Собеседование 3-е на псалом 13

Ps.13:1. Głupiec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga” 1. Kiedy pan zostaje znieważony, dobry niewolnik oburza się z powodu oddania mu. Podobnie, gdy Bóg zostaje odrzucony, prorok Boży napomina głupca, mówiąc to, co słyszeliście: „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Tak jak niewolnik oddany swemu panu, dowiedziawszy się, że jego współniewolnicy z pobożności odrzucają swego pana, spieszy się z załatwieniem sprawy i albo karze zuchwałego własnymi rękami, albo zniesławia go przez wszystkich, czyniąc go znienawidzonym, albo też upominając i zastraszając innych, informuje pana i stara się, aby poniósł najsurowszą karę, jednym słowem, podnosi broń przeciwko awanturnikowi, jak przeciwko prawdziwemu wrogowi, tak prorok, dowiedziawszy się, że Stwórca jest stworzeniem zniesławionym, że garncarz obraża się na glinę, a Bóg zostaje odrzucony przez bezbożników i uderzony w samo serce woła z nieznośnego bólu: „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Spójrz na ścisłą zgodność z poprzednim psalmem. O tym, że kto nienawidzi swego brata, a nienawidzi Boga, choćby wargami wołał i wołał, że kocha Boga, mówi o tym ewangelista Jan w swoim liście: „Kto mówi: «Miłuję Boga», a nienawidzi swego brata, jest kłamcą. Kto bowiem nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widział?” (1 Jana 4:20)? Jeśli więc ktoś taki wyznaje Boga słowami, bez wyraźnego wyrzeczenia się, to w jego sercu tworzy się niegodziwość. „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Potwierdzając tę myśl, poniższy prorok mówi: „Czyż nie opamiętają się wszyscy, którzy dopuszczają się niegodziwości”, wyznając Boga słowami i wypierając się Go swoimi uczynkami, „lecz nie jedzą mojego ludu, jak jedzą chleb?... Czyż nie wzywali Pana” (Ps. 13:4). Wyznają i uznają Boga, ale ponieważ odrzucili Go swoimi uczynkami, gdy wzywali, nie wzywali. Sam Pan powiedział: Dlaczego Mnie wołacie: „Panie! Bóg! „I nie robisz tego, co mówię?” (Łukasz 6:46)? „Każdy, kto grzeszy, nie widział Go” (1 Jana 3:6), mówi Jan. Kiedy grzech wypiera cnotę, zanika także pobożność, której istnienie zależy od braku grzechu. 2. Tak postąpili synowie Heliego, synowie zatracenia, którzy nie znali Pana – nie w tym sensie, że wargami się Go wyparli, ale w tym sensie, że dopuścili się swoich haniebnych czynów w Przybytku. Podobnie lichwiarze nie znają Boga. Mówi: „Przez oszustwo nie chcą Mnie poznać” (Jer. 9:6), - Ja, który powiedziałem: „Jeśli pożyczacie pieniądze biednym z Mojego ludu, nie uciskajcie go i nie narzucajcie mu podwyżki” (Wj 22:25), - „Nie ma Boga”. A co z tym, co nastąpi po Bogu? nie ma „Boga”. A co z tym, co pochodzi od Boga? „nie ma Boga” Jak każdy ludzki język nazywa Boga? Czy naprawdę te wszystkie rzesze ludzi mylą się, twierdząc, że Bóg istnieje, a tylko szaleniec uważa się za słusznego, pozostając sam w swoim kłamstwie? A kto chce podważyć pięć lub siedem zeznań w testamencie, gdy tylko sprawa trafi do sądu prawdy, zostaje zdemaskowany przez porównanie: jak jeden szaleniec chce obalić wszechświat, język wszystkich narodów świata? Czyż nie jest on żałosny i bardziej bezsensowny niż on sam? Już jest szalony, ponieważ odrzuca Boga, a jeszcze bardziej szalony, ponieważ jest bezwstydny. Wszakże choć różne narody wszechświata formułowały odmienne koncepcje na temat Boga, nikt nie wstrząsnął samymi podstawami imienia. „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Nie ma fundamentów, ale jak stoi budynek? Nie ma dna, na czym opiera się statek? Nie ma stoczniowca, ale jak buduje się statek? Nie ma budowniczego, ale co z domem? Nie ma architekta, ale kto zbudował miasto? Nie ma rolnika, ale jak pola przynoszą żniwo? Muzyka nie ma, ale skąd bierze się harmonia na lirze świata? Nie ma opatrzności, ale w jaki sposób wszystko jest jej podporządkowane? Nie ma woźnicy, ale jak poruszają się rydwany czterech żywiołów? Nie ma rzeźbiarza, ale jak ludzie wypełniają świat jak żywe posągi? Nie ma stwórcy skarbców, ale kto rozpostarł nad tobą sklepienie niebieskie? Nie ma złotnika, ale kto postawił przed tobą słońce na niebie, jak gdyby było na stole naczynie z czystego złota? Nie ma twórcy lamp, a kto dał wam księżyc w nocy jak srebrną lampę? Nie ma dawcy światła, ale kto dał wam źródła światła i blasku? Nie ma nikogo, kto stworzyłby wielkie światła i kto dałby wam blask gwiazd na wysokościach, jak mówi prorok: „On sam stworzył wielkie światła… słońce, aby rządziło dniem, i księżyc i gwiazdy… aby rządziły nocą” (Ps. 135:7-9)? Nie ma stwórcy, ale w jaki sposób piękno stworzenia świadczy o stworzeniach: „po wielkości bowiem piękna stworzeń poznaje się Sprawcę ich istnienia” (Mdr 13,5)? „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Wszystko, co dzieje się na świecie, jest robione i produkowane, ma założyciela i dokończyciela, a tylko świat nie ma władcy? Jeśli Boga nie ma, co robicie na jego terenie? Czy pozostajecie w domu Bożym i nie rozpoznajecie jego właściciela? Albo bądź wdzięczny za dom, albo go opuść. Dlaczego hańbicie dom, rzygając bluźnierstwem? Psalmista nazywa tutaj szaleńcem nie tego, który postradał zmysły, szaleńca lub osobę o słabym umyśle, ale osobę zepsutą umysłem, która nie utraciła wrodzonego i pospolitego ludzkiego rozumu, ale która utraciła jedną z czterech cnót - rozum, lampę duszy, króla myśli, pięknego nauczyciela, o którym napływ mówi: „Kto zdobywa zrozumienie, kocha swoją duszę; kto zachowuje roztropność, znajduje dobro” (Prz 19,8), a w innym miejscu: „nabywaj mądrości, nabywaj rozumu, nie zapominaj o tym” (Prz 4,5). Czy mógłby powiedzieć osobie uszkodzonej w głównej zasadzie, która utraciła swój naturalny rozum i której umysł uległ skamieniałościu, „nabywaj mądrości, zdobywaj rozum”? Oczywiście ktoś, kto utracił naturalny narząd, nawet gdyby sobie tego życzył, nie może zdobyć mądrości. A że ten, którego nazywają tu szaleńcem, nie był z natury pozbawiony zdolności umysłowych, zwróćcie uwagę, jak mocny był w swej inteligencji: „Nie ma Boga” – nie mówił językiem, nie bełkotał ustami, ale ukrywał zło w swoim sercu, bo wiedział, że mówiąc to na głos, naraża się na niebezpieczeństwo, gdyż w tamtym czasie każdy, kto bluźnił Bogu lub się Go wypierał, był ukamienowany, o czym zaświadczył Nabot, skazany za bluźnierstwo. Aby nie doświadczyć takiego losu, zły odcisnął w swoim sercu swą bezbożność, czyniąc z niego cerkiew niegodziwości. „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Gdyby był z natury słaby i pozbawiony rozumu i nie tylko w sercu, ale i ustami mówił to: „Boga nie ma”, to nie byłby w niebezpieczeństwie ani ze strony Boga, ani ze strony ludzi, bo jeśli często król, władca wszechświata, obrażany przez szaleńca i głupca, uniża się, będąc z natury miłosiernym – oczywiście nie pod wpływem gniewu – to tym bardziej, gdy szaleniec z natury bluźni, ani Bóg ani człowiek nie podnoszą przeciwko niemu broni, lecz pobłażają mu jak człowiekowi mówiącemu bzdury. Dlatego też ci, którzy są opętani przez demony lub szaleją za bluźnierstwem, nie są potępieni. 3. I każdy wyznawca politeizmu mówi: „Boga nie ma”, bo tak jak w przypadku poliandrii (miałaś bowiem pięciu mężów, a ten, którego teraz masz, nie jest twoim mężem) (Jana 4:18) (nie ma męża), tak i politeizm jest bezbożny. Wprowadzenie wielu bogów jest zaprzeczeniem jednego Boga. I że politeiści nazywani są bezbożnymi, posłuchajcie, co Apostoł pisze do Efezjan: „Pamiętajcie, że wy, którzy niegdyś byliście poganami ze względu na ciało, którzy zostali nazwani nieobrzezanymi przez tak zwane obrzezanie ciała, dokonane rękami, że byliście w tamtym czasie bez Chrystusa, obcy społeczności izraelskiej, obcy przymierzom obietnicy, nie mieliście nadziei i nie mieliście bogów na świecie” (Efez. 2:11-12). Jakimi ateistami są Efezjanie? Stąd pochodzą bożki, są posągi; oto strażnik (cerkwi) Artemida, oto Demetriusz złotnik, wykonujący złote cerkwie Artemidy; jest tak wielu bogów i jak to się dzieje, że po tym Efezjanie nie są bezbożni? Tak, właśnie dlatego, że są bezbożni, ponieważ wybierając dla siebie wielu bogów, odeszli od Jednego. „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Od pierwszego szaleńca (to szaleństwo) przeszło na swoich uczniów. Pierwszym szaleńcem jest diabeł, jest on pierwszym dystrybutorem szaleństwa, pierwszym posłańcem bezbożności. „I będziecie jak bogowie” (Rdz 3:5). Mówiąc o wielu bogach, odrzucił Jednego. Naród żydowski też jest szalony. W szaleństwie znieważał imię Pana, mówiąc o Chrystusie, że nie jest Bogiem: „Gdyby był prorokiem, wiedziałby, kto i jaka kobieta go dotyka, bo jest grzesznicą” (Łk 7,39). Ci, którzy nie rozpoznali w Nim proroka, jak mogliby rozpoznać w Nim Boga? „Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg”? Chrystus: „Dlaczego tak myślicie w swoich sercach?” (Marka 2:7–8)? „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Bóg jest wszędzie, ale nie jest w sercu głupca. Oto, co Bóg powiedział do synagogi: „Przestaliście o mnie pamiętać i zachowywać w swoim sercu, lecz odrzuciliście mnie” (Iz. 57 i 1 Król. 14:9). Pierwszym szaleńcem, który wywołał w sobie szaleństwo, jest diabeł, ponieważ będąc szalonym, rozpoczął szalony interes; a wąż był nawet najmądrzejszy. A czego chciał? Chciałem być równy Bogu, mówiąc: „Wstąpię do nieba, wywyższę tron ​​mój ponad gwiazdy Boże... będę jak Najwyższy” (Iz 14,13-14). Odrzucił imię „Bóg” i posługiwał się imieniem „Wszechmogący”, wstydząc się wymienić Tego, którego nie rozpoznał. Podobnie każdy zagorzały heretyk - w czasie prześladowań - rozmawiając z biskupem, nie nazywa go ani biskupem, ani arcybiskupem, ani pobożnym, ani świętym, ale jak? Twoja uczciwość, twoja roztropność, twoja roztropność, twoja sprawiedliwość i (inne) ogólne imiona są mu przypisane, unikając imienia charakterystycznego dla jego rangi. To właśnie wtedy diabeł zrobił wobec Boga. „Będę jak Najwyższy”: nie Bóg, ale „Najwyższy”. I proszę zwrócić uwagę, jak trafnym oskarżycielem diabła jest tutaj prorok. „Głupiec powiedział w swoim sercu”. Nie powiedziałem: mówi, ale: „powiedział”. Któregoś dnia odważył się i powiedział. A gdy to powiedział, został wyrzucony z nieba jako buntownik, sam nie ma już odwagi tego powiedzieć. Gdy tylko raz powiedziałam: „Wstąpię na niebo, wywyższę tron ​​mój ponad gwiazdy Boże, będę jak Najwyższy” i odrzuciwszy Boga, próbując być Bogiem, zrzucona z góry i zdeptana przez ludzi na dole, nie odważyłam się już powiedzieć: „Boga nie ma”, ale w ukryciu i ukryciu wzywam Boga. „Czy Bóg naprawdę powiedział: Nie jedzcie z żadnego drzewa?” (Rdz 3:1) „Wiem, kim jesteś, Święty Boży” (Łk 4:34). „Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego” (Dz 16,17). Tak więc, raz wyraził bezbożną myśl, nie odważył się jej już wyrazić, ponieważ wiedział, że (z tego powodu) cierpiał. Nie: „mówi” szaleniec, ale: „szaleniec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga”. Nie mówi już tego bezpośrednio i od siebie, ale mówi to „w swoim sercu” i (mówi) poprzez każdego bezbożnego człowieka, który umysłem i sercem jest podobny do niego. Powiedział przez faraona: „Nie znam Pana” (Wj 5,2) i uczynił grób głębin morskich. Powiedziawszy za pośrednictwem Sennacheryba z Asyrii, że Ezechiasz, Bóg „nie jest w stanie cię wybawić z mojej ręki” (2 Król. 18:29) i wydać go na zabicie w ręce jego synów, za pośrednictwem Nabuchodonozora powiedział do trzech młodzieńców: „Który Bóg wybawi was z mojej ręki?” (Dan. 3:15) - a najpotężniejszy z ludzi pochylił się, aby jeść trawę jak wół (Dan. 4), aby dowiedzieć się, że „wół zna swego właściciela” (Iz. 1:3), ale on odrzucił. Judasz, który odrzucił istnienie Boga, został zniszczony (przez diabła) pętlą, zmuszając go do zdradzenia Boga jako człowieka: „już diabeł włożył w serce Judasza Szymona Iskarioty, aby Go wydać” (J 13,2). „Głupiec powiedział w swoim sercu: «Nie ma Boga». Przecież gdyby wtedy nazwał Go Bogiem, nie wydałby Go na śmierć i nie uczyłby Żydów popełniania bogobójstwa, gdyż przekonał ich, że Jezus nie jest Bogiem: „Nie wiemy, skąd przychodzi” (J 9,29). 4. Wszyscy próbowali dokonać niemożliwego i dlatego zostali skazani na zagładę. Prorok mówi ze smutkiem: „stali się zepsuci i podli w swoich uczynkach” (Ps. 13:1). Ucząc się od diabła, doświadczyli jego losu; tak jak on był z nieba, tak i oni (zostali strzeni) z tronów królewskich. Kto podąża, dzieli swój los. „Stali się zepsuci i obrzydliwi… stali się zdeprawowani”; „ulegli zepsuciu”, ponieważ przeciwstawili zepsuciu niezniszczalnemu, „i zmienili chwałę niezniszczalnego Boga na obraz podobny do zniszczalnego człowieka” (Rzym. 1:23). Ludzie nie tylko zepsuli swoje umysły: „stali się zepsuci”, ale także stali się podli... stali się.” Dlaczego? Ponieważ ustanowili niegodziwość w cerkwi swoich serc, jak obrzydliwość spustoszenia. „W dziełach”. Dlaczego? Ponieważ czego natura nie ustaliła, zostali „zdeprawowani”, podobnie jak faraon i Nabuchodonozor. „Byli zepsuci”, ponieważ byli ranni, zgnili i krwawiący – „stali się podli” i stali się podli, tarzając się w grzechach jak świnie w błocie (2 Piotra. 2:22) i jak psy powracające do wymiocin (Prz. 26:11), - ponieważ jest napisane: „Lecz grzesznik nienawidzi bojaźni Pańskiej” (Syr 1:25). A ponieważ swoją wiedzę o Bogu obrzydliwą, sami stali się obrzydliwością dla czcicieli Boga. „Zepsuli się”, stali się jak ubrania zjadane przez mole i jak żelazo zardzewiałe od rdzy, „stali się podli... stali się”, skalani przez dotykanie kości trupów i umierających ludzi. Prawo uznawało za nieczystego tego, kto dotknął zwłok (Lb 19,2), przez co także Judasz został zbezczeszczony, nieustannie dotykając Chrystusa jako umarłego i nie widząc Go żywego. „Zniszczyłeś siebie, Izraelu, bo tylko we Mnie masz oparcie” (Oz. 13:9). Aby jeszcze bardziej ukazać owoce niegodziwości i bezbożności, psalmista dodaje: „Nie ma nikogo, kto by czynił dobro”. Ten, kto odrzucił Boga i nie uznaje Dostawcy, oczywiście nie akceptuje śmierci, doskonałości, zmartwychwstania, sądu ani kary i dlatego nie czyni nic dobrego ani dobrego. Tak jak lojalny poddany przestrzega praw i rozkazów króla, a ten, kto staje po stronie buntownika, nie wypełnia królewskich poleceń, tak ten, kto wypiera się Boga, odrzuca przykazania Boże i staje się bezużyteczny i szkodliwy dla społeczeństwa. „Nie ma nikogo, kto by czynił dobro”: ani Herod bije niewinne dzieci w Betlejem, ani Żyd nazywający Belzebuba tym, który wygania złe duchy, ani kusiciel prawny, ani dumny biskup, ani zapierający się uczony w Piśmie, ani zarozumiały i przeklinający faryzeusz, ani kłótliwy saduceusz, ani Judasz sprzedawca i sługa, który dmucha w usta, ani Piłat potępiający, ani lud krzyczący: „Bierzcie! weźcie Go i ukrzyżujcie!” (Jana 19:15), ani żołnierze nie krępujący, ani ludzie plujący, bijący laskami i policzkami, tkający korony cierniowe, krzyżujący, popijący octem i żółcią. „Nie ma nikogo, kto by czynił dobro”. Zwróćcie uwagę, że to powiedzenie spełniło się szczególnie przy ukrzyżowaniu Chrystusa. Rzeczywiście, gdy to zostało powiedziane, u Dawida byli czyniący dobro, błogosławieni prorocy, towarzysze Dawida. A w czasie narodzenia Chrystusa byli ludzie sprawiedliwi w osobie na przykład Józefa, Zachariasza, Symeona, a także apostołów, czyniącymi dobro, jedni kłaniający się, inni obejmujący. Tylko na krzyżu nie było nikogo, kto czyniłby dobro. Nie powiedział też (Psalmista): Nie ma nikogo, kto by mówił dobre rzeczy, gdyż setnik i złodziej mówili o Nim dobre rzeczy. „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy wejdziesz do swojego królestwa!” ; „Zaprawdę ten człowiek był człowiekiem sprawiedliwym” (Łk 23:42, 47; Mat. 27:54). „Nie ma nikogo, kto czyniłby dobro”, gdyż wszyscy uczniowie opuścili Go i uciekli. Jan odchodzi nagi, Piotr się wyrzeka, uczniowie uciekają, dusza jego matki Marii zostaje przeszyta mieczem zwątpienia. Dlatego też w czasie cierpienia nikt nie odkrył owocu miłości, „nie ma nikogo, kto by dobrze czynił” (Ps 13,3), łącznie z tym wojownikiem, który po swojej śmierci włócznią przebił Mu bok. Ale dlaczego, o proroku, przed swoim przyjściem w ciele i wcieleniu, (Pan) nie patrzył na chory świat jak na lekarza? Nie, On patrzył, szukał pomocy, chciał uzdrowić, ale nikt nie chciał być uzdrowiony. „Pan spojrzał z nieba na synów ludzkich, aby zobaczyć, czy jest ktoś, kto rozumie Boga i szuka go” (Ps. 13:2)? „Wszyscy się odwrócili, wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi” (Ps. 13:3). I spełniło się proroctwo: „prawda przyszła z nieba” - od Ojca Chrystusa; „prawda wstała z ziemi” – Pan pochodzi z Dziewicy (Ps. 84:12). Słysząc, że „Pan spojrzał z nieba”, nie zakładaj pozbycia się boskiej i bezcielesnej natury, kłaniania się, klękania lub kiwania szyi, ale rozpoznaj Jego miłość do ludzkości oraz protekcjonalność i uwagę; chociaż mówi się o Nim, że ma głowę, oczy, uszy, usta lub ręce i że siedzi i nie wstaje, ale w każdym razie nie ma członków, części ciała - i ruchów ciała, zatem to, że się pochyla, nie oznacza, że ​​sam się pochyla, ale że kocha ludzkość w stosunku do nas. I to, że „spojrzał z nieba” nie oznacza, że ​​stworzył okna i drzwi w widzialnym niebie i otwierając je, pochylił się, ale że z niebiańskich twarzy, inteligentnych, bezcielesnych i nieśmiertelnych, skierował swoją uwagę na ludzkość. 5. Tak jak ludzie nazywają się ziemią: „prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19) oraz „ja jestem prochem i popiołem” (Rdz 18,27), tak niebiosami nazywane są moce niebieskie, z których Bóg patrzył na ziemię, na ludzkość. „Pan z nieba spojrzał na ziemię” – nie tylko po to, żeby zobaczyć, ale żeby potem zbawić; nie po to, żeby poznać, ale żeby pomóc, przyjąć za przyjaciela i kochać jak sprawiedliwego, powiedzieć tak, jak powiedziałem Noemu: „Widziałem cię przede mną sprawiedliwego w tym pokoleniu” (Rdz 7,1) i udawać wiernego. Wydaje się, że wierzy w Niego, aby zobaczyć, czy jest słaby człowiek szukający lekarza, czy jest biedny lud języków, szukający Chrystusa, skarbu Ojca, „jeśli jest taki, który rozumie”, aby mógł rozmawiać z nim, który rozumie i jest rozsądny, „lub ten, który szuka Boga”, aby Go znaleźć. Kiedy prorocy zobaczyli, że „Pan spojrzał z nieba”, zapraszają Go: Nie wystarczy, Panie, samo zejść z nieba, jak przyszedłeś, ale także zejść: „Nakłoń niebiosa... i zstąp” (Ps 143,5). Przyjdź, Synu Ojca, szukaj tego, co zostało stworzone na Twój obraz, bo „wszyscy się odwrócili, wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi”. Cały obóz wojskowy ludu pokłonił się wrogowi: żaden z wojowników i proroków nie stawiał oporu. Przyjdź, Królu, i pokaż się, a pokłonią się przed Twoją godnością. Wszyscy porzucili drogi proroków. Przyjdź, Ścieżko, a zagubieni powrócą (na właściwą ścieżkę). Powiedziawszy: „odwrócili się” (prorok) wykazał, że ludzie z natury umieli chodzić prosto, lecz ze złej woli skręcili w błąd, zgodnie z tym, co napisano w Księdze Kaznodziei, że „Bóg stworzył człowieka prostolinijnego, lecz ludzie oddawali się wielu myślom” (Kazn. 7:29). „Wszyscy się odwrócili”, jak cielęta biegnące po łące, „wszyscy stali się zupełnie bezużyteczni”, jak wiadra z dziurami, jak bukłaki, które ciekną i do niczego się już nie nadają. I nie stopniowo, ale wszyscy razem „wszyscy stali się zupełnie bezwartościowi”, splątani w jedną sieć niegodziwości. Jeśli odeszli, to oczywiste jest, że mieli rację z natury, ponieważ Bóg, stworzywszy człowieka, stworzył go dobrze, a nie z natury źle. A w innym miejscu: „Uznałem wszystkich grzeszników ziemi za przestępców” (Ps. 119:119). Słowami: „wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi” pokazał, że choć z natury byli pożyteczni, to z własnej woli, poza naturą, stali się nieprzyzwoici. Tak więc Pan zstąpił z nieba, aby zobaczyć, aby ci, którzy odstępują, mogli otrzymać zbawienie, jeśli okażą skruchę; w przeciwnym razie, grzesząc dalej bez pokuty, wydalibyśmy na siebie potępienie. I właśnie dlatego Pan podchodzi, zniża się i patrzy z góry, aby albo zbawić, albo pójść, aby potępić, wysłuchać swoich własnych słów: „Krzyk Sodomy i Gomory jest wielki, a ich grzech bardzo ciężki. Zejdę i zobaczę, czy dokładnie czynią to, co jest ich wołaniem, podnosząc się do Mnie, czy nie, dowiem się” (Rdz 18, 20–21). Sodomici „wszyscy się odwrócili” i „wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi”. Dlatego ogień spadł z nieba i pochłonął ich jak drewno. Nenewici odeszli na bok, ale ponieważ szybko pokutowali, nie wszyscy popadli w nieprzyzwoitość, ale wszyscy zostali zbawieni razem. Widzicie, jak Pan spogląda z góry, aby zbawić lub zniszczyć, dlatego prorok Ozeasz powiedział: "Słuchajcie słowa Pańskiego, synowie Izraela, bo Pan sprawuje sąd nad mieszkańcami tej ziemi, ponieważ nie ma ani prawdy, ani miłosierdzia, ani poznania Boga na ziemi. Przysięgi i oszustwa, morderstwa i kradzieże, i cudzołóstwo stały się niezwykle powszechne, a po rozlewie krwi następuje rozlew krwi" (Ozeasza 4:1-2). „Wszyscy uciekli, wszyscy stali się całkowicie bezwartościowi”. Dlatego Pan zstąpił z nieba na ziemię. Jak się dostałeś? Od stóp po głowę, od ostatniego żebraka po szlachcica – wszyscy ludzie są dotknięci tą chorobą. Bóg szuka jednej osoby wiernej i sprawiedliwej, jak w Chaldei Abrahama, w Sodomie Lota. Niektórzy jednak nie mają wiary ani życia, inni mają prawdziwą wiarę, ale nie prowadzą dobrego życia, „mówią, że znają Boga, ale zaprzeczają uczynkom, będąc podli i nieposłuszni, i niezdolni do żadnego dobrego uczynku” (Tt 1,16). Dużo i głośno mówią o Bogu, ale śpią, jeśli chodzi o dobre uczynki. „Nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, nie ma ani jednego”. A gdy Bóg zstąpił z nieba i oburzył się na grzeszników, prorok uczy nas, że nie tylko zstąpił, ale także powiedział z groźbą: „Czyż nie opamiętają się wszyscy, którzy czynią nieprawość” (Ps. 13:4)? A teraz są wojny, choroby i trzęsienia ziemi, ale wielu nie odzyskuje świadomości swoich grzechów i nie przywołują do siebie nieszczęścia, które ich spotykają. Czego „nie zrozumieją”? Wola Boża, Jego obietnice, błogosławieństwa niebieskie, skarby Boże, niebo słodyczy, życie wieczne. „Wszyscy, którzy dopuszczają się nieprawości, nie opamiętają się”; Żydów – że Prawodawca i Pan chwały został przez nich ukrzyżowany. „Gdyby wiedzieli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały” (1 Kor. 2:8). A czy to oni? „Ale ci, którzy jedzą mój lud tak, jak jedzą chleb” z zazdrości, szukając śmierci wiernych. Nie jest powiedziane: ci, którzy jedzą, ale: „ci, którzy pożerają” (pożerają) 2 są bardziej źli niż zwierzęta drapieżne. Bestie, które skosztowały ludzkiego mięsa, wkrótce odchodzą, wstydząc się nieprzyjemnego jedzenia; źli i zawistni (ludzie), zawsze pożerający, nie zadowalają się obelgami wiernych. Uważajmy, bracia, abyśmy znieważając i oczerniając tych, którzy są tej samej wiary, nie przebywali z niegodziwymi. "Wszyscy, którzy dopuszczają się nieprawości, nie zrozumieją, czy to heretycy, czy współwyznawcy, którzy pożerają mój lud. Że nawet współwyznawcy pożerają współwyznawców, apostoł mówi: "Jeśli będziecie się wzajemnie gryźć i pożerać, strzeżcie się, abyście się wzajemnie nie strawili" (Gal. 5:15). Posłuchajcie, co mówi Jeremiasz: „Izrael był świętością Pana, pierwocinami Jego owoców; wszyscy, którzy go jedli, byli potępieni, spotkało ich nieszczęście, mówi Pan” (Jer. 2:3). Co więcej, ci, którzy pożerali grzeszników, zgrzeszyli ciężej niż ci, którzy zostali zjedzeni, pokonując zamierzenia Pana ponad ludem, jak powiedział o Nim Bóg: „Rozgniewałem się na mój lud, obróciłem wniwecz moje dziedzictwo i wydałem je w wasze ręce, a wy nie okazaliście im miłosierdzia” (Iz 47,6). A w innym miejscu: „Kiedy się trochę rozgniewałem, wzmogli zło” (Za 1,15). A za grzechy ludu Bożego Jeremiasz mówi: "Izrael jest rozproszoną trzodą. Najpierw pożarł go król asyryjski, a potem król babiloński zmiażdżył jego kości. Ale gdyby nie zbłądzili jak owce, nie zostałyby pożarte przez lwy. Pomyślcie o tym, co mówię. "Ale ci, którzy jedzą mój lud, jak oni jedzą chleb? „Czyż nie wołają do Pana”, chociaż chcieli wołać? Tak jak ktoś, kto przynosi Bogu coś zdobytego z rabunku, nic nie przynosi (w rzeczywistości), ponieważ Bóg takiej ofiary nie przyjmuje, tak i ten, kto pożera brata, wzywając Pana, nie wzywa. (Pan) potępia także Jerozolimę, mówiąc: „Kim jesteś, że boisz się człowieka umierającego” (Iz. 51:12). To powiedziano o Sennacherybie i Rapsalu, którzy uważali, że lud Boży jest łatwy do pokonania i gardzili Panem, którego nie wzywali. Ale chociaż nikt ich nie gonił, uciekli, bo Pan uznał ich wszystkich za niegodziwych, jakby spadających z nieba. Z pogardą traktowali Ezechiasza, jako człowieka słabego, oraz rodzinę pobożnych przez niego rządzoną, którą sprawiedliwie pasł. „Rada om” nazywała (tutaj prorok) mocnym zaufaniem do Boga. Inaczej mówiąc: tak jak w umowie nie należy patrzeć na twarze, tak przy udzielaniu rady należy zwracać uwagę nie na władzę czy przewagę, ale na rozum. Tymczasem Żydzi próbowali zhańbić radę Zbawiciela, uważając Go za żebraka, a nie za bogactwo Boskie. Odrzucili zarówno Jego naukę, jak i cuda, jako nie boskie i przypadkowe. „Któż da Izraelowi zbawienie z Syjonu, gdy Pan wywróci swój lud z niewoli, wtedy Jakub się rozraduje i Izrael się rozraduje” (Ps. 13:7-8). Być może, oprócz proroctwa o Chrystusie, prorok wyraża tu pragnienie uwolnienia dziesięciu pokoleń z niewoli, tak jak wyzwolono Jerozolimę z oblężenia. Wtedy radować się będą ci, których zwą Jakubem i Izraelem. Oby każdy z nas po spokojnym, szczęśliwym i pogodnym życiu dotarł do królestwa niebieskiego, dzięki łasce Chrystusa, któremu należy się chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Chryzostom gra tutaj odcieniami znaczeń, których brakuje w rosyjskim tłumaczeniu. Może zainteresuje Cię: