Собеседование 40 на псалом 92

Ψαλμ.92:1. Την ημέρα πριν από το Σάββατο, όταν η γη κατοικήθηκε. Γαμημένο επαινετικό τραγούδι. Ντέιβιντ α Αυτός ο ψαλμός δεν έχει επιγραφή μεταξύ των Εβραίων, αλλά την έχουν οι εβδομήντα, που ήθελαν να τον καταλάβουν σε σχέση με τον αληθινό Δαβίδ, τον ισχυρό με το χέρι (αυτό εννοεί ο Δαβίδ), δηλ. Χριστός, γιατί αυτή η προφητεία συντίθεται σε έπαινο και έπαινο του Χριστού. Η αρχή της επιγραφής δεν βρίσκεται σε πιο ακριβείς καταλόγους. Ως εκ τούτου, θεωρούμε περιττό να το εξηγήσουμε. «Ο Κύριος βασίλευσε, ντύθηκε με λαμπρότητα, ο Κύριος... ντύθηκε με δύναμη και ζωστηκε, γιατί δημιούργησε το σύμπαν, που θα μείνει ακίνητο» (Ψαλμ. 92:1). Πότε, λέτε, άρχισε να βασιλεύει ο Θεός, που ήταν βασιλιάς από την αιωνιότητα; Με ποια λαμπρότητα έχει ντυθεί Αυτός, που ο Ίδιος είναι λαμπρότητα; Αν ο ουρανός είναι τόσο όμορφος που τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί, αν τα αστέρια και τα άλλα στοιχεία της δημιουργίας είναι τέτοια, τότε δεν είναι Αυτός που δημιούργησε τέτοια μεγαλοπρέπεια υπερβολικά και ουσιαστικά θαυμάσιος; Είναι προφανές ότι ο προφήτης προβλέπει την ενσάρκωση του Κυρίου. Πραγματικά, η σάρκα του Κυρίου σωστά αποκαλείται λαμπρότητα, πρώτον επειδή φέρει την εικόνα Του, και δεύτερον επειδή είναι αναμάρτητη, τέλος, και επίσης επειδή Του άρμοζε, ως καλός και αγαπητός της ανθρωπότητας, να μας γεννήσει στο τέλειο μυστήριο, γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα σε άλλον ψαλμό Τον αποκάλεσε τον ωραιότερο από τους γιους των ανθρώπων (3:5). Ο προφήτης ονομάζει αυτή τη σάρκα όχι μόνο λαμπρότητα, αλλά και δύναμη - όχι επειδή ο Ισχυρός έλαβε δύναμη από αυτήν, αλλά επειδή μέσω αυτής αποκάλυψε τη δύναμή Του, άγνωστη στον κόσμο. Μαζί με το χάρισμα, ο προφήτης έδειξε φυσικά τη ζώνη, θέλοντας να δείξει ότι ο Κύριος όχι μόνο πήρε τη μορφή δούλου, αλλά και περιζώστηκε με τόσο ανείπωτο τρόπο, δηλαδή ένωσε και ένωσε την ανθρωπότητα με τον εαυτό Του, ώστε ο Λόγος και η σάρκα έγιναν ένα, γι' αυτό λέγεται ότι ο Λόγος έγινε σάρκα. Αυτό είναι το μυστήριο που είχε στο μυαλό του ο προφήτης. «Επειδή δημιούργησε τον κόσμο, που δεν θα κινηθεί» (Ψαλμ. 93:1). Αυτός, λέει ο προφήτης, είναι ο λόγος της ενσάρκωσης του Λόγου: Ήρθε και ίδρυσε το σύμπαν, που είχε ταρακουνηθεί από λάθος, για να μην κλονιστεί πια. Σκεφτείτε εδώ και την καθολική εκκλησία, που δεν θα κλονιστεί (μέσα σ' αυτήν κατοικούν άγγελοι και ο ίδιος ο Θεός, γι' αυτό και ονομάζεται οίκος Του), γιατί, αν και πολλοί εχθροί της επιτίθενται, είναι θεμελιωμένη σε βράχο «και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18), δηλαδή το στόμα των αιρετικών. «Ο θρόνος σου ήταν έτοιμος για πάντα· υπάρχεις από τον αιώνα» (Ψαλμ. 92:2). Ο προφήτης αποκαλεί την ανθρώπινη φύση του Χριστού όχι μόνο λαμπρότητα και δύναμη, αλλά και θρόνο, όπως λέει ένας άλλος προφήτης: «και ο θρόνος θα εδραιωθεί με έλεος, και ένας κριτής θα καθίσει επ' αυτού αληθώς, στη σκηνή του Δαβίδ, ζητώντας δικαιοσύνη και αγωνιζόμενο για δικαιοσύνη» (Ησ. 16:5). Ο ψαλμωδός, προφητεύοντας για τον Χριστό, λέει: «Και ο θρόνος αυτού είναι σαν τον ήλιο μπροστά μου» (Ψαλμ. 88:37). Έτσι, το μυστήριο της ενσάρκωσης του Κυρίου ετοιμάστηκε «για τους Γότθους από την αρχή», δηλαδή από την αρχή της δημιουργίας του ορατού κόσμου, ο Κύριος τον δημιούργησε κατ' εικόνα του, τον έντυσε με βασιλική ομοίωση, επειδή ήξερε ότι έπρεπε να τον δεχτεί. σαν να λέμε: τώρα ενσαρκωθείτε, «Υπάρχεις από την αιωνιότητα», έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο από την αιωνιότητα, όπως σου ήταν ευχάριστο. «Τα ποτάμια ύψωσαν τη φωνή τους, Κύριε· τα ποτάμια ύψωσαν τη φωνή τους» (Ψαλμ. 92:3). Με τα ποτάμια κατανοήστε τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, γιατί ο Χριστός λέει: «Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, από την καρδιά του θα αναβληθούν ποτάμια ζωντανού νερού» (Ιωάννης 7:38), και ο Ευαγγελιστής, εξηγώντας αυτά τα λόγια, είπε: «Αυτά μίλησε για το Πνεύμα, που έμελλε να λάβουν όσοι πιστεύουν σε Αυτόν» (Ιω. 7:39). Αυτά τα δώρα του Πνεύματος ήταν που ύψωσαν, δηλαδή ύψωσαν τις φωνές τους επειδή εμφανίστηκαν σε ολόκληρη τη γη ως σταλμένα από τα ουράνια ύψη. Ύψωσαν τη φωνή τους μέσω του στόματος των προφητών που προφήτευαν σε παλαιότερες εποχές. «Τα ποτάμια θα σηκώσουν τα κύματά τους ψηλά, από τη θορυβώδη κίνηση πολλών υδάτων: θαυμαστά είναι τα ψηλά κύματα της θάλασσας, θαυμαστός είναι ο Κύριος στα ψηλότερα» (Ψαλμ. 93:4). Με ποιο μέσο; Αναμφίβολα, μέσω των αποστόλων, αφού ο προφήτης εδώ ανέφερε μια μελλοντική εποχή όπου τα χαρίσματα του Πνεύματος ανέβηκαν μέσω των αποστόλων και ιδιαίτερα ύψωσαν τα «κύματα» τους. Με τον όρο «κύματα» μπορείτε να εννοείτε είτε τα βάθη, όπως μετέφρασε ο Συμμάχος, είτε την ταπείνωση, όπως μεταφράστηκε στην πέμπτη και έκτη έκδοση, και μπορείτε να εννοείτε είτε τα βάθη των νοητικών ποταμών, δηλαδή τα κρυμμένα μυστήρια των χαρισμάτων του Πνεύματος, είτε την ταπείνωση στην οποία η δόξα των Πνευμάτων παραμένει άγνωστη στους πολλούς. φανερώθηκε μέσω των αποστόλων. Από τις φωνές των νερών... Δεν φτάνει. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: