Собеседование 3-е на псалом 13

Ps.13:1. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot" 1. Kur një zotëri shahet, një rob i mirë, nga ndjenja e përkushtimit ndaj tij, indinjohet. Në të njëjtën mënyrë, kur Zoti refuzohet, profeti i Zotit këshillon budallain, duke thënë atë që keni dëgjuar: "Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Ashtu si një skllav i përkushtuar ndaj zotërisë së tij, pasi mësoi se shokët e tij skllevërit e refuzojnë zotërinë e tyre, për shkak të ndjenjës së përkushtimit, nxiton ta zgjidhë çështjen dhe ose e dënon me duart e veta të pafytyrin, ose e çnderon, duke e bërë të urryer nga të gjithë, ose, për të këshilluar dhe frikësuar të tjerët, e informon të zotin se ai e dënon dhe përpiqet të dënohet më së shumti. ngatërrestari, si kundër një armiku të vërtetë, edhe profeti, pasi mësoi se Krijuesi po çnderohet krijesa, se poçari ofendohet nga balta dhe Zoti refuzohet nga i pazoti dhe, i goditur në zemër, thërret nga dhimbja e padurueshme: "Budallai tha në zemër: "Nuk ka Zot". Shikoni korrespondencën e rreptë me psalmin e mëparshëm. Pasi psalmisti tha atje me pakënaqësi: "Deri kur, o Zot, do të më harrosh deri në fund?" (Ps. 12:2), dhe jo shumë më vonë: "Deri kur armiku im do të lartësohet mbi mua?" (Ps. 12:3), – armik, d.m.th një budalla që pretendon se nuk ka Zot (sepse ai që lartësohet përpara Zotit do të lartësohet shumë më tepër përpara profetëve të Perëndisë dhe ai që është krenar para Zotit do të jetë krenar para shërbëtorëve të tjerë) – duke u pyetur: pse vuan sëmundje në zemrën e tij ditë e natë? ai përgjigjet me këto fjalë: pse kam dhimbje në zemër? sepse budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Perëndi". Unë e marr vetë komunikimin me një ateist si largimin e Zotit nga unë. Më duhet të jetoj me një ateist dhe këtë e konsideroj si shenjë se Zoti më ka harruar, sepse ligësia e ateistit është pikëllim dhe mundim për një shenjtor. Kështu thuhet për Palin: “Ndërsa i priste në Athinë (Timoteun dhe shokët e tij), Pali u trondit në frymë nga pamja e këtij qyteti plot me idhuj” (Veprat 17:16). “Pse jetojnë të ligjtë” (Jobi 21:7)? Historikisht, dihet se këtë psalm e ka folur Davidi për Saulin - në lidhje me ventrilokuizmin e tij, ashtu si psalmi i pesëdhjetë e dytë - me të njëjtën përmbajtje - i referohet Doikut. Sauli i çmendur tha: "Më gjeni një magjistare" (1 Samuelit 28:7). Ai bëhet Adami i dytë, ne jemi joshur nga një grua. Dhe ai i thotë: “Ktheje mua” (1 Samuelit 28:8); duke lënë profecinë, ai zbret në hamendje. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Le të ruhemi, vëllezër, të mos biem në rrënim si një i çmendur, duke rrëfyer Zotin me fjalë dhe duke mohuar veprat e Tij: duke e quajtur të mirë dhe të mëshirshëm, por duke mos treguar mëshirë për të sëmurët, të varfërit apo të shtypurit. Se njeriu mund ta mohojë Zotin jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra dhe, duke mbajtur emrin e një të krishteri, të thotë njësoj si një i çmendur: "Nuk ka Zot", dëshmon Apostulli për këtë, duke thënë: "Ata thonë se e njohin Zotin, por me vepra e mohojnë" (Tit 1:16). Përderisa veprat janë më të forta se fjalët për sa i përket bindjes, është shumë më e vështirë të mohosh Zotin në praktikë sesa ta mohosh Atë me buzë ose në zemër. "tha i çmenduri." Dhe ai që thotë me gojën e tij: "Unë do të të dua, o Zot, dhe në zemër të tij urren vëllanë e tij, si e do Perëndinë, duke u treguar i pabindur ndaj fjalëve të tij: "Dhe do ta duash Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde, dhe do ta duash të afërmin tënd si veten tënde" (Ligj. 6:5; Lev. 19:1? Zoti thotë: "Kush më do mua, do ta mbajë fjalën time" (Gjoni 14:23). Kjo do të thotë se kush nuk respekton nuk do. Ai e thërret Zotin me buzët e tij, por thotë në zemër: "Nuk ka Zot". Zoti është dëshmitari, duke thënë: “Ai më afrohet me gojën e tij dhe më nderon me gjuhën e tij, por zemra e tij është larg meje” (Is. 29:13). Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Se ai që urren vëllanë e tij dhe urren Zotin, edhe sikur të bërtiste me buzë dhe të bërtiste se e do Zotin, Ungjilltari Gjon flet për këtë në letrën e tij: "Kush thotë: "Unë e dua Zotin" dhe urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e ka parë, si mund të mos e dojë Zotin që e ka? (1 Gjonit 4:20)? Pra, kur një person i tillë e pranon Zotin me fjalë, pa hequr dorë në mënyrë të qartë, ai farkëton ligësinë në zemër. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Duke e vërtetuar këtë ide, profeti më poshtë thotë: “A nuk do të vijnë në mendje të gjithë ata që bëjnë paudhësi”, duke rrëfyer Zotin me fjalë dhe duke e mohuar me vepra, “por duke e ngrënë popullin tim si hanë bukë?... A nuk e kanë thirrur Zotin” (Ps. 13:4). Ata rrëfejnë dhe pranojnë Zotin, por meqë e refuzuan Atë me veprat e tyre, kur thirrën, nuk thirrën. Vetë Zoti tha: Pse më thërrisni: “Zot! Zot! "Dhe ju nuk e bëni atë që them unë?" (Luka 6:46)? “Kushdo që mëkaton nuk e ka parë atë” (1 Gjonit 3:6), thotë Gjoni. Kur virtyti dëbohet nga mëkati, bie edhe devotshmëria, ekzistenca e së cilës varet nga mungesa e mëkatit. 2. Kështu vepruan bijtë e Elit, bijtë e humbjes, të cilët nuk e njihnin Zotin - jo në kuptimin që e mohuan Atë me buzët e tyre, por në kuptimin që kryen veprat e tyre të turpshme në Tabernakull. Po kështu, huadhënësit nuk e njohin Zotin. Ai thotë: “Me mashtrim mohojnë të më njohin” (Jer. 9:6), - Unë, që thashë: “Nëse i jep hua të varfërve të popullit tim, mos e shtyp dhe mos i shto” (Eks. 22:25), – “nuk ka Zot”. Po çfarë vjen pas Zotit? nuk ka "Zot". Po çfarë është nga Zoti? "nuk ka Zot" Si e quan çdo gjuhë njerëzore Zoti? A gabojnë vërtet të gjithë mijëra njerëz kur pohojnë ekzistencën e Zotit dhe vetëm i çmenduri e konsideron veten të drejtë, duke mbetur i vetëm në gënjeshtrën e tij? Dhe kushdo që dëshiron të kundërshtojë pesë ose shtatë dëshmi në testament, sapo çështja të dalë në gjykatën e së vërtetës, ekspozohet në krahasim: si dëshiron një i çmendur të përgënjeshtojë universin, gjuhën e të gjithë popujve të botës? A nuk është ai, në fakt, patetik dhe më i pakuptimtë se ai? Ai tashmë është i çmendur sepse e refuzon Zotin, dhe akoma më i çmendur sepse është i paturpshëm. Në fund të fundit, megjithëse popuj të ndryshëm të universit formuan koncepte të ndryshme për Zotin, askush nuk e lëkundi vetë themelin e emrit. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Nuk ka themel, por si qëndron ndërtesa? Nuk ka fund, ku mbështetet anija? Nuk ka ndërtues anijesh, por si ndërtohet një anije? Nuk ka ndërtues, po shtëpia? Nuk ka arkitekt, por kush e ndërtoi qytetin? Nuk ka bujk, por si sjellin të korrat arat? Muzikant nuk ka, por nga vjen harmonia në lirën e botës? Nuk ka providencë, por si i nënshtrohet çdo gjë providencës? Nuk ka karrocier, por si lëvizin qerret e katër elementëve? Nuk ka skulptor, por si e mbushin njerëzit botën si statuja të gjalla? Nuk ka asnjë krijues kasafortë, por kush e shtriu kasafortën e parajsës mbi ju? Nuk ka argjendar, por kush e vendosi diellin përballë jush në qiell, sikur të ishte një pjatë prej ari të kulluar mbi një tryezë? Nuk ka asnjë prodhues llambash dhe kush të dha hënën natën si një llambë argjendi? Nuk ka dritëdhënës, por kush ju dha ndriçuesit që shërbejnë si burim drite dhe shkëlqimi? Nuk ka njeri që krijon dritat e mëdha dhe që ju dha shkëlqimin e yjeve lart, siç thotë profeti: “Vetëm Ai krijoi dritat e mëdha,... diellin për të sunduar ditën, dhe hënën dhe yjet... për të sunduar natën” (Ps. 135:7-9)? Nuk ka asnjë krijues, por si dëshmon për krijesat bukuria e një krijese: “sepse nga madhështia e bukurisë së krijesave, autori i ekzistencës së tyre njihet në mënyrë krahasuese” (Wis. 13:5)? Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Çdo gjë që ndodh në botë, bëhet dhe prodhohet, ka një themelues dhe një përfundues, dhe vetëm bota nuk ka një sundimtar? Nëse nuk ka Zot, çfarë po bëni në zotërimin e tij? A qëndroni në shtëpinë e Perëndisë dhe nuk e njihni pronarin e saj? Ose ji mirënjohës për shtëpinë, ose largohu nga shtëpia. Pse e turpëroni shtëpinë duke rrahur blasfeminë? Psalmisti këtu e quan të çmendurin jo atë që ka humbur mendjen, të çmendur ose mendjemprehtë, por një person të korruptuar nga mendja, që nuk e ka humbur arsyen e lindur dhe të zakonshme njerëzore, por që ka humbur një nga katër virtytet - arsyen, llambën e shpirtit, mbretin e mendimeve, mësuesin e bukur, për të cilin e kupton shpirtin e tij; ai që ruan maturinë gjen të mirën” (Prov. 19:8) dhe në një vend tjetër: “merr dituri, merr zgjuarsi; mos e harro këtë” (Prov. 4:5). A mund t'i thoshte dikujt të dëmtuar në parimin kryesor, i cili kishte humbur arsyen e natyrshme dhe mendja e tij ishte gurëzuar, "merr urtësi, merr arsye"? Sigurisht, ai që ka humbur një organ natyral, edhe nëse dëshiron, nuk mund të fitojë mençuri. Dhe se ai që quhet këtu i çmendur nuk ishte nga natyra pa dhunti mendore, kushtojini vëmendje sa i fortë ishte në inteligjencën e tij: "Nuk ka Zot" - ai nuk tha me gjuhë, nuk llafiste me buzë, por fshehu të keqen në zemër, sepse e dinte se duke e thënë këtë me zë të lartë, do të ishte në rrezik, pasi në atë kohë ai ishte dëshmitar i Zotit ose i dështuar me gurë. Naboth, i cili u dënua për blasfemi. Për të mos e pësuar këtë fat, i ligu nguli në zemër mosbesimin e tij, duke e bërë zemrën kishë të ligësisë. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Nëse ai do të ishte mendjemprehtë dhe pa arsye nga natyra, dhe do ta thoshte këtë jo vetëm në zemër, por edhe me buzë: "nuk ka Zot", atëherë ai nuk do të rrezikohej as nga Zoti dhe as nga njerëzit, sepse nëse shpesh një mbret, drejtuesi i universit, i fyer nga një i çmendur dhe një budalla, dënon - edhe më shumë ndikimin e të qenit i pamëshirshëm nga natyra, jo i mëshirshëm. i çmenduri nga natyra blasfemon, as Zoti as njeriu nuk ngrenë armët kundër tij, por e kënaqin si një njeri që flet marrëzi. Prandaj, ata të pushtuar nga demonët ose të tërbuar për blasfemi nuk dënohen. 3. Dhe çdo adhurues i politeizmit thotë: “Nuk ka Zot”, sepse ashtu si me poliandrinë (sepse ke pasur pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt) (Gjoni 4:18) (nuk ka burrë), edhe politeizmi është i pabesë. Paraqitja e shumë perëndive është një mohim i një Zoti të vetëm. Dhe se politeistët quhen të pabesë, dëgjoni se çfarë u shkruan Apostulli Efesianëve: “Kujtoni se ju, që dikur ishit paganë sipas mishit, që quheshit të parrethprerë nga i ashtuquajturi rrethprerje e mishit, të bërë me duar, se ishit në atë kohë pa Krishtin, të huaj nga bashkësia e Izraelit, të huajt pa shpresë, të huajt pa shpresë ndaj Izraelit. bota” (Efes. 2:11-12). Çfarë lloj ateistësh janë Efesianët? Prej aty janë idhujt, ka statuja; këtu është rojtari (i kishës) Artemida, këtu është Dhimitri argjendari, duke bërë kishat e artë të Artemidës; ka kaq shumë perëndi, dhe si ndodh që pas kësaj Efesianët nuk janë të pazot? Po, pikërisht sepse janë të pazot, sepse, pasi zgjodhën shumë perëndi për veten e tyre, u larguan nga Një. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Nga i çmenduri i parë (kjo çmenduri) kaloi te dishepujt e tij. I çmenduri i parë është djalli, ai është shpërndarësi i parë i çmendurisë, i dërguari i parë i mosbesimit. “Dhe do të jeni si perëndi” (Zan. 3:5). Duke folur për shumë perëndi, ai e hodhi poshtë Të Vetmin. Populli hebre është gjithashtu i çmendur. Në çmenduri, ai shau emrin e Zotit, duke thënë për Krishtin se ai nuk ishte Zot: "Po të ishte profet, do ta dinte se kush dhe çfarë lloj gruaje e prek, sepse ajo është mëkatare" (Luka 7:39). Ata që nuk e njohën Atë si profet, si mund ta njohin si Zot? "Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm"? Krishti: "Pse mendoni kështu në zemrat tuaja?" (Marku 2:7–8)? Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Zoti është kudo, por Ai nuk është në zemrën e një budallai. Kështu i tha Perëndia sinagogës: “Ti nuk më kujtove më dhe më ke mbajtur në zemrën tënde, por më ke hedhur prapa” (Is. 57 dhe 1 Mbretërve 14:9). I çmenduri i parë, që ka gjeneruar çmenduri nga vetja, është djalli, sepse, duke qenë i çmendur, filloi një biznes të çmendur; dhe gjarpri ishte edhe më i mençuri. Dhe çfarë donte ai? Doja të isha i barabartë me Perëndinë, duke thënë: “Do të ngjitem në qiell, do ta lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë,... do të jem si Shumë i Larti” (Is. 14:13–14). Ai hodhi poshtë emrin "Zot" dhe përdori emrin "Plotfuqishëm", i turpëruar të emëronte Atë që nuk e njihte. Po kështu, çdo heretik i flaktë – gjatë persekutimit – duke biseduar me një peshkop, nuk e quan as peshkop, as kryepeshkop, as të devotshëm, as shenjtor, por si? Ndershmëria juaj, maturia juaj, maturia juaj, drejtësia juaj dhe (të tjerë) emra të përgjithshëm i shtohen atij, duke shmangur emrin e veçantë për gradën e tij. Kjo është pikërisht ajo që bëri djalli ndaj Zotit atëherë. "Unë do të jem si Shumë i Larti": jo Zoti, por "Më i Larti". Dhe, ju lutem vini re, sa një akuzues i saktë i djallit është profeti këtu. "Budallai tha në zemrën e tij." Nuk tha: thotë, por: "tha". Një ditë guxoi dhe tha. Dhe pasi tha këtë, ai u dëbua nga qielli si rebel, ai nuk guxon më ta thotë këtë vetë. Pasi thashë vetëm një herë: "Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë, do të jem si Shumë i Larti" dhe, duke refuzuar Zotin, u përpoqa të jem Zot, i rrëzuar nga lart dhe i shkelur nga njerëzit poshtë, nuk guxova më të them: "Nuk ka Zot", por e thërras Zotin me shtirje dhe të fshehtë. "A ka thënë vërtet Zoti: Mos hani nga asnjë pemë?" (Zan. 3:1) “Unë të njoh kush je, i Shenjti i Perëndisë” (Luka 4:34). “Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit” (Veprat 16:17). Pra, pasi kishte shprehur një herë një mendim të pabesë, ai nuk guxoi më ta shprehte atë, sepse e dinte se kishte vuajtur (për këtë). Jo: "thotë" i çmenduri, por: "i çmenduri tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Ai nuk e thotë më këtë drejtpërdrejt dhe vetë, por e tha "në zemër" dhe (flet) përmes çdo të paudhësh që është si ai në mendje dhe në zemër. Ai tha nëpërmjet Faraonit: "Unë nuk e njoh Zotin" (Eks. 5:2) dhe bëri varrin e tij thellësitë e detit. Pasi tha nëpërmjet Senakeribit të Asirisë se Ezekia, Perëndia "nuk mund të të shpëtojë nga dora ime" (2 Mbretërve. 18:29) dhe dorëzojeni për ta vrarë në duart e bijve të tij. Ai u tha me anë të Nebukadnetsarit tre të rinjve: "Cili Perëndi do t'ju çlirojë nga dora ime?" (Dan. 3:15) - dhe më i fuqishmi i njerëzve u përkul për të ngrënë bar si kau (Dan. 4) për të mësuar se "kau e njeh pronarin e tij" (Is. 1:3), por ai e refuzoi. Juda, i cili hodhi poshtë ekzistencën e Zotit, u shkatërrua (nga djalli) me një lak, duke e detyruar atë të tradhtonte Perëndinë si njeri: "djalli e kishte vënë tashmë në zemrën e Judë Simon Iskariotit për ta tradhtuar" (Gjoni 13:2). Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Zot". Në fund të fundit, nëse ai do ta kishte quajtur atëherë Zot, ai nuk do ta tradhtonte Atë deri në vdekje dhe nuk do t'i kishte mësuar judenjtë të kryenin vetëvrasje, pasi Ai i bindi ata se Jezusi nuk është Zot: "Ne nuk e dimë nga vjen Ai" (Gjoni 9:29). 4. Të gjithë u përpoqën të pamundurën, dhe për këtë arsye u dorëzuan në shkatërrim. Profeti thotë me hidhërim: “Janë të korruptuar dhe të poshtër në veprat e tyre” (Ps. 13:1). Pasi mësuan nga djalli, ata përjetuan fatin e tij; ashtu si ai ishte nga qielli, ashtu ata (u hodhën poshtë) nga fronet mbretërore. Kushdo që ndjek, ndan fatin e tij. “Ata janë bërë të korruptuar dhe të neveritshëm... janë bërë të shthurur”; “Janë të korruptuar” sepse kanë vendosur korruptimin kundër të pakorruptueshëm, “dhe e kanë ndryshuar lavdinë e Perëndisë së pakorruptueshëm në një shëmbëlltyrë të bërë si njeriu që prishet” (Rom. 1:23). Njerëzit jo vetëm që janë korruptuar në mendjet e tyre: "janë korruptuar", por janë bërë edhe të poshtër... janë bërë." Pse? Sepse kanë vendosur ligësi në kishën e zemrave të tyre, si neverinë e shkretimit. "Në vepra". Pse? Sepse atë që natyra nuk e vendosi, ata ishin «të shthurur», si faraoni dhe Nabukadnetsari. "Ata u korruptuan", sepse ishin të plagosur, të kalbur dhe të gjakosur - ata "u bënë të poshtër" dhe u bënë të poshtër, duke u zhytur në mëkate si derrat në baltë (2 Pjetrit. 2:22), dhe si qentë që kthehen në të vjellat e tyre (Prov. 26:11), - sepse është shkruar: “Por mëkatari e urren frikën e Zotit” (Sir.1:25). Dhe duke qenë se ata e bënë të neveritshme njohjen e tyre për Perëndinë, ata vetë u bënë të neveritshëm për adhuruesit e Perëndisë. “Ata u korruptuan”, u bënë si rrobat e ngrënë nga tenja, dhe si hekuri i gërryer nga ndryshku, “i poshtër... u bënë”, pasi ndoten duke prekur eshtrat e kufomave dhe njerëzve që vdesin. Ligji e shpalli të papastër atë që preku kufomën (Num. 19:2), për shkak të së cilës edhe Juda u ndot, duke e prekur vazhdimisht Krishtin si të vdekur dhe duke mos e parë të gjallë. “Ti e ke shkatërruar veten, o Izrael, sepse vetëm tek unë është mbështetja jote” (Hos. 13:9). Për të treguar më tej frytet e ligësisë dhe të paudhësisë, psalmisti shton: «Nuk ka njeri që bën mirë.» Ai që e ka refuzuar Zotin dhe nuk e njeh Furnizuesin, sigurisht që nuk pranon vdekjen, përsosmërinë, ringjalljen, gjykimin apo ndëshkimin, dhe për këtë arsye nuk bën asgjë të mirë apo të mirë. Ashtu si një nënshtetas besnik u bindet ligjeve dhe urdhrave të mbretit dhe ai që mban anën e rebelit nuk i përmbush urdhrat mbretërore, ashtu ai që mohon Zotin refuzon urdhërimet e Zotit dhe bëhet i padobishëm dhe i dëmshëm për shoqërinë. "Nuk ka njeri që bën të mirën": as Herodi që rreh foshnja të pafajshme në Betlehem, as Judeu që e quan Beelzebub atë që dëbon demonët, as avokati-tundues, as peshkopi krenar, as skribët që mohojnë, as kryelartët ose sharësit, as fariseun dhe as fariseun, as judeun dhe as fariseun. shërbëtori që i fryn gojës, as Pilati që dënon, as njerëzit që bërtasin: "Merre, merre, kryqëzoje!" (Gjoni 19:15), as ushtarët që lidhin, as njerëzit që pështyjnë, rrahin me bastunë e shuplaka, thurin kurora me gjemba, kryqëzojnë, japin uthull dhe vrer për të pirë. "Nuk ka njeri që bën mirë." Vini re me kujdes se kjo thënie u përmbush veçanërisht në kryqëzimin e Krishtit. Me të vërtetë, me Davidin, kur u tha kjo, kishte bamirës, ​​profetë të bekuar, shokë të Davidit. Dhe në kohën e lindjes së Krishtit kishte njerëz të drejtë në personin e, për shembull, Jozefit, Zakarisë, Simeonit, si dhe apostujt që bënin mirë, disa përkuleshin, të tjerë përqafoheshin. Vetëm në kryq nuk kishte njeri që bënte mirë. As (psalmisti) nuk tha: Nuk ka njeri që flet të mira, sepse centurioni dhe hajduti folën të mira për Të. "Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde!" ; “Vërtet ky njeri ishte një njeri i drejtë” (Luka 23:42, 47; Mat. 27:54). "Nuk ka njeri që të bëjë të mirën", pasi të gjithë dishepujt e lanë Atë dhe ikën. Gjoni largohet lakuriq, Pjetri heq dorë, dishepujt ikin, shpirti i nënës së tij Marisë është shpuar nga shpata e dyshimit. Rrjedhimisht, gjatë vuajtjeve, askush nuk zbuloi frytin e dashurisë, “nuk ka njeri që bën të mirën, as edhe një” (Ps. 13:3), duke përfshirë edhe atë luftëtar që, pas vdekjes së Tij, ia shpoi brinjën me një shtizë. Po pse, o profet, përpara ardhjes së Tij në mish dhe mishërim, (Zoti) nuk e shikoi botën e sëmurë si mjek? Jo, Ai shikoi, kërkoi të ndihmonte, donte të shëronte, por askush nuk donte të shërohej. “Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve për të parë nëse kishte ndonjë që e kuptonte apo kërkonte Perëndinë” (Ps. 13:2)? “Të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë” (Ps. 13:3). Dhe profecia u përmbush: "e vërteta erdhi nga qielli" - nga Ati Krishti; "E vërteta u ngrit nga toka" - Zoti është nga Virgjëresha (Ps. 84:12). Duke dëgjuar se "Zoti shikoi nga qielli", mos supozoni depozitimin e natyrës hyjnore dhe jotrupore, ose përkuljen, ose gjunjëzimin ose tundjen e kokës me qafën tuaj, por njihni dashurinë e Tij për njerëzimin dhe përbuzjen dhe vëmendjen; ndonëse për Të thuhet se ka kokë, ose sy, ose veshë, ose gojë, ose duar, dhe se Ai ulet e nuk ngrihet, por gjithsesi Ai nuk ka gjymtyrë, pjesë të trupit - dhe lëvizje të trupit, prandaj, nëse Ai përkulet, kjo nuk do të thotë se Ai vetë përkulet, por se Ai e do njerëzimin ndaj nesh. Dhe se “ai shikoi nga qielli” nuk do të thotë se Ai bëri dritare dhe dyer në qiellin e dukshëm dhe, pasi i hapi, u përkul, por se nga fytyrat qiellore, inteligjente, jotrupore dhe të pavdekshme, Ai e ktheu vëmendjen te njerëzimi. 5. Ashtu si njerëzit quhen tokë: “ju jeni pluhur dhe në pluhur do të ktheheni” (Zan. 3:19), dhe: “Unë, pluhuri dhe hiri” (Zan. 18:27), ashtu edhe fuqitë qiellore quhen parajsë, prej nga Zoti shikoi tokën, njerëzimin. "Zoti nga qielli shikoi deri në tokë" - jo vetëm për të parë, por për të shpëtuar më pas; jo për të ditur, por për të ndihmuar, për të pranuar si mik dhe për të dashur si të drejtë, për të thënë, siç i thashë Noeut: “Të pashë të drejtë para meje në këtë brez” (Zan. 7:1) dhe të dukesh besnik. Ai duket se beson në Të për të parë nëse ka një person të dobët që kërkon një mjek, nëse ka një të varfër nga gjuhët që kërkon Krishtin, thesarin e Atit, "nëse ka një që kupton", që të mund të flasë me të, që kupton dhe është i arsyeshëm, "ose dikush që kërkon Perëndinë" për ta gjetur. Kur profetët panë se “Zoti ka shikuar nga qielli”, e ftojnë Atë: Nuk mjafton, o Zot, vetëm të zbresësh nga qielli siç erdhe, por edhe të zbresësh: “Përul qiejt... dhe zbrit” (Ps. 143:5). Eja, Biri i Atit, kërko atë që është krijuar sipas shëmbëlltyrës Tënde, sepse "të gjithë janë larguar, të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlerë". I gjithë kampi ushtarak i popullit është përkulur para armikut: asnjë nga luftëtarët dhe profetët nuk reziston. Eja, o Mbret, dhe shfaqu dhe ata do të përkulen para dinjitetit Tënd. Të gjithë kanë braktisur rrugët e profetëve. Eja, o Udhë, dhe të humburit do të kthehen (në rrugën e drejtë). Duke thënë: “Ata u larguan”, (profeti) tregoi se nga natyra njerëzit dinin të ecnin drejt, por nga vullneti i keq u larguan në gabim, sipas asaj që është shkruar te Predikuesi, se “Perëndia e krijoi njeriun drejt, por njerëzit kënaqeshin me shumë mendime” (Ekl. 7:29). "Të gjithë janë larguar", si viçat që nxitojnë nëpër një livadh dhe "të gjithë janë bërë krejtësisht të padobishëm", si kova me vrima, si kacekë vere që rrjedhin dhe nuk janë më të mirë për asgjë. Dhe jo pak nga pak, por të gjithë së bashku, "të gjithë u bënë krejtësisht të pavlefshëm", të ngatërruar së bashku në një rrjetë ligësie. Nëse ata devijuan, atëherë është e qartë se ata kishin të drejtë nga natyra, sepse Zoti, pasi e krijoi njeriun, e krijoi atë të drejtë, dhe aspak të keq nga natyra. Dhe në një vend tjetër: "Unë i kam njohur të gjithë mëkatarët e tokës si kriminelë" (Ps. 119:119). Me fjalët: “të gjithë janë bërë krejtësisht të pavlefshëm”, ai tregoi se, megjithëse ishin të dobishëm nga natyra, ata u bënë të turpshëm me vullnetin e tyre të lirë, përveç natyrës. Pra, Zoti zbriti nga qielli për të parë, në mënyrë që ata që devijojnë të mund të merrnin shpëtimin nëse pendohen; përndryshe, duke vazhduar të mëkatojmë pa pendim, do të shqiptonim dënimin mbi veten tonë. Dhe pikërisht kjo është arsyeja pse Zoti afrohet, përulet dhe shikon poshtë, që ose të shpëtojë, të shkojë të dënojë, të dëgjojë fjalët e Tij: “Blima e Sodomës dhe e Gomorrës, është e madhe, dhe mëkati i tyre është shumë i rëndë; unë do të zbres dhe do të shoh nëse ata po bëjnë pikërisht atë që është thirrja kundër tyre, duke u ngritur drejt Meje” (8:20; 1) Sodomitët «të gjithë u larguan» dhe «të gjithë u bënë krejtësisht të pavlerë». Prandaj zjarri ra nga qielli dhe i përpiu si dru. Nenevitët u larguan, por duke qenë se u kthyen shpejt në pendim, nuk u bënë të gjithë të turpshëm, por u shpëtuan të gjithë së bashku. Ju shikoni sesi Zoti shikon poshtë, qoftë për të shpëtuar, qoftë për të shkatërruar, prandaj profeti Hozea tha: “Dëgjoni fjalën e Zotit, o bij të Izraelit, sepse Zoti do të gjykojë banorët e këtij vendi, sepse mbi tokë nuk ka as të vërtetë, as mëshirë, as njohje të Perëndisë. 4:1-2). "Të gjithë kanë shmangur, të gjithë janë bërë plotësisht të pavlerë." Kjo është arsyeja pse Zoti zbriti nga qielli në tokë. Si hyre? Ose duke tundur gjithçka, ose duke dërguar bubullima, ose duke frikësuar dhe duke zbuluar indinjatën e Tij. “Ai do të shikojë tokën dhe do ta bëjë të dridhet, ajo do të bjerë pranë... maleve dhe ata do të tymosin” (Ps. 103:32). Zoti u përkul nga qielli në tokë, në mënyrë që toka, d.m.th., vetë njerëzimi, të shihte Mjeshtrin e indinjuar dhe të mos mëkatonte. Kjo është pikërisht ajo që ndodh kur shërbëtorët tërbohen tërbuar në oborr ose në rrugë dhe zotëria ose mbreti përkulen nga lart, kështu që, duke parë shërbëtorët e Tij u trembën dhe u qetësuan; në të njëjtën mënyrë, kur e gjithë toka nxiton drejt ligësisë, Zoti vjen nga qielli në tokë, në mënyrë që toka e tmerruar të qetësohet nga mëkatet e saj. Profeti dëshmon për këtë: "Ti shpalle gjykimin tënd nga qielli; toka u tremb dhe ra në heshtje" (Ps. 75:9-10). Dhe pasi tha: «të gjithë janë larguar» (shprehja: «të gjithë» shpesh nënkupton shumicën, si për shembull: «të gjithë më kanë braktisur» (2 Tim. 4:16), megjithëse në fakt dishepujt e afërt të Palit nuk e braktisën), për të treguar shembjen e përgjithshme të botës, ai shton: «nuk ka asnjë që bën mirë, as edhe një». Që nga këmbët te koka, nga lypësi i fundit te fisniku, të gjithë njerëzit janë të prekur nga kjo sëmundje. Perëndia po kërkon një person besnik dhe të drejtë, si në Kaldenë e Abrahamit, në Sodomën e Lotit. Por disa nuk kanë as besim e as jetë, të tjerë kanë besim të vërtetë, por nuk kanë një jetë të mirë, “thonë se e njohin Perëndinë, por e mohojnë me vepra, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për çdo vepër të mirë” (Titit 1:16). Ata flasin shumë dhe me zë të lartë për Zotin, por zhyten në gjumë në lidhje me veprat e mira. "Nuk ka njeri që bën mirë, nuk ka asnjë." Dhe pasi Zoti zbriti nga qielli dhe u indinjua me mëkatarët, profeti na mëson se ai jo vetëm zbriti, por tha edhe me një kërcënim: “A nuk do të vijnë në vete të gjithë ata që bëjnë paudhësi” (Ps. 13:4)? 6. “Nuk do të vijnë në vete”? Se Zoti është Perëndia i hakmarrjes (Ps. 93:1). "A nuk do ta kuptojnë" se Ai është Gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve? “A nuk do ta kuptojnë ata” se ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij? Ata nuk kuptuan me këshillë, por do të kuptojnë me dënim. Kështu që Perëndia tha një herë diçka të ngjashme për egjiptianët e pafe: "Dhe [të gjithë] Egjiptianët do të pranojnë që unë jam Zoti, kur të tregoj lavdinë time mbi Faraonin, mbi qerret e tij dhe mbi kalorësit e tij" (Eks. 14:18). Ata do ta kuptojnë kur të mos marrin më asnjë përfitim nga dija, kur, duke ndjekur me qerre, të mbulohen nga dallgët. Ose mund ta lexoni negativisht: «të gjithë ata që bëjnë paudhësi nuk do të vijnë në vete.» Pse "nuk do të vijnë në vete"? Fakti që Zoti erdhi nga qielli në tokë. Çfarë nuk do të kuptojnë? Se Ai është i indinjuar me ata që bëjnë keq. Si mund të “mos vijnë në vete”? Ata nuk do të duan të dinë rrugët e Perëndisë. Jobi është dëshmitar i kësaj, duke pohuar: “dhe ndërkohë i thonë Zotit: largohu prej nesh, ne nuk duam të dimë rrugët e tua!” (Jobi 21:14). Pikërisht për shkak se bëjnë paligjshmëri, ata nuk do të duan të njohin ligjet e Perëndisë. Dhe tani ka luftëra, sëmundje dhe tërmete, por shumë nuk ndërgjegjësohen për mëkatet e tyre dhe nuk vijnë në vete nga fatkeqësitë që u ndodhin. Çfarë nuk do të "kuptojnë"? Vullneti i Zotit, premtimet e Tij, bekimet qiellore, thesaret e Zotit, qielli i ëmbëlsisë, jeta e përjetshme. “Të gjithë ata që bëjnë paudhësi nuk do të vijnë në vete”; Judenjtë - se Ligjvënësi dhe Zoti i lavdisë u kryqëzua prej tyre. “Po ta dinin, nuk do ta kishin kryqëzuar Zotin e lavdisë” (1 Kor. 2:8). Dhe a janë këta? "Por ata që hanë popullin tim ashtu siç hanë bukë", nga zilia, duke kërkuar vdekjen e besimtarëve. Nuk thuhet: ata që hanë, por: “ata që gllabërojnë” (gllabërues) 2 janë më të këqij se kafshët grabitqare. Kafshët që kanë shijuar mishin e njeriut largohen shpejt, të turpëruara për ushqimin e pakëndshëm; të këqijtë dhe ziliqarët (njerëzit), gjithmonë gllabërues, nuk ngopen me fyerjet e besimtarëve. Le të kemi kujdes, vëllezër, që duke fyer dhe duke shpifur ata të të njëjtit besim, të mos jemi me të ligjtë. "Të gjithë ata që bëjnë paudhësi nuk do ta kuptojnë, qofshin heretikët apo bashkëbesimtarët që gllabërojnë popullin tim. Se edhe bashkëbesimtarët gllabërojnë bashkëbesimtarët, apostulli thotë: "Nëse kafshoni dhe hani njëri-tjetrin, ruhuni që të mos përpiheni nga njëri-tjetri" (Gal. 5:15). Duke i krahasuar ata që gllabërojnë popullin me kombet e huaja, sirianët dhe grekët, Isaia thotë: Unë do t'i sjell "Sirianët nga lindja dhe Filistejtë nga perëndimi dhe ata do të gllabërojnë Izraelin me gojën plot" (Is. 9:12). Megjithatë, edhe sikur të na përpinë armiqtë tanë si luanë për mëkatet tona, në masën e devotshmërisë sonë para Zotit, ne do të marrim lehtësim. Dëgjoni atë që thotë Jeremia: "Izraeli ishte shenjtëria e Zotit, fryti i parë i frutave të tij; të gjithë ata që e hëngrën u dënuan, i goditi fatkeqësia", thotë Zoti" (Jer. 2:3). Për më tepër, ata që hanë vetë mëkatarët mëkatuan më rëndë se ata që u hëngrën, duke mposhtur qëllimet e Zotit nga lart populli, siç tha Perëndia për të: "Isha i zemëruar me popullin tim, asgjësova trashëgiminë time dhe e dorëzova në duart tuaja, por ju nuk tregove asnjë mëshirë ndaj tij" (Is. 47:6). Dhe në një vend tjetër: “Kur isha i vogël i zemëruar, ata e shtuan të keqen” (Zak. 1:15). Dhe për mëkatet e popullit të Perëndisë, Jeremia thotë: "Izraeli është një tufë e shpërndarë; së pari mbreti i Asirisë e gëlltiti dhe pastaj mbreti i Babilonisë ia shtypi kockat. Por nëse nuk do të kishin humbur rrugën si delet, nuk do t'i kishin ngrënë luanët. "A nuk e thërrasin Zotin", edhe nëse do të donin të thërrisnin. Ashtu si dikush që i sjell Zotit diçka të fituar me grabitje, nuk sjell asgjë (në realitet), sepse Zoti nuk e pranon një ofertë të tillë, ashtu ata që gllabërojnë një vëlla, duke thirrur Zotin, nuk thërrasin. Ose (dikush mund të thotë): "A nuk e kanë thirrur Zotin", në vend që të thonë: Ata nuk njihen nga Krishti si të krishterë, pasi u armatosën kundër Krishtit. Dhe ata nuk e dëgjuan atë që tha: "Rrëfeni Zotin dhe thirrni emrin e tij" (Ps. 105:1). Megjithatë, edhe pse ata sulmuan si kafshë, “ata dridheshin nga frika [ku... nuk kishte frikë]”. Ata ishin të guximshëm si luanë dhe dolën të ndrojtur, si lepujt. Ajo që tha profeti vlen edhe për të frikësuarit gjatë përndjekjes, sepse duke dëgjuar: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin” (Mat. 10:28) dhe: “Mos kini frikë nga sharjet e njerëzve” (Is. 51:7), - “ata dridheshin nga frika [aty ku nuk kishte frikë]”. Duke mos pasur frikë nga Zoti, ata u frikësuan njerëzve kur e panë këtë. Zoti i ndihmon të devotshmit. Kur e pyetën pse të ligjtë kishin frikë, profeti përgjigjet: "Sepse Zoti është midis brezit të të drejtëve". Si një komandant midis një ushtari dhe një mbret në senat, kështu "Zoti është midis brezit të të drejtëve" (Zoti), duke thënë: "Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes të tyre" (Mateu 18:20). Nëse Ai vjen mes dy ose tre shenjtorëve, shumë më tepër është Ai “në brezin e të drejtëve”, ku ka një jetë paqësore, ku ka një jetë të shkujdesur, ku ka paqe të pavdekshme, një trashëgimi të paskaduar, një mbretëri të pafundme në të cilën e thërret Krishti, duke thënë: “Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgojeni Mbretërinë 25:3). "Sepse Zoti është midis brezit të të drejtëve". “Ti ke turpëruar këshillën e të varfërit, por shpresa e tij është Zoti” (Ps. 13:6), sepse thuhet: mos kini frikë nga askush tjetër përveç Perëndisë. (Zoti) denoncon edhe Jeruzalemin duke thënë: “Kush je ti që ke frikë nga njeriu që po vdes” (Is. 51:12). Kjo u tha për Senakeribin dhe Rapsalin, të cilët e konsideronin popullin e Perëndisë si të mposhtur lehtësisht dhe përçmonte Zotin, të cilin nuk e thirrën. Por edhe pse asnjë person nuk i ndoqi, ata ikën, sepse Zoti i gjeti të gjithë të këqij, sikur të binin nga qielli. Ata e trajtuan Hezekian me përbuzje, si një njeri të dobët, dhe familjen e të devotshmëve e sundonte ai, të cilën ai e kulloti me drejtësi. "Këshilli om" e quajti (këtu profeti) besim të patundur te Zoti. Ose me fjalë të tjera: ashtu si në një marrëveshje nuk duhet parë fytyrat, ashtu edhe për këshillat nuk duhet t'i kushtohet vëmendje fuqisë apo avantazhit, por mendjes. Ndërkohë, hebrenjtë u përpoqën të turpëronin këshillën e Shpëtimtarit, duke e konsideruar Atë një lloj lypës, dhe jo vetë pasurinë e Hyjnores. Ata hodhën poshtë mësimet dhe mrekullitë e Tij, si jo hyjnore dhe të rastësishme. “Kush do t'i japë shpëtimin Izraelit nga Sioni kur Zoti ta kthejë popullin e tij nga robëria, atëherë Jakobi do të gëzohet dhe Izraeli do të gëzohet” (Psalmi 13:7–8). Kur të gjithë u larguan prej Tij, atëherë tashmë kishte nevojë për Dikë që mund të falte mëkatet dhe të shpëtonte. Thuhet “nga Sioni” sepse ishte nga fisi i Davidit, sipas faktit se nga Sioni “do të vijë Shëlbuesi” (Is. 59:20), dhe “nga Sioni është bukuria e bukurisë së tij” (Ps. 49:2). Dhe ju mund të thoni, "nga Sioni lart", ashtu si shpresa jonë është mbretëria e qiejve. Kur kombet shpëtohen, Izraeli i vërtetë - të drejtët dhe profetët - triumfojnë, duke u gëzuar me ne për përmbushjen e profecisë së tyre. Dhe Simeoni, duke e quajtur Shpëtimtarin "një dritë për të ndriçuar johebrenjtë", shton: "dhe lavdinë e popullit tënd Izrael" (Luka 2:32). Shpirti është në robëri, nga pakujdesia e tij është tradhtuar në pushtetin e mëkatit dhe të djallit dhe është larguar nga virtyti; ajo do të kthehet, pasi me anë të pendimit ka marrë faljen e mëkateve, që Krishti përgatiti në kryq. I njëjti quhet këtu Jakob, sepse ai ka vullnetin e pasionit dhe triumfon mbi forcat që veprojnë në to (Zan. 27:36), dhe Izrael sepse, pasi është pastruar, ai do të shohë Perëndinë (Zan. 27:28). Dhe mendja sheh Zotin. Ndoshta, përveç profecisë për Krishtin, profeti këtu shpreh dëshirën që dhjetë fiset e robëruara të lirohen, ashtu siç u çlirua Jeruzalemi nga rrethimi. Atëherë ata që quhen Jakob dhe Izrael do të gëzohen. Qoftë që të gjithë ne, pas një jete të qetë, të lumtur dhe të qetë, të arrijmë në mbretërinë e qiejve, me hirin e Krishtit, të cilit i përket lavdia dhe fuqia, tani e përherë dhe në jetë të jetëve, Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Këtu Krizostomi luan me nuancat e kuptimit që mungojnë në përkthimin rusisht. Ju mund të jeni të interesuar në: