Собеседование 3-е на псалом 13

Ps.13:1. L’imbécile dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas » 1. Lorsqu'un maître est insulté, un bon esclave, par dévouement envers lui, s'indigne. De la même manière, lorsque Dieu est rejeté, le prophète de Dieu avertit l’insensé, en disant ce que vous avez entendu : « L’insensé a dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas ». De même qu'un esclave dévoué à son maître, ayant appris que ses camarades rejettent leur maître, par sentiment de dévotion, s'empresse de régler l'affaire et, soit punit l'impudent de ses propres mains, soit le déshonore en le faisant haïr de tous, soit, pour réprimander et intimider les autres, informe le maître et essaie de lui faire subir le châtiment le plus sévère, en un mot, il prend les armes contre le troubleur, comme contre un ennemi réel, de même le prophète, ayant apprit que le Créateur est en train d'être déshonoré par la création, que le potier est offensé par l'argile et que Dieu est rejeté par les impies, et, frappé en plein cœur, s'exclame d'une douleur insupportable : « L'insensé dit dans son cœur : « Dieu n'existe pas ». Regardez la stricte correspondance avec le psaume précédent. Après cela, le psalmiste y dit avec mécontentement : « Jusqu'à quand, Seigneur, m'oublieras-tu jusqu'à la fin ? » (Ps. 12 : 2), et peu après : « Jusqu’à quand mon ennemi s’élèvera-t-il au-dessus de moi ? (Ps. 12, 3), – l'ennemi, c'est-à-dire un insensé qui prétend qu'il n'y a pas de Dieu (car celui qui s'exalte devant Dieu s'exaltera bien plus devant les prophètes de Dieu, et celui qui s'enorgueillit devant le Seigneur sera orgueilleux devant ses compagnons de service) - à la question : pourquoi souffre-t-il dans son cœur jour et nuit ? il répond par les mots suivants : pourquoi ai-je mal au cœur ? parce que « l’insensé disait dans son cœur : « Dieu n’existe pas ». Je considère que la communication même avec un athée signifie que Dieu se détourne de moi. Je dois vivre avec un athée, et je considère cela comme un signe que Dieu m'a oublié, car la méchanceté de l'athée est chagrin et tourment pour un saint. Ainsi est-il dit de Paul : « Alors qu'il les attendait à Athènes (Timothée et ses compagnons), Paul fut troublé en esprit à la vue de cette ville pleine d'idoles » (Actes 17 :16). « Pourquoi les méchants vivent-ils » (Job 21 :7) ? Historiquement, on sait que ce psaume a été prononcé par David à propos de Saül - à propos de sa ventriloquie, tout comme le cinquante-deuxième psaume - avec le même contenu - fait référence à Doik. Mad Saul a dit : « Trouvez-moi une sorcière » (1 Samuel 28 : 7). Il devient le deuxième Adam, nous sommes séduits par une femme. Et il lui dit : « Tourne-le-moi » (1 Samuel 28 :8) ; laissant la prophétie, il descend à la divination. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Prenons garde, frères, de ne pas tomber dans la ruine comme un fou, confessant Dieu en paroles et niant ses actes, le qualifiant de bon et de miséricordieux, mais ne montrant aucune pitié envers les malades, les pauvres et les opprimés. Qu'on puisse nier Dieu non seulement par des paroles, mais aussi par des actes, et, portant le nom d'un chrétien, dire comme un fou : « Il n'y a pas de Dieu », en témoigne l'Apôtre en disant : « Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais par les actes ils nient » (Tite 1 : 16). Dans la mesure où les actes sont plus forts que les paroles en termes de pouvoir de persuasion, il est bien plus difficile de nier Dieu en pratique que de Le nier de vos lèvres ou de votre cœur. "Dit le fou." Et celui qui dit de sa bouche : Je t'aimerai, Seigneur, et qui dans son cœur hait son frère, comment aime-t-il Dieu, se révélant désobéissant à ses paroles : « Et tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces, et tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Deut. 6 : 5 ; Lév. 19 : 18) ? Le Seigneur dit : « Celui qui m’aime gardera ma parole » (Jean 14 :23). Cela signifie que celui qui n’obéit pas n’aime pas. Il appelle Dieu avec ses lèvres, mais dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas ». Le Seigneur en est témoin, disant : « Il s'approche de moi de sa bouche et m'honore de sa langue, mais son cœur est loin de moi » (Ésaïe 29 : 13). « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Que celui qui hait son frère et hait Dieu, même s'il criait avec ses lèvres et criait qu'il aime Dieu, l'évangéliste Jean en parle dans son épître : « Celui qui dit : « J'aime Dieu » et hait son frère est un menteur : car celui qui n'aime pas son frère qu'il a vu, comment pourrait-il aimer Dieu qu'il n'a pas vu ? (1 Jean 4 :20) ? Ainsi, lorsqu’une telle personne reconnaît Dieu en paroles, sans y renoncer explicitement, elle forge la méchanceté dans son cœur. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Confirmant cette idée, le prophète ci-dessous dit : « Tous ceux qui pratiquent l'iniquité ne reprendront-ils pas la raison », confessant Dieu en paroles et le niant par leurs actes, « mais ne mangeront-ils pas mon peuple comme ils mangent du pain ?... N'ont-ils pas invoqué le Seigneur » (Ps. 13, 4). Ils confessent et reconnaissent Dieu, mais comme ils l'ont rejeté par leurs actes, lorsqu'ils ont appelé, ils n'ont pas appelé. Le Seigneur lui-même a dit : Pourquoi m'appelez-vous : « Seigneur ! Dieu! "Et tu ne fais pas ce que je dis?" (Luc 6 :46) ? « Quiconque pèche ne l’a pas vu » (1 Jean 3 :6), dit Jean. Lorsque la vertu est chassée par le péché, la piété, dont l'existence dépend de l'absence de péché, décline également. 2. Ainsi firent les enfants d'Eli, les fils de perdition, qui ne connaissaient pas le Seigneur, non pas dans le sens où ils le renient des lèvres, mais dans le sens où ils commettaient leurs actes honteux dans le Tabernacle. De même, les prêteurs ne connaissent pas Dieu. Il dit : « Par tromperie, ils nient me connaître » (Jér. 9 :6), - Moi qui ai dit : « Si vous prêtez de l'argent aux pauvres de mon peuple, ne l'opprimez pas et ne lui imposez pas d'augmentation » ( Ex. 22 :25), - « il n'y a pas de Dieu ». Qu’en est-il de ce qui vient après Dieu ? il n'y a pas de "Dieu". Qu’en est-il de ce qui vient de Dieu ? « Dieu n'existe pas » Comment chaque langage humain appelle-t-il Dieu ? Toutes les myriades d'hommes se trompent-elles vraiment lorsqu'elles affirment l'existence de Dieu, et que le fou seul estime avoir raison, restant seul dans son mensonge ? Et quiconque veut contester cinq ou sept témoignages testamentaires, dès que l'affaire est portée devant le tribunal de vérité, est exposé par comparaison : comment un fou peut-il vouloir réfuter l'univers, le langage de tous les peuples du monde ? N’est-il pas en fait pathétique et plus insensé que lui ? Il est déjà fou parce qu’il rejette Dieu, et encore plus fou parce qu’il est sans vergogne. Après tout, bien que les différents peuples de l’univers aient formé des conceptions différentes à propos de Dieu, personne n’a ébranlé le fondement même de ce nom. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Il n’y a pas de fondations, mais comment se tient le bâtiment ? Il n'y a pas de fond, sur quoi repose le navire ? Il n’y a pas de constructeur naval, mais comment construit-on un navire ? Il n’y a pas de constructeur, mais qu’en est-il de la maison ? Il n’y a pas d’architecte, mais qui a construit la ville ? Il n’y a pas d’agriculteur, mais comment les champs rapportent-ils la récolte ? Il n'y a pas de musicien, mais d'où vient l'harmonie sur la lyre du monde ? Il n’y a pas de providence, mais comment tout est-il soumis à la providence ? Il n’y a pas de conducteur de char, mais comment se déplacent les chars des quatre éléments ? Il n’y a pas de sculpteur, mais comment les gens remplissent-ils le monde comme des statues vivantes ? Il n'y a pas de créateur de voûte, mais qui a étendu sur vous la voûte du ciel ? Il n'y a pas d'orfèvre, mais qui a placé le soleil devant vous dans le ciel, comme s'il s'agissait d'un plat d'or pur sur une table ? Il n'y a pas de fabricant de lampes, et qui vous a donné la lune la nuit comme une lampe d'argent ? Il n'y a pas de donneur de lumière, mais qui vous a donné les luminaires qui servent de source de lumière et de rayonnement ? Personne n'a créé les grands luminaires, et qui vous a donné l'éclat des étoiles d'en haut, comme le dit le prophète : « Lui seul a créé les grands luminaires,... le soleil pour gouverner le jour, et la lune et les étoiles... pour gouverner la nuit » (Ps. 135 : 7-9) ? Il n'y a pas de créateur, mais comment la beauté d'une créature témoigne-t-elle des créatures : « car c'est à la grandeur de la beauté des créatures que l'auteur de leur existence est comparativement connu » (Sg 13 : 5) ? « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Tout ce qui arrive dans le monde, tout ce qui est fait et produit, a un fondateur et un finisseur, et seul le monde n'a pas de dirigeant ? S’il n’y a pas de Dieu, que faites-vous dans son domaine ? Restez-vous dans la maison de Dieu et ne reconnaissez-vous pas son propriétaire ? Soit soyez reconnaissant pour la maison, soit quittez la maison. Pourquoi déshonorez-vous la maison en éructant un blasphème ? Le psalmiste appelle ici un fou non pas celui qui a perdu la raison, un fou ou un débile d'esprit, mais une personne corrompue par l'esprit, qui n'a pas perdu la raison humaine innée et commune, mais qui a perdu l'une des quatre vertus - la raison, la lampe de l'âme, le roi des pensées, le beau professeur, dont l'influx dit : « Celui qui acquiert la compréhension aime son âme ; celui qui observe la prudence trouve le bien » (Prov. 19 : 8) et ailleurs : « acquérez la sagesse, acquérez l’intelligence : n’oubliez pas cela » (Prov. 4 : 5). Pouvait-il dire à quelqu’un qui avait perdu sa raison naturelle et dont l’esprit était pétrifié : « acquiert la sagesse, acquiert la raison » ? Bien entendu, celui qui a perdu un organe naturel, même s’il le souhaite, ne peut acquérir la sagesse. Et que celui que l'on appelle ici fou n'était pas par nature dépourvu de dons mentaux, faites attention à sa force dans son intelligence : « Il n'y a pas de Dieu » - il ne disait pas avec sa langue, ne babillait pas avec ses lèvres, mais cachait le mal dans son cœur, car il savait qu'en disant cela à haute voix, il serait en danger, car à cette époque, quiconque blasphémait Dieu ou le niait était lapidé, comme en témoigne Naboth, qui a été condamné pour blasphème. Afin de ne pas subir ce sort, le malin a imprimé son impiété dans son cœur, faisant de son cœur une église de la méchanceté. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » S'il était faible d'esprit et dénué de raison par nature, et qu'il disait cela non seulement dans son cœur, mais aussi avec ses lèvres : « Dieu n'existe pas », alors il ne serait en danger ni de la part de Dieu ni des hommes, car si souvent un roi, le conducteur de l'univers, insulté par un fou et un imbécile, condescend, étant miséricordieux par nature - bien sûr, pas sous l'influence de la colère - alors encore plus quand un fou par nature blasphème, ni Dieu ni l'homme prend les armes contre lui, mais ils le traitent comme un homme qui dit des bêtises. Par conséquent, ceux qui sont possédés par des démons ou qui sont enragés pour blasphème ne sont pas condamnés. 3. Et tout adepte du polythéisme dit : « Dieu n’existe pas », car tout comme pour la polyandrie (car vous avez eu cinq maris, et celui que vous avez maintenant n’est pas votre mari) (Jean 4 :18) (il n’y a pas de mari), de même le polythéisme est impie. L’introduction de plusieurs dieux est un refus du Dieu unique. Et que les polythéistes sont traités d’impies, écoutez ce que l’Apôtre écrit aux Éphésiens : « Rappelez-vous que vous, qui étiez autrefois païens selon la chair, qui avez été appelés incirconcis par la soi-disant circoncision de la chair, faite des mains, que vous étiez alors sans Christ, étrangers à la république d’Israël, étrangers aux alliances de la promesse, n’aviez pas d’espérance et étiez sans dieux dans le monde » (Eph. 2:11-12). Quel genre d’athées sont les Éphésiens ? De là naissent les idoles, il y a les statues ; voici le gardien (de l’église) Artémis, voici Démétrius l'orfèvre, fabriquant les églises d'or d'Artémis ; il y a tant de dieux, et comment se fait-il qu'après cela les Éphésiens ne soient pas impies ? Oui, précisément parce qu’ils sont impies, parce que, s’étant choisis plusieurs dieux, ils se sont éloignés de l’Un. « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Du premier fou (cette folie) s'est transmise à ses disciples. Le premier fou est le diable, il est le premier distributeur de la folie, le premier messager de l'impiété. « Et vous serez comme des dieux » (Genèse 3 : 5). Parlant de plusieurs dieux, il rejeta l’Un. Le peuple juif est également fou. Dans la folie, il a injurié le nom du Seigneur, disant à propos du Christ qu'il n'était pas Dieu : « s'il était prophète, il saurait qui et quel genre de femme le touche, car c'est une pécheresse » (Luc 7 :39). Ceux qui ne l’ont pas reconnu comme prophète, comment pourraient-ils le reconnaître comme Dieu ? « Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul » ? Christ : « Pourquoi pensez-vous ainsi dans votre cœur ? (Marc 2 : 7-8) ? « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Dieu est partout, mais Il n’est pas dans le cœur d’un insensé. C'est ce que Dieu dit à la synagogue : « Vous ne vous souvenez plus de moi et ne me gardez plus dans votre cœur, mais vous m'avez rejeté » (Is. 57 et 1 Rois 14 :9). Le premier fou, ayant engendré la folie de lui-même, est le diable, parce que, étant fou, il a lancé une entreprise insensée ; et le serpent était même le plus sage. Et que voulait-il ? Je voulais être l'égal de Dieu en disant : « Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu,... je serai comme le Très-Haut » (Is. 14 : 13-14). Il a rejeté le nom de « Dieu » et a utilisé le nom de « Tout-Puissant », honteux de nommer Celui qu’il ne reconnaissait pas. De même, tout hérétique ardent - pendant la persécution - parlant avec un évêque, ne l'appelle ni évêque, ni archevêque, ni pieux, ni saint, mais comment ? Votre honnêteté, votre prudence, votre prudence, votre justice, et (autres) noms généraux lui sont accolés en évitant le nom propre à son rang. C’est exactement ce que le diable a fait envers Dieu à ce moment-là. « Je serai comme le Très-Haut » : non pas Dieu, mais « le Très-Haut ». Et, veuillez noter, quel accusateur précis du diable le prophète est ici. "Le fou a dit dans son cœur." Je n'ai pas dit : dit, mais : "dit". Un jour, il a osé et dit. Et après avoir dit cela, il a été chassé du ciel comme rebelle, il n'ose plus le dire lui-même. Après avoir dit une fois seulement : « Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, je serai comme le Très-Haut », et, rejetant Dieu, essayant d'être Dieu, renversé d'en haut et piétiné par les gens d'en bas, je n'ai plus osé dire : « Il n'y a pas de Dieu », mais j'appelle Dieu de manière feinte et secrète. « Dieu a-t-il vraiment dit : ne mangez d’aucun arbre ? (Genèse 3 : 1) « Je sais qui tu es, le Saint de Dieu » (Luc 4 : 34). « Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut » (Actes 16 : 17). Ainsi, après avoir exprimé une fois une pensée impie, il n'osait plus l'exprimer, car il savait qu'il avait souffert (pour cela). Non pas : « dit » le fou, mais : « le fou dit en son cœur : « Dieu n’existe pas ». Il ne le dit plus directement et de lui-même, mais il le dit « dans son cœur » et (parle) à travers tout impie qui lui ressemble dans l'esprit et le cœur. Il dit par l'intermédiaire de Pharaon : « Je ne connais pas l'Éternel » (Ex. 5 : 2), et il fit de la mer profonde son tombeau. Ayant dit par l’intermédiaire de Sennachérib d’Assyrie qu’Ezéchias, Dieu « ne peut vous sauver de ma main » (2 Rois. 18 :29), et le livrera pour qu’il soit égorgé entre les mains de ses fils, Il dit par l’intermédiaire de Nabuchodonosor aux trois jeunes : « Quel Dieu vous délivrera de ma main ? (Dan. 3:15) - et le plus puissant des hommes s'est penché pour manger de l'herbe comme un bœuf (Dan. 4) afin d'apprendre que « le bœuf connaît son propriétaire » (Is. 1:3), mais il a rejeté. Judas, qui rejetait l’existence de Dieu, fut détruit (par le diable) avec un nœud coulant, le forçant à trahir Dieu en tant qu’homme : « le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Simon Iscariote de le trahir » (Jean 13 : 2). « L’insensé dit dans son cœur : « Dieu n’existe pas. » Après tout, s'il l'avait alors appelé Dieu, il ne l'aurait pas trahi à mort et n'aurait pas appris aux Juifs à commettre le déicide, puisqu'il les a convaincus que Jésus n'est pas Dieu : « Nous ne savons pas d'où il vient » (Jean 9 :29). 4. Ils ont tous tenté l'impossible et ont donc été livrés à la destruction. Le Prophète dit avec tristesse : « ils sont devenus corrompus et vils dans leurs actions » (Ps. 13 : 1). Ayant appris du diable, ils expérimentèrent son sort ; tout comme il était venu du ciel, ainsi ils (ont été renversés) des trônes royaux. Celui qui le suit partage son sort. « Ils sont devenus corrompus et détestables... ils sont devenus dépravés » ; « ils se sont corrompus » parce qu'ils ont opposé la corruption à l'incorruptible, « et ont changé la gloire du Dieu incorruptible en une image faite comme un homme corruptible » (Rom. 1 : 23). Non seulement les gens se sont corrompus dans leur esprit : « ils sont devenus corrompus », mais ils sont aussi devenus vils... ils sont devenus. Pourquoi ? Parce qu'ils ont établi la méchanceté dans l’église de leur cœur, comme l'abomination de la désolation. « Dans les œuvres ». Pourquoi ? Parce que ce que la nature n’a pas établi, ils étaient « dépravés », comme Pharaon et Nabuchodonosor. « Ils ont été corrompus », parce qu’ils étaient blessés, pourris et saignants ; ils « sont devenus vils » et sont devenus vils, se vautrant dans les péchés comme des porcs dans la boue (2 Pierre. 2 : 22), et comme des chiens retournant à leur vomi (Prov. 26 : 11), - parce qu'il est écrit : « Mais le pécheur hait la crainte du Seigneur » (Sir. 1 : 25). Et comme ils ont rendu leur connaissance de Dieu abominable, ils sont eux-mêmes devenus une abomination pour les adorateurs de Dieu. « Ils se sont corrompus », ils sont devenus comme des vêtements mangés par les mites, et comme le fer rongé par la rouille, « vils... ils sont devenus », en se souillés en touchant les os des cadavres et des mourants. La loi déclarait impur celui qui touchait le cadavre (Nombres 19 : 2), à cause de quoi Judas était également souillé, touchant constamment Christ comme mort et ne le voyant pas vivant. « Tu t'es détruit toi-même, Israël, car en moi seul est ton soutien » (Osée 13 : 9). Pour montrer davantage les fruits de la méchanceté et de l’impiété, le psalmiste ajoute : “ Il n’y a personne qui fasse le bien. Celui qui a rejeté Dieu et ne reconnaît pas le Pourvoyeur, bien sûr, n'accepte pas la mort, la perfection, la résurrection, le jugement ou le châtiment, et ne fait donc rien de bon ou de bon. Tout comme un sujet loyal obéit aux lois et aux ordres du roi, et que celui qui prend le parti du rebelle n'exécute pas les commandements royaux, de même celui qui nie Dieu rejette les commandements de Dieu et devient inutile et nuisible à la société. « Il n’y a personne qui fasse le bien » : ni Hérode battant des bébés innocents à Bethléem, ni le Juif appelant Belzébuth celui qui chasse les démons, ni le avocat tentateur, ni l’orgueilleux évêque, ni le scribe qui nie, ni le pharisien arrogant ou jurant, ni le sadducéen argumentateur, ni Judas le vendeur et le serviteur qui se mouche, ni Pilate le condamnateur, ni le peuple qui crie : « Prenez, prenez-le, crucifiez-le ! (Jean 19 : 15), ni les soldats liant, ni le peuple crachant, battant avec des cannes et des gifles, tressant des couronnes d'épines, crucifiant, donnant à boire du vinaigre et du fiel. "Personne ne fait le bien." Notez bien que cette parole s’est accomplie particulièrement lors de la crucifixion du Christ. En effet, avec David, quand cela fut dit, il y avait des faiseurs de bien, des prophètes bénis, des compagnons de David. Et au moment de la naissance du Christ, il y avait des justes en la personne, par exemple, de Joseph, Zacharie, Siméon, ainsi que des apôtres, faisant le bien, les uns s'inclinant, les autres s'embrassant. Seulement, à la croix, personne ne faisait le bien. (Le psalmiste) n'a pas non plus dit : Personne ne dit de bonnes choses, parce que le centurion et le voleur ont dit de bonnes choses de Lui. « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume ! » ; « En vérité, cet homme était un homme juste » (Luc 23 :42, 47 ; Matthieu 27 :54). « Il n’y a personne qui fasse le bien », puisque tous les disciples l’ont quitté et se sont enfuis. Jean part nu, Pierre renonce, les disciples s'enfuient, l'âme de sa mère Marie est transpercée par l'épée du doute. Par conséquent, pendant la souffrance, personne n'a découvert le fruit de l'amour, « il n'y a personne qui fasse le bien, pas un seul » (Ps. 13, 3), y compris ce guerrier qui, après sa mort, lui a transpercé le côté avec une lance. Mais pourquoi, ô prophète, avant sa venue dans la chair et son incarnation, (le Seigneur) n'a-t-il pas considéré le monde malade comme un médecin ? Non, Il a regardé, a cherché à aider, a voulu guérir, mais personne ne voulait être guéri. « Le Seigneur a regardé du ciel les fils des hommes pour voir s'il y en avait quelqu'un qui comprenait ou cherchait Dieu » (Ps. 13 :2) ? « Tous se sont détournés, tous sont devenus inutiles » (Psaume 13 : 3). Et la prophétie s'est accomplie : « la vérité est venue du ciel » - du Père Christ ; « la vérité est sortie de la terre » - le Seigneur vient de la Vierge (Ps. 84 : 12). En entendant que « le Seigneur a regardé du ciel », n'assumez pas la déposition de la nature divine et incorporelle, ou ne vous inclinez pas, ou ne vous agenouillez pas, ou ne hochez pas la tête, mais reconnaissez Son amour pour l'humanité, sa condescendance et son attention ; bien qu'il soit dit de Lui qu'il a une tête, ou des yeux, ou des oreilles, ou une bouche, ou des mains, et qu'il s'assoit et ne se lève pas, mais en aucun cas il n'a pas de membres, de parties du corps - et de mouvements du corps, donc s'il se penche, cela ne veut pas dire qu'il se penche lui-même, mais qu'il aime l'humanité envers nous. Et le fait qu'« il a regardé du ciel » ne signifie pas qu'il a fait des fenêtres et des portes dans le ciel visible et qu'après les avoir ouvertes, il s'est penché, mais que des faces célestes, intelligentes, incorporelles et immortelles, il a tourné son attention vers l'humanité. 5. De même que les hommes sont appelés terre : « tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Gen. 3 : 19) et : « Moi, poussière et cendre » (Gen. 18 : 27), de même les puissances célestes sont appelées ciel, d'où Dieu a regardé la terre, l'humanité. « Le Seigneur du ciel a regardé la terre » - non seulement pour voir, mais pour ensuite sauver ; non pas pour savoir, mais pour aider, pour accepter comme ami et aimer comme juste, pour dire, comme je l'ai dit à Noé : « Je t'ai vu juste devant moi dans cette génération » (Gen. 7, 1), et pour paraître fidèle. Il semble croire en Lui pour voir s'il y a un faible qui cherche un médecin, s'il y a un pauvre en langues qui cherche le Christ, le trésor du Père, « s'il y a quelqu'un qui comprend », pour pouvoir parler avec lui, qui comprend et est raisonnable, « ou qui cherche Dieu » pour Le trouver. Lorsque les prophètes voient que « le Seigneur a regardé du ciel », ils l’invitent : Il ne suffit pas, Seigneur, de descendre du ciel comme tu es venu, mais aussi de descendre : « Inclinez les cieux... et descendez » (Ps. 143, 5). Viens, Fils du Père, cherche ce qui a été créé à ton image, car « tous se sont détournés, tous sont devenus complètement inutiles ». Tout le camp militaire du peuple s'est courbé devant l'ennemi : aucun des guerriers et des prophètes ne résiste. Viens, ô Roi, et apparaisse, et ils s'inclineront devant Ta dignité. Tout le monde a abandonné les voies des prophètes. Viens, ô Chemin, et les perdus reviendront (sur le bon chemin). Après avoir dit : « ils se sont détournés », (le prophète) a montré que par nature les hommes savaient marcher droit, mais que de la mauvaise volonté ils se sont détournés dans l'erreur, selon ce qui est écrit dans l'Ecclésiaste, que « Dieu a créé l'homme droit, mais les gens se sont livrés à de nombreuses pensées » (Eccl. 7, 29). « Tout le monde s'est détourné », comme des veaux qui courent à travers un pré, et « tout le monde est devenu complètement inutile », comme des seaux troués, comme des outres qui fuient et ne servent plus à rien. Et non pas petit à petit, mais tous ensemble, « tout est devenu complètement sans valeur », empêtré dans un seul réseau de méchanceté. S'ils ont dévié, alors il est évident qu'ils avaient raison par nature, parce que Dieu, ayant créé l'homme, l'a créé juste, et pas du tout mauvais par nature. Et ailleurs : « J'ai reconnu tous les pécheurs de la terre comme des criminels » (Ps. 119 : 119). Avec les mots : « tout le monde est devenu complètement inutile », il a montré que, bien qu'utiles par nature, ils sont devenus obscènes de leur plein gré, en dehors de la nature. Ainsi, le Seigneur est descendu du ciel pour voir, afin que ceux qui s'écartent puissent recevoir le salut s'ils se repentent ; sinon, en continuant à pécher sans nous repentir, nous nous condamnerions nous-mêmes. Et c’est précisément pourquoi le Seigneur s’approche, condescend et baisse les yeux, soit pour sauver, soit pour aller condamner, soit pour écouter ses propres paroles : « Le cri de Sodome et de Gomorrhe est grand, et leur péché est très lourd ; je descendrai et je verrai s’ils font exactement ce que le cri est contre eux, s’ils s’élèvent vers moi, ou non ; je le saurai » (Gen. 18 : 20-21). Les Sodomites « se sont tous détournés » et « tous sont devenus complètement inutiles ». C'est pourquoi le feu tomba du ciel et les consuma comme du bois. Les Nénévites se détournèrent, mais comme ils se tournèrent rapidement vers la repentance, ils ne devinrent pas tous obscènes, mais furent tous sauvés ensemble. Vous voyez comment le Seigneur baisse les yeux, soit pour sauver, soit pour détruire, c'est pourquoi le prophète Osée a dit : " Écoutez la parole de l'Éternel, fils d'Israël ; car l'Éternel a jugement avec les habitants de ce pays, parce qu'il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu sur la terre. Les serments et la tromperie, le meurtre et le vol, et l'adultère sont devenus extrêmement répandus, et le sang coule après le sang » (Osée 4 : 1-2). « Tout le monde a fui, tout le monde est devenu complètement inutile. » C'est pourquoi le Seigneur est descendu du ciel sur la terre. Comment es-tu entré ? Soit il secoue tout, soit il envoie le tonnerre, soit il fait peur et révèle son indignation. « Il regardera la terre et la fera trembler, elle tombera près des montagnes, et elles fumeront » (Ps. 103 : 32). Le Seigneur s'est incliné du ciel vers la terre pour que la terre, c'est-à-dire l'humanité elle-même, puisse voir le Maître indigné et cesser de pécher. C'est exactement ce qui arrive lorsque des serviteurs se déchaînent furieusement dans la cour ou dans la rue et que le maître ou le roi s'incline d'en haut, de sorte qu'ayant vu ses serviteurs, ils ont peur et se calment ; de la même manière, lorsque la terre entière se précipite vers le mal, le Seigneur vient du ciel sur la terre, pour que la terre terrifiée se calme de ses péchés. Le prophète en témoigne : « Du ciel tu proclamas ton jugement : la terre eut peur et se tut » (Ps. 75 :9-10). Et après avoir dit : « tous se sont détournés » (l’expression : « tous » signifie souvent la majorité, comme par exemple : « tous m’ont abandonné » (2 Tim. 4, 16), bien qu’en réalité les proches disciples de Paul ne l’aient pas abandonné), pour montrer l’effondrement général du monde, il ajoute : « il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul ». Des pieds à la tête, du dernier mendiant au noble, tout le monde est touché par la maladie. Dieu recherche une personne fidèle et juste, comme dans la Chaldée d’Abraham, dans la Sodome de Lot. Mais certains n'ont ni foi ni vie, d'autres ont une vraie foi, mais n'ont pas une bonne vie, « ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais nient par les œuvres, étant vils et désobéissants et incapables de toute bonne œuvre » (Tite 1 : 16). Ils parlent beaucoup et fort de Dieu, mais s'adonnent au sommeil concernant les bonnes actions. "Il n'y a personne qui fasse le bien, il n'y en a pas un." Et après que Dieu soit descendu du ciel et s'est indigné contre les pécheurs, le prophète nous enseigne que non seulement il est descendu, mais qu'il a aussi dit avec une menace : « Tous ceux qui pratiquent l'iniquité ne reprendront-ils pas la raison » (Ps. 13 : 4) ? 6. « Ne reviendront-ils pas à la raison » ? Que le Seigneur est le Dieu de la vengeance (Ps. 93 : 1). « Ne comprendront-ils pas » qu’Il ​​est le Juge des vivants et des morts ? « Ne comprendront-ils pas » qu'il récompensera chacun selon ses actes ? Ils n’ont pas compris par la réprimande, mais ils comprendront par la punition. Ainsi, Dieu a dit un jour quelque chose de similaire à propos des Égyptiens impies : « Et [tous] les Égyptiens sauront que je suis l’Éternel, quand je montrerai ma gloire sur Pharaon, sur ses chars et sur ses cavaliers » (Exode 14 : 18). Ils comprendront quand ils ne recevront plus aucun bénéfice de la connaissance, quand, poursuivant sur des chars, ils seront recouverts par les vagues. Ou vous pouvez le lire négativement : « tous ceux qui pratiquent l’iniquité ne reviendront pas à la raison. » Pourquoi « ne reviennent-ils pas à la raison » ? Le fait que le Seigneur soit venu du ciel sur la terre. Qu'est-ce qu'ils ne comprendront pas ? Qu'il s'indigne contre ceux qui font le mal. Comment peuvent-ils « ne pas reprendre leurs esprits » ? Ils ne voudront pas connaître les voies de Dieu. Job en est témoin, affirmant : « et pendant ce temps ils disent à Dieu : éloigne-toi de nous, nous ne voulons pas connaître tes voies ! » ( Travail 21:14 ). C’est précisément parce qu’ils commettent l’illégalité qu’ils ne voudront pas connaître les lois de Dieu. Et maintenant, il y a des guerres, des maladies et des tremblements de terre, mais beaucoup ne prennent pas conscience de leurs péchés et ne sont pas ramenés à la raison par les désastres qui les frappent. Qu’est-ce qu’ils « ne comprendront pas » ? La volonté de Dieu, ses promesses, les bénédictions célestes, les trésors de Dieu, le ciel de douceur, la vie éternelle. « Tous ceux qui pratiquent l'iniquité ne reviendront pas à la raison » ; Juifs - que le Législateur et Seigneur de gloire a été crucifié par eux. « S'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire » (1 Cor. 2 : 8). Et c'est eux ? « Mais ceux qui mangent mon peuple comme ils mangent du pain », par envie, cherchant la mort des fidèles. Il n'est pas dit : ceux qui mangent, mais : « ceux qui dévorent » (dévorant) 2 sont plus méchants que les bêtes de proie. Les bêtes qui ont goûté la chair humaine s'en vont bientôt, honteuses de la nourriture désagréable ; les méchants et les envieux, toujours dévorants, ne se contentent pas des insultes des fidèles. Prenons garde, frères, qu'en insultant et en calomniant ceux qui partagent la même foi, nous ne soyons pas avec les méchants. "Tous ceux qui pratiquent l'iniquité ne comprendront pas, qu'il s'agisse d'hérétiques ou de frères croyants qui dévorent mon peuple. Que même les frères croyants dévorent leurs frères croyants, l'apôtre dit : " Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde de ne pas vous consumer les uns les autres " (Galates 5 : 15). En comparant ceux qui dévorent le peuple avec les nations étrangères, les Syriens et les Grecs, Isaïe dit : Je ferai venir « les Syriens de l’orient, et les Philistins de l’occident ; et ils dévoreront Israël la bouche pleine » (Is. 9 : 12). Cependant, même si nous étions dévorés par nos ennemis comme des lions à cause de nos péchés, dans la mesure de notre piété devant Dieu, nous recevrons un soulagement. Écoutez ce que dit Jérémie : « Israël était la sainteté de l’Éternel, les prémices de ses fruits ; tous ceux qui en mangeaient étaient condamnés, un malheur leur arrivait, dit l’Éternel » (Jér. 2 : 3). De plus, ceux qui dévoraient les pécheurs eux-mêmes ont péché plus gravement que ceux qui ont été mangés, allant à l’encontre des intentions du Seigneur d’en haut du peuple, comme Dieu a dit à son sujet : « J’étais irrité contre mon peuple, j’ai détruit mon héritage et je l’ai livré entre tes mains ; mais tu ne lui as montré aucune pitié » (Is. 47 : 6). Et ailleurs : « Quand j'étais peu en colère, ils augmentèrent le mal » (Zach. 1 : 15). Et à propos des péchés du peuple de Dieu, Jérémie dit : " Israël est un troupeau dispersé ; d'abord le roi d'Assyrie l'a dévoré, puis le roi de Babylone lui a brisé les os. Mais s'ils ne s'étaient pas égarés comme des brebis, ils n'auraient pas été mangés par les lions. Pensez à ce que je dis. " Mais ceux qui mangent mon peuple, comment mangent-ils du pain ? « N’appellent-ils pas le Seigneur », même s’ils voulaient appeler. Tout comme celui qui apporte à Dieu quelque chose obtenu par vol n'apporte rien (en réalité), parce que Dieu n'accepte pas une telle offrande, de même celui qui dévore un frère en invoquant le Seigneur n'invoque pas. Ou (on peut dire) : « N'ont-ils pas invoqué le Seigneur », au lieu de dire : Ils ne sont pas reconnus par le Christ comme chrétiens, puisqu'ils se sont armés contre le Christ. Et ils n’ont pas écouté celui qui disait : « Confessez le Seigneur et invoquez son nom » (Ps. 105 : 1). Cependant, bien qu’ils attaquaient comme des animaux, « ils tremblaient de peur [là où... il n’y avait pas de peur] ». Comme des lions, ils étaient audacieux, et ils se révélaient timides, comme des lièvres. Ce que le prophète a dit s'applique également aux craintifs pendant la persécution, car en entendant : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme » (Mt 10 :28) et : « N'ayez pas peur de l'opprobre des gens » (Is. 51 : 7), - « ils tremblèrent de peur [là où il n'y avait pas de peur] ». Ne craignant pas Dieu, ils craignaient les gens quand ils voyaient cela. Dieu aide les pieux. Lorsqu’on lui demande pourquoi les méchants avaient peur, le prophète répond : « Car l’Éternel est parmi la génération des justes. » En tant que commandant parmi les soldats et roi au Sénat, ainsi « le Seigneur est parmi la génération des justes » (le Seigneur), disant : « là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). S’il vient parmi deux ou trois saints, à plus forte raison est-il « dans la génération des justes », où règne une vie paisible, où règne une vie insouciante, où règne une paix immortelle, un héritage non expiré, un royaume sans fin auquel le Christ appelle en disant : « Venez, les bénis de mon Père, héritez du Royaume » (Matthieu 25 : 34). « Car le Seigneur est parmi la génération des justes. » « Vous avez confondu le conseil des pauvres, mais son espérance, c'est l'Éternel » (Ps. 13, 6), car il est dit : ne craignez aucun autre que Dieu. (Le Seigneur) dénonce également Jérusalem en disant : « Qui es-tu pour craindre un homme mourant » (Is. 51 : 12). Cela a été dit à propos de Sennachérib et Rapsal, qui considéraient le peuple de Dieu comme facile à vaincre et méprisaient le Seigneur, qu'ils n'appelaient pas. Mais même si personne ne les poursuivait, ils s'enfuirent, car le Seigneur les trouva tous méchants, comme tombés du ciel. Ils traitèrent Ezéchias avec mépris, comme un homme faible, et la famille des pieux gouvernée par lui, qu'il dirigeait avec justice. « Conseil om » appelle (ici le prophète) une ferme confiance en Dieu. Ou en d'autres termes : de même que dans un accord, il ne faut pas regarder les visages, de même, lorsqu'il s'agit de conseils, il ne faut pas prêter attention au pouvoir ou à l'avantage, mais à l'esprit. Pendant ce temps, les Juifs essayaient de déshonorer les conseils du Sauveur, le considérant comme une sorte de mendiant, et non comme la richesse même du Divin. Ils rejetèrent à la fois son enseignement et ses miracles, les considérant comme non divins et accidentels. « Qui délivrera Israël de Sion, quand l'Éternel ramènera son peuple de captivité, alors Jacob se réjouira et Israël se réjouira » (Ps. 13 : 7-8). Quand tout le monde s’éloignait de Lui, il y avait déjà un besoin pour quelqu’un qui puisse pardonner les péchés et sauver. Il est dit « de Sion » parce qu’Il ​​était de la tribu de David, selon que de Sion « viendra le Rédempteur » (Is. 59, 20), et « de Sion est la beauté de sa beauté » (Ps. 49, 2). Et vous pouvez dire « depuis Sion d’en haut », tout comme notre espérance est le royaume des cieux. Lorsque les nations sont sauvées, le véritable Israël – les justes et les prophètes – triomphe, se réjouissant avec nous de l’accomplissement de leur prophétie. Et Siméon, ayant appelé le Sauveur « une lumière pour éclairer les païens », ajoute : « et la gloire de ton peuple Israël » (Luc 2 : 32). L'âme est en captivité, par sa négligence elle a été livrée au pouvoir du péché et du diable et s'est éloignée de la vertu ; elle reviendra, ayant reçu par la repentance le pardon des péchés que le Christ a préparé sur la croix. Un seul et même est appelé ici Jacob parce qu'il a la volonté de la passion et triomphe des forces qui agissent en lui (Genèse 27 :36), et Israël parce qu'après avoir été purifié, il verra Dieu (Genèse 27 :28). Et l'esprit voit Dieu. Peut-être qu'en plus de la prophétie sur le Christ, le prophète exprime ici le désir que les dix tribus captives soient libérées, tout comme Jérusalem fut libérée du siège. Alors ceux qu’on appelle Jacob et Israël se réjouiront. Puissions-nous tous, après une vie calme, heureuse et sereine, atteindre le royaume des cieux, par la grâce du Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles, Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Chrysostome joue ici sur des nuances de sens qui manquent dans la traduction russe. Vous pourriez être intéressé par :