Собеседование 3-е на псалом 13

Ps.13:1. Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu” 1. Când un stăpân este insultat, un sclav bun, dintr-un sentiment de devotament față de el, devine indignat. La fel, când Dumnezeu este respins, profetul lui Dumnezeu îl îndeamnă pe nebun, spunând ceea ce ai auzit: „Nebunul a zis în inima lui: „Nu este Dumnezeu”. Așa cum un sclav, devotat stăpânului său, după ce a aflat că tovarășii săi sclavi își resping stăpânul, dintr-un sentiment de devotament, se grăbește să rezolve problema și fie îl pedepsește pe cel obrăznic cu propriile mâini, fie îl dezonorează, făcându-l urât de toată lumea, fie, pentru a-i mustra și a intimida pe alții, îl informează pe stăpân și suferă, să se asigure că îl pedepsește cel mai mult, să-l pedepsească, necăjitorul, ca împotriva unui dușman adevărat, așa că profetul, după ce a aflat că Creatorul este dezonorat creația, că olarul este jignit de lut și Dumnezeu este respins de cei fără Dumnezeu și, lovit chiar în inima, exclamă dintr-o durere insuportabilă: „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Priviți corespondența strictă cu psalmul anterior. După ce psalmistul a spus acolo cu neplăcere: „Până când, Doamne, mă vei uita până la capăt?” (Ps. 12:2), și nu mult mai târziu: „Până când se va înălța vrăjmașul meu peste mine?” (Ps. 12:3), – vrăjmaș, adică nebun care pretinde că nu există Dumnezeu (pentru că cel care se înalță înaintea lui Dumnezeu se va înălța cu mult mai mult înaintea proorocilor lui Dumnezeu, iar cel care se mândrește înaintea Domnului va fi mândru înaintea tovarășilor săi de slujitori) – fiind întrebat: de ce suferă boală în inima lui zi și noapte? el răspunde cu următoarele cuvinte: de ce am dureri de inimă? pentru că „nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Consider că însăși comunicarea cu un ateu este o întoarcere a lui Dumnezeu de la mine. Trebuie să trăiesc cu un ateu și consider asta un semn că Dumnezeu m-a uitat, pentru că răutatea ateului este durere și chin pentru un sfânt. Așa se spune despre Pavel: „În timp ce îi aștepta la Atena (Timotei și tovarășii săi), Pavel s-a tulburat în duh la vederea acestei cetăți pline de idoli” (Fapte 17:16). „De ce trăiesc cei răi” (Iov 21:7)? Din punct de vedere istoric, se știe că acest psalm a fost rostit de David despre Saul – referitor la ventrilocismul său, la fel cum psalmul cincizeci și doi – cu același conținut – se referă la Doik. Nebunul Saul a spus: „Găsește-mi o vrăjitoare” (1 Samuel 28:7). El devine al doilea Adam, suntem sedusi de o femeie. Iar el îi spune: „Întoarce-mi-o” (1 Samuel 28:8); părăsind profeția, el coboară la ghicire. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Să ne ferim, fraților, să nu cădem în ruină ca un nebun, mărturisind pe Dumnezeu în cuvinte și tăgăduind faptele Lui: numindu-L bun și milostiv, dar fără milă față de bolnavi, săraci sau asupriți. Că se poate tăgădui pe Dumnezeu nu numai cu cuvinte, ci și cu fapte și, purtând numele de creștin, să spună la fel ca un nebun: „Nu este Dumnezeu”, mărturisește despre aceasta Apostolul, spunând: „Ei zic că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte se leapădă” (Tit 1, 16). În măsura în care faptele sunt mai puternice decât cuvintele în ceea ce privește persuasivitatea, este mult mai greu să-L negați pe Dumnezeu în practică decât să-L tăgăduiți cu buzele sau cu inima. „A spus nebunul”. Iar cine zice cu gura: Te voi iubi, Doamne, și în inima lui urăște pe fratele său, cum îl iubește pe Dumnezeu, devenind neascultător de cuvintele Lui: „Și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Deut. 6:5; Lev. 19:18)? Domnul spune: „Cine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu” (Ioan 14:23). Asta înseamnă că cine nu se conformează nu iubește. Îl cheamă pe Dumnezeu cu buzele, dar spune în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Domnul este martor, spunând: „El se apropie de Mine cu gura lui și Mă cinstește cu limba lui, dar inima lui este departe de Mine” (Is. 29:13). „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Că cel care urăște pe fratele său și urăște pe Dumnezeu, chiar dacă a strigat cu buzele și a strigat că îl iubește pe Dumnezeu, despre aceasta vorbește Evanghelistul Ioan în epistola sa: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, și urăște pe fratele său, este un mincinos; (1 Ioan 4:20)? Deci, atunci când o astfel de persoană Îl recunoaște pe Dumnezeu în cuvinte, fără a renunța în mod explicit, el creează răutatea în inimă. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Confirmând această idee, profetul de mai jos spune: „Nu-și vor veni în fire toți cei ce practică nelegiuirea”, mărturisind pe Dumnezeu în cuvinte și tăgăduindu-L cu faptele lor, „ci mâncând pe poporul Meu precum mănâncă ei pâine?... N-au chemat ei pe Domnul” (Ps. 13, 4). Ei Îl mărturisesc și îl recunosc pe Dumnezeu, dar din moment ce L-au respins prin faptele lor, când au chemat, nu au chemat. Însuși Domnul a spus: De ce Mă numiți: „Doamne! Dumnezeu! „Și tu nu faci ceea ce spun eu?” (Luca 6:46)? „Oricine păcătuiește nu L-a văzut” (1 Ioan 3:6), spune Ioan. Când virtutea este alungată de păcat, evlavia, a cărei existență depinde de absența păcatului, scade și ea. 2. Așa au făcut copiii lui Eli, fiii pierzării, care nu L-au cunoscut pe Domnul – nu în sensul că L-au lepădat cu buzele, ci în sensul că și-au săvârșit faptele lor rușinoase în Cort. La fel, cămătarii nu-L cunosc pe Dumnezeu. El spune: „Prin înșelăciune ei neagă să Mă cunoască” (Ier. 9:6), - Eu, care am spus: „Dacă împrumuți bani săracilor din poporul Meu, nu-l asupriți și nu-i puneți spor” ( Ex. 22:25), - „nu este Dumnezeu”. Dar ce vine după Dumnezeu? nu există „Dumnezeu”. Dar ce este de la Dumnezeu? „Nu există Dumnezeu” Cum îl numește pe Dumnezeu fiecare limbă umană? Se înșală cu adevărat toate nenumăratele de oameni când afirmă existența lui Dumnezeu, iar nebunul singur se consideră drept, rămânând singur în minciuna lui? Și cine vrea să conteste cinci sau șapte mărturii în testamente, de îndată ce chestiunea vine în fața instanței adevărului, este expus prin comparație: cum vrea un nebun să infirme universul, limba tuturor popoarelor lumii? Nu este el, de fapt, patetic și mai lipsit de sens decât el? El este deja nebun pentru că îl respinge pe Dumnezeu și cu atât mai nebun pentru că este nerușinat. La urma urmei, deși diferite popoare ale universului au format concepte diferite despre Dumnezeu, nimeni nu a zguduit însăși temelia numelui. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Nu există fundație, dar cum sta clădirea? Nu există fund, pe ce se sprijină nava? Nu există constructor de nave, dar cum se construiește o navă? Nu există constructor, dar cum rămâne cu casa? Nu există arhitect, dar cine a construit orașul? Nu există fermier, dar cum aduc câmpurile recolta? Nu există muzician, dar de unde vine armonia de pe lira lumii? Nu există providență, dar cum este totul supus providenței? Nu există nici un car, dar cum se mișcă carele celor patru elemente? Nu există sculptor, dar cum umplu oamenii lumea ca niște statui vii? Nu există un făcător de bolti, dar cine a întins bolta cerului peste tine? Nu există aurar, dar cine a pus soarele în fața ta pe cer, ca și când ar fi un vas de aur curat pe o masă? Nu există un făcător de lămpi, și cine ți-a dat luna noaptea ca o lampă de argint? Nu există un dătător de lumină, dar cine ți-a dat luminile care servesc drept sursă de lumină și strălucire? Nu este nimeni care să creeze luminile mari și care ți-a dat strălucirea stelelor de sus, așa cum spune profetul: „El singur a făcut luminile mari,... soarele ca să stăpânească ziua, și luna și stelele... ca să stăpânească noaptea” (Ps. 135:7-9)? Nu există nici un creator, dar cum mărturisește frumusețea unei făpturi despre făpturi: „căci din măreția frumuseții creaturilor se cunoaște comparativ Autorul existenței lor” (Înv. 13:5)? „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Tot ceea ce se întâmplă în lume, și se face și se produce, are un stabilitor și un terminator, și numai lumea nu are un conducător? Dacă nu există Dumnezeu, ce faci în domeniul lui? Rămâneți în casa lui Dumnezeu și nu recunoașteți proprietarul ei? Fie recunoscător pentru casă, fie plecă de acasă. De ce faci de rușine casa eructând blasfemie? Psalmistul numește aici un nebun nu pe cel care și-a pierdut mințile, un nebun sau o persoană slabă la minte, ci o persoană coruptă de minte, care nu și-a pierdut rațiunea umană înnăscută și comună, dar care a pierdut una dintre cele patru virtuți - rațiunea, lampa sufletului, regele gândurilor, profesorul frumos, despre care afluxul dobândește sufletul său: „Oricine își dobândește sufletul; cel ce păzește chibzuința găsește binele” (Prov. 19:8), iar în altă parte: „căpătați înțelepciune, obțineți pricepere; nu uitați aceasta” (Prov. 4:5). Ar putea el să spună cuiva păgubit de principiul principal, care și-a pierdut rațiunea naturală și a cărui minte s-a împietrit, „dobândește înțelepciune, dobândește rațiune”? Desigur, cineva care a pierdut un organ natural, chiar dacă dorește, nu poate dobândi înțelepciune. Și că cel care este numit aici nebun nu era din fire lipsit de daruri mintale, fiți atenți la cât de puternic era în inteligența sa: „Nu există Dumnezeu” - nu a spus cu limba, nu a bolborosit cu buzele, ci și-a ascuns răul în inima lui, pentru că știa că, spunând asta cu voce tare, va fi în primejdie, pentru că la vremea aceea era martor pe oricine era blamat sau blamat de el cu pietre. Nabot, care a fost condamnat pentru blasfemie. Pentru a nu suferi această soartă, cel rău și-a întipărit în inimă nelegiuirea sa, făcând din inima lui o biserică al răutății. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Dacă ar fi slab la minte și lipsit de rațiune din fire și ar spune acest lucru nu numai în inima sa, ci și cu buzele: „Nu există Dumnezeu”, atunci nu ar fi în pericol nici de la Dumnezeu, nici de la oameni, pentru că dacă adesea un rege, conducătorul universului, insultat de un nebun și de un prost, condescende, fiind milostiv din natură, cu atât mai mult, desigur, nebun, nu sub influența naturii - și mai bineînțeles, hule, nici Dumnezeu, nici omul nu iau arme împotriva lui, ci îl răsfăț ca pe un om care spune prostii. Prin urmare, cei posedați de demoni sau care sunt furios după blasfemie nu sunt condamnați. 3. Și orice închinător al politeismului spune: „Nu există Dumnezeu”, pentru că la fel ca în poliandrie (căci ai avut cinci soți, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău) (Ioan 4, 18) (nu există soț), așa și politeismul este neevlavios. Introducerea multor zei este o negare a unicului Dumnezeu. Și că politeiștii sunt numiți nelegiuiți, ascultați ce scrie Apostolul Efesenilor: „Amintiți-vă că voi, care ați fost cândva păgâni după trup, care ați fost numiți netăiați împrejur prin așa-zisa tăiere împrejur a firii, făcută cu mâinile, că erați în vremea aceea fără Hristos, înstrăinați de comunitatea lui Israel, fără legământ, fără legământ cu Israel, fără străinătate. dumnezei în lume” (Efeseni 2:11-12). Ce fel de atei sunt Efesenii? De acolo sunt idoli, sunt statui; iată păzitorul (al bisericii) Artemis, iată Dimitrie argintarul, făcând bisericile de aur ale lui Artemis; sunt atât de mulți zei, și cum se face că după aceasta Efesenii nu sunt fără Dumnezeu? Da, tocmai pentru că sunt fără Dumnezeu pentru că, după ce și-au ales mulți zei, s-au îndepărtat de Unul. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. De la primul nebun (această nebunie) a trecut la ucenicii săi. Primul nebun este diavolul, el este primul distribuitor al nebuniei, primul mesager al lipsei de Dumnezeu. „Și veți fi ca niște dumnezei” (Geneza 3:5). Vorbind despre mulți zei, el l-a respins pe Unul. Poporul evreu este de asemenea nebun. În nebunie, a insultat numele Domnului, spunând despre Hristos că nu este Dumnezeu: „Dacă ar fi prooroc, ar ști cine și ce fel de femeie se atinge de El, căci este o păcătoasă” (Luca 7:39). Cei care nu L-au recunoscut ca profet, cum au putut să-L recunoască ca Dumnezeu? „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu”? Hristos: „De ce gândiți așa în inimile voastre?” (Marcu 2:7–8)? „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. Dumnezeu este peste tot, dar El nu este în inima unui nebun. Iată ce a spus Dumnezeu sinagogii: „Tu ai încetat să-ți mai aduci aminte și să mă păstrezi în inima ta, dar m-ai aruncat înapoi” (Is. 57 și 1 Regi 14:9). Primul nebun, care a generat nebunie din sine, este diavolul, pentru că, nebun fiind, a început o afacere nebună; iar șarpele era chiar cel mai înțelept. Și ce voia? Am vrut să fiu egal cu Dumnezeu, spunând: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu,... Voi fi ca Cel Preaînalt” (Is. 14:13–14). El a respins numele „Dumnezeu” și a folosit numele „Atotputernic”, rușinându-se să-L numească pe Acela pe care nu l-a recunoscut. La fel, orice eretic înfocat – în timpul persecuției – vorbind cu un episcop, nu-l numește nici episcop, nici arhiepiscop, nici evlavios, nici sfânt, dar cum? Onestitatea ta, prudența ta, prudența ta, dreptatea ta și (alte) nume generale îi sunt atașate, evitând numele specific rangului său. Exact asta a făcut atunci diavolul față de Dumnezeu. „Voi fi ca Cel Preaînalt”: nu Dumnezeu, ci „Cel Preaînalt”. Și, vă rog să rețineți, ce acuzator exact al diavolului este profetul aici. „Nebunul a spus în inima lui.” Nu a spus: spune, ci: „a spus”. Într-o zi a îndrăznit și a spus. Și după ce, spunând acestea, a fost aruncat din cer ca un răzvrătit, nu mai îndrăznește să spună el însuși aceasta. După ce am spus o singură dată: „Mă voi înălța la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu, voi fi ca Cel Prea Înalt” și, respingându-L pe Dumnezeu, încercat să fiu Dumnezeu, aruncat de sus și călcat în picioare de oameni de jos, nu am mai îndrăznit să spun: „Nu este Dumnezeu”, ci îl cheamă pe Dumnezeu prefăcut și ascuns. „Dumnezeu a spus cu adevărat: Să nu mâncați din niciun copac?” (Gen. 3:1) „Te cunosc cine ești, Sfântul lui Dumnezeu” (Luca 4:34). „Acești oameni sunt slujitorii Dumnezeului Prea Înalt” (Fapte 16:17). Deci, după ce a exprimat odată un gând nelegiuit, nu a mai îndrăznit să-l exprime, pentru că știa că a suferit (pentru asta). Nu: „spune” nebunul, ci: „nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. El nu mai spune aceasta direct și de unul singur, ci a spus-o „în inima lui” și (vorbește) prin fiecare persoană nelegiuită care este ca el în minte și inimă. El a spus prin Faraon: „Nu cunosc pe Domnul” (Ex. 5:2) și a făcut din adâncul mării mormântul său. După ce a spus prin Sanherib al Asiriei că Ezechia, Dumnezeu „nu poate să te scape din mâna mea” (2 Regi. 18:29), și l-a dat să fie junghiat în mâinile fiilor săi, a zis prin Nebucadnețar celor trei tineri: „Ce Dumnezeu vă va izbăvi din mâna mea?” (Dan. 3:15) - și cel mai puternic dintre oameni s-a aplecat să mănânce iarbă ca un bou (Dan. 4) pentru a afla că „bouul își cunoaște stăpânul” (Is. 1:3), dar el a respins. Iuda, care a respins existența lui Dumnezeu, a fost distrus (de diavol) cu un laț, forțându-l să-L trădeze pe Dumnezeu ca om: „diavolul pusese deja în inima lui Iuda Simon Iscariotean să-L trădeze” (Ioan 13:2). „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu”. La urma urmei, dacă L-ar fi numit Dumnezeu atunci, nu L-ar fi trădat până la moarte și nu i-ar fi învățat pe evrei să comită hotărâre, deoarece i-a convins că Isus nu este Dumnezeu: „Nu știm de unde vine” (Ioan 9, 29). 4. Toți au încercat imposibilul și, prin urmare, au fost predați distrugerii. Profetul spune cu întristare: „s-au stricat și stricați în faptele lor” (Ps. 13:1). După ce au învăţat de la diavol, au experimentat soarta lui; la fel cum era el din ceruri, tot așa (au fost aruncați jos) de pe tronurile împărătești. Cine urmează, își împărtășește soarta. „Au devenit corupți și detestabili... au devenit depravați”; „s-au stricat” pentru că au pus stricăciunea împotriva celui nestricăcios, „și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios într-un chip făcut ca un om stricăcios” (Rom. 1:23). Nu numai că oamenii au devenit corupti în mintea lor: „s-au stricat”, dar au devenit și ticăloși... au devenit.” De ce? Pentru că au întemeiat răutatea în biserica inimii lor, ca urâciunea pustiirii. „În fapte”. De ce? Pentru că ceea ce natura nu a stabilit, ei au fost „depravați”, ca Faraon și Nabucodonosor. „Erau stricăciți”, pentru că erau răniți, putrezici și sângerând – „au devenit ticăloși” și au devenit ticăloși, tăvăluindu-se în păcate ca porcii în noroi (2 Petru. 2:22), și ca câinii care se întorc la vărsăturile lor (Prov. 26:11), - pentru că este scris: „Dar păcătosul urăște frica Domnului” (Sir.1:25). Și pentru că și-au făcut urâcitoare cunoașterea lui Dumnezeu, ei înșiși au devenit o urâciune pentru închinătorii lui Dumnezeu. „S-au stricat”, au devenit ca hainele mâncate de molii și ca fierul corodat de rugină, „răi... au devenit”, pe măsură ce s-au pângărit atingând oasele cadavrelor și ale muribunzilor. Legea l-a declarat necurat pe cel care s-a atins de cadavru (Numeri 19:2), fapt pentru care Iuda a fost și el pângărit, atingându-L constant pe Hristos ca mort și nevăzându-L viu. „Tu te-ai nimicit, Israele, căci numai în Mine este sprijinul tău” (Os. 13:9). Pentru a arăta în continuare roadele răutăţii şi ale nelegiuirii, psalmistul adaugă: „Nu este nimeni care să facă binele”. Cel care L-a respins pe Dumnezeu și nu-L recunoaște pe Furnizor, desigur, nu acceptă moartea, perfecțiunea, învierea, judecata sau răzbunarea și, prin urmare, nu face nimic bun sau bine. Așa cum un supus loial se supune legile și ordinelor regelui, iar cel care ia partea rebelului nu îndeplinește poruncile regale, tot așa cel care neagă pe Dumnezeu respinge poruncile lui Dumnezeu și devine inutil și dăunător pentru societate. „Nu este nimeni care să facă bine”: nici Irod care bate prunci nevinovați în Betleem, nici iudeul care-l cheamă pe Beelzebul, cel care scoate demoni, nici avocatul ispititor, nici mândru episcop, nici cărturarul care leagă, nici fariseu trufaș sau care jură, nici certăretul Saducheul și slujitorul lui Iuda, nici vânzătorul lui Pilat, nici slujitorul lui Iuda. condamnând, nici poporul care strigă: „Ia, ia-L, răstignește-L!” (Ioan 19:15), nici soldații leagă, nici oamenii scuipând, bătând cu baston și palme, țesând cununi de spini, răstignind, dând să bea oțet și fiere. „Nu există nimeni care să facă bine”. Rețineți cu atenție că această vorbă s-a împlinit mai ales la răstignirea lui Hristos. Într-adevăr, la David, când s-a spus aceasta, au fost făcători de bine, prooroci binecuvântați, tovarăși ai lui David. Iar la vremea nașterii lui Hristos erau oameni drepți în persoana, de exemplu, a lui Iosif, Zaharia, Simeon, precum și a apostolilor, făcând binele, unii se închinau, alții îmbrățișându-se. Numai la cruce nu era nimeni care să facă bine. Nici (psalmistul) nu a spus: Nu este nimeni care să spună lucruri bune, pentru că sutașul și hoțul au spus lucruri bune despre El. „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!” ; „Cu adevărat, omul acesta era un om drept” (Luca 23:42, 47; Mat. 27:54). „Nu este nimeni care să facă bine”, pentru că toți ucenicii L-au părăsit și au fugit. Ioan pleacă gol, Petru renunță, ucenicii fug, sufletul mamei sale Maria este străpuns de sabia îndoielii. În consecință, în timpul suferinței, nimeni nu a descoperit rodul iubirii, „nu este nimeni care să facă binele, nici unul” (Ps. 13, 3), inclusiv acel războinic care, după moartea Sa, i-a străpuns coasta cu o suliță. Dar de ce, o, profete, înainte de venirea Lui în trup și întrupare, nu a privit (Domnul) lumea bolnavă ca la un medic? Nu, El a privit, a căutat să ajute, a vrut să vindece, dar nimeni nu a vrut să fie vindecat. „Domnul S-a uitat din cer spre fiii oamenilor, ca să vadă dacă este cineva care să-L înțeleagă sau să-L caute pe Dumnezeu” (Ps. 13:2)? „Toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare” (Ps. 13:3). Și s-a împlinit profeția: „adevărul a venit din cer” - de la Tatăl Hristos; „adevărul a răsărit de pe pământ” – Domnul este de la Fecioară (Ps. 84:12). Auzind că „Domnul a privit în jos din cer”, nu vă asumați depunerea naturii divine și necorporale, sau aplecați-vă, sau îngenuncherii sau dând din cap, ci recunoașteți dragostea Lui pentru omenire, condescendența și atenția; deși se spune despre El că are cap, sau ochi, sau urechi, sau gură, sau mâini și că El stă și nu se ridică, dar în orice caz El nu are mădulare, părți ale corpului - și mișcări ale corpului, de aceea, dacă El se aplecă, aceasta nu înseamnă că El Însuși se aplecă, ci că El iubește umanitatea față de noi. Și că „a privit în jos din Rai” nu înseamnă că El a făcut ferestre și uși pe cerul vizibil și, după ce le-a deschis, S-a aplecat înăuntru, ci că de pe fețele cerești, inteligente, nemuritoare și nemuritoare, Și-a îndreptat atenția spre omenire. 5. Așa cum oamenii sunt numiți pământ: „tu ești țărână și în țărână te vei întoarce” (Gen. 3:19) și: „Eu, țărâna și cenusa” (Geneza 18:27), tot așa puterile cerești sunt numite rai, din care Dumnezeu a privit pământul, omenirea. „Domnul din ceruri a privit în jos pe pământ” - nu numai pentru a vedea, ci și pentru a mântui apoi; nu pentru a cunoaște, ci pentru a ajuta, pentru a primi ca un prieten și a iubi ca pe un drept, pentru a spune, așa cum i-am spus lui Noe: „Te-am văzut drept înaintea Mea în neamul acesta” (Geneza 7, 1) și să arăți ca credincios. El pare să creadă în El pentru a vedea dacă există o persoană slabă care caută un doctor, dacă există un sărac din limbi care îl caută pe Hristos, comoara Tatălui, „dacă este cineva care înțelege”, ca să poată vorbi cu el, care înțelege și este rezonabil, „sau cineva care Îl caută pe Dumnezeu” pentru a-L găsi. Când profeții au văzut că „Domnul s-a uitat din cer”, ei Îl invită: Nu este suficient, Doamne, doar să te cobori din cer precum ai venit, ci și să cobori: „Înclină-te cerurile... și coboară” (Ps. 143, 5). Vino, Fiul Tatălui, caută ceea ce a fost creat după chipul Tău, pentru că „toți s-au abătut, toți au devenit complet fără valoare”. Întreaga tabără militară a poporului s-a închinat înaintea vrăjmașului: niciunul dintre războinici și profeți nu rezistă. Vino, Împărate, și arată-te și ei se vor închina înaintea demnității Tale. Toată lumea a abandonat căile profeților. Vino, o, Cale, și cei pierduți se vor întoarce (la calea cea dreaptă). După ce a spus: „s-au abătut”, (profetul) a arătat că prin fire oamenii știau să meargă drept, dar din voia rea ​​s-au îndepărtat în rătăcire, conform celor scrise în Eclesiastul, că „Dumnezeu l-a făcut pe om drept, dar oamenii s-au lăsat în multe gânduri” (Ecl. 7:29). „Toată lumea s-a întors”, ca vițeii care se repezi pe o pajiște și „toată lumea a devenit complet inutilă”, ca gălețile cu găuri, ca burdufurile care curg și nu mai sunt bune la nimic. Și nu puțin câte puțin, ci toți împreună, „toți au devenit complet lipsiți de valoare”, încurși într-o singură țesătură de răutate. Dacă s-au abătut, atunci este evident că au avut dreptate din fire, pentru că Dumnezeu, creând omul, l-a creat drept, și deloc rău din fire. Și în alt loc: „I-am recunoscut pe toți păcătoșii pământului drept criminali” (Ps. 119:119). Cu cuvintele: „toată lumea a devenit complet lipsită de valoare”, el a arătat că, deși au fost folositori din fire, au devenit obsceni din propria voință, în afară de natură. Deci, Domnul S-a coborât din cer să vadă, pentru ca cei care se abate să poată primi mântuire dacă se pocăiesc; altfel, continuând să păcătuim fără pocăință, ne-am pronunța condamnarea asupra noastră. Și tocmai de aceea se apropie Domnul și se condescende și se uită în jos, ca fie să mântuiască, fie să meargă să condamne, să asculte propriile Sale cuvinte: „strigătul Sodomei și Gomorei, este mare, și păcatul lor, este foarte greu; Mă voi coborî și voi vedea dacă fac exact ceea ce este strigătul împotriva lor, ridicându-se la Mine,” 1:20; Sodomiții „toți s-au întors” și „toți au devenit complet lipsiți de valoare”. De aceea a căzut foc din cer și i-a mistuit ca pe lemne. Neneviții s-au întors, dar din moment ce s-au întors repede la pocăință, nu au devenit toți obsceni, ci toți au fost mântuiți împreună. Vedeți cum se uită Domnul în jos, fie pentru a mântui, fie pentru a nimici, de aceea profetul Osea a spus: „Ascultați cuvântul Domnului, fiilor lui Israel, căci Domnul are dreptate față de locuitorii acestei țări, căci nu există nici adevăr, nici milă, nici cunoaștere a lui Dumnezeu pe pământ. Jurământul și înșelăciunea, uciderea și furtul s-au transformat în sânge, și s-au vărsat sângele 4:1-2). „Toată lumea s-a eschivat, toată lumea a devenit complet lipsită de valoare.” De aceea S-a coborât Domnul din cer pe pământ. Cum ai intrat? Fie scuturând totul, fie trimițând tunete, fie înspăimântând și dezvăluind indignarea Lui. „El se va uita la pământ și-l va zgudui, va cădea aproape de... munți și ei vor fuma” (Ps. 103:32). Domnul S-a închinat din cer până la pământ pentru ca pământul, adică omenirea însăși, să-l vadă pe Stăpânul indignat și să nu mai păcătuiască. Tocmai așa se întâmplă când slujitorii se năvălesc cu furie în curte sau pe stradă și stăpânul sau regele se închină de sus, astfel încât, văzând slujitorii Lui, s-au speriat și s-au liniștit; la fel, când tot pământul se năpustește spre răutate, Domnul vine din cer pe pământ, pentru ca pământul îngrozit să se liniștească de păcatele sale. Despre aceasta mărturisește profetul: „Tu ai vestit judecata Ta din ceruri; pământul s-a înspăimântat și a tăcut” (Ps. 75:9-10). Și după ce a spus: „toți s-au întors” (expresia: „toți” înseamnă adesea majoritatea, ca de exemplu: „toți m-au părăsit” (2 Tim. 4:16), deși de fapt discipolii apropiați ai lui Pavel nu l-au părăsit), pentru a arăta prăbușirea generală a lumii, el adaugă: „nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul”. De la picioare până la cap, de la ultimul cerșetor până la nobil, toți oamenii sunt afectați de boală. Dumnezeu caută o singură persoană credincioasă și dreaptă, ca în Haldea lui Avraam, în Sodoma lui Lot. Dar unii nu au nici credință, nici viață, alții au credință adevărată, dar nu au o viață bună, „spun că-L cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin fapte, fiind ticăloși și neascultători și neputincioși de orice lucrare bună” (Tit 1:16). Ei vorbesc mult și cu voce tare despre Dumnezeu, dar se complac în somn în ceea ce privește faptele bune. „Nu există nimeni care să facă binele, nu există niciunul.” Și după ce Dumnezeu s-a pogorât din cer și s-a mâniat pe păcătoși, profetul ne învață că nu numai că s-a pogorât, ci și a spus cu amenințare: „Toți cei ce fac nelegiuirea oare nu își vor veni în fire” (Ps. 13:4)? 6. „Nu-și vor veni în fire”? Că Domnul este Dumnezeul răzbunării (Ps. 93:1). „Nu vor înțelege” că El este Judecătorul celor vii și al morților? „Nu vor înțelege” că el va răsplăti pe toți după faptele lui? Ei nu au înțeles prin îndemnizare, dar vor înțelege prin pedeapsă. Așa că Dumnezeu a spus odată ceva asemănător despre egiptenii fără Dumnezeu: „Și [toți] egiptenii vor ști că Eu sunt Domnul, când voi arăta slava Mea asupra Faraonului, asupra carele lui și asupra călăreților lui” (Ex. 14:18). Vor înțelege când nu vor mai primi niciun folos din cunoaștere, când, urmărind cu carele, sunt acoperiți de valuri. Sau o poți citi negativ: „toți cei care practică nelegiuirea nu își vor veni în fire”. De ce „nu își vor veni în fire”? Faptul că Domnul a venit din cer pe pământ. Ce nu vor înțelege? Că El este indignat de cei care greșesc. Cum pot ei „să nu-și vină în fire”? Ei nu vor dori să cunoască căile lui Dumnezeu. Iov este martor la aceasta, afirmând: „și între timp ei spun lui Dumnezeu: pleacă de la noi, că nu vrem să cunoaștem căile Tale!” ( Iov 21:14 ). Tocmai pentru că fac fărădelege, ei nu vor dori să cunoască legile lui Dumnezeu. Iar acum sunt războaie, boli și cutremure, dar mulți nu ajung la conștiința păcatelor lor și nu sunt aduși în fire de dezastrele care li se întâmplă. Ce „nu vor înțelege”? Voia lui Dumnezeu, făgăduințele Sale, binecuvântările cerești, comorile lui Dumnezeu, raiul dulceții, viața veșnică. „Toți cei ce practică nelegiuirea nu își vor veni în fire”; Evrei – că Dătătorul de Legi și Domnul slavei a fost răstignit de ei. „Dacă ar fi cunoscut, nu L-ar fi răstignit pe Domnul slavei” (1 Cor. 2:8). Și aceștia sunt ei? „Dar cei ce mănâncă pe poporul Meu cum mănâncă ei pâine”, din invidie, căutând moartea credincioșilor. Nu se spune: cei care mănâncă, ci: „cei care devorează” (devorând) 2 sunt mai răi decât fiarele de pradă. Fiarele care au gustat carne umană pleacă curând, rușinate de hrana neplăcută; cei răi și invidioși (oamenii), mereu devoratorii, nu se mulțumesc cu jignirile credincioșilor. Să avem grijă, fraţilor, ca, în timp ce insultăm şi defăimând pe cei de aceeaşi credinţă, să nu fim cu cei răi. "Toți cei care practică fărădelegea nu vor înțelege, fie eretici sau tovarășii de credință care devorează poporul Meu. Că chiar și toți cei credincioși îi devorează pe semenii credincioși, apostolul spune: "Dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, păziți-vă să nu vă mistuiți unii de alții" (Gal. 5:15). Comparând pe cei care devorează poporul cu națiunile străine, sirienii și grecii, Isaia spune: „Voi aduce pe sirieni de la răsărit și pe filisteni de la apus, și ei vor mânca pe Israel cu gura plină” (Is. 9:12). Totuși, chiar dacă am fi devorați de dușmanii noștri ca niște lei pentru păcatele noastre, în măsura evlaviei noastre înaintea lui Dumnezeu, vom primi alinare. Ascultați ce spune Ieremia: „Israel era sfințenia Domnului, primele roade ale roadelor Lui; toți cei ce au mâncat din ele au fost osândiți, nenorocirea li sa întâmplat, zice Domnul” (Ier. 2:3). Mai mult, cei care devorează pe păcătoși înșiși au păcătuit mai grav decât cei care au fost mâncați, înfrângând intențiile Domnului de deasupra poporului, așa cum a spus Dumnezeu despre el: „M-am mâniat pe poporul Meu, am nimicit moștenirea Mea și i-am dat în mâinile tale, dar nu i-ai milă” (Is. 47:6). Și în alt loc: „Când eram puțin mâniat, au sporit răul” (Zah. 1:15). Iar pentru păcatele poporului lui Dumnezeu, Ieremia spune: „Israelul este o turmă împrăștiată; mai întâi regele Asiriei l-a înghițit, apoi regele Babilonului i-a zdrobit oasele. Dar dacă nu s-ar fi rătăcit ca oile, nu ar fi fost mâncați de lei. Gândiți-vă la ce spun eu. „Dar cei care mănâncă pâinea? „Nu-l cheamă pe Domnul”, chiar dacă ar fi vrut să-l cheme. Așa cum cineva care aduce lui Dumnezeu ceva obținut prin tâlhărie nu aduce nimic (în realitate), pentru că Dumnezeu nu acceptă o astfel de ofrandă, tot așa cei care devorează un frate, chemând pe Domnul, nu cheamă. Sau (se poate spune): „Nu L-au chemat pe Domnul”, în loc să spună: Ei nu sunt recunoscuți de Hristos ca creștini, deoarece s-au înarmat împotriva lui Hristos. Și nu l-au ascultat pe cel care a spus: „Mărturisiți pe Domnul și chemați Numele Lui” (Ps. 105:1). Cu toate acestea, deși au atacat ca animalele, „au tremurat de frică [unde... nu era frică]”. Ca leii, erau îndrăzneți și s-au dovedit a fi timizi, ca iepurii de câmp. Ceea ce a spus profetul se aplică și celor înfricoșați în timpul persecuției, pentru că auzind: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Mat. 10:28) și: „Nu vă temeți de ocara oamenilor” (Is. 51:7), - „nu era frică [] unde nu era frică”. Netemându-se de Dumnezeu, s-au temut de oameni când au văzut asta. Dumnezeu îi ajută pe evlavioși. Când a fost întrebat de ce se temeau cei răi, profetul răspunde: „Căci Domnul este printre neamul drepților”. Ca un comandant între un soldat și un rege în senat, așa „Domnul este în neamul drepților” (Domnul), spunând: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Dacă El vine între doi sau trei sfinți, cu atât mai mult este El „în neamul drepților”, unde este o viață liniștită, unde este o viață fără griji, unde este pace nemuritoare, o moștenire nesfârșită, o împărăție nesfârșită la care cheamă Hristos, spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția” (Matei, 34). „Căci Domnul este printre neamul drepților.” „Tu ai făcut de rușine sfatul săracului, dar nădejdea lui este Domnul” (Ps. 13:6), pentru că se spune: să nu te temi de altul în afară de Dumnezeu. (Domnul) denunță și Ierusalimul, spunând: „Cine ești tu ca să te temi de un om care este pe moarte” (Is. 51:12). Acest lucru s-a spus cu privire la Sanherib și Rapsal, care considerau că poporul lui Dumnezeu este ușor de biruit și disprețuiau pe Domnul, pe care nu l-au chemat. Dar, deși niciunul nu i-a urmărit, au fugit, pentru că Domnul i-a găsit pe toți răi, ca și cum ar fi căzut din cer. Ei l-au tratat pe Ezechia cu dispreț, ca pe un om slab, iar familia cuvioșilor condusă de el, pe care i-a păstorit cu dreptate. „Consiliul om” a numit (aici profetul) încredere fermă în Dumnezeu. Sau cu alte cuvinte: la fel cum într-un acord nu ar trebui să se uite la chipuri, la fel în ceea ce privește sfatul ar trebui să fii atent nu la putere sau avantaj, ci la minte. Între timp, evreii au încercat să dezonoreze sfatul Mântuitorului, considerându-L un fel de cerșetor, și nu însăși bogăția Divinului. Ei au respins atât învățătura, cât și minunile Sale, ca nefiind divine și întâmplătoare. „Cine va da mântuire lui Israel din Sion, când Domnul va întoarce poporul Său din robie, atunci Iacov se va bucura și Israelul se va bucura” (Ps. 13:7–8). Când toată lumea s-a ferit de El, atunci era deja nevoie de Unul care să poată ierta păcatele și să mântuiască. Se spune „din Sion” pentru că El era din seminția lui David, conform faptului că din Sion „va veni Răscumpărătorul” (Is. 59:20), iar „din Sion este frumusețea frumuseții Lui” (Ps. 49:2). Și puteți spune „din Sionul sus”, așa cum speranța noastră este împărăția cerurilor. Când națiunile sunt mântuite, adevăratul Israel - drepții și profeții - triumfează, bucurându-se împreună cu noi de împlinirea profeției lor. Și Simeon, după ce l-a numit pe Mântuitorul „o lumină care să lumineze neamurile”, adaugă: „și slava poporului Tău Israel” (Luca 2:32). Sufletul este în robie, prin neglijența sa a fost trădat în puterea păcatului și a diavolului și a căzut departe de virtute; ea se va întoarce, primind prin pocăință iertarea păcatelor, pe care Hristos a pregătit-o pe cruce. Unul și același este numit aici Iacov pentru că are voința patimii și triumfă asupra forțelor care acționează în ele (Gen. 27:36), iar Israel pentru că, după ce a fost curățit, va vedea pe Dumnezeu (Gen. 27:28). Și mintea Îl vede pe Dumnezeu. Poate că, pe lângă profeția despre Hristos, profetul exprimă aici dorința ca cele zece seminții captive să fie eliberate, așa cum Ierusalimul a fost eliberat de asediu. Atunci cei care se numesc Iacov și Israel se vor bucura. Fie ca noi toți, după o viață liniștită, fericită și senină, să ajungem în împărăția cerurilor, prin harul lui Hristos, căruia îi aparține slava și puterea, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Aici Hrisostom joacă pe nuanțe de sens care lipsesc din traducerea rusă. Te-ar putea interesa: