Собеседование 3-е на псалом 13

ფს.13:1. სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის" 1. როცა ბატონს შეურაცხყოფენ, კარგი მონა, მისდამი ერთგულების გრძნობით, აღშფოთდება. ისევე, როდესაც ღმერთი უარყოფილია, ღვთის წინასწარმეტყველი შეაგონებს სულელს და ამბობს იმას, რაც გსმენიათ: „სულელმა გულში თქვა: „ღმერთი არ არის“. ისევე, როგორც თავისი ბატონის ერთგული მონა, როცა გაიგო, რომ მისი თანამონები უარყოფენ ბატონს, ერთგულების გრძნობის გამო, ჩქარობს საქმის მოგვარებას და ან საკუთარი ხელით სჯის თავხედს, ან შეურაცხყოფს მას, ყველას სძულს, ან შეგონებისა და დაშინების მიზნით, აცნობებს ბატონს, რომ სასტიკად სჯის, სჯის და ცდილობს ყველაზე მეტად სჯის. შემაწუხებელი, როგორც ნამდვილი მტრის წინააღმდეგ, წინასწარმეტყველმა შეიტყო, რომ შემოქმედი შეურაცხყოფს ქმნილებას, რომ მეთუნე თიხას აწყენს და ღმერთს უარყოფს უღმერთო, და გულში ჩარტყმული აუტანელი ტკივილისგან წამოიძახის: „სულელმა გულში თქვა: „ღმერთი არ არის“. შეხედეთ წინა ფსალმუნის მკაცრ შესაბამისობას. მას შემდეგ, რაც ფსალმუნმომღერალმა უკმაყოფილოდ თქვა: „როდემდე, უფალო, დამივიწყებ ბოლომდე? (ფსალმ. 12:2) და არც ისე მოგვიანებით: „როდემდე იმაღლებს ჩემი მტერი ჩემზე? (ფსალმ. 12:3), - მტერი, ანუ სულელი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ღმერთი არ არის (რადგან ის, ვინც თავს ამაღლებს ღმერთის წინაშე, ბევრად უფრო ამაღლდება ღვთის წინასწარმეტყველთა წინაშე, ხოლო ვინც ამაყობს უფლის წინაშე, იამაყებს თანამომსახურების წინაშე) - ეკითხებიან: რატომ იტანჯება გულში დღე და ღამე? პასუხობს შემდეგი სიტყვებით: რატომ მტკივა გული? რადგან „სულელმა გულში თქვა: „ღმერთი არ არის“. მე ათეისტთან ურთიერთობას ღმერთის გვერდის ავლით ვთვლი. მე უნდა ვიცხოვრო ათეისტთან და ეს მიმაჩნია იმის ნიშნად, რომ ღმერთმა დამივიწყა, რადგან ათეისტის ბოროტება წმიდანის მწუხარება და ტანჯვაა. ასეა ნათქვამი პავლეს შესახებ: „მათ ათენში რომ ელოდა (ტიმოთე და მისი თანამოაზრეები), პავლე სულით შეწუხდა კერპებით სავსე ამ ქალაქის ხილვით“ (საქმეები 17:16). „რატომ ცხოვრობენ ბოროტები“ (იობი 21:7)? ისტორიულად ცნობილია, რომ ეს ფსალმუნი დავითმა ილაპარაკა საულზე - მის ვენტრილოკვიზმთან დაკავშირებით, ისევე როგორც ორმოცდამეორე ფსალმუნი - იგივე შინაარსით - ეხება დოიკს. შეშლილმა საულმა თქვა: „მომიპოვე ჯადოქარი“ (1 სამუელი 28:7). ის მეორე ადამი ხდება, ჩვენ აცდუნებს ქალს. და ეუბნება მას: „მიბრუნდი“ (1 სამუელი 28:8); ტოვებს წინასწარმეტყველებას, ის ეშვება მკითხაობისკენ. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ვიფრთხილოთ, ძმებო, გიჟივით არ ჩავვარდეთ დანგრევაში, სიტყვით ვაღიაროთ ღმერთი და უარვყოთ მისი საქმეები: მოვუწოდებთ მას კეთილს და მოწყალეს, მაგრამ არ ვწყალობთ ავადმყოფებს, ღარიბებს და დაჩაგრულებს. ღმერთის უარყოფა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც შეიძლება და, ქრისტიანის სახელის ტარებით, ისევე როგორც გიჟის თქმა: „ღმერთი არ არის“, მოწმობს მოციქული და ამბობს: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმით კი უარყოფენ“ (ტიტე 1:16). რამდენადაც საქმეები სიტყვებზე ძლიერია დამაჯერებლობის თვალსაზრისით, გაცილებით რთულია ღმერთის პრაქტიკაში უარყოფა, ვიდრე მისი უარყოფა შენი ტუჩებით ან გულით. - თქვა შეშლილმა. ხოლო ვინც თავისი პირით ამბობს: შეგიყვარებ, უფალო, და გულში სძულს ძმას, როგორ უყვარს ღმერთი და აღმოჩნდება მისი სიტყვების დაუმორჩილებელი: „შეიყვარე უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი ძალით, და შეიყვარე მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“ (კან. 6:5; ლევ. 19:18). უფალი ამბობს: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს“ (იოანე 14:23). ეს ნიშნავს, რომ ვინც არ შეესაბამება, არ უყვარს. ის უხმობს ღმერთს თავისი ტუჩებით, მაგრამ გულში ამბობს: „ღმერთი არ არის“. მოწმეა უფალი, რომელიც ამბობს: „პირით მომიახლოვდება და ენით მადიდებს, გული კი შორს არის ჩემგან“ (ეს. 29:13). "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ის, ვინც სძულს ძმას და სძულს ღმერთი, თუნდაც ბაგეებით ყვიროდა და ყვიროდა, რომ უყვარს ღმერთი, ამის შესახებ იოანე მახარებელი საუბრობს თავის ეპისტოლეში: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა; (1 იოანე 4:20)? ასე რომ, როდესაც ასეთი ადამიანი სიტყვით აღიარებს ღმერთს, აშკარად უარის თქმის გარეშე, ის გულში ბოროტებას აყალიბებს. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ამ აზრს ადასტურებს ქვემოთ მოყვანილი წინასწარმეტყველი: „განა არ მოეგება ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის“, აღიარებს ღმერთს სიტყვებით და უარყოფს მას თავისი საქმით, „მაგრამ ჭამს ჩემს ხალხს, როგორც პურს?... განა არ მოუხმეს უფალს“ (ფსალმ. 13:4). ისინი აღიარებენ და აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ რადგან უარყვეს იგი თავიანთი საქმით, როცა დაუძახეს, არ დაურეკეს. თავად უფალმა თქვა: რატომ მეძახი: „უფალო! ღმერთო! "და შენ არ აკეთებ იმას რასაც მე ვამბობ?" (ლუკა 6:46)? „ყველას, ვინც სცოდავს, არ უნახავს იგი“ (1 იოანე 3:6), ამბობს იოანე. როცა სათნოება განდევნის ცოდვას, კლებულობს ღვთისმოსაობაც, რომლის არსებობაც ცოდვის არარსებობაზეა დამოკიდებული. 2. ასე მოიქცნენ ელის შვილები, წარწყმედის ძეები, რომლებმაც არ იცნობდნენ უფალი - არა იმ გაგებით, რომ მათ უარყვეს იგი თავიანთი ბაგეებით, არამედ იმ გაგებით, რომ თავიანთი სამარცხვინო საქმეები ჩაიდინეს კარავში. ასევე, ფულის გამსესხებლები არ იცნობენ ღმერთს. ის ამბობს: „მოტყუებით უარყოფენ, რომ მიცნობენ“ (იერ. 9:6), - მე, რომელმაც ვთქვი: „თუ ფულს ისესხებ ჩემი ხალხის ღარიბებს, ნუ ჩაგრავ მას და ნუ დაამატებ მას“ (გამ. 22:25), - „ღმერთი არ არის“. რაც შეეხება ღმერთს? არ არსებობს "ღმერთი". რაც შეეხება ღმერთს? "ღმერთი არ არის" როგორ უწოდებს ღმერთს ყველა ადამიანური ენა? ნუთუ მართლა ცდება უამრავი ადამიანი, როცა ღმერთის არსებობას ადასტურებს და მხოლოდ გიჟი თვლის თავს მართებულად და მარტო რჩება თავის ტყუილში? და ვისაც სურს ანდერძში ხუთი ან შვიდი ჩვენება დავასაბამოს, როგორც კი საქმე ჭეშმარიტების სასამართლომდე მიდის, შედარებით მხილდება: როგორ სურს ერთ გიჟს სამყაროს, მსოფლიოს ყველა ხალხის ენის უარყოფა? არ არის ის, ფაქტობრივად, პათეტიკური და საკუთარ თავზე უაზრო? ის უკვე გიჟდება, რადგან უარყოფს ღმერთს და კიდევ უფრო გიჟდება, რადგან უსირცხვილოა. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ სამყაროს სხვადასხვა ხალხმა ჩამოაყალიბა განსხვავებული ცნებები ღმერთის შესახებ, არავინ შეარყია ამ სახელის საფუძველი. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". საძირკველი არ არის, მაგრამ როგორ დგას შენობა? ფსკერი არ არის, გემი რაზე დგას? გემთმშენებელი არ არის, მაგრამ როგორ აშენდება გემი? მშენებელი არ არის, მაგრამ სახლზე რას იტყვით? არ არის არქიტექტორი, მაგრამ ვინ ააშენა ქალაქი? გლეხი არ არის, მაგრამ როგორ მოაქვს მინდვრები მოსავალს? მუსიკოსი არ არის, მაგრამ საიდან მოდის ჰარმონია სამყაროს ლირაზე? არ არსებობს განგებულება, მაგრამ როგორ ექვემდებარება ყველაფერი განზრახვას? არ არსებობს ეტლი, მაგრამ როგორ მოძრაობენ ოთხი ელემენტის ეტლები? მოქანდაკე არ არსებობს, მაგრამ როგორ ავსებენ ადამიანები სამყაროს ცოცხალი ქანდაკებებივით? არ არსებობს სარდაფის შემქმნელი, მაგრამ ვინ გაშალა შენზე სამოთხის სარდაფი? ოქრომჭედელი არ არის, მაგრამ ვინ დაგადგა მზე ცაზე, თითქოს სუფთა ოქროს ჭურჭელი იყოს მაგიდაზე? ლამპრების მაკეთებელი არ არის და ვინ მოგცა მთვარე ღამით, როგორც ვერცხლის ლამპარი? არ არსებობს სინათლის მიმცემი, მაგრამ ვინ მოგცათ მნათობები, რომლებიც სინათლისა და სიკაშკაშის წყაროა? არავინ არის, ვინც ქმნის დიდ მნათობებს და ვინ მოგანიჭათ ვარსკვლავთა ბრწყინვალება მაღლა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „მხოლოდ მან შექმნა მნათობნი დიდი,... მზე დღის სამართავად და მთვარე და ვარსკვლავები... ღამის სამართავად“ (ფსალმ. 135,7-9)? შემოქმედი არ არსებობს, მაგრამ როგორ მოწმობს ქმნილების მშვენიერება ქმნილებებზე: „რამეთუ ქმნილებათა მშვენიერების სიდიადიდან ცნობილია მათი არსებობის ავტორი“ (ბრძ. 13:5)? "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ყველაფერს, რაც ხდება სამყაროში, კეთდება და წარმოიქმნება, ჰყავს დამფუძნებელი და დამსრულებელი და მხოლოდ სამყაროს არ ჰყავს მმართველი? თუ ღმერთი არ არის, რას აკეთებ მის სამფლობელოში? რჩები ღვთის სახლში და არ იცნობ მის პატრონს? ან იყავით მადლიერი სახლისთვის, ან დატოვეთ სახლი. რატომ არცხვენთ სახლს მკრეხელობით? ფსალმუნმომღერალი გიჟს უწოდებს არა გონებადაკარგულს, გიჟს ან უსუსურს, არამედ გონებით გახრწნილს, რომელსაც არ დაუკარგავს თანდაყოლილი და საერთო ადამიანური გონიერება, არამედ ოთხი სათნოებიდან ერთ-ერთი - გონება, სულის ლამპარი, აზრების მეფე, მშვენიერი მოძღვარი, ვისზეც სიყვარულს იძენს; ვინც გონიერებას იცავს, კარგს პოულობს“ (იგავ. 19:8) და სხვაგან: „მიიღე სიბრძნე, მიიღე გონიერება, ნუ დაივიწყებ ამას“ (იგავ. 4:5). შეეძლო თუ არა, მთავარი პრინციპით დაზიანებულს, რომელმაც დაკარგა ბუნებრივი გონება და გონება გაქვავდა, ეთქვა: „შეიძინე სიბრძნე, შეიძინე მიზეზი“? რასაკვირველია, ვისაც ბუნებრივი ორგანო დაკარგა, თუნდაც მოინდომოს, სიბრძნეს ვერ შეიძენს. და ის, ვისაც აქ გიჟად ეძახიან, ბუნებით მოკლებული არ იყო გონებრივ ნიჭს, ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად ძლიერი იყო მისი გონებით: „ღმერთი არ არის“ - ენით არ თქვა, ტუჩებით არ ლაპარაკობდა, არამედ გულში ბოროტებას მალავდა, რადგან იცოდა, რომ ამის ხმამაღლა თქმით, საფრთხე დაემუქრებოდა, რადგან იმ დროს ღმერთი შეესწრო, როგორც ქვები. ნაბოთი, რომელიც დაგმობილი იყო მკრეხელობისთვის. ეს ბედი რომ არ დაემართა, ბოროტმა გულზე თავისი უღმერთოობა აღბეჭდა, გული ბოროტების ტაძრად აქცია. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". უსუსური და ბუნებით გონების გარეშე რომ ყოფილიყო და ამას არა მხოლოდ გულით, არამედ ტუჩებითაც იტყოდა: „ღმერთი არ არის“, მაშინ მას საფრთხე არ ემუქრება არც ღვთისაგან და არც ხალხისგან, რადგან თუ ხშირად მეფე, სამყაროს მძლავრი, შეურაცხყოფილი გიჟისა და სულელის მიერ, ემთხვევა - უფრო მეტად, როცა მოწყალეა. შეშლილი ბუნებით გმობს, არც ღმერთი და არც ადამიანი არ ართმევენ იარაღს მის წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი აწყნარებენ მას, როგორც სისულელეებს ლაპარაკობს. მაშასადამე, დემონებით შეპყრობილნი ან გმობისთვის მძვინვარებულნი არ არიან დაგმობნი. 3. და პოლითეიზმის ყოველი თაყვანისმცემელი ამბობს: „ღმერთი არ არის“, რადგან როგორც პოლიანდრიაში (ვინაიდან ხუთი ქმარი გყავდა და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის) (იოანე 4:18) (ქმარი არ არის), ასევე პოლითეიზმი უღმერთოა. მრავალი ღმერთის შემოღება ერთი ღმერთის უარყოფაა. და რომ პოლითეისტებს უღმერთოდ უწოდებენ, მოუსმინეთ, რას წერს მოციქული ეფესელებს: „გახსოვდეთ, რომ თქვენ, ოდესღაც ხორციელი წარმართები იყავით, წინადაუცვეთელნი ეძახით ეგრეთ წოდებულ ხორციელ წინადაცვეთას, ხელით გაკეთებული, რომ იმ დროს იყავით ქრისტეს გარეშე, უცხო ღმერთებს არ გქონდათ ისრაელის თანამეგობრობა. სამყარო“ (ეფეს. 2:11-12). როგორი ათეისტები არიან ეფესელები? იქიდან კერპები, ქანდაკებები; აქ არის მცველი (ტაძრის) არტემიდა, აქ არის დემეტრე ვერცხლის მჭედელი, რომელიც აკეთებს არტემიდას ოქროს ტაძრებს; ამდენი ღმერთია და როგორ ხდება, რომ ამის შემდეგ ეფესელები უღვთო არ არიან? დიახ, ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი უღმერთოები არიან, რადგან ბევრი ღმერთი აირჩიეს თავისთვის და დაშორდნენ ერთს. "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". პირველი შეშლილიდან (ეს სიგიჟე) გადავიდა მის მოწაფეებზე. პირველი შეშლილი არის ეშმაკი, ის არის სიგიჟის პირველი გამავრცელებელი, უღმერთოების პირველი მაცნე. „და იქნებით ღმერთებივით“ (დაბ. 3:5). ბევრ ღმერთზე საუბრისას მან უარყო ერთი. ებრაელი ხალხიც გაგიჟებულია. სიგიჟეში მან შეურაცხყოფა მიაყენა უფლის სახელს და ქრისტეს შესახებ თქვა, რომ ის ღმერთი არ იყო: „წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, ვინ და როგორი ქალი ეხება მას, რადგან ის ცოდვილია“ (ლუკა 7:39). ვინც არ ცნობდა მას წინასწარმეტყველად, როგორ შეეძლოთ მისი აღიარება ღმერთად? "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა"? ქრისტე: "რატომ ფიქრობთ ასე თქვენს გულებში?" (მარკოზი 2:7–8)? "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ღმერთი ყველგან არის, მაგრამ ის სულელის გულში არ არის. ასე უთხრა ღმერთმა სინაგოგას: „შენ აღარ მახსოვხარ და გულში მყავხარ, მაგრამ უკან დამაგდე“ (ეს. 57 და 1 მეფ. 14:9). პირველი შეშლილი, რომელმაც საკუთარი თავისგან სიგიჟე გამოიმუშავა, არის ეშმაკი, რადგან გაგიჟებულმა დაიწყო გიჟური საქმე; გველი კი ყველაზე ბრძენი იყო. და რა უნდოდა? მინდოდა ვყოფილიყავი ღმერთის თანასწორი და ვამბობდი: „ამაღლდები ზეცაში, ავამაღლებ ჩემს ტახტს ღმერთის ვარსკვლავებზე,... ვიქნები როგორც უზენაესი“ (ეს. 14:13–14). მან უარყო სახელი „ღმერთი“ და გამოიყენა სახელი „ყოვლისშემძლე“, რცხვენოდა დაესახელებინა ის, ვისაც არ ცნობდა. ასევე, ყოველი მგზნებარე ერეტიკოსი - დევნის დროს - ეპისკოპოსთან საუბრისას, არ უწოდებს მას არც ეპისკოპოსს, არც მთავარეპისკოპოსს, არც ღვთისმოსავს და არც წმინდანს, მაგრამ როგორ? თქვენი პატიოსნება, თქვენი წინდახედულება, თქვენი წინდახედულება, თქვენი სამართლიანობა და (სხვა) ზოგადი სახელები მას ემატება, ერიდება მისი წოდების თავისებურ სახელს. სწორედ ასე მოიქცა მაშინ ეშმაკი ღმერთის მიმართ. „მე ვიქნები უზენაესის მსგავსი“: არა ღმერთი, არამედ „უზენაესი“. და, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ, რა ზუსტი ბრალმდებელია ეშმაკის წინასწარმეტყველი აქ. – თქვა სულელმა გულში. არ უთქვამს: ამბობს, არამედ: „თქვა“. ერთ დღეს გაბედა და თქვა. და მას შემდეგ, რაც ეს თქვა, ზეციდან განდევნეს, როგორც მეამბოხე, აღარ ბედავს ამის თქმას თავად. მას შემდეგ, რაც ერთხელ მხოლოდ ვთქვი: „ამაღლებ ზეცაში, ავამაღლებ ჩემს ტახტს ღმერთის ვარსკვლავებზე, ვიქნები როგორც უზენაესი“ და, უარვყავი ღმერთი, ვცდილობდი ვყოფილიყავი ღმერთი, ზემოდან ჩამოგდებული და ქვემოდან გათელებული, ვეღარ გავბედე თქმა: „ღმერთი არ არის“, მაგრამ ღმერთს მოჩვენებით და ფარულად ვუწოდებ. "მართლა თქვა ღმერთმა: არ ჭამო არც ერთი ხისგან?" (დაბ. 3:1) „მე გიცნობ, ვინ ხარ, ღვთის წმიდაო“ (ლუკა 4:34). „ეს კაცები არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები“ (საქმეები 16:17). ასე რომ, ერთხელ გამოთქვა უღმერთო აზრი, ვეღარ გაბედა ამის გამოთქმა, რადგან იცოდა, რომ განიცადა (ამისთვის). არა: „ამბობს“ გიჟი, არამედ: „გიჟმა თქვა გულში: „ღმერთი არ არის“. ის ამას პირდაპირ და თავისთავად აღარ ამბობს, არამედ ამბობდა „გულში“ და (ლაპარაკობს) ყოველი უღმერთო ადამიანის მეშვეობით, რომელიც მას ჰგავს გონებითა და გულით. მან ფარაონის მეშვეობით თქვა: „არ ვიცნობ უფალს“ (გამ. 5:2) და ღრმა ზღვა თავის საფლავს აქცია. ასურეთის სენახერიბის პირით რომ თქვა, რომ ხიზკიაჰუ, ღმერთს „არ ძალუძს შენი გადარჩენა ჩემი ხელიდან“ (2 მეფეები. 18:29) და გადასცეს იგი დასაკლავად თავის ვაჟებს ხელში, უთხრა ნაბუქოდონოსორის მეშვეობით სამ ახალგაზრდას: „რას გიხსნის ღმერთი ჩემი ხელიდან? (დან. 3:15) - და ყველაზე ძლევამოსილი კაცთაგანი დაიხარა, რომ ხარივით ეჭამა ბალახი (დან. 4), რათა გაეგოთ, რომ „ხარმა იცნობს თავის პატრონს“ (ეს. 1:3), მაგრამ მან უარყო. იუდა, რომელმაც უარყო ღმერთის არსებობა, გაანადგურა (ეშმაკმა) მარყუჟით და აიძულა, ეღალატა ღმერთს, როგორც კაცს: „ეშმაკმა უკვე ჩაიდო გულში იუდა სიმონ ისკარიოტელს, რათა გაეცა“ (იოანე 13:2). "სულელმა გულში თქვა: "ღმერთი არ არის". ბოლოს და ბოლოს, მას რომ ღმერთს ეძახდა, სასიკვდილოდ არ გასცემდა და არ ასწავლიდა ებრაელებს მკვლელობას, რადგან დაარწმუნა ისინი, რომ იესო ღმერთი არ არის: „ჩვენ არ ვიცით, საიდან მოდის“ (იოანე 9:29). 4. ისინი ყველა ცდილობდნენ შეუძლებელს და ამიტომ გადაეცათ განადგურებას. წინასწარმეტყველი მწუხარებით ამბობს: „გარყვნილები და ბოროტნი გახდნენ თავიანთ საქმეებში“ (ფსალმ. 13:1). ეშმაკისგან ისწავლეს, განიცადეს მისი ბედი; როგორც ის იყო ზეციდან, ასევე ისინი (დააგდეს) სამეფო ტახტებიდან. ვინც მიჰყვება, იზიარებს თავის ბედს. „გარყვნილები და საზიზღრები გახდნენ... გახდნენ გარყვნილები“; „ხრწნილები გახდნენ“ იმიტომ, რომ უხრწნელს დაუპირისპირდნენ ხრწნილებას, „და შეცვალეს უხრწნელი ღმერთის დიდება ხრწნადი ადამიანად შექმნილ ხატად“ (რომ. 1:23). ადამიანები არა მხოლოდ გონებით გახრწნილები არიან: „გაფუჭდნენ“, არამედ გახდნენ ბილწნიც... გახდნენ.“ რატომ? იმიტომ, რომ თავიანთი გულის ტაძარში დაამკვიდრეს ბოროტება, როგორც გაპარტახების სისაძაგლე. „საქმეში“. რატომ? იმის გამო, რომ რაც ბუნებამ არ დაადგინა, ისინი იყვნენ „გარყვნილები“, როგორც ფარაონი და ნაბუქოდონოსორი. „ისინი გახრწნილები იყვნენ“, რადგან იყვნენ დაჭრილები, გახრწნილები და სისხლჩაქცევები - ისინი „გაფუჭებულნი გახდნენ“ და გახდნენ საზიზღარი, ცოდვებში ღორებივით ტალახში ჩაძირული (2 პეტრე. 2:22), და როგორც ძაღლები უბრუნდებიან ღებინებას (იგავ. 26:11), - იმიტომ, რომ დაწერილია: „ხოლო ცოდვილს სძულს შიში უფლისა“ (სირ.1:25). და რაკი მათ თავიანთი ცოდნა ღვთის შესახებ საზიზღრად აქციეს, ისინი თავად გახდნენ საძაგელი ღვთის თაყვანისმცემლებისთვის. „გაფუჭდნენ“, ჩრჩილის მიერ შეჭმულ სამოსს დაემსგავსნენ და ჟანგით გახრწნილ რკინას დაემსგავსნენ, „სამარცხვინო... გახდნენ“, რადგან ბილწავდნენ გვამებისა და მომაკვდავი ადამიანების ძვლების შეხებით. რჯულმა უწმინდურად გამოაცხადა ის, ვინც ცხედარს შეეხო (რიცხ. 19:2), რის გამოც იუდაც შებილწული იყო, გამუდმებით ეხებოდა ქრისტეს, როგორც მკვდარს და ვერ ხედავდა მას ცოცხალს. „შენ გაანადგურე, ისრაელო, რადგან მხოლოდ ჩემშია შენი საყრდენი“ (ოს. 13:9). ბოროტებისა და უღმერთოების ნაყოფის საჩვენებლად ფსალმუნმომღერალი დასძენს: „არავინ არის სიკეთის მოქმედი“. ის, ვინც უარყო ღმერთი და არ ცნობს მიმწოდებელს, რა თქმა უნდა, არ იღებს სიკვდილს, სრულყოფილებას, აღდგომას, სამსჯავროს ან შურისძიებას და, შესაბამისად, არაფერს აკეთებს სიკეთეს და სიკეთეს. როგორც ერთგული ქვეშევრდომი ემორჩილება მეფის კანონებსა და ბრძანებებს და ვინც მეამბოხეთა მხარეს იჭერს, არ ასრულებს სამეფო ბრძანებებს, ასევე ის, ვინც უარყოფს ღმერთს, უარყოფს ღვთის მცნებებს და ხდება უსარგებლო და საზიანო საზოგადოებისთვის. „არავინ არის სიკეთის მოქმედი“: არც ჰეროდე სცემს უდანაშაულო ჩვილებს ბეთლემში, არც იუდეველი, რომელიც ეძახდა ბელზებელს დემონებს, არც იურისტი მაცდუნებელი, არც ამაყი ეპისკოპოსი, არც მწიგნობარი, რომელიც უარყოფს, არც ამპარტავანი ან მლანძღავი, არც იუდევნელი, არც იუდევნელი, არც ფარისეველი, არც მაცდური. მსახური, რომელიც პირს უბერავს, არც პილატეს დამსჯელი, არც ხალხი, რომელიც ყვირის: „აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე!“ (იოანე 19:15), არც ჯარისკაცები აკინძავს, არც ხალხი აფურთხებს, ურტყამს ხელჯოხებს და ურტყამს, ეკლის გვირგვინს ქსოვს, ჯვარს აცმევს, ძმარს და ნაღველს სვამს. „სიკეთის გამკეთებელი არავინ არის“. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ეს სიტყვა განსაკუთრებით ქრისტეს ჯვარცმისას აღსრულდა. მართლაც, დავითთან, როცა ეს ითქვა, იყვნენ სიკეთის მოქმედნი, კურთხეული წინასწარმეტყველები, დავითის თანამგზავრები. და ქრისტეს შობის დროს იყვნენ მართალი ხალხი, მაგალითად, იოსების, ზაქარიას, სიმონის, ისევე როგორც მოციქულები, რომლებიც სიკეთეს აკეთებდნენ, ზოგი თაყვანს სცემდა, ზოგიც ეხვევა. მხოლოდ ჯვარზე არ იყო სიკეთის გამკეთებელი. არც (ფსალმუნმომღერალს) უთქვამს: არავინ არის, ვინც ლაპარაკობს სიკეთეს, რადგან ასისთავი და ქურდი ლაპარაკობდნენ მასზე კარგი. "დამიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!" ; „ჭეშმარიტად მართალი იყო ეს კაცი“ (ლუკა 23:42, 47; მთ. 27:54). „არავინ არის სიკეთის მოქმედი“, რადგან ყველა მოწაფემ მიატოვა იგი და გაიქცა. იოანე შიშველი ტოვებს, პეტრე უარს ამბობს, მოწაფეები გარბიან, დედამისის მარიამის სული ეჭვის მახვილით არის გახვრეტილი. შესაბამისად, ტანჯვის დროს ვერავინ აღმოაჩინა სიყვარულის ნაყოფი, „არავინ არის სიკეთის მოქმედი, არც ერთი“ (ფსალმ. 13:3), მათ შორის იმ მეომრის ჩათვლით, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ შუბით მხრები დაარტყა. მაგრამ რატომ, წინასწარმეტყველო, ხორციელად და ხორცშესხმამდე მოსვლამდე (უფალი) არ უყურებდა ავადმყოფ სამყაროს, როგორც მკურნალს? არა, ის უყურებდა, ეძებდა დახმარებას, სურდა განკურნება, მაგრამ არავის სურდა განკურნება. „უფალმა ზეციდან შეხედა კაცთა ძეებს, რათა ენახა, იყო თუ არა ღმერთი, ვინც ესმოდა ან ეძიებდა ღმერთს“ (ფსალმ. 13:2)? „ყველა განადგურდა, ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“ (ფსალმ. 13:3). და აღსრულდა წინასწარმეტყველება: „ჭეშმარიტება მოვიდა ზეცით“ - მამა ქრისტესგან; „ჭეშმარიტება აღდგა მიწიდან“ - უფალი ღვთისმშობლისგან არის (ფსალმ. 84,12). იმის მოსმენით, რომ „უფალი ზეციდან ახედა“, არ იფიქროთ ღვთაებრივი და უსხეულო ბუნების დაყრაზე, ან დახრილობაზე, ან მუხლზე დადგომაზე, ან კისრის ქნევაზე, არამედ აღიარეთ მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, დათმობა და ყურადღება; თუმცა მასზე ნათქვამია, რომ მას აქვს თავი, ან თვალები, ან ყურები, ან პირი, ან ხელები და რომ ის ზის და არ დგება, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში მას არ აქვს წევრები, სხეულის ნაწილები - და სხეულის მოძრაობები, ამიტომ, თუ ის იხრება, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის თავად იხრება, არამედ რომ მას უყვარს კაცობრიობა ჩვენს მიმართ. და ის, რომ „ზეციდან დაიხედა“ არ ნიშნავს იმას, რომ მან ხილულ ცაზე გააკეთა ფანჯრები და კარები და გააღო ისინი და დაიხარა, არამედ რომ ზეციური სახეებიდან, გონიერი, უსხეულო და უკვდავი, მან ყურადღება მიიპყრო კაცობრიობაზე. 5. როგორც ადამიანებს უწოდებენ მიწას: „მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19) და: „მე, მტვერი და ფერფლი“ (დაბ. 18:27), ასევე ზეციურ ძალებს ზეცას უწოდებენ, საიდანაც ღმერთმა შეხედა დედამიწას, კაცობრიობას. "უფალმა ზეციდან იხედა დედამიწაზე" - არა მხოლოდ დასანახად, არამედ გადარჩენის მიზნით; არა იმისთვის, რომ ვიცოდე, არამედ იმისთვის, რომ დავეხმარო, მივიღო მეგობრად და გიყვარდეს მართალი, ვთქვა, როგორც ნოეს ვუთხარი: „მე გიხილე მართალი ჩემს წინაშე ამ თაობაში“ (დაბ. 7:1) და გამოჩნდე ერთგული. როგორც ჩანს, მას სწამს მისი, რათა დაინახოს, არის თუ არა სუსტი ადამიანი, რომელიც ეძებს ექიმს, არის თუ არა ღარიბი ხალხი ენიდან, რომელიც ეძებს ქრისტეს, მამის საგანძურს, „თუ არის ის, ვინც გაიგებს“, რათა შეძლოს ესაუბროს მას, ვინც ესმის და არის გონივრული, „ან ვინც ეძებს ღმერთს“, რათა იპოვოს იგი. წინასწარმეტყველებმა რომ დაინახეს, რომ „უფალმა ზეციდან ჩამოიხედა“, ეპატიჟებიან მას: არ კმარა, უფალო, მხოლოდ ზეციდან ჩამოხვიდე, როგორც შენ მოხვედი, არამედ ჩამოხვიდე: „მოიხარე ცა... და ჩამოდი“ (ფსალმ. 143,5). მოდი, მამის ძეო, ეძიე ის, რაც შენს ხატად შეიქმნა, რადგან „ყველა განზე გადავიდა, ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“. ხალხის მთელი სამხედრო ბანაკი თაყვანს სცემდა მტერს: არცერთი მეომარი და წინასწარმეტყველი არ უწევს წინააღმდეგობას. მოდი, მეფეო, გამოჩნდი და ქედს იხრის შენი ღირსების წინაშე. ყველამ მიატოვა წინასწარმეტყველთა გზები. მოდი, გზა, და დაკარგული დაბრუნდება (სწორ გზაზე). თქვა: „გადავიდნენ“ (წინასწარმეტყველმა) აჩვენა, რომ ადამიანებმა ბუნებით იცოდნენ მართალი სიარული, მაგრამ ბოროტი ნებისგან ისინი ცდომილებაში გადაიქცნენ, როგორც ეკლესიასტეში წერია, რომ „ღმერთმა ადამიანი მართალი შექმნა, ხალხი კი ბევრ ფიქრს იღებდა“ (ეკლ. 7:29). „ყველა გაბრუნდა“, როგორც ხბოები მივარდნილი მდელოზე და „ყველა სრულიად გამოუსადეგარი გახდა“, როგორც ნახვრეტებიანი თაიგულები, როგორც ტყავი, რომელიც ჟონავს და აღარაფერს უხდება. და არა ნელ-ნელა, არამედ ყველა ერთად, „ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“, ბოროტების ერთ ქსელში ჩახლართული. თუ ისინი გადაუხვიეს, მაშინ აშკარაა, რომ ისინი ბუნებით მართლები იყვნენ, რადგან ღმერთმა შექმნა ადამიანი, შექმნა იგი სწორად და არა ბუნებით ბოროტი. და სხვაგან: „მე ვიცოდი ყოველი ცოდვილი ქვეყნისა ბოროტმოქმედად“ (ფსალმ. 119,119). სიტყვებით: „ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“, მან აჩვენა, რომ მართალია ისინი ბუნებით სასარგებლო იყვნენ, მაგრამ ბუნების გარდა, საკუთარი ნებით გახდნენ უხამსი. ასე რომ, უფალი ჩამოვიდა ზეციდან, რათა ენახა, რათა გადახრილებმა ხსნა მიიღონ, თუ მოინანიებენ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სინანულის გარეშე განვაგრძობდით ცოდვას, ჩვენ თვითონ გამოვთქვამდით მსჯავრს. და სწორედ ამიტომ უახლოვდება უფალი, დათმობს და ქვემოდან იყურება, რათა ან გადაარჩინოს, წავიდეს დასაგმობი, მოუსმინოს მის სიტყვებს: „დიდია სოდომისა და გომორის ძახილი, და მათი ცოდვა ძალიან მძიმეა; ჩავალ და ვნახავ, აკეთებენ თუ არა ისინი ზუსტად იმას, რასაც ღაღადებენ მათ წინააღმდეგ, ამაღლდებიან ჩემკენ“ (1:20). სოდომელები „ყველანი გვერდით შევიდნენ“ და „ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“. ამიტომ ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან და შეშასავით შთანთქა ისინი. ნენეველები განზე გადადგნენ, მაგრამ რადგან სწრაფად მოინანიეს, ყველანი არ გახდნენ უხამსი, არამედ ყველა ერთად გადარჩნენ. ხედავთ, როგორ იყურება უფალი ქვემოდან, გადარჩენისთვის თუ განადგურებისთვის, ამიტომ თქვა წინასწარმეტყველმა ოსია: „ისმინეთ უფლის სიტყვა, ისრაელის ძეებო, რადგან უფალი განაჩენს ამ მიწის მკვიდრთ, რადგან დედამიწაზე არ არის არც ჭეშმარიტება, არც წყალობა, არც ღვთის ცოდნა. 4:1-2). „ყველამ თავი აარიდა, ყველა სრულიად უსარგებლო გახდა“. ამიტომაც ჩამოვიდა უფალი ზეციდან დედამიწაზე. როგორ მოხვდი? ან ყველაფრის შერყევა, ან ჭექა-ქუხილის გაგზავნა, ან შეშინება და მისი აღშფოთების გამოვლენა. „მიხედავს მიწას და შეაძრწუნებს, ჩამოვარდება... მთებთან და მოწევენ“ (ფსალმ. 103:32). უფალმა ზეციდან მიწამდე თაყვანი სცა, რათა დედამიწამ, ანუ თვით კაცობრიობამ დაინახა განრისხებული მოძღვარი და შეწყვიტოს ცოდვა. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება, როდესაც მსახურები გააფთრებით ძარცვავენ ეზოში ან ქუჩაში და ბატონი ან მეფე ზემოდან ქედს იხრის, ისე რომ მისი მსახურების დანახვისას შეშინდნენ და დამშვიდდნენ; ისევე, როცა მთელი დედამიწა ბოროტებისკენ მიისწრაფვის, უფალი ზეციდან დედამიწაზე მოდის, რათა შეშინებული მიწა დაწყნარდეს ცოდვებისგან. ამას მოწმობს წინასწარმეტყველი: „ზეციდან გამოაცხადე სამართალი შენი, შეეშინდა ქვეყანა და დადუმდა“ (ფსალმ. 75,9-10). და მას შემდეგ, რაც მან თქვა: „ყველა განზე გადავიდა“ (გამოთქმა: „ყველა“ ხშირად ნიშნავს უმრავლესობას, მაგალითად: „ყველამ მიმატოვა“ (2 ტიმ. 4:16), თუმცა რეალურად პავლეს ახლო მოწაფეებმა არ მიატოვეს იგი), რათა აჩვენოს სამყაროს საერთო ნგრევა, დასძენს: „სიკეთის გამკეთებელი არ არის, არც ერთი“. ფეხებიდან თავამდე, ბოლო მათხოვრიდან დიდებულებამდე ყველა ადამიანი დაავადებულია ამ დაავადებით. ღმერთი ეძებს ერთ ერთგულ და მართალ ადამიანს, როგორც აბრაამის ქალდეაში, ლოტის სოდომში. მაგრამ ზოგს არც რწმენა აქვს და არც სიცოცხლე, ზოგს აქვს ჭეშმარიტი რწმენა, მაგრამ არ აქვს კარგი ცხოვრება, „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ საქმით უარყოფენ, ბოროტები და ურჩები და ყოველგვარი კეთილი საქმის უუნაროები არიან“ (ტიტე 1:16). ისინი ბევრს და ხმამაღლა საუბრობენ ღმერთზე, მაგრამ იძინებენ კეთილ საქმეებზე. "არ არსებობს ადამიანი, ვინც აკეთებს სიკეთეს, არ არის ერთი." და მას შემდეგ, რაც ღმერთი ჩამოვიდა ზეციდან და განრისხდა ცოდვილებზე, წინასწარმეტყველი გვასწავლის, რომ ის არა მარტო ჩამოვიდა, არამედ მუქარითაც თქვა: „განა არ მოეგება ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის“ (ფსალმ. 13:4)? 6. „გონს არ მოვლენ“? რომ უფალი შურისძიების ღმერთია (ფსალმ. 93:1). „ნუთუ ვერ გაიგებენ“, რომ ის არის ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული? „ნუთუ ვერ გაიგებენ“, რომ ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს? შეგონებით ვერ გაიგეს, მაგრამ დასჯის გზით გაიგებენ. ასე რომ, ერთხელ ღმერთმა მსგავსი რამ თქვა უღმერთო ეგვიპტელებზე: „და [მთელი] ეგვიპტელი გაიგებს, რომ მე ვარ უფალი, როცა გამოვხატავ ჩემს დიდებას ფარაონზე, მის ეტლებზე და მის ცხენოსნებზე“ (გამ. 14:18). გაიგებენ, როდის აღარ მიიღებენ რაიმე სარგებელს ცოდნისაგან, როცა ეტლებით დევნას ტალღები ფარავს. ან შეიძლება უარყოფითად წაიკითხოთ: „ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, გონს არ მოვა“. რატომ "არ მოვლენ გონს"? ის ფაქტი, რომ უფალი ზეციდან დედამიწაზე მოვიდა. რას ვერ გაიგებენ? რომ ის აღშფოთებულია მათზე, ვინც არასწორს აკეთებს. როგორ შეიძლება „გონს არ მოვიდნენ“? მათ არ სურთ ღვთის გზების ცოდნა. იობი ამის მოწმეა და ამტკიცებს: „ამასობაში ღმერთს ეუბნებიან: წადი ჩვენგან, არ გვინდა ვიცოდეთ შენი გზები! (იობი 21:14). სწორედ იმიტომ, რომ ისინი უკანონობას სჩადიან, მათ არ სურთ ღვთის კანონების ცოდნა. ახლა კი არის ომები, სნეულებები და მიწისძვრები, მაგრამ ბევრი არ აცნობიერებს ცოდვებს და გონს არ მოჰყავს უბედურებები, რაც მათ თავს დაატყდებათ. რას "არ გაიგებენ"? ღვთის ნება, მისი დაპირებები, ზეციური კურთხევები, ღვთის საგანძური, ზეცა სიტკბოებისა, მარადიული სიცოცხლე. „ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, გონს არ მოვა“; ებრაელები - რომ კანონმდებელი და დიდების უფალი მათ მიერ ჯვარს აცვეს. „რომ სცოდნოდათ, დიდების უფალს არ ჯვარს აცვეს“ (1 კორ. 2:8). და ეს ისინი არიან? „ხოლო ისინი, ვინც ჩემს ხალხს ჭამს, როგორც პურს ჭამს“, შურის გამო, მორწმუნეთა სიკვდილს ეძებს. არ არის ნათქვამი: ვინც ჭამს, არამედ: „მჭამელი“ (მჭამელი) 2 უფრო ბოროტია, ვიდრე მტაცებელი. მხეცები, რომლებმაც ადამიანის ხორცი გასინჯეს, უსიამოვნო საკვების შერცხვენილი მალე მიდიან; ბოროტი და შურიანი (ხალხი), ყოველთვის მჭამელი, არ კმაყოფილდება მორწმუნეთა შეურაცხყოფით. მოდით, ძმებო, ფრთხილად ვიყოთ, რომ შეურაცხყოფისა და ცილისწამებისას ერთმორწმუნეებს არ ვიყოთ ბოროტებთან. "ყველა, ვინც ბოროტებას სჩადის, ვერ გაიგებს, ერეტიკოსები თუ თანამორწმუნეები, რომლებიც შთანთქავენ ჩემს ხალხს, რომ თანამორწმუნეებიც კი ჭამენ თანამორწმუნეებს, ამბობს მოციქული: "თუ კბენთ და შთანთქავთ ერთმანეთს, უფრთხილდით, რომ არ შთანთქოთ ერთმანეთი" (გალ. 5:15). ხალხის შთანთქმელებს უცხო ერებთან, სირიელებთან და ბერძნებთან შედარებისას, ესაია ამბობს: მოვიყვან „სირიელებს აღმოსავლეთიდან და ფილისტიმელებს დასავლეთიდან და ისინი შეჭამენ ისრაელს სავსე პირით“ (ეს. 9:12). თუმცა, მაშინაც კი, თუ ჩვენმა მტრებმა ლომებივით შეგვჭამეს ცოდვებისთვის, ღვთის წინაშე ჩვენი ღვთისმოსაობის ზომით, შვებას მივიღებთ. მოუსმინეთ რას ამბობს იერემია: „ისრაელი იყო სიწმინდე უფლისა, მისი ნაყოფის პირველი ნაყოფი; ყველა, ვინც მას ჭამდა, მსჯავრდებული იყო, უბედურება დაატყდა თავს, ამბობს უფალი“ (იერ. 2:3). უფრო მეტიც, ვინც ჭამდა ცოდვილებს, უფრო მძიმედ შესცოდა, ვიდრე შეჭამეს, ამარცხა უფლის განზრახვა ხალხის ზემოდან, როგორც ღმერთმა თქვა მასზე: „ვბრაზობდი ჩემს ხალხზე, გავანადგურე ჩემი სამკვიდრო და ჩავეცი ხელში, მაგრამ შენ არ შეიწყალე“ (ეს. 47:6). და სხვაგან: „როცა მცირედ ვბრაზდებოდი, ბოროტებას მატებდნენ“ (ზაქ. 1:15). და ღვთის ხალხის ცოდვებზე იერემია ამბობს: „ისრაელი გაფანტული ფარაა; ჯერ ასურეთის მეფემ შეჭამა იგი, შემდეგ კი ბაბილონის მეფემ დაამტვრია მისი ძვლები. მაგრამ ცხვარივით რომ არ შეცდებოდნენ, ლომები არ შეჭამდნენ. დაფიქრდი, რას ვამბობ მათ, ვინც პურს ვჭამ. „ნუთუ ისინი უფალს არ ეძახიან“, თუნდაც დარეკვა სურდეს. როგორც ძარცვით მოპოვებულს ღმერთს არ მოაქვს (სინამდვილეში), რადგან ღმერთი არ იღებს ასეთ შესაწირავს, ასევე, ვინც ძმას ჭამს, უფალს მოუწოდებს, არ მოუხმობს. ან (შეიძლება ითქვას): „ხომ არ მოუხმეს უფალს“, ნაცვლად იმისა, რომ თქვან: ისინი ქრისტემ არ აღიარა ქრისტიანებად, რადგან ისინი ქრისტეს წინააღმდეგ იარაღდნენ. და არ მოუსმინეს მას, ვინც თქვა: „აღიარე უფალი და მოუხმე მისი სახელი“ (ფსალმ. 105:1). თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოველებივით თავს ესხმოდნენ, „შიშით კანკალებდნენ [სადაც... შიში არ იყო]“. ლომებივით გაბედულები იყვნენ და კურდღლებივით მორცხვნი აღმოჩნდნენ. წინასწარმეტყველის ნათქვამი ეხება დევნის დროს შეშინებულებსაც, რადგან მოსმენა: „ნუ გეშინიათ სხეულის მოკვლისა, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა“ (მათ. 10:28) და: „ნუ გეშინიათ ხალხის შეურაცხყოფისა“ (ეს. 51:7), - „შიშით აკანკალდნენ [სადაც არ იყო შიში]“. ღმერთის არ ეშინოდათ, მათ ეშინოდათ ხალხის, როცა ამას ხედავდნენ. ღმერთი ეხმარება ღვთისმოსავებს. კითხვაზე, თუ რატომ ეშინოდათ ბოროტებს, წინასწარმეტყველი პასუხობს: „რადგან უფალი მართალთა თაობას შორისაა“. როგორც მეთაური ჯარისკაცთა შორის და მეფე სენატში, ასევე „უფალი მართალთა თაობას შორისაა“ (უფალი), რომელიც ამბობს: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). თუ ის მოდის ორ ან სამ წმინდანს შორის, ბევრად უფრო ის არის „მართალთა თაობაში“, სადაც არის მშვიდობიანი ცხოვრება, სადაც არის უდარდელი ცხოვრება, სადაც არის უკვდავი მშვიდობა, წარუმატებელი მემკვიდრეობა, გაუთავებელი სამეფო, რომელსაც ქრისტე მოუწოდებს და ამბობს: „მოდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ სამეფო 25:3). „რადგან უფალი მართალთა თაობას შორისაა“. „ღატაკთა რჩევა შეარცხვინე, მისი იმედი კი უფალია“ (ფსალმ. 13,6), რადგან ნათქვამია: ნუ გეშინიათ ღმერთის გარდა. (უფალი) ასევე გმობს იერუსალიმს და ამბობს: „ვინ ხარ, რომ მომაკვდავის გეშინია“ (ეს. 51:12). ეს ითქვა სენახერიბზე და რაფსალზე, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ღვთის ხალხი ადვილად დასაძლევად იყო და აბუჩად იგდებდა უფალს, რომელსაც ისინი არ უწოდებდნენ. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მათ არც ერთი ადამიანი არ დაედევნა, ისინი გაიქცნენ, რადგან უფალმა ყველა ბოროტი დახვდა, თითქოს ზეციდან ჩამოვარდნილი. ისინი ზიზღით ეპყრობოდნენ ხიზკიას, როგორც სუსტ კაცს, და ღვთისმოსავ ოჯახს განაგებდა იგი, რომელსაც იგი სამართლიანად მწყემსავდა. „საბჭომ“ უწოდა (აქ წინასწარმეტყველი) ღმერთისადმი მტკიცე ნდობა. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: როგორც შეთანხმების დროს არ უნდა შეხედო სახეებს, ასევე რჩევას უნდა მიაქციოს ყურადღება არა ძალას ან უპირატესობას, არამედ გონებას. იმავდროულად, ებრაელები ცდილობდნენ მაცხოვრის რჩევის შეურაცხყოფას, მას ერთგვარ მათხოვარად მიიჩნიეს და არა ღვთიური სიმდიდრე. მათ უარყვეს მისი სწავლებაც და სასწაულებიც, როგორც არა ღვთაებრივი და შემთხვევითი. „ვინ მისცემს ხსნას ისრაელს სიონიდან, როცა უფალი დააბრუნებს თავის ხალხს ტყვეობიდან, მაშინ გაიხარებს იაკობი და გაიხარებს ისრაელი“ (ფსალმ. 13:7–8). როცა ყველა გაურბოდა მას, მაშინ უკვე საჭირო იყო ის, ვისაც შეეძლო ცოდვების მიტევება და გადარჩენა. ნათქვამია „სიონიდან“, რადგან ის დავითის ტომიდან იყო, იმის მიხედვით, რომ სიონიდან „მოვა მხსნელი“ (ეს. 59:20), ხოლო „სიონიდან არის მისი მშვენიერება“ (ფსალმ. 49:2). თქვენ შეგიძლიათ თქვათ: „სიონიდან ზევით“, ისევე როგორც ჩვენი იმედი არის ცათა სასუფეველი. როდესაც ერები გადარჩებიან, ჭეშმარიტი ისრაელი - მართალი და წინასწარმეტყველი - იმარჯვებს, ჩვენთან ერთად ხარობს მათი წინასწარმეტყველების აღსრულებით. ხოლო სიმონი, რომელმაც მაცხოვარს უწოდა „ნათელი წარმართთა გასანათებლად“, დასძენს: „და შენი ხალხის ისრაელის დიდება“ (ლუკა 2:32). სული ტყვეობაშია, მისი დაუდევრობით იგი ცოდვისა და ეშმაკის ძალას უღალატა და სათნოებას დაეცა; ის დაბრუნდება, რომელმაც სინანულით მიიღო ცოდვების მიტევება, რომელიც ქრისტემ მოამზადა ჯვარზე. ერთსა და იმავეს აქ იაკობი ჰქვია, რადგან მას აქვს ვნების ნება და იმარჯვებს მათში მოქმედ ძალებზე (დაბ. 27:36), ისრაელს კი იმიტომ, რომ განწმენდილი იხილავს ღმერთს (დაბ. 27:28). და გონება ხედავს ღმერთს. შესაძლოა, ქრისტეს შესახებ წინასწარმეტყველების გარდა, წინასწარმეტყველი აქ გამოხატავს სურვილს, რომ დატყვევებული ათი ტომი განთავისუფლდეს, ისევე როგორც იერუსალიმი განთავისუფლდა ალყისგან. მაშინ გაიხარებენ ისინი, ვისაც იაკობი და ისრაელი ჰქვია. დაე, ყველა ჩვენგანმა, მშვიდი, ბედნიერი და მშვიდი ცხოვრების შემდეგ, მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს, ქრისტეს მადლით, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია აქ ოქროპირი თამაშობს მნიშვნელობის ფერებში, რომლებიც აკლია რუსულ თარგმანში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: