est ce que veut dire David), c'est-à-dire le Christ, car cette prophétie est composée en louange et en louange du Christ. Le début de l'inscription ne se retrouve pas dans des listes plus précises ; Il nous semble donc inutile de l’expliquer. « Le Seigneur a régné, il s'est revêtu de splendeur, le Seigneur... s'est revêtu de force et s'est ceint, car il a fondé l'univers, qui restera immobile » (Ps. 92 : 1). Quand, dites-vous, Dieu, qui était roi de toute éternité, a-t-il commencé à régner ? De quelle splendeur s’est-il revêtu, Lui qui est lui-même splendeur ? Si le ciel est si beau qu’on ne peut rien y ajouter, si les étoiles et les autres éléments de la création sont ainsi, Celui qui a créé une telle splendeur n’est-il pas excessivement et essentiellement magnifique ? Il est évident que le prophète prédit l'incarnation du Seigneur. En vérité, la chair du Seigneur est à juste titre appelée splendeur, d'abord parce qu'elle porte son image, ensuite parce qu'elle est sans péché, enfin, et aussi parce qu'il convenait qu'en tant que bon et aimant les hommes, il nous donne naissance dans le sacrement parfait, c'est pourquoi le Saint-Esprit, dans un autre psaume, l'a appelé le plus beau des fils des hommes (Ps. 45, 3). Le prophète appelle cette chair non seulement splendeur, mais aussi force - non pas parce que le Fort en a reçu la force, mais parce qu'à travers elle il a révélé sa puissance, inconnue du monde. Parallèlement à la dotation, le prophète a naturellement souligné la ceinture, voulant montrer que le Seigneur a non seulement pris la forme d'un serviteur, mais s'est également ceint d'une manière si indescriptible, c'est-à-dire qu'il a uni et uni l'humanité à lui-même, de sorte que la Parole et la chair ne font qu'un, c'est pourquoi il est dit que la Parole est devenue chair. C’est le sacrement auquel le prophète pensait. « Car il a établi le monde qui ne bougera pas » (Ps. 92 : 1). Voilà, dit le prophète, la raison de l'incarnation du Verbe : il est venu et a établi l'univers ébranlé par l'erreur, afin qu'il ne soit plus ébranlé. Considérons ici aussi l'Église universelle, qui ne sera pas ébranlée (les anges et Dieu lui-même y habitent, c'est pourquoi elle est appelée Sa maison), car, même si de nombreux ennemis l'attaquent, elle est fondée sur le roc « et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16, 18), c'est-à-dire la bouche des hérétiques. « Ton trône est prêt pour toujours : tu existes de toujours » (Ps. 92 : 2). Le prophète appelle la nature humaine du Christ non seulement splendeur et force, mais aussi trône, comme en parle un autre prophète : « et le trône sera affermi par la miséricorde, et un juge siégera dessus en toute vérité, dans la tente de David, recherchant la justice et luttant pour la justice » (Ésaïe 16 : 5). Le psalmiste, prophétisant sur le Christ, dit : « Et son trône est comme le soleil devant moi » (Ps. 88 : 37). Ainsi, le mystère de l'incarnation du Seigneur a été préparé « pour les Goths dès le début », c'est-à-dire dès le début de la création du monde visible, le Seigneur l'a créé à son image, l'a revêtu d'une ressemblance royale, car il savait qu'il devait l'accepter. comme pour dire : maintenant incarné, « Tu existes de toute éternité », ayant créé l'homme de toute éternité, comme cela Te plaisait. « Les fleuves ont élevé la voix, Seigneur, les fleuves ont élevé la voix » (Ps. 93 : 3). Par rivières, comprenons les actions du Saint-Esprit, car le Christ dit : « Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, couleront de son cœur des fleuves d'eau vive » (Jean 7 :38), et l'évangéliste, expliquant ces paroles, a dit : « Il a dit ces choses au sujet de l'Esprit, que ceux qui croient en lui allaient recevoir » (Jean 7 :39). Ce sont ces dons de l'Esprit qui se sont élevés, c'est-à-dire qui ont élevé la voix parce qu'ils sont apparus sur toute la terre comme descendus des hauteurs célestes. Ils ont élevé leur voix par la bouche des prophètes qui ont prophétisé autrefois. « Les fleuves élèveront leurs vagues au bruit du mouvement bruyant des eaux nombreuses : merveilleuses sont les hautes vagues de la mer, merveilleux est l'Éternel au plus haut des cieux » (Ps. 93 : 4). Par quels moyens ? Sans doute par l’intermédiaire des apôtres, puisque le prophète évoque ici un temps futur où les dons de l’Esprit montaient par l’intermédiaire des apôtres et soulevaient surtout leurs « vagues ». Par « vagues », vous pouvez entendre soit les profondeurs, comme l'a traduit Symmaque, soit l'humiliation, comme traduit dans les cinquième et sixième éditions, et vous pouvez entendre soit les profondeurs des fleuves mentaux, c'est-à-dire les mystères cachés des dons de l'Esprit, soit l'humiliation dans laquelle demeure pour beaucoup la gloire du Saint-Esprit, qui, restant inconnue de beaucoup, est exaltée et manifestée à travers les apôtres. Des voix des eaux... Pas assez. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :