Собеседование 3-е на псалом 13

Пс.13:1. Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“ 1. Кога ќе го навредат господарот, добриот роб, поради чувството на посветеност кон него, се огорчува. На ист начин, кога Бог е отфрлен, Божјиот пророк го опоменува глупавиот, велејќи го она што сте го слушнале: „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Исто како што робот, посветен на својот господар, откако дознал дека неговите колеги-робови го отфрлаат својот господар, поради чувство на посветеност, брза да ја реши работата и или го казнува дрскиот со свои раце, или го обесчестува, правејќи го мразен од сите, или, за да ги опоменува и заплашува другите, го известува господарот дека го казнува и се труди најстрого да го казни господарот и се обидува да го казнува најстрого. вознемирувачот, како против вистински непријател, така и пророкот, откако дозна дека Создателот е обесчестена креација, дека грнчарот е навреден од глина, а Бог е отфрлен од безбожниот, и, погоден во срцето, извикува од неподнослива болка: „Будалиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Погледнете ја строгата кореспонденција со претходниот псалм. Откако псалмистот со незадоволство рече: „До кога, Господи, ќе ме заборавиш до крај? (Пс. 12:2), а не многу подоцна: „До кога мојот непријател ќе се возвишува над мене?“ (Пс. 12,3), – непријател, т.е. будала што тврди дека нема Бог (зашто оној што се возвишува пред Бога, многу повеќе ќе се воздигне пред Божјите пророци, а кој се гордее пред Господа, ќе се гордее пред своите соработници) – се прашува: зошто трпи болест во своето срце дење и ноќе? тој одговара со следните зборови: зошто ме боли срцето? затоа што „глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Самата комуникација со атеист ја сфаќам како Божјо одвраќање од мене. Морам да живеам со атеист и ова го сметам за знак дека Бог ме заборавил, бидејќи злобата на атеистот е тага и мака за светец. Така, за Павле е кажано: „Додека ги чекаше во Атина (Тимотеј и неговите придружници), Павле се вознемири по дух од погледот на овој град полн со идоли“ (Дела 17:16). „Зошто живеат злите“ (Јов 21:7)? Историски, познато е дека овој псалм Давид го зборувал за Саул - во однос на неговиот вентрилокизам, исто како што педесет и вториот псалм - со иста содржина - се однесува на Доик. Лудиот Саул рекол: „Најди ми волшебничка“ (1. Самоилова 28:7). Тој станува вториот Адам, ние сме заведени од жена. А тој ѝ вели: „Заврти ми“ (1. Самоил 28:8); оставајќи го пророштвото, тој се спушта на гатање. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Да се ​​чуваме, браќа, да не паднеме во пропаст како лудак, исповедајќи го Бога со зборови и негирајќи ги Неговите дела: нарекувајќи Го добар и милостив, но не покажувајќи милост кон болните, сиромашните или угнетените. Дека може да се одрече од Бога не само со зборови, туку и со дела и, носејќи го името на христијанинот, исто како и лудакот да се каже: „Нема Бог“, сведочи за тоа апостолот, велејќи: „Велат дека Го познаваат Бога, а со дела негираат“ (Тит 1:16). Колку што делата се посилни од зборовите во смисла на убедливост, толку е потешко да се одречеш од Бога во пракса отколку да Го негираш со твоите усни или во срцето. „Рече лудиот“. А оној што со својата уста вели: Ќе те сакам, Господи, и во срцето го мрази својот брат, како го љуби Бога, непослушен на Неговите зборови: „И љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила, и љуби го ближниот свој како себеси“ (5. Мој. 6:5; Лев. 19:1). Господ вели: „Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово“ (Јован 14:23). Тоа значи дека кој не се придржува, не сака. Тој го повикува Бога со своите усни, но во своето срце вели: „Нема Бог“. Господ е сведок, кој вели: „Мене ми се приближува со устата своја и ме почитува со јазикот свој, но срцето негово е далеку од Мене“ (Ис. 29:13). „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Дека оној што го мрази својот брат и го мрази Бога, дури и да извикал со усните и да вика дека го љуби Бога, за ова зборува евангелистот Јован во своето послание: „Кој вели: „Го сакам Бога“, а го мрази својот брат, лажливец е; (1. Јованово 4:20)? Значи, кога таков човек ќе го признае Бога со зборови, без експлицитно да се откаже, тој кова зло во срцето. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Потврдувајќи ја оваа идеја, пророкот долу вели: „Нема ли да се вразумат сите што вршат беззаконие“, признавајќи го Бога со зборови и негирајќи го со своите дела, „а ќе го јадат Мојот народ како што јаде леб?... Зар не Го повикаа Господа“ (Пс. 13:4). Го исповедаат и признаваат Бога, но бидејќи Го отфрлија со своите дела, кога повикаа, не се јавија. Самиот Господ рече: Зошто ме нарекуваш: „Господи! Боже! „А вие не го правите она што го велам? (Лука 6:46)? „Секој што греши не Го видел“ (1. Јованово 3:6), вели Јован. Кога доблеста е истерана од гревот, опаѓа и побожноста, чие постоење зависи од отсуството на грев. 2. Така направија синовите на Илиј, синовите на пропаст, кои не Го познаа Господа - не во смисла дека со своите усни се одрекоа од Него, туку во смисла дека ги извршија своите срамни дела во Шаторот. Исто така, лихварите не го познаваат Бога. Тој вели: „Со измама негираат дека Ме познаваат“ (Ерем. 9:6), - Мене, кој реков: „Ако им позајмувате пари на сиромасите од Мојот народ, не угнетувајте го и не наметнувајте му зголемување“ (2. Мој. 22:25), - „Нема Бог“. Што е со она што доаѓа по Бог? не постои „Бог“. Што е со она што е од Бога? „Нема Бог“ Како секој човечки јазик го нарекува Бог? Дали сите безброј луѓе навистина грешат кога го потврдуваат постоењето на Бог, а само лудиот се смета себеси за во право, останувајќи сам во својата лага? И кој сака да оспори пет или седум сведоштва во тестаменти, штом работата ќе дојде пред судот на вистината, се разоткрива со споредба: како еден лудак сака да ја побие вселената, јазикот на сите народи во светот? Зарем тој, всушност, не е патетичен и побесмислен од себе? Тој е веќе луд затоа што го отфрла Бога, а уште полуд затоа што е бесрамен. На крајот на краиштата, иако различните народи во универзумот формираа различни концепти за Бога, никој не ја разниша основата на името. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Нема темел, но како стои зградата? Нема дно, на што се потпира бродот? Нема бродоградител, но како се гради брод? Нема градител, но што е со куќата? Нема архитект, но кој го изградил градот? Земјоделец нема, но како ја носат нивата жетва? Нема музичар, но од каде е хармонијата на лирата на светот? Нема промисла, но како сè е подложно на промисла? Нема кочија, но како се движат колите на четирите елементи? Нема скулптор, но како луѓето го исполнуваат светот како живи статуи? Нема творец на сводови, но кој го рашири сводот на небото над тебе? Нема златар, но кој го поставил сонцето пред тебе на небото, како да е чинија од чисто злато на маса? Нема креатор на светилки, а кој ти ја даде месечината ноќе како сребрена светилка? Нема светлина што дава, но кој ви ги дал светилниците кои служат како извор на светлина и сјај? Не постои некој кој ги создава големите светла, и кој ви го дал сјајот на ѕвездите на височина, како што вели пророкот: „Само Тој ги создаде големите светла,... сонцето да владее со денот, и месечината и ѕвездите... да владее со ноќта“ (Пс. 135, 7-9)? Нема Творец, но како убавината на суштеството сведочи за суштествата: „зашто според големината на убавината на суштествата споредбено се знае Авторот на нивното постоење“ (Мудр. 13:5)? „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Сè што се случува во светот, а се прави и произведува, има основач и завршувач, а само светот нема владетел? Ако нема Бог, што правиш во неговиот домен? Дали останувате во Божјиот дом и не го препознавате неговиот сопственик? Или бидете благодарни за домот, или напуштете се од дома. Зошто ја брукаш куќата со подригнување на богохулење? Псалмистот овде не го нарекува лудакот што го изгубил разумот, лудак или изнемоштен, туку човек расипан од умот, кој не го изгубил вродениот и вообичаен човечки разум, туку што изгубил една од четирите доблести - разумот, светилката на душата, кралот на мислите, убавиот учител, за кого ќе ја разберете душата што ја стекнува неговата љубов; кој внимава на разумноста, наоѓа добро“ (Изр. 19:8), а на друго место: „добиј мудрост, добиј разум, не заборавај го ова“ (Изр. 4:5). Дали би можел да му каже на некој оштетен во главниот принцип, кој го изгубил својот природен разум и чиј ум се скаменил, „стекни мудрост, стекнај разум“? Се разбира, некој што изгубил природен орган, дури и да сака, не може да стекне мудрост. А дека оној што овде го нарекуваат лудак по природа не бил лишен од умствени дарови, внимавајте колку е силен во неговата интелигенција: „Нема Бог“ - не рече со јазик, не џагораше со усните, туку криеше зло во срцето, зашто знаеше дека со тоа гласно ќе биде во опасност, бидејќи во тоа време некој што го посведочил Бог или бил каменуван. Навут, кој беше осуден за богохулење. За да не ја доживее оваа судбина, злобниот го втиснал своето безбожение во неговото срце, правејќи го неговото срце храм на злобата. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Кога би бил слабоумен и по природа без разум и би го рекол ова не само во своето срце, туку и со усните: „нема Бог“, тогаш тој не би бил во опасност ниту од Бога ниту од луѓето, затоа што ако често кралот, двигателот на универзумот, навреден од лудак и будала, се снижува - уште повеќе да биде милосрден од природата. лудакот по природа хули, ниту Бог, ниту човекот не креваат оружје против него, туку му се препуштаат како човек што зборува глупости. Затоа, оние што се опседнати од демони или беснеат поради богохулење не се осудени. 3. И секој обожавател на многубоштвото вели: „Нема Бог“, затоа што како што е со полиандријата (зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не ти е маж) (Јован 4:18) (нема маж), така и многубоштвото е безбожно. Воведувањето на многу богови е негирање на единствениот Бог. А дека многубошците се нарекуваат безбожници, слушајте што им пишува апостолот на Ефешаните: „Запомнете дека вие, кои некогаш бевте незнабожци според телото, кои бевте наречени необрежани со таканареченото обрежување на телото, направено со раце, дека во тоа време бевте без Христа, отуѓени од боговите и ветувањата на Израел. светот“ (Еф. 2:11-12). Какви атеисти се Ефешаните? Од таму има идоли, има статуи; еве го чуварот (на храмот) Артемида, еве го Димитриј сребрениот, кој ги прави златните храмови на Артемида; има толку многу богови, и како после ова Ефешаните не се безбожни? Да, токму затоа што се безбожни затоа што избраа многу богови за себе, отпаднаа од Едниот. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Од првиот лудак (ова лудило) преминало на неговите ученици. Првиот лудак е ѓаволот, тој е првиот дистрибутер на лудилото, првиот гласник на безбожноста. „И ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:5). Зборувајќи за многу богови, тој го отфрли Едниот. И еврејскиот народ е луд. Во лудило, тој го навредуваше името Господово, велејќи за Христа дека тој не е Бог: „да беше пророк, ќе знаеше која и каква жена го допира, зашто таа е грешница“ (Лука 7:39). Оние кои не Го препознаа како пророк, како можеа да Го препознаат како Бог? „Кој може да простува гревови освен само Бог“? Христос: „Зошто мислите така во вашите срца? (Марко 2:7–8)? „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Бог е насекаде, но Тој не е во срцето на будала. Вака ѝ рекол Бог на синагогата: „Престанавте да се сеќавате и ме чувате во своето срце, а ме отфрливте назад“ (Ис. 57 и 1. Царевите 14:9). Првиот лудак, кој генерира лудило од себе, е ѓаволот, затоа што, луд, започнал луд бизнис; а змијата беше дури и најмудра. И што сакаше? Сакав да бидам рамноправен со Бога, велејќи: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји,... ќе бидам како Севишниот“ (Ис. 14:13–14). Тој го отфрлил името „Бог“ и го употребил името „Семоќен“, срамејќи се да го именува Оној кого не го препознал. Исто така, секој жесток еретик - за време на прогонството - разговарајќи со епископ, не го нарекува ниту епископ, ниту архиепископ, ниту благочестив, ниту светец, но како? Вашата чесност, вашата претпазливост, вашата претпазливост, вашата праведност и (други) општи имиња му се прикачени, избегнувајќи го името карактеристично за неговиот ранг. Токму тоа го направи ѓаволот кон Бога тогаш. „Ќе бидам како Севишниот“: не Бог, туку „Севишниот“. И, ве молиме забележете, каков точен обвинител на ѓаволот, пророкот е овде. „Глупавиот рече во своето срце“. Не рече: вели, туку: „рече“. Еден ден се осмели и рече. И откако го кажа ова, беше исфрлен од небото како бунтовник, тој веќе не се осмелува да го каже тоа самиот. Откако еднаш само реков: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји, ќе бидам како Севишниот“ и, отфрлајќи го Бога, се обидов да бидам Бог, фрлен одозгора и газен од луѓето долу, повеќе не се осмелив да кажам: „Нема Бог“, туку го нарекува Бог наглумено и прикриено. „Дали Бог навистина рекол: Не јадете од ниту едно дрво? (1. Мој. 3:1) „Те знам кој си, Божјиот Светец“ (Лука 4:34). „Овие луѓе се слуги на Севишниот Бог“ (Дела 16:17). Така, откако еднаш искажа безбожна мисла, веќе не се осмели да ја искаже, бидејќи знаеше дека страдал (за тоа). Не: „вели“ лудиот, туку: „лудиот рече во своето срце: „Нема Бог“. Тој веќе не го кажува тоа директно и самостојно, туку го кажал „во своето срце“ и (зборува) преку секој безбожен човек кој е како него по умот и срцето. Тој преку фараонот рекол: „Јас не го познавам Господа“ (2. Мој. 5:2) и го направил својот гроб длабинското море. Откако преку Сенахирим од Асирија рече дека Езекија, Бог „не може да те спаси од мојата рака“ (2 Цареви. 18:29) и предадете го да биде заклан во рацете на неговите синови, им рече преку Навуходоносор на тројцата млади: „Кој Бог ќе ве избави од мојата рака? (Дан. 3:15) - и најмоќниот од луѓето се наведнал да јаде трева како вол (Дан. 4) за да дознае дека „волот го познава својот сопственик“ (Ис. 1:3), но тој одбил. Јуда, кој го отфрлил постоењето на Бог, бил уништен (од ѓаволот) со јамка, принудувајќи го да го предаде Бога како човек: „ѓаволот веќе го ставил во срцето на Јуда Симон Искариотски за да Го предаде“ (Јован 13:2). „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“. На крајот на краиштата, ако тогаш Го нарече Бог, немаше да Го предаде до смрт и немаше да ги научи Евреите да се самоубиваат, бидејќи ги убеди дека Исус не е Бог: „Не знаеме од каде доаѓа“ (Јован 9:29). 4. Сите тие се обидоа за невозможното, и затоа беа предадени на уништување. Пророкот со тага вели: „Тие станаа расипани и гнасни во своите дела“ (Пс. 13:1). Поучени од ѓаволот, ја доживеаја неговата судбина; како што тој беше од небото, така и тие (беа отфрлени) од царските престоли. Кој следи, ја дели својата судбина. „Станаа расипани и одвратни... станаа развратни“; „Тие се расипаа“ затоа што наместија распадливост против нераспадливиот, „и ја променија славата на нераспадливиот Бог во лик направен како распадлив човек“ (Рим. 1:23). Луѓето не само што станаа расипани во умот: „попаднаа“, туку станаа и гнасни... станаа.“ Зошто? Затоа што во храмот на своите срца воспоставија злоба, како одвратност на пустош. „Во делата“. Зошто? Бидејќи она што природата не го воспоставила, тие биле „развратени“, како фараонот и Навуходоносор. „Тие беа расипани“, затоа што беа ранети, скапани и крвави - „станаа гнасни“ и станаа гнасни, валкајќи се во гревовите како свињи во кал (2. Петар. 2:22), и како кучиња кои се враќаат на својата повраќаница (Изр. 26:11), - затоа што е напишано: „Но грешникот го мрази стравот Господов“ (Сир.1:25). И бидејќи го направија своето знаење за Бог одвратно, тие самите станаа гнасни за Божјите обожаватели. „Се расипаа“, станаа како облека изедена од молци, и како железо нагризано од 'рѓа, „гнасни... станаа“, како што се осквернуваат со допирање на коските на мртовци и на умирање луѓе. Законот го прогласил за нечист оној што го допрел трупот (Бр. 19,2), поради што и Јуда бил осквернет, постојано допирајќи го Христа како мртов и не гледајќи Го жив. „Ти се уништи, Израеле, зашто само во Мене е твојата поддршка“ (Ос. 13:9). За дополнително да ги покаже плодовите на злобата и безбожноста, псалмистот додава: „Нема кој прави добро“. Оној кој го отфрлил Бога и не го признава Пронајдувачот, се разбира, не прифаќа смрт, совршенство, воскресение, суд или одмазда, и затоа не прави ништо добро или добро. Како што лојален поданик ги почитува законите и наредбите на кралот, а оној што зазема страна на бунтовникот не ги исполнува царските заповеди, така и оној што го негира Бога ги отфрла Божјите заповеди и станува бескорисен и штетен за општеството. „Нема кој прави добро“: ниту Ирод тепа невини бебиња во Витлеем, ниту Евреинот што го нарекува Велзевул, кој истерува демони, ниту адвокатот-искушувач, ниту гордиот епископ, ниту писарот што негира, ниту арогантниот или пцуењето, ниту фарисеецот, ниту фарисеецот, ниту јунакот, ниту јунакот. слугата што дува, ниту Пилат осудувачот, ниту народот што вика: „Земи, земи Го, распни Го!“ (Јован 19,15), ниту војниците врзуваат, ниту луѓето плукаат, тепаат со трски и шлаканици, плетат круни од трње, распнуваат, даваат оцет и жолчка за пиење. „Нема кој прави добро. Забележете внимателно дека оваа изрека се исполни особено при распнувањето на Христос. Навистина, кај Давид, кога се зборуваше тоа, имаше добротворци, блажени пророци, Давидови придружници. И во времето на Христовото раѓање имало праведници во личноста на, на пример, Јосиф, Захарија, Симеон, како и апостолите, кои правеле добро, некои се поклонувале, други се прегрнувале. Само на крстот немаше кој да направи добро. Ниту (псалмистот) не рекол: Нема кој да зборува добро, бидејќи стотникот и крадецот зборувале добро за Него. „Запомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство! ; „Навистина овој човек беше праведен“ (Лука 23:42, 47; Мат. 27:54). „Нема кој прави добро“, бидејќи сите ученици Го оставија и избегаа. Јован заминува гол, Петар се откажува, учениците бегаат, душата на мајка му Марија е прободена од мечот на сомнежот. Следствено, за време на страдањето, никој не го открил плодот на љубовта, „нема кој прави добро, ниту еден“ (Пс. 13:3), вклучувајќи го и оној воин кој, по Неговата смрт, му ја прободел ребрата со копје. Но, зошто, пророку, пред Неговото доаѓање во тело и воплотување, (Господ) не гледал на болниот свет како лекар? Не, Тој гледаше, бараше да помогне, сакаше да исцели, но никој не сакаше да се излечи. „Господ погледна од небото на синовите човечки за да види дали има некој што го разбира или Го бара Бога“ (Пс. 13:2)? „Сите отстапија, сите станаа целосно безвредни“ (Пс. 13:3). И се исполни пророштвото: „вистината дојде од небото“ - од Отецот Христос; „Вистината воскресна од земјата“ - Господ е од Дева (Пс. 84:12). Слушајќи дека „Господ погледна долу од небото“, не претпоставувајте таложење на божествената и бестелесна природа, или поклонување, клекнување или климање со вратот, туку препознајте ја Неговата љубов кон човештвото и снисходење и внимание; иако за Него се вели дека има глава, или очи, или уши, или уста, или раце, и дека седи и не станува, но во секој случај Тој нема членови, делови од телото - и движења на телото, затоа, ако се наведне, тоа не значи дека Самиот се наведнува надолу, туку дека ја сака човечноста кон нас. А тоа што „погледнал од небото“ не значи дека направил прозорци и врати на видливото небо и откако ги отворил, се навалил, туку дека од небесните лица, интелигентни, бестелесни и бесмртни, го свртел вниманието кон човештвото. 5. Како што луѓето се нарекуваат земја: „ти си прав, и во прав ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19) и: „Јас, прав и пепел“ (1. Мој. 18:27), така и небесните сили се нарекуваат небо, од кое Бог погледнал на земјата, на човештвото. „Господ од небото погледна на земјата“ - не само за да види, туку и за потоа да спаси; не за да знаеш, туку за да помогнеш, да прифатиш за пријател и да љубиш како праведник, да речеш, како што му реков на Ное: „Те видов праведен пред мене во оваа генерација“ (1. Мој. 7,1) и да се јавиш како верен. Изгледа дека верува во Него за да види дали има слаб човек кој бара лекар, дали има сиромашен народ од јазиците што го бара Христос, богатството на Отецот, „ако има некој што разбира“, за да може да разговара со него, кој разбира и е разумен, „или кој го бара Бога“ за да Го најде. Кога пророците видоа дека „Господ погледна од небото“, Го повикуваат: Не е доволно, Господи, само да слезеш од небото како што си дојде, туку и да слезеш: „Поклони ги небесата... и слези“ (Пс. 143, 5). Дојди, Сине на Отецот, барај го она што е создадено според Твојот лик, зашто „сите отстапија, сите станаа целосно безвредни“. Целиот воен логор на народот се поклони пред непријателот: никој од воините и пророците не дава отпор. Дојди, Цару, и појави се, и тие ќе се поклонат пред Твоето достоинство. Сите ги напуштија патиштата на пророците. Дојди, О Пат, и изгубените ќе се вратат (на вистинскиот пат). Откако рече: „Тие се оттргнаа“, (пророкот) покажа дека луѓето по природа знаеле да одат исправено, но од лоша волја се оддалечиле во заблуда, според она што е напишано во Проповедник дека „Бог го создаде човекот исправен, но луѓето се препуштија на многу мисли“ (Проп. 7:29). „Сите се свртеа настрана“, како телиња кои брзаат по ливада и „сите станаа целосно бескорисни“, како кофи со дупки, како кори од вино што течат и веќе не се добри за ништо. И не малку по малку, туку сите заедно „сите станаа целосно безвредни“, заплеткани заедно во една мрежа на зло. Ако отстапиле, тогаш очигледно е дека по природа биле во право, бидејќи Бог, откако го создал човекот, го создал правилно, а не по природа нималку зол. И на друго место: „Ги препознав сите грешници на земјата за злосторници“ (Пс. 119:119). Со зборовите: „сите станаа целосно безвредни“, тој покажа дека, иако биле корисни по природа, станале непристојни по своја волја, освен природата. Така, Господ слезе од небото за да види, за оние што отстапуваат да добијат спасение ако се покајат; инаку, продолжувајќи да грешиме без покајание, самите би изречеле осуда. И токму затоа Господ се приближува, се спушта и погледнува надолу, за или да спаси, да оди да осуди, да ги слуша Неговите зборови: „Голем е плачот на Содом и Гомор, а нивниот грев е многу тежок; ќе слезам и ќе видам дали тие го прават токму она што вика против нив, се креваат кон Мене“ (8:20; 1). Содомите „сите се оттргнаа“ и „сите станаа целосно безвредни“. Затоа оган падна од небото и ги проголта како дрво. Неневитите се оттргнаа, но бидејќи брзо се свртеа кон покајание, не станаа сите безобразни, туку сите заедно беа спасени. Гледате како Господ гледа надолу, или за спасување или за уништување, затоа пророкот Осија рекол: „Чујте го словото Господово, синови Израилеви, зашто Господ им суди на жителите на оваа земја, зашто на земјата нема вистина, ни милост, ниту знаење за Бога. 4:1-2). „Сите избегнаа, сите станаа целосно безвредни“. Затоа Господ слезе од небото на земјата. Како влеговте? Или тресејќи сè, или испраќајќи громови, или исплашувајќи и откривајќи ја Неговата огорченост. „Ќе ја погледне земјата и ќе ја затресе, таа ќе падне до... планините и тие ќе чадат“ (Пс. 103:32). Господ се поклони од небото до земјата за да може земјата, т.е. самото човештво да го види огорчениот Учител и да престане да греши. Токму тоа се случува кога слугите бесно дивеат во дворот или на улицата, а господарот или кралот се поклонуваат одозгора, така што, откако ги виделе Неговите слуги, се исплашиле и се смириле; на ист начин, кога целата земја ита кон злобата, Господ доаѓа од небото на земјата, за да се смири преплашената земја од своите гревови. Пророкот сведочи за тоа: „Ти го објави Твојот суд од небото: земјата се уплаши и молчеше“ (Пс. 75:9-10). И откако рече: „сите се свртеа настрана“ (изразот: „сите“ често значи мнозинство, како на пример: „сите ме оставија“ (2. Тим. 4:16), иако всушност блиските ученици на Павле не го оставија), за да го покаже општиот колапс на светот, тој додава: „Нема кој прави добро, ниту еден“. Од стапалата до главата, од последниот просјак до благородникот, сите луѓе се погодени од болеста. Бог бара една верна и праведна личност, како во Халдеја на Авраам, во Содом на Лот. Но, некои немаат ниту вера, ниту живот, други имаат вистинска вера, но немаат добар живот, „велат дека Го познаваат Бога, а со дела негираат, бидејќи се гнасни и непослушни и неспособни за какво било добро дело“ (Тит 1:16). Тие зборуваат многу и гласно за Бога, но се препуштаат на спиење во однос на добрите дела. „Нема кој прави добро, нема ниту еден“. И откако Бог слезе од небото и се налути на грешниците, пророкот нè учи дека не само што слегол, туку и рекол со закана: „Зар нема да се вразумат сите што прават беззаконие“ (Пс. 13:4)? 6. „Нема ли да се вразумат“? Дека Господ е Бог на одмаздата (Пс. 93:1). „Зар нема да разберат“ дека Тој е Судија на живите и на мртвите? „Зар нема да разберат“ дека тој ќе ги награди сите според неговите дела? Тие не разбраа преку опомена, но ќе разберат преку казна. Така, Бог еднаш рекол нешто слично за безбожните Египќани: „И [сите] Египќани ќе познаат дека Јас сум Господ, кога ќе му ја покажам Мојата слава на фараонот, на неговите коли и на неговите коњаници“ (2. Мој. 14:18). Ќе разберат кога веќе нема да добиваат никаква корист од знаењето, кога, гонејќи се со коли, ќе бидат покриени од бранови. Или можете да го прочитате негативно: „сите што практикуваат беззаконие нема да се вразумат“. Зошто „нема да се вразумат“? Фактот дека Господ дојде од небото на земјата. Што нема да разберат? Дека Тој е огорчен на оние што прават зло. Како можат „да не се вразумат“? Тие нема да сакаат да ги знаат патиштата Божји. Јов е сведок за тоа, кој тврди: „а во меѓувреме Му велат на Бога: бегај од нас, не сакаме да ги знаеме твоите патишта!“ ( Јов 21:14 ). Токму затоа што прават беззаконие, нема да сакаат да ги знаат Божјите закони. И сега има војни, болести и земјотреси, но многумина не се свесни за своите гревови и не се освестуваат од несреќите што ги снашле. Што „нема да разберат“? Волјата Божја, Неговите ветувања, небесните благослови, богатствата Божји, небото на сладоста, вечниот живот. „Сите што практикуваат беззаконие нема да се вразумат“; Евреите - дека Законодавецот и Господарот на славата е распнат од нив. „Да знаеја, немаше да Го распнат Господарот на славата“ (1. Кор. 2:8). И дали ова се тие? „А оние што го јадат Мојот народ како што јадат леб“, од завист, барајќи смрт на верните. Не се вели: оние што јадат, туку: „оние што јадат“ (јадат) 2 се полоши од грабливки. Ѕверовите кои пробале човечко месо набргу си заминуваат, срамени од непријатната храна; злите и завидливите (луѓето), секогаш голтачи, не се задоволуваат со навредите на верните. Да внимаваме, браќа, додека ги навредуваме и клеветиме оние со иста вера, да не бидеме со злите. „Сите што прават беззаконие нема да разберат, било еретици или соверници кои го проголтуваат мојот народ. Дека и соверниците ги проголтуваат соверниците, апостолот вели: „Ако се гризете и јадете еден со друг, пазете се да не ве изеде еден со друг“ (Гал. 5:15). Споредувајќи ги оние што го голтаат народот со туѓите народи, Сиријците и Грците, Исаија вели: Ќе ги доведам „Сиријците од исток и Филистејците од запад, и тие ќе го проголтаат Израел со полна уста“ (Ис. 9:12). Меѓутоа, дури и да не проголтаат нашите непријатели како лавови за нашите гревови, до степен на нашата побожност пред Бога, ќе добиеме олеснување. Слушајте што вели Еремија: „Израел беше светост на Господа, први плодови од Неговите плодови; сите што јадеа беа осудени, ги снајде несреќа, вели Господ“ (Ерем. 2:3). Згора на тоа, оние што ги проголтаа самите грешници, згрешија потешко од оние што беа изедени, поразувајќи ги Господовите намери од над народот, како што рече Бог за него: „Се налутив на Мојот народ, го уништив Моето наследство и го предадов во твоите раце, но ти не му покажа милост“ (Ис. 47:6). А на друго место: „Кога јас бев мал, ми го зголемуваа злото“ (Зах. 1:15). А за гревовите на Божјиот народ, Еремија вели: „Израел е расфрлано стадо; прво го проголта асирскиот цар, а потоа вавилонскиот цар му ги здроби коските. Но, да не залутаа како овци, немаше да ги изедат лавовите. „Зарем не го повикуваат Господа“, дури и ако сакаа да се јават. Како што некој што му носи на Бога нешто добиено со грабеж, не носи ништо (во реалноста), затоа што Бог не прифаќа таков принос, така и оние што проголтаат брат, повикувајќи Го Господа, не повикуваат. Или (може да се каже): „Зар не Го повикаа Господа“, наместо да кажат: Христос не ги препознава како христијани, бидејќи се вооружија против Христа. И не го послушаа Оној кој рече: „Исповедајте го Господа и повикајте го Неговото име“ (Пс. 105:1). Сепак, иако напаѓаа како животни, „се тресеа од страв [каде... немаше страв]“. Како лавови беа смели, а испаднаа плашливи, како зајаци. Она што го рекол пророкот важи и за плашливите за време на прогонството, бидејќи слушањето: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата“ (Мат. 10:28) и: „Не плашете се од срамот на луѓето“ (Ис. 51:7), - „се тресеа од страв [таму каде што немаше страв“. Не плашејќи се од Бога, тие се плашеа од луѓето кога го видоа тоа. Бог им помага на побожните. На прашањето зошто злите се плашеле, пророкот одговара: „Зашто Господ е меѓу родот на праведниците“. Како заповедник меѓу војникот и кралот во сенатот, така и „Господ е меѓу родот на праведниците“ (Господ), велејќи: „каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив“ (Матеј 18:20). Ако дојде меѓу двајца или тројца светци, многу повеќе е Он „во родот на праведниците“, каде што има мирен живот, каде што има безгрижен живот, каде што има бесмртен мир, неистечено наследство, бескрајно царство во кое го повикува Христос, велејќи: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го Царството на Евреите 25:3). „Зашто Господ е меѓу родот на праведниците“. „Ти го срами советот на сиромавиот, но неговата надеж е Господ“ (Пс. 13,6), зашто е речено: не плашете се од друг освен од Бога. (Господ) го осудува и Ерусалим, велејќи: „Кој си ти што се плашиш од човек што умира“ (Ис. 51:12). Ова беше кажано за Сенахирим и Рапсал, кои сметаа дека Божјиот народ е лесно победлив и го презираа Господа, кого не го повикаа. Но, иако ниту еден човек не ги бркаше, тие побегнаа, бидејќи Господ ги најде сите зли, како да паѓаат од небото. Тие се однесуваа кон Езекија со презир, како слаб човек, а семејството на побожните управувано од него, кое тој праведно го пасеше. „Советот ом“ го нарече (тука пророкот) цврста доверба во Бога. Или со други зборови: како што во договорот не треба да се гледаат лица, така и во однос на советот треба да се внимава не на моќта или предноста, туку на умот. Во меѓувреме, Евреите се обидоа да го посрамат советот на Спасителот, сметајќи го за некаков просјак, а не самото богатство на Божественото. Тие ги отфрлија и Неговото учење и чудата, како не божествени и случајни. „Кој ќе му даде спас на Израел од Сион кога Господ ќе го врати Својот народ од заробеништво, тогаш Јаков ќе се радува и Израел ќе се радува“ (Пс. 13:7–8). Кога сите бегаа од Него, тогаш веќе имаше потреба од Оној кој може да простува гревови и да спасува. Се вели „од Сион“ затоа што бил од Давидовото племе, според тоа што од Сион „ќе дојде Откупителот“ (Ис. 59:20), а „од Сион е убавината на Неговата убавина“ (Пс. 49:2). И можете да кажете „од Сион висините“, исто како што нашата надеж е царството небесно. Кога народите се спасуваат, вистинскиот Израел - праведниците и пророците - триумфираат, радувајќи се со нас на исполнувањето на нивното пророштво. А Симеон, откако го нарече Спасителот „светлина за просветлување на незнабошците“, додава: „и славата на Твојот народ Израел“ (Лука 2:32). Душата е во заробеништво, со својата небрежност е предадена на гревовната и ѓаволската власт и отпаднала од добродетелите; таа ќе се врати, откако преку покајание го прими простувањето на гревовите, што Христос го подготви на крстот. Еден и ист овде се нарекува Јаков затоа што има волја за страст и триумфира над силите што дејствуваат во нив (1. Мој. 27:36), а Израел затоа што, откако ќе се очисти, ќе го види Бога (1. Мој. 27:28). И умот го гледа Бога. Можеби, покрај пророштвото за Христа, пророкот овде ја изразува желбата заробените десет племиња да бидат ослободени, исто како што Ерусалим бил ослободен од опсадата. Тогаш ќе се радуваат оние што се нарекуваат Јаков и Израел. Нека сите ние, по спокоен, среќен и спокоен живот, да стигнеме до царството небесно, по благодатта Христова, на Кому му припаѓа славата и моќта, сега и секогаш, и во вечни векови, Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Овде Златоуст игра на нијанси на значење што недостасуваат во рускиот превод. Можеби ќе ве интересира: