Собеседование 40 на псалом 92

Sal.92:1. La víspera del sábado, cuando la tierra estaba habitada. Maldito canto de alabanza. david un Este salmo no tiene inscripción entre los judíos, pero sí la tienen los setenta, que quisieron entenderlo en relación al verdadero David, el fuerte de mano (esto es lo que quiere decir David), es decir, Cristo, porque esta profecía está compuesta en alabanza y alabanza a Cristo. El comienzo de la inscripción no se encuentra en listas más precisas; Por tanto, consideramos innecesario explicarlo. “El Señor reinó, se vistió de esplendor, el Señor... se vistió de fuerza y ​​se ciñó, porque estableció el universo, el cual permanecerá inmóvil” (Sal. 93:1). ¿Cuándo, dices, comenzó a reinar Dios, que era rey desde la eternidad? ¿De qué esplendor se ha revestido Él, que es esplendor en sí mismo? Si el cielo es tan hermoso que no se puede añadir nada, si las estrellas y otros elementos de la creación son así, entonces Aquel que creó tal esplendor, ¿no es excesiva y esencialmente magnífico? Es obvio que el profeta predice la encarnación del Señor. En verdad, la carne del Señor con razón se llama esplendor, primero porque lleva su imagen, segundo porque es sin pecado, finalmente, y también porque le convenía, como bueno y amante de los hombres, darnos a luz en el sacramento perfecto, por lo que el Espíritu Santo en otro salmo lo llamó el más hermoso de los hijos de los hombres (Sal. 44:3). El profeta llama a esta carne no sólo esplendor, sino también fuerza, no porque el Fuerte haya recibido fuerza de ella, sino porque a través de ella reveló su poder, desconocido para el mundo. Junto con la investidura, el profeta naturalmente señaló el cinto, queriendo mostrar que el Señor no solo tomó forma de siervo, sino que también se ciñó de una manera tan indescriptible, es decir, unió y unió a la humanidad consigo mismo, de modo que el Verbo y la carne se hicieron uno, por eso se dice que el Verbo se hizo carne. Este es el sacramento que el profeta tenía en mente. “Porque él ha establecido el mundo, que no se moverá” (Sal. 92:1). Ésta, dice el profeta, es la razón de la encarnación del Verbo: vino y estableció el universo, que había sido sacudido por el error, para que ya no sea sacudido más. Consideremos aquí también la iglesia universal, que no será conmovida (en ella habitan ángeles y Dios mismo, por eso se llama Su casa), porque, aunque muchos enemigos la atacan, está fundada sobre roca “y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), es decir, la boca de los herejes. “Para siempre ha estado preparado tu trono; desde la eternidad has existido” (Sal. 92:2). El profeta llama a la naturaleza humana de Cristo no sólo esplendor y fuerza, sino también trono, como habla otro profeta de ello: “y el trono será afirmado por la misericordia, y se sentará sobre él un juez con verdad, en la tienda de David, buscando justicia y luchando por la justicia” (Isaías 16:5). El salmista, profetizando acerca de Cristo, dice: “Y su trono es como el sol delante de mí” (Sal. 88:37). Entonces, el misterio de la encarnación del Señor fue preparado “para los godos desde el principio”, es decir, desde el principio de la creación del mundo visible, el Señor lo creó a su imagen, lo vistió de semejanza real, porque sabía que debía aceptarlo. como diciendo: ahora encarnado, “Tú has existido desde la eternidad”, habiendo creado al hombre desde la eternidad, como Te agradó. “Los ríos alzaron su voz, oh Señor, los ríos alzaron su voz” (Sal. 93:3). Por ríos entendemos las acciones del Espíritu Santo, porque Cristo dice: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su corazón correrán ríos de agua viva” (Juan 7,38), y el evangelista, explicando estas palabras, dijo: “Estas cosas hablaba del Espíritu que habían de recibir los que creen en él” (Juan 7,39). Fueron estos dones del Espíritu los que levantaron, es decir, elevaron sus voces porque aparecieron en toda la tierra como enviados desde las alturas celestiales. Alzaron su voz por boca de los profetas que profetizaron en tiempos pasados. “Los ríos elevarán sus olas por el estruendo de muchas aguas: maravillosas son las grandes olas del mar, maravilloso es el Señor en las alturas” (Sal. 93:4). ¿Por qué medios? Sin duda, a través de los apóstoles, ya que el profeta aquí mencionó un tiempo futuro en el que los dones del Espíritu se elevaron a través de los apóstoles y especialmente levantaron sus “olas”. Por “olas” puedes referirte a las profundidades, como lo tradujo Símaco, o a la humillación, como se traduce en las ediciones quinta y sexta, y puedes referirte a las profundidades de los ríos mentales, es decir, los misterios ocultos de los dones del Espíritu, o la humillación en la que permanece para muchos la gloria del Espíritu Santo, que, siendo desconocida para muchos, es exaltada y manifestada a través de los apóstoles. De las voces de las aguas... No es suficiente. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: