Собеседование 3-е на псалом 13

Ž 13:1. Blázon si vo svojom srdci povedal: „Niet Boha“ 1. Keď je pán urazený, dobrý otrok sa z pocitu oddanosti voči nemu rozhorčí. Podobne, keď je Boh odmietnutý, Boží prorok napomína blázna a hovorí, čo ste počuli: „Blázon si vo svojom srdci povedal: „Niet Boha. Rovnako ako otrok, oddaný svojmu pánovi, keď sa dozvedel, že jeho spoluotroci odmietajú svojho pána, z pocitu oddanosti sa ponáhľa vyriešiť záležitosť a buď potrestá toho drzého vlastnými rukami, alebo ho zneuctí, čím ho všetci nenávidia, alebo, aby napomenul a zastrašil ostatných, informuje pána a snaží sa zabezpečiť, aby sa proti nešťastiu postavil ako najprísnejšie slovo. nepriateľ, teda prorok, keď sa dozvedel, že Stvoriteľ je zneuctený stvorením, že hrnčiar je urazený hlinou a Boh je zavrhnutý bezbožnými, a zasiahnutý do samotného srdca od neznesiteľnej bolesti zvolá: „Blázon si v srdci povedal: „Boha niet“. Pozrite sa na prísnu korešpondenciu s predchádzajúcim žalmom. Potom, čo tam žalmista s nevôľou povedal: „Dokedy, Pane, budeš na mňa zabúdať až do konca? (Žalm 12:2) a o niečo neskôr: „Dokedy sa bude môj nepriateľ vyvyšovať nado mnou? (Ž 12,3), – nepriateľ, teda blázon, ktorý tvrdí, že niet Boha (pretože ten, kto sa vyvyšuje pred Bohom, oveľa viac sa vyvyšuje pred Božími prorokmi, a kto je pyšný pred Pánom, bude pyšný pred svojimi spolusluhami) – na otázku: prečo vo dne i v noci trpí chorobou vo svojom srdci? odpovedá nasledujúcimi slovami: prečo mám bolesti srdca? pretože „blázon si vo svojom srdci povedal: „Boha niet“. Komunikáciu s ateistom beriem tak, že sa Boh odo mňa odvracia. Musím žiť s ateistom a považujem to za znamenie, že Boh na mňa zabudol, pretože bezbožnosť ateistu je pre svätca žiaľom a utrpením. O Pavlovi sa teda hovorí: „Keď ich čakal v Aténach (Timotej a jeho druhovia), Pavol bol v duchu znepokojený pohľadom na toto mesto plné modiel“ (Sk 17,16). „Prečo žijú bezbožní“ (Jób 21:7)? Historicky je známe, že tento žalm hovoril Dávid o Saulovi – ohľadne jeho búrlivej reči, rovnako ako 52. žalm – s rovnakým obsahom – odkazuje na Doika. Šialený Saul povedal: „Nájdite mi čarodejnicu“ (1. Samuelova 28:7). Stáva sa druhým Adamom, zvádza nás žena. A on jej povedal: „Obráťte to na mňa“ (1. Samuelova 28:8); opustiac proroctvo, zostupuje k vešteniu. "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Dajme si pozor, bratia, aby sme neupadli do záhuby ako blázon, vyznávajúc Boha slovami a popierajúc Jeho skutky: nazývajúc ho dobrým a milosrdným, ale neprejavujúc žiadne milosrdenstvo chorým, chudobným ani utláčaným. O tom, že ten, kto nenávidí svojho brata a nenávidí Boha, aj keby kričal perami a kričal, že miluje Boha, o tom hovorí evanjelista Ján vo svojom liste: „Kto hovorí: „Milujem Boha“ a nenávidí svojho brata, je klamár, lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? (1. Jána 4:20)? Takže, keď takýto človek vyznáva Boha slovami, bez toho, aby sa výslovne zriekol, vytvára v srdci zlo. "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Potvrdzujúc túto myšlienku, prorok nižšie hovorí: „Nespamätajú sa všetci tí, čo sa dopúšťajú neprávosti“, keď vyznávajú Boha slovami a zapierajú ho svojimi skutkami, „ale jedia môj ľud, ako jedia chlieb?... Nevzývali Pána“ (Ž 13:4). Vyznávajú a uznávajú Boha, ale keďže Ho svojimi skutkami odmietli, keď volali, nevolali. Sám Pán povedal: Prečo ma voláš: „Pane! Bože! "A ty nerobíš to, čo hovorím?" (Lukáš 6:46)? „Každý, kto hreší, ho nevidel“ (1. Jána 3:6), hovorí Ján. Keď je cnosť vytlačená hriechom, upadá aj zbožnosť, ktorej existencia závisí od neprítomnosti hriechu. "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Neexistuje základ, ale ako stojí budova? Neexistuje žiadne dno, na čom je loď podporovaná? Neexistuje žiadny staviteľ lodí, ale ako sa stavia loď? Nie je tu žiadny staviteľ, ale čo dom? Neexistuje žiadny architekt, ale kto postavil mesto? Nie je žiadny farmár, ale ako prinášajú polia úrodu? Hudobník neexistuje, ale odkiaľ pochádza harmónia na lýre sveta? Prozreteľnosť neexistuje, ale ako všetko podlieha prozreteľnosti? Neexistuje žiadny voz, ale ako sa pohybujú vozy štyroch živlov? Neexistuje žiadny sochár, ale ako ľudia napĺňajú svet ako živé sochy? Neexistuje žiadny výrobca trezorov, ale kto nad tebou rozprestieral nebeskú klenbu? Nie je zlatník, ale kto postavil slnko pred teba na oblohu, ako keby to bolo jedlo z čistého zlata na stole? Niet výrobcu lámp, a kto ti dal v noci mesiac ako striebornú lampu? Neexistuje žiadny darca svetla, ale kto vám dal svietidlá, ktoré slúžia ako zdroj svetla a žiarivosti? Niet nikoho, kto by vytvoril veľké svetlá a kto vám dal lesk hviezd na výsostiach, ako hovorí prorok: „On jediný stvoril veľké svetlá,... slnko, aby vládlo nad dňom, a mesiac a hviezdy..., aby vládlo noci“ (Ž 135:7-9)? Stvoriteľ neexistuje, ale ako svedčí krása stvorenia tvorom: „lebo z veľkosti krásy stvorení je pomerne známy Pôvodca ich existencie“ (Múdr 13:5)? "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Všetko, čo sa vo svete deje, robí a vyrába, má svojho zakladateľa a zakončovateľa a len svet nemá vládcu? Ak niet Boha, čo robíte v jeho doméne? Zostávate v dome Božom a nepoznáte jeho majiteľa? Buď buď vďačný za domov, alebo odíď z domu. Prečo hanobíš dom grganím rúhaním? Za blázna tu žalmista nazýva nie toho, kto stratil rozum, šialenca alebo slabomyseľného človeka, ale človeka skazeného mysľou, ktorý nestratil vrodený a bežný ľudský rozum, ale stratil jednu zo štyroch cností - rozum, lampu duše, kráľa myšlienok, krásnu dušu, o ktorej príliv hovorí: „Kto nadobudne porozumenie, ten miluje; kto zachováva opatrnosť, nachádza dobro“ (Prísl. 19:8) a na inom mieste: „získaj múdrosť, získaj rozumnosť, na to nezabúdaj“ (Prísl. 4:5). 3. A každý vyznávač mnohobožstva hovorí: „Niet Boha“, pretože tak ako pri mnohobožstve (lebo si mala päť manželov a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj manžel) (Ján 4:18) (nie je manžel), tak aj mnohobožstvo je bezbožné. Uvedenie mnohých bohov je popretím jediného Boha. A že polyteisti sú označovaní za bezbožných, počúvajte, čo píše apoštol Efezanom: „Pamätajte, že vy, ktorí ste boli kedysi pohanmi podľa tela, ktorí sa nazývali neobrezanými takzvanou obriezkou tela, vykonanou rukami, že ste boli v tom čase bez Krista, odcudzení od pospolitosti a zasľúbenia bohov v zmluvách, nemali ste žiadnu nádej, svet“ (Ef. 2:11-12). Akými ateistami sú Efezania? Odtiaľ sú modly, sú sochy; tu je strážca (chrámu) Artemis, tu je striebrotepec Demetrius, ktorý vyrába Artemisove zlaté chrámy; je toľko bohov a ako to, že potom Efezania nie sú bezbožní? Áno, práve preto, že sú bezbožní, pretože keď si vybrali mnohých bohov, odpadli od Jediného. "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Od prvého šialenca (toto šialenstvo) prešlo na svojich učeníkov. Prvý blázon je diabol, je prvým distribútorom šialenstva, prvým poslom bezbožnosti. „A budete ako bohovia“ (1 Moj 3,5). Hovoriac o mnohých bohoch, odmietol Jedného. Židia sú tiež šialení. V šialenstve hanobil meno Pánovo a hovoril o Kristovi, že nie je Boh: „Keby bol prorokom, vedel by, kto a aká žena sa ho dotýka, lebo je hriešna“ (Lukáš 7:39). Tí, ktorí Ho nepoznali ako proroka, ako ho mohli spoznať ako Boha? „Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha“? Kristus: Prečo vo svojich srdciach takto uvažujete? (Marek 2:7–8)? "Blázon si vo svojom srdci povedal: "Niet Boha." Boh je všade, ale nie je v srdci blázna. Toto povedal Boh synagóge: „Prestal si na mňa pamätať a uchovávať si ma vo svojom srdci, ale vrátil si ma späť“ (Iz. 57 a 1. Kráľ. 14:9). Prvý blázon, ktorý zo seba vytvoril šialenstvo, je diabol, pretože bol šialený a začal šialený obchod; a had bol dokonca najmúdrejší. A čo chcel? Chcel som byť rovný Bohu, hovoriac: „Vystúpim do neba, vyvýšim svoj trón nad Božie hviezdy,... budem ako Najvyšší“ (Iz. 14:13–14). Odmietol meno „Boh“ a použil meno „Všemohúci“ a hanbil sa pomenovať Toho, ktorého nepoznal. Podobne každý zapálený heretik – počas prenasledovania – rozprávajúci sa s biskupom, ho nenazýva ani biskupom, ani arcibiskupom, ani zbožným, ani svätým, ale ako? Vaša čestnosť, vaša rozvážnosť, vaša rozvážnosť, vaša spravodlivosť a (iné) všeobecné mená sú k nemu pripojené, vyhýbajúc sa menu typickému pre jeho hodnosť. Presne toto vtedy urobil diabol voči Bohu. „Budem ako Najvyšší“: nie Boh, ale „Najvyšší“. A prosím, všimnite si, aký presný žalobca diabla proroka je tu. "Povedal si ten blázon v srdci." Nepovedal: hovorí, ale: "povedal". Jedného dňa sa odvážil a povedal. 4. Všetci sa pokúšali o nemožné, a preto boli vydaní napospas záhube. Prorok so zármutkom hovorí: „Skazili sa a ohavili vo svojich skutkoch“ (Ž 13:1). Poučení od diabla zažili jeho osud; ako on bol z neba, tak oni (boli zvrhnutí) z kráľovských trónov. Kto nasleduje, zdieľa svoj osud. „Stali sa skorumpovanými a odpornými... stali sa skazenými“; „skazili sa“, pretože postavili skazenosť proti neporušiteľným, „a zmenili slávu neporušiteľného Boha na obraz porušiteľného človeka“ (Rim 1:23). Ľudia sa skazili nielen vo svojich mysliach: „skazili sa“, ale stali sa aj ohavnými... stali sa." Prečo? Pretože v chráme svojich sŕdc ustanovili zlo, ako ohavnosť spustošenia. „V dielach." prečo? Pretože to, čo príroda neustanovila, boli „skazení“ ako faraón a Nabuchodonozor. „Boli skazení“, pretože boli zranení, zhnití a krvácali – „stali sa odpornými“ a stali sa odpornými, utápajúc sa v hriechoch ako prasatá v blate (2. Petra. 2:22) a ako psi, ktorí sa vracajú k svojim vývratkom (Prísl. 26:11), - pretože je napísané: „Ale hriešnik nenávidí bázeň pred Pánom“ (Sir. 1:25). A keďže urobili svoje poznanie o Bohu ohavným, sami sa stali ohavnosťou pre Božích ctiteľov. „Skazili sa“, stali sa ako šaty zožraté moľami a ako železo korodované hrdzou, „ohavné... stali sa“, keď sa poškvrnili dotýkaním sa kostí mŕtvol a umierajúcich ľudí. Zákon vyhlásil za nečistého toho, kto sa dotkol mŕtvoly (Nm 19,2), kvôli čomu bol poškvrnený aj Judáš, ktorý sa neustále dotýkal Krista ako mŕtveho a nevidel ho živého. „Zničil si sám seba, Izrael, lebo len vo mne je tvoja opora“ (Oz. 13:9). Aby ešte viac ukázal ovocie skazenosti a bezbožnosti, žalmista dodáva: „Niet nikoho, kto by robil dobro. Kto odmietol Boha a neuznáva Poskytovateľa, samozrejme neprijíma smrť, dokonalosť, vzkriesenie, súd alebo odplatu, a preto nerobí nič dobré ani dobré. Tak ako lojálny poddaný poslúcha zákony a príkazy kráľa a ten, kto sa postaví na stranu rebela, neplní kráľovské príkazy, tak ten, kto popiera Boha, odmieta Božie prikázania a stáva sa zbytočným a škodlivým pre spoločnosť. „Niet nikoho, kto by konal dobro“: ani Herodes, ktorý nebije nevinné deti v Betleheme, ani Žid, ktorý volá Belzebuba, ten, čo vyháňa démonov, ani zákonník-pokušiteľ, ani pyšný biskup, ani zapierajúci zákonník, ani arogantný či zaprisahaný farizej, ani hádajúci sa saducej, ani Judáš, predavač, ani predavač, ani kričiaci sluha. "Vezmi, vezmi Ho, ukrižuj Ho!" (Ján 19:15), ani vojaci neviazali, ani ľudia nepľuli, nebili palicou a fackami, plietli tŕňové koruny, neukrižovali, dávali ocot a žlč. "Nie je nikto, kto by konal dobro." Pozorne si všimnite, že tento výrok sa splnil najmä pri ukrižovaní Krista. Vskutku, s Dávidom, keď to bolo povedané, boli skutky dobra, blahoslavení proroci, Dávidovi spoločníci. „Pán pohliadol z neba na ľudských synov, aby videl, či je niekto, kto rozumie alebo hľadá Boha“ (Ž 13:2)? „Všetci sa odvrátili, všetci sa stali úplne bezcennými“ (Ž 13:3). A proroctvo sa splnilo: „pravda prišla z neba“ – od Otca Krista; „pravda vstala zo zeme“ – Pán je z Panny (Ž 84:12). Keď počujete, že „Pán sa z neba pozeral dole“, nepredpokladajte výpoveď božskej a netelesnej prirodzenosti, ani klaňanie sa, kľačanie alebo kývanie krkom, ale uznávajte Jeho lásku k ľudstvu a blahosklonnosť a pozornosť; hoci sa o Ňom hovorí, že má hlavu, alebo oči, alebo uši, alebo ústa, alebo ruky, a že sedí a nevstáva, no v každom prípade nemá údy, časti tela – a pohyby tela, takže ak sa nakloní, neznamená to, že sa nakloní sám, ale že miluje ľudstvo k nám. A to, že „zhliadol z neba“ neznamená, že urobil okná a dvere na viditeľnom nebi, a keď ich otvoril, naklonil sa dnu, ale že z nebeských tvárí, inteligentných, netelesných a nesmrteľných, obrátil svoju pozornosť na ľudstvo. Keď povedal: „odbočili,“ (prorok) ukázal, že ľudia od prírody vedeli chodiť vzpriamene, ale od zlej vôle sa odvrátili do bludu, podľa toho, čo je napísané v Kazateľovi, že „Boh stvoril človeka priameho, ale ľudia sa oddávali mnohým myšlienkam“ (Kaz 7:29). „Všetci sa odvrátili,“ ako teľatá, ktoré sa ponáhľajú po lúke, a „všetci sa stali úplne zbytočnými“, ako vedrá s dierami, ako mechy vína, ktoré pretekajú a už nie sú na nič dobré. A nie kúsok po kúsku, ale všetci spolu sa „všetci stali úplne bezcennými“, zapletení do jednej siete zla. Ak sa odchýlili, potom je zrejmé, že mali od prírody pravdu, pretože Boh, keď stvoril človeka, stvoril ho správneho, a vôbec nie zlého od prírody. A na inom mieste: „Všetkých hriešnikov zeme som uznal za zločincov“ (Ž 119:119). Slovami: „všetci sa stali úplne bezcennými“ ukázal, že hoci boli svojou povahou užitoční, stali sa obscénnymi z vlastnej vôle, nezávisle od prírody. A tak Pán zostúpil z neba, aby videl, aby tí, ktorí sa odchyľujú, mohli dostať spasenie, ak budú činiť pokánie; v opačnom prípade, ak budeme pokračovať v hriechu bez pokánia, vynesieme nad sebou odsúdenie. Buď všetko zatrasie, alebo zošle hrom, alebo vystraší a odhalí svoje rozhorčenie. „Pozrie na zem a zatrasie sa, padne blízko k... vrchom a budú fajčiť“ (Ž 103:32). Pán sa sklonil z neba k zemi, aby zem, t. j. samotné ľudstvo, videlo rozhorčeného Majstra a prestalo hrešiť. To je presne to, čo sa stane, keď služobníci zúrivo besnia dolu na nádvorí alebo na ulici a pán alebo kráľ sa zhora ukloní, takže keď uvidia Jeho služobníkov, báli sa a upokojili sa; práve tak, keď sa celá zem rúti k bezbožnosti, prichádza Pán z neba na zem, aby sa vydesená zem upokojila od svojich hriechov. Svedčí o tom prorok: „Z neba si zvestoval svoj súd, zem sa bála a mlčala“ (Ž 75,9-10). A potom, čo povedal: „všetci sa odklonili“ (výraz: „všetci“ často znamená väčšinu, ako napríklad: „všetci ma opustili“ (2 Tim. 4:16), hoci Pavlovi blízki učeníci ho v skutočnosti neopustili), aby ukázal všeobecný kolaps sveta, dodáva: „niet nikoho, kto by robil dobro, ani jedného“. Od nôh po hlavu, od posledného žobráka až po šľachtica, všetci ľudia sú postihnutí chorobou. Boh hľadá jedného verného a spravodlivého človeka, ako v Abrahámovej Chaldeji, v Lotovej Sodome. Ale niektorí nemajú ani vieru, ani život, iní majú pravú vieru, ale nemajú dobrý život, „hovoria, že poznajú Boha, ale zapierajú skutkami, sú ohavní, neposlušní a neschopní dobrého skutku“ (Títovi 1:16). Veľa a nahlas rozprávajú o Bohu, no dopriali si spánok ohľadom dobrých skutkov. "Nie je nikto, kto by konal dobro, nie je nikto." A potom, čo Boh zostúpil z neba a rozhorčil sa na hriešnikov, nás prorok učí, že nielen zostúpil, ale aj s hrozbou povedal: „Nespamätajú sa všetci, ktorí sa dopúšťajú neprávosti“ (Ž 13,4)? 6. „Neprídu k rozumu“? Že Pán je Bohom pomsty (Ž 93:1). „Nepochopia“, že On je Sudcom živých a mŕtvych? „Nepochopia“, že každého odmení podľa jeho skutkov? Nepochopili cez napomenutie, ale pochopia cez trest. A tak Boh raz povedal niečo podobné o bezbožných Egypťanoch: „A [všetci] Egypťania spoznajú, že ja som Pán, keď ukážem svoju slávu na faraónovi, na jeho vozoch a na jeho jazdcoch“ (2 Moj 14,18). Pochopia, keď už nebudú mať žiaden úžitok z vedomostí, keď ich pri prenasledovaní na vozoch zakryjú vlny. Alebo si to môžete prečítať negatívne: „všetci, ktorí konajú neprávosť, neprídu k rozumu“. Prečo „neprídu k rozumu“? Skutočnosť, že Pán prišiel z neba na zem. Čomu nebudú rozumieť? Že je rozhorčený na tých, ktorí robia zle. Ako môžu „neprísť k rozumu“? Nebudú chcieť poznať cesty Božie. Jób je toho svedkom a tvrdí: „a medzitým hovoria Bohu: choď od nás, nechceme poznať tvoje cesty! ( Jób 21:14 ). Práve preto, že konajú bezprávie, nebudú chcieť poznať Božie zákony. A teraz sú vojny, choroby a zemetrasenia, ale mnohí si neuvedomujú svoje hriechy a neprivedú ich k rozumu katastrofy, ktoré ich postihnú. Čo „nepochopia“? Božia vôľa, Jeho zasľúbenia, nebeské požehnania, Božie poklady, nebo sladkosti, večný život. „Všetci, ktorí sa dopúšťajú neprávosti, neprídu k rozumu“; Židia - že Zákonodarca a Pán slávy bol nimi ukrižovaný. „Keby boli vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy“ (1 Kor 2:8). A toto sú oni? „Ale tí, ktorí jedia môj ľud, ako jedia chlieb,“ zo závisti, hľadajúc smrť verných. Nehovorí sa: tí, čo jedia, ale: „tí, čo požierajú“ (požierajúci) 2 sú horší ako dravé zvery. Šelmy, ktoré ochutnali ľudské mäso, čoskoro odchádzajú, hanbia sa za nepríjemnú potravu; zlí a závistliví (ľudia), vždy požierajúci, sa neuspokoja s urážkami verných. Dajme si, bratia, pozor, aby sme pri urážaní a ohováraní tých, ktorí sú rovnakej viery, neboli s bezbožnými. "Všetci, ktorí sa dopúšťajú neprávosti, nepochopia, či heretici alebo spoluveriaci, ktorí požierajú môj ľud. Apoštol hovorí, že aj spoluveriaci požierajú spoluveriacich: "Ak sa navzájom hryziete a požierate, dajte si pozor, aby ste sa navzájom nepohltili" (Gal. 5:15). Pri porovnaní tých, ktorí požierajú ľud, s cudzími národmi, Sýrčanmi a Grékmi, Izaiáš hovorí: Privediem „Sýrčanov od východu a Filištíncov od západu a oni zožerú Izrael s plnými ústami“ (Iz. 9:12). Avšak aj keby nás naši nepriatelia zožrali ako levy za naše hriechy, v miere našej zbožnosti pred Bohom sa nám dostane úľavy. Počúvajte, čo hovorí Jeremiáš: „Izrael bol svätosťou Hospodinovou, prvotinou Jeho ovocia; všetci, čo ho jedli, boli odsúdení, postihlo ich nešťastie, hovorí Pán“ (Jer. 2:3). Navyše tí, ktorí požierajú samých hriešnikov, zhrešili vážnejšie ako tí, ktorí boli zjedení, čím porazili Pánove úmysly zhora nad ľudom, ako o ňom Boh povedal: „Hneval som sa na svoj ľud, zmaril som svoje dedičstvo a vydal som ho do tvojich rúk, ale nepreukázal si im žiadne milosrdenstvo“ (Iz. 47:6). A na inom mieste: „Keď som sa trochu hneval, rozmnožili zlo“ (Zach 1:15). A o hriechoch Božieho ľudu Jeremiáš hovorí: "Izrael je rozptýlené stádo; Najprv ho zožral asýrsky kráľ a potom babylonský kráľ rozdrvil jeho kosti. Keby však nezablúdili ako ovce, nezožrali by ich levy. Zamyslite sa nad tým, čo hovorím. "Ale ako jedia môj chlieb? "Nevolajú Pána," aj keby chceli volať. Tak ako ten, kto prináša Bohu niečo získané lúpežou, nič neprináša (v skutočnosti), pretože Boh takúto obetu neprijíma, tak tí, čo požierajú brata, volajúc Pána, nevolajú. Ak prichádza medzi dvoch alebo troch svätých, oveľa viac je „v pokolení spravodlivých“, kde je pokojný život, kde je bezstarostný život, kde je nesmrteľný pokoj, nevyčerpané dedičstvo, nekonečné kráľovstvo, do ktorého Kristus volá: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte kráľovstvo“ (Matúš 25). "Lebo Pán je medzi pokolením spravodlivých." „Zahanbili ste radu chudobných, ale jeho nádejou je Pán“ (Ž 13,6), pretože sa hovorí: nebojte sa iného okrem Boha. (Pán) tiež odsudzuje Jeruzalem a hovorí: „Kto si, že sa bojíš muža, ktorý umiera“ (Iz. 51:12). To sa hovorilo o Senacheribovi a Rapsalovi, ktorí považovali Boží ľud za ľahko premožiteľný a pohŕdali Pánom, ktorého nenazývali. Ale hoci ich neprenasledoval ani jeden človek, utiekli, lebo Pán ich všetkých našiel zlých, akoby padali z neba. Správali sa k Ezechiášovi pohŕdavo ako k slabému človeku a ním vládla rodina zbožných, ktorú spravodlivo pásol. „Council om“ nazval (tu prorok) pevnou dôverou v Boha. Alebo inými slovami: tak ako v dohode by sme sa nemali pozerať do tvárí, tak aj s ohľadom na radu by sme mali venovať pozornosť nie sile alebo výhode, ale mysli. Medzitým sa Židia snažili zneuctiť Spasiteľovu radu, považovali Ho za akýsi druh žobráka, a nie za samotné bohatstvo Božského. Odmietli Jeho učenie aj zázraky, pretože neboli božské a náhodné. „Kto dá Izraelu spásu zo Siona, keď Pán vráti svoj ľud zo zajatia, vtedy sa bude radovať Jákob a radovať sa bude Izrael“ (Ž 13:7–8). Keď sa od Neho všetci vykašľali, vtedy už bol potrebný Ten, ktorý dokáže odpustiť hriechy a zachrániť. Hovorí sa „zo Siona“, pretože bol z kmeňa Dávidovho, podľa toho, že zo Siona „príde Vykupiteľ“ (Iz. 59:20) a „zo Siona je krása Jeho krásy“ (Ž 49:2). A môžete povedať: „zo Siona na výsosti“, tak ako je našou nádejou kráľovstvo nebeské. Keď sú národy spasené, pravý Izrael – spravodliví a proroci – zvíťazia a budú sa s nami radovať z naplnenia svojho proroctva. A Simeon, ktorý nazval Spasiteľa „svetlom na osvietenie pohanov“, dodáva: „a sláva tvojho ľudu, Izraela“ (Lukáš 2:32). Duša je v zajatí, svojou nedbalosťou bola vydaná do moci hriechu a diabla a odpadla od cnosti; ona sa vráti, keď pokáním prijala odpustenie hriechov, ktoré pripravil Kristus na kríži. Jeden a ten istý sa tu nazýva Jákob, pretože má vôľu vášne a víťazí nad silami, ktoré v nich pôsobia (1. Mojž. 27:36), a Izrael, pretože po očistení uvidí Boha (1 Moj 27,28). A myseľ vidí Boha.