Собеседование 40 на псалом 92

Ps.92:1. V den před sabatem, kdy byla země obydlena. Zasraná píseň chvály. David a Tento žalm nemá nápis mezi Židy, ale mají ho sedmdesáti, kteří jej chtěli pochopit ve vztahu k pravému Davidovi, mocnému s rukou (to znamená David), tedy Kristu, protože toto proroctví je složeno ve chvále a chvále Krista. Začátek nápisu se v přesnějších seznamech nenachází; Proto považujeme za zbytečné to vysvětlovat. „Pán kraloval, oblékl se v nádheru, Hospodin... se oblékl silou a opásal se, neboť ustanovil vesmír, který zůstane nehybný“ (Ž 92,1). Kdy, říkáte, začal vládnout Bůh, který byl králem od věčnosti? Do jaké nádhery se oblékl On, který sám je nádherou? Je-li nebe tak krásné, že k němu nelze nic přidat, jsou-li hvězdy a další prvky stvoření takové, není ten, kdo stvořil takovou nádheru, přehnaně a v podstatě velkolepý? Je zřejmé, že prorok předpovídá inkarnaci Pána. Vskutku, tělo Páně je právem nazýváno nádherou, zaprvé proto, že nese Jeho obraz, zadruhé proto, že je bezhříšné, konečně a také proto, že se pro Něho, jako dobrého a milujícího lidstvo, slušelo zrodit nás v dokonalé svátosti, proto ho Duch svatý v jiném žalmu nazval nejkrásnějším ze synů lidských (Ž 3). Prorok nazývá toto tělo nejen nádherou, ale také silou – ne proto, že by z ní Silný dostal sílu, ale protože skrze ni zjevil svou moc, světu neznámou. Spolu s obdarováním prorok přirozeně ukázal na pás, chtěl ukázat, že Pán na sebe vzal nejen podobu služebníka, ale také se tak nevyslovitelným způsobem přepásal, tj. spojil a sjednotil lidstvo se sebou, takže Slovo a tělo se stalo jedním, proto se říká, že Slovo se stalo tělem. Toto je svátost, kterou měl prorok na mysli. „Neboť upevnil svět, který se nepohne“ (Ž 92,1). Toto, říká prorok, je důvodem pro inkarnaci Slova: Přišlo a ustanovilo vesmír, který byl otřesený omylem, aby se již netřásl. Uvažujme zde také o universální církvi, která nebude otřesena (přebývají v ní andělé a sám Bůh, proto se jí říká jeho dům), protože i když na ni útočí mnoho nepřátel, je založena na skále „a pekelné brány ji nepřemohou“ (Mt 16,18), tedy ústa heretiků. „Tvůj trůn je připraven na věky, existuješ od věků“ (Ž 92:2). Prorok nazývá lidskou přirozenost Kristovu nejen nádherou a silou, ale také trůnem, jak o tom mluví jiný prorok: „a trůn bude upevněn milosrdenstvím a soudce na něm bude sedět v pravdě, v Davidově stanu, hledat spravedlnost a usilovat o spravedlnost“ (Iz 16,5). Žalmista, který prorokuje o Kristu, říká: „A jeho trůn je jako slunce přede mnou“ (Ž 88:37). Tajemství vtělení Páně bylo tedy připraveno „pro Góty od počátku“, to znamená, že od počátku stvoření viditelného světa ho Pán stvořil ke svému obrazu, oblékl ho do královské podoby, protože věděl, že ho musí přijmout. jako by řekl: nyní se vtělte: „Existujete od věčnosti“, když jste stvořili člověka od věčnosti, jak se vám to líbilo. „Řeky pozvedly svůj hlas, Hospodine, řeky pozvedly svůj hlas“ (Ž 93:3). Řeky rozumí působení Ducha svatého, protože Kristus říká: „Kdo věří ve mne, jak praví Písmo, z jeho srdce potečou řeky živé vody“ (Jan 7:38) a evangelista, vysvětlující tato slova, řekl: „Toto mluvil o Duchu, který ti, kdo v něho věří, měli přijmout“ (Jan 7:39). Byly to tyto dary Ducha, které pozvedly, t. j. pozvedly jejich hlas, protože se objevily po celé zemi jako seslané z nebeských výšin. Pozvedli svůj hlas ústy proroků, kteří prorokovali v dřívějších dobách. „Řeky zvednou své vlny vysoko od hlučného pohybu mnoha vod: podivuhodné jsou vysoké vlny moře, podivuhodný je Hospodin na výsostech“ (Ž 93:4). Jakými prostředky? Nepochybně prostřednictvím apoštolů, protože zde prorok zmínil budoucí dobu, kdy dary Ducha povstaly skrze apoštoly a zvláště zvedly jejich „vlny“. „Vlnami“ můžete myslet buď hlubiny, jak přeložil Symmachus, nebo ponížení, jak je přeloženo v pátém a šestém vydání, a můžete mínit buď hlubiny mentálních řek, tj. skrytá tajemství darů Ducha, nebo ponížení, v němž pro mnohé zůstává sláva Ducha svatého, která zůstává pro mnohé neznámá a je prostřednictvím vznešených a projevovaných apoštolů. Z hlasů vod... Ne dost. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: