Собеседование 3-е на псалом 13

Sal.13:1. El tonto dijo en su corazón: "No hay Dios" 1. Cuando un amo es insultado, un buen esclavo, por un sentimiento de devoción hacia él, se indigna. De la misma manera, cuando Dios es rechazado, el profeta de Dios amonesta al necio, diciéndole lo que escuchó: “El necio dijo en su corazón: “No hay Dios”. Así como un esclavo, devoto de su amo, al enterarse de que sus compañeros de esclavitud rechazan a su amo, por un sentimiento de devoción, se apresura a arreglar el asunto y castiga al insolente con sus propias manos, o lo deshonra, haciéndolo odiar a todos, o, para amonestar e intimidar a los demás, informa al amo y trata de hacer que sufra el castigo más severo, en una palabra, toma las armas contra el alborotador, como contra un verdadero enemigo, así el profeta, al enterarse de que el El Creador es deshonrado por la creación, que el alfarero se ofende con el barro y Dios es rechazado por los impíos, y, siendo golpeado en el mismo corazón, exclama con un dolor insoportable: “El necio dijo en su corazón: “No hay Dios”. Fíjate en la estricta correspondencia con el salmo anterior. Después el salmista dijo allí con disgusto: “¿Hasta cuándo, oh Señor, me olvidarás hasta el fin?” (Sal. 12:2), y no mucho después: “¿Hasta cuándo se enaltecerá mi enemigo sobre mí?” (Sal. 12:3), – enemigo, es decir, un necio que afirma que no hay Dios (porque el que se exalta ante Dios, mucho más se exaltará ante los profetas de Dios, y el que se enorgullece ante el Señor, se enorgullecerá ante sus consiervos) - siendo preguntado: ¿por qué sufre enfermedad en su corazón día y noche? él responde con las siguientes palabras: ¿por qué tengo dolor de corazón? porque “el necio dijo en su corazón: “No hay Dios”. Considero que la comunicación misma con un ateo significa que Dios se aleja de mí. Tengo que vivir con un ateo, y lo considero una señal de que Dios me ha olvidado, porque la maldad del ateo es dolor y tormento para un santo. Por eso se dice de Pablo: “Mientras los esperaba en Atenas (a Timoteo y sus compañeros), Pablo se turbó en espíritu al ver esta ciudad llena de ídolos” (Hechos 17:16). “¿Por qué viven los impíos” (Job 21:7)? Históricamente, se sabe que este salmo fue pronunciado por David sobre Saúl -en cuanto a su ventriloquia, así como el salmo quincuagésimo segundo -con el mismo contenido- se refiere a Doik. El Loco Saúl dijo: “Búsquenme una hechicera” (1 Samuel 28:7). Se convierte en el segundo Adán, somos seducidos por una mujer. Y él le dice: “Vuélvemelo” (1 Samuel 28:8); dejando la profecía, desciende a la adivinación. “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Tengamos cuidado, hermanos, de no caer como un loco en la ruina, confesando a Dios con palabras y negando sus obras, llamándolo bueno y misericordioso, pero sin tener misericordia de los enfermos, de los pobres ni de los oprimidos. Que se puede negar a Dios no sólo con palabras, sino también con obras, y, llevando el nombre de cristiano, decir como un loco: “No hay Dios”, lo atestigua el Apóstol, diciendo: “Dicen que conocen a Dios, pero con los hechos lo niegan” (Tito 1,16). En la medida en que los hechos son más fuertes que las palabras en términos de persuasión, es mucho más difícil negar a Dios en la práctica que negarlo con los labios o el corazón. “Dijo el loco.” Y el que dice con su boca: Te amaré, Señor, y en su corazón odia a su hermano, ¿cómo ama a Dios, resultando desobediente a sus palabras: “Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Deut. 6:5; Lev. 19:18)? El Señor dice: “El que me ama, mi palabra guardará” (Juan 14:23). Esto quiere decir que quien no cumple no ama. Llama a Dios con sus labios, pero dice en su corazón: “No hay Dios”. El Señor es testigo, diciendo: “Con su boca se acerca a mí, y con su lengua me honra, pero su corazón está lejos de mí” (Is. 29:13). “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Que el que odia a su hermano y odia a Dios, aunque clame con sus labios y grite que ama a Dios, de esto habla el evangelista Juan en su epístola: “Cualquiera que dice: “Yo amo a Dios” y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar a Dios a quien no ha visto?” (1 Juan 4:20)? Así, cuando tal persona reconoce a Dios con palabras, sin renunciar explícitamente, forja maldad en el corazón. “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Confirmando esta idea, el siguiente profeta dice: “¿No volverán en sí todos los que practican la iniquidad”, confesando a Dios con palabras y negándolo con sus obras, “sino que comerán a mi pueblo como comen pan?... ¿No han invocado al Señor” (Sal. 13:4). Confiesan y reconocen a Dios, pero como lo rechazaron con sus obras, cuando llamaron, no llamaron. El Señor mismo dijo: ¿Por qué me llamáis: “¡Señor! ¡Dios! “¿Y no haces lo que te digo?” (Lucas 6:46)? “Todo el que peca no le ha visto” (1 Juan 3:6), dice Juan. Cuando la virtud es desplazada por el pecado, la piedad, cuya existencia depende de la ausencia del pecado, también declina. 2. Así hicieron los hijos de Elí, los hijos de perdición, que no conocieron al Señor, no en el sentido de que lo negaron con sus labios, sino en el sentido de que cometieron sus actos vergonzosos en el Tabernáculo. Asimismo, los prestamistas no conocen a Dios. Él dice: “Con engaño niegan conocerme” (Jer. 9:6), - Yo, que dije: “Si prestas dinero a los pobres de mi pueblo, no lo oprimas ni le impongas aumento” (Ex. 22:25), - “no hay Dios”. ¿Qué pasa con lo que viene después de Dios? no existe "Dios". ¿Qué pasa con lo que es de Dios? "no hay Dios" ¿Cómo cada lenguaje humano llama a Dios? ¿Están realmente equivocados todos los innumerables hombres cuando afirman la existencia de Dios, y sólo el loco se considera correcto, quedándose solo en su mentira? Y quien quiera disputar cinco o siete testimonios en testamentos, una vez que el asunto llega al tribunal de la verdad, queda expuesto por comparación: ¿cómo un loco quiere refutar el universo, el lenguaje de todos los pueblos del mundo? ¿No es, de hecho, patético y más insensato que él mismo? Ya está loco porque rechaza a Dios, y aún más loco porque es un descarado. Después de todo, aunque diferentes pueblos del universo formaron diferentes conceptos sobre Dios, nadie sacudió los cimientos mismos del nombre. “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. No hay cimientos, pero ¿cómo se encuentra el edificio? No hay fondo, ¿sobre qué se apoya el barco? No existe un constructor naval, pero ¿cómo se construye un barco? No hay constructor, pero ¿qué pasa con la casa? No hay arquitecto, pero ¿quién construyó la ciudad? No hay granjero, pero ¿cómo producen los campos la cosecha? No hay músico, pero ¿de dónde viene la armonía de la lira del mundo? No hay providencia, pero ¿cómo está todo sujeto a la providencia? No hay auriga, pero ¿cómo se mueven los carros de los cuatro elementos? No hay ningún escultor, pero ¿cómo es posible que la gente llene el mundo como estatuas vivientes? No hay fabricante de bóvedas, pero ¿quién extendió sobre vosotros la bóveda del cielo? No hay orfebre, pero ¿quién puso el sol frente a ti en el cielo, como si fuera un plato de oro puro sobre una mesa? No hay fabricante de lámparas, ¿y quién te dio la luna de noche como lámpara de plata? No existe ningún dador de luz, pero ¿quién os dio las luminarias que sirven como fuente de luz y resplandor? ¿No hay nadie que cree las grandes lumbreras, y que os haya dado el brillo de las estrellas en lo alto, como dice el profeta: “Él solo creó las grandes lumbreras,... el sol para señorear en el día, y la luna y las estrellas... para señorear en la noche” (Sal. 135:7-9)? No hay creador, pero ¿cómo testifica la belleza de una criatura a las criaturas: “porque por la grandeza de la belleza de las criaturas se conoce comparativamente el Autor de su existencia” (Sab. 13:5)? “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. ¿Todo lo que sucede en el mundo, lo que se hace y se produce, tiene un iniciador y un finalizador, y sólo el mundo no tiene un gobernante? Si no hay Dios, ¿qué haces en su dominio? ¿Permanecéis en la casa de Dios y no reconocéis a su dueño? O agradece el hogar o vete de casa. ¿Por qué deshonras la casa eructando blasfemias? El salmista aquí no llama loco a aquel que ha perdido la cabeza, un lunático o un débil mental, sino a una persona corrompida por la mente, que no ha perdido la razón humana innata y común, pero que ha perdido una de las cuatro virtudes: la razón, la lámpara del alma, el rey de los pensamientos, la hermosa maestra, de quien el influjo dice: “Quien adquiere entendimiento ama su alma; el que observa la prudencia halla el bien” (Prov. 19:8), y en otro lugar: “adquiere sabiduría, adquiere inteligencia; no te olvides de esto” (Prov. 4:5). ¿Podría decirle a alguien dañado en el principio fundamental, que había perdido su razón natural y cuya mente se había petrificado: “adquiere sabiduría, adquiere razón”? Por supuesto, alguien que ha perdido un órgano natural, aunque lo desee, no puede adquirir sabiduría. Y que el que aquí se llama loco no carecía por naturaleza de dones mentales, preste atención a lo fuerte que era en su inteligencia: “No hay Dios” - no decía con la lengua, no balbuceaba con los labios, sino que escondía el mal en su corazón, porque sabía que al decir esto en voz alta estaría en peligro, ya que en ese momento cualquiera que blasfemara a Dios o lo negara era apedreado, como lo atestiguó Nabot, quien fue condenado por blasfemia. Para no sufrir este destino, el maligno imprimió su impiedad en su corazón, haciendo de su corazón una iglesia de maldad. “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Si fuera débil mental y carente de razón por naturaleza, y dijera esto no solo en su corazón, sino también con sus labios: "no hay Dios", entonces no estaría en peligro ni de Dios ni de la gente, porque si a menudo un rey, el conductor del universo, insultado por un loco y un tonto, condesciende, siendo misericordioso por naturaleza, por supuesto, no bajo la influencia de la ira, más aún cuando un loco por naturaleza blasfema ni a Dios ni al hombre. toma las armas contra él, pero lo tratan como a un hombre que dice tonterías. Por lo tanto, los endemoniados o los que se enfurecen por blasfemia no son condenados. 3. Y todo adorador del politeísmo dice: “No hay Dios”, porque así como ocurre con la poliandria (porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido) (Juan 4:18) (no hay marido), así el politeísmo es impío. La introducción de muchos dioses es una negación del único Dios. Y que los politeístas son llamados impíos, escuchen lo que el Apóstol escribe a los Efesios: “Acordaos que vosotros, que en otro tiempo erais paganos según la carne, que erais llamados incircuncisos por la llamada circuncisión de la carne, hecha con manos, que estabais en aquel tiempo sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin dioses en el mundo” (Ef. 2:11-12). ¿Qué clase de ateos son los efesios? De allí hay ídolos, hay estatuas; aquí está el guardián (de la iglesia) Artemisa, aquí está Demetrio el platero, haciendo las iglesias de oro de Artemisa; Hay tantos dioses, ¿y cómo es que después de esto los efesios no son impíos? Sí, precisamente porque son impíos porque, habiendo elegido muchos dioses, se alejaron del Uno. “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Del primer loco (esta locura) pasó a sus discípulos. El primer loco es el diablo, es el primer distribuidor de la locura, el primer mensajero de la impiedad. “Y seréis como dioses” (Génesis 3:5). Hablando de muchos dioses, rechazó al Uno. El pueblo judío también está loco. En su locura, injuriaba el nombre del Señor, diciendo de Cristo que él no era Dios: “si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer le toca, porque es pecadora” (Lucas 7:39). Los que no lo reconocieron como profeta, ¿cómo podrían reconocerlo como Dios? “¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios”? Cristo: “¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?” (Marcos 2:7–8)? “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Dios está en todas partes, pero no está en el corazón de un tonto. Esto es lo que Dios dijo en la sinagoga: “Habéis dejado de acordaros de mí y de tenerme en vuestro corazón, sino que me habéis echado atrás” (Is. 57 y 1 Reyes 14,9). El primer loco, habiendo generado de sí mismo la locura, es el diablo, porque, estando loco, inició un negocio demencial; y la serpiente fue incluso la más sabia. ¿Y qué quería? Quería ser igual a Dios, diciendo: “Subiré a los cielos, levantaré mi trono sobre las estrellas de Dios... Seré semejante al Altísimo” (Is. 14:13-14). Rechazó el nombre “Dios” y usó el nombre “Todopoderoso”, avergonzado de nombrar a Aquel a quien no reconocía. Asimismo, todo hereje ardiente, durante la persecución, que habla con un obispo, no lo llama ni obispo, ni arzobispo, ni piadoso, ni santo, pero ¿cómo? Se le añaden tu honestidad, tu prudencia, tu prudencia, tu justicia y (otros) nombres generales, evitando el nombre propio de su rango. Esto es exactamente lo que el diablo hizo con Dios entonces. “Seré como el Altísimo”: no Dios, sino “el Altísimo”. Y, tenga en cuenta, qué acusador tan preciso del diablo el profeta es aquí. "El tonto dijo en su corazón". No dijo: dice, sino: "dijo". Un día se atrevió y dijo. Y después de haber dicho esto, fue arrojado del cielo como rebelde, y ya no se atreve a decirlo. Después de que una vez solo dije: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, seré como el Altísimo”, y, rechazando a Dios, tratando de ser Dios, arrojado desde arriba y pisoteado por los hombres de abajo, ya no me atreví a decir: “No hay Dios”, sino que invoco a Dios fingida y encubiertamente. “¿Dios realmente dijo: No comáis de ningún árbol?” (Gén. 3:1) “Yo sé quién eres, el Santo de Dios” (Lucas 4:34). “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo” (Hechos 16:17). Entonces, habiendo expresado una vez un pensamiento impío, ya no se atrevió a expresarlo, porque sabía que había sufrido (por eso). No: “dice” el loco, sino: “el loco dijo en su corazón: “No hay Dios”. Ya no dice esto directamente y por sí mismo, sino que lo dice “en su corazón” y (habla) a través de todo impío que sea como él en mente y corazón. Dijo a través de Faraón: “No conozco al Señor” (Éxodo 5:2), e hizo del mar profundo su tumba. Habiendo dicho a través de Senaquerib de Asiria que Ezequías, Dios “no puede salvaros de mi mano” (2 Reyes. 18:29), y entregarlo para ser degollado en manos de sus hijos, dijo por medio de Nabucodonosor a los tres jóvenes: “¿Qué Dios os librará de mi mano?” (Dan. 3:15) - y el más poderoso de los hombres se inclinó a comer hierba como un buey (Dan. 4) para aprender que “el buey conoce a su dueño” (Is. 1:3), pero él rechazó. Judas, que rechazaba la existencia de Dios, fue destruido (por el diablo) con una soga, obligándolo a traicionar a Dios como hombre: “el diablo ya había metido en el corazón de Judas Simón Iscariote el de traicionarlo” (Juan 13:2). “El tonto dijo en su corazón: “No hay Dios”. Después de todo, si lo hubiera llamado Dios entonces, no lo habría traicionado hasta la muerte y no habría enseñado a los judíos a cometer deicidio, ya que los convenció de que Jesús no es Dios: “No sabemos de dónde viene” (Juan 9:29). 4. Todos intentaron lo imposible y, por tanto, fueron entregados a la destrucción. El Profeta dice con tristeza: “se han vuelto corruptos y viles en sus obras” (Sal. 13:1). Habiendo aprendido del diablo, experimentaron su destino; así como él era del cielo, así ellos (fueron arrojados) de los tronos reales. Quien sigue, comparte su destino. “Se han vuelto corruptos y abominables…se han vuelto depravados”; “Se han corrompido” porque han puesto corrupción en contra de lo incorruptible, “y han cambiado la gloria del Dios incorruptible en imagen hecha semejanza de hombre corruptible” (Romanos 1:23). No sólo las personas se han corrompido en su mente: “se han corrompido”, sino que también se han vuelto viles…se han vuelto.” ¿Por qué? Porque han establecido la maldad en la iglesia de sus corazones, como la abominación desoladora. “En las obras”. ¿Por qué? Porque lo que la naturaleza no estableció, ellos eran “depravados”, como Faraón y Nabucodonosor. “Se corrompieron”, porque estaban heridos, podridos y sangrando; “se volvieron viles” y se volvieron viles, revolcándose en pecados como cerdos en el barro (2 Pedro. 2,22), y como perros que regresan al vómito (Prov. 26,11), - porque está escrito: “Pero el pecador aborrece el temor de Jehová” (Eclo. 1,25). Y como hicieron abominable su conocimiento de Dios, ellos mismos llegaron a ser abominación para los adoradores de Dios. “Se corrompieron”, se volvieron como vestidos comidos por las polillas, y como hierro corroído por el óxido, “viles... se volvieron”, al contaminarse al tocar los huesos de los cadáveres y de los moribundos. La ley declaró inmundo al que tocó el cadáver (Núm. 19:2), por lo que Judas también se contaminó, tocando constantemente a Cristo como si estuviera muerto y no viéndolo vivo. “Tú te has destruido a ti mismo, Israel, porque sólo en mí está tu apoyo” (Oseas 13:9). Para mostrar aún más los frutos de la maldad y la impiedad, el salmista añade: “No hay quien haga el bien”. El que ha rechazado a Dios y no reconoce al Proveedor, por supuesto, no acepta la muerte, la perfección, la resurrección, el juicio o la retribución, y por tanto no hace nada bueno ni bueno. Así como un súbdito leal obedece las leyes y órdenes del rey, y el que se pone del lado del rebelde no cumple los mandatos reales, así el que niega a Dios rechaza los mandamientos de Dios y se vuelve inútil y perjudicial para la sociedad. “No hay nadie que haga el bien”: ni Herodes golpeando a niños inocentes en Belén, ni el judío que llama a Belcebú el que expulsa demonios, ni el tentador de la ley, ni el obispo orgulloso, ni el escriba negador, ni el fariseo arrogante y blasfemo, ni el saduceo contendiente, ni Judas el vendedor y el siervo que se suena la boca, ni Pilato el que condena, ni el pueblo que grita: “Tomad, llévate, ¡Crucifícale!” (Juan 19:15), ni los soldados atando, ni el pueblo escupiendo, azotando con varas y bofetadas, tejiendo coronas de espinas, crucificando, dando a beber vinagre y hiel. "No hay nadie que haga el bien". Notemos cuidadosamente que este dicho se cumplió especialmente en la crucifixión de Cristo. En efecto, con David, cuando se dijo esto, estaban hacedores de bien, profetas benditos, compañeros de David. Y en el momento del nacimiento de Cristo había personas justas en la persona de, por ejemplo, José, Zacarías, Simeón, así como los apóstoles, que hacían el bien, algunos se inclinaban y otros se abrazaban. Sólo en la cruz no hubo nadie que hiciera el bien. Tampoco dijo (el salmista): No hay nadie que hable bien, porque el centurión y el ladrón hablaban bien de él. “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en Tu Reino!” ; “Verdaderamente este era hombre justo” (Lucas 23:42, 47; Mateo 27:54). “No hay nadie que haga el bien”, ya que todos los discípulos lo abandonaron y huyeron. Juan parte desnudo, Pedro renuncia, los discípulos huyen, el alma de su madre María es traspasada por la espada de la duda. En consecuencia, durante el sufrimiento nadie descubrió el fruto del amor, “no hay quien haga el bien, ni uno solo” (Sal. 13:3), incluido aquel guerrero que, después de su muerte, le traspasó el costado con una lanza. Pero, ¿por qué, oh profeta, antes de Su venida en carne y encarnación, (el Señor) no miró al mundo enfermo como a un médico? No, Él miró, buscó ayudar, quiso sanar, pero nadie quiso ser sanado. “¿El Señor miró desde el cielo a los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera a Dios o buscara” (Sal. 13:2)? “Todos se han desviado, todos se han vuelto completamente inútiles” (Sal. 13:3). Y se cumplió la profecía: “la verdad vino del cielo” - del Padre Cristo; “La verdad ha resucitado de la tierra” - el Señor es de la Virgen (Sal. 84:12). Al escuchar que “el Señor miró desde el cielo”, no asumas la deposición de la naturaleza divina e incorpórea, ni te inclines, ni te arrodilles, ni asientas con el cuello, sino reconoces Su amor por la humanidad y su condescendencia y atención; aunque de Él se dice que tiene cabeza, o ojos, o oídos, o boca, o manos, y que se sienta y no se levanta, pero en cualquier caso no tiene miembros, partes del cuerpo - ni movimientos corporales, por lo tanto, si se inclina, esto no significa que Él mismo se incline, sino que ama a la humanidad hacia nosotros. Y que “miró desde el cielo” no significa que hizo ventanas y puertas en el cielo visible, y habiéndolas abierto, se inclinó, sino que desde los rostros celestiales, inteligentes, incorpóreos e inmortales, dirigió su atención a la humanidad. 5. Así como a las personas se les llama tierra: “polvo eres, y al polvo volverás” (Gén. 3:19), y: “Yo, polvo y ceniza” (Gén. 18:27), así se llama cielo a los poderes celestiales, desde donde Dios miró a la tierra, a la humanidad. “El Señor desde el cielo miró a la tierra”, no sólo para ver, sino para luego salvar; no para saber, sino para ayudar, para aceptar como amigo y amar como justo, para decir, como le dije a Noé: “Te he visto justo delante de mí en esta generación” (Gén. 7:1), y para aparecer como fiel. Parece creer en Él para ver si hay un débil que busca médico, si hay un pobre de lenguas que busca a Cristo, tesoro del Padre, “si hay alguno que entiende”, para hablar con aquel que entiende y es razonable, “o el que busca a Dios” para encontrarlo. Cuando los profetas vieron que “el Señor ha mirado desde el cielo”, lo invitan: No basta, Señor, descender del cielo como tú viniste, sino también descender: “Inclina los cielos... y desciende” (Sal. 143,5). Ven, Hijo del Padre, busca lo creado a tu imagen, porque “todos se han desviado, todos se han vuelto completamente inútiles”. Todo el campamento militar del pueblo se ha inclinado ante el enemigo: ninguno de los guerreros y profetas resiste. Ven, oh Rey, y aparece, y se postrarán ante tu dignidad. Todos han abandonado los caminos de los profetas. Ven, oh Camino, y los perdidos volverán (al camino correcto). Habiendo dicho: “se desviaron”, (el profeta) mostró que por naturaleza el hombre sabía caminar erguido, pero por mala voluntad se desvió hacia el error, según lo que está escrito en Eclesiastés, que “Dios creó al hombre recto, pero el hombre tenía muchos pensamientos” (Eclesiastés 7:29). “Todos se han apartado”, como terneros corriendo por un prado, y “todos se han vuelto completamente inútiles”, como cubos con agujeros, como odres que gotean y ya no sirven para nada. Y no poco a poco, sino todos juntos, “todos se volvieron completamente inútiles”, enredados en una red de maldad. Si se desviaron, entonces es obvio que tenían razón por naturaleza, porque Dios, habiendo creado al hombre, lo creó correcto y nada malo por naturaleza. Y en otro lugar: “He reconocido como criminales a todos los pecadores de la tierra” (Sal. 119:119). Con las palabras: “todos se han vuelto completamente inútiles”, demostró que, aunque eran útiles por naturaleza, se volvían obscenos por su propia voluntad, al margen de la naturaleza. Entonces, el Señor bajó del cielo para ver, para que los que se desvían pudieran recibir la salvación si se arrepienten; de lo contrario, si continuamos pecando sin arrepentimiento, nos condenaríamos a nosotros mismos. Y es precisamente por eso que el Señor se acerca, y se condesciende, y mira hacia abajo, para salvar, ir a condenar, escuchar sus propias palabras: “El clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y su pecado es muy pesado; descenderé y veré si hacen exactamente lo que claman contra ellos, levantándose a Mí, o no; lo sabré” (Gén. 18:20-21). Los sodomitas “todos se desviaron” y “todos llegaron a ser completamente inútiles”. Por eso cayó fuego del cielo y los consumió como a leña. Los nenevitas se desviaron, pero como rápidamente se arrepintieron, no todos se volvieron obscenos, sino que todos se salvaron juntos. Ves cómo el Señor mira hacia abajo, ya sea para salvar o para destruir, por eso el profeta Oseas dijo: "Oíd la palabra de Jehová, hijos de Israel; porque Jehová tiene juicio con los habitantes de esta tierra, porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Los juramentos y el engaño, el homicidio y el robo, y el adulterio se han extendido en extremo, y derramamiento de sangre tras derramamiento de sangre" (Oseas 4:1-2). "Todos han evadido, todos se han vuelto completamente inútiles". Por eso el Señor descendió del cielo a la tierra. ¿Cómo entraste? O sacudiendo todo, o enviando truenos, o asustando y revelando Su indignación. “Mirará la tierra y la hará temblar; caerá junto a... los montes, y humearán” (Sal. 103:32). El Señor se inclinó desde el cielo hasta la tierra para que la tierra, es decir, la humanidad misma, pudiera ver al Maestro indignado y dejar de pecar. Esto es exactamente lo que sucede cuando los sirvientes hacen furor en el patio o en la calle y el amo o el rey se inclina desde arriba, de modo que, al verlo, sus sirvientes se asustaron y se calmaron; de la misma manera, cuando toda la tierra se precipita hacia la maldad, el Señor viene del cielo a la tierra, para que la tierra aterrorizada se calme de sus pecados. El profeta da testimonio de esto: “Tú proclamaste tu juicio desde el cielo; la tierra tuvo miedo y guardó silencio” (Sal. 75:9-10). Y después de decir: “todos se han desviado” (la expresión: “todos” significa a menudo la mayoría, como por ejemplo: “todos me han abandonado” (2 Tim. 4:16), aunque en realidad los discípulos más cercanos de Pablo no lo abandonaron), para mostrar el colapso general del mundo, agrega: “no hay quien haga el bien, ni siquiera uno”. Desde los pies hasta la cabeza, desde el último mendigo hasta el noble, todas las personas se ven afectadas por la enfermedad. Dios busca una persona fiel y justa, como en la Caldea de Abraham, en la Sodoma de Lot. Pero algunos no tienen fe ni vida, otros tienen fe verdadera, pero no tienen una vida buena, “dicen conocer a Dios, pero lo niegan con los hechos, siendo viles y desobedientes, e incapaces de toda buena obra” (Tito 1:16). Hablan mucho y en voz alta sobre Dios, pero se entregan al sueño sobre las buenas obras. “No hay quien haga el bien, no hay quien”. Y después de que Dios descendió del cielo y se indignó contra los pecadores, el profeta nos enseña que no solo descendió, sino que también dijo con una amenaza: “¿No volverán en sí todos los que practican la iniquidad” (Sal. 13:4)? 6. “¿No recuperarán el sentido”? Que el Señor es el Dios de venganza (Sal. 93:1). “¿No entenderán” que Él es el Juez de vivos y muertos? “¿No entenderán” que él recompensará a cada uno según sus obras? No entendieron mediante la amonestación, pero entenderán mediante el castigo. Entonces Dios una vez dijo algo similar acerca de los egipcios impíos: “Y [todos] los egipcios sabrán que yo soy el Señor, cuando muestre mi gloria sobre Faraón, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo” (Éxodo 14:18). Comprenderán cuando ya no reciban ningún beneficio del conocimiento, cuando, persiguiendo con carros, sean cubiertos por las olas. O puede leerlo negativamente: “todos los que practican la iniquidad no entrarán en razón”. ¿Por qué “no entrarán en razón”? El hecho de que el Señor vino del cielo a la tierra. ¿Qué no entenderán? Que se indigna contra los que hacen el mal. ¿Cómo es posible que “no recobren el sentido”? No querrán conocer los caminos de Dios. Job es testigo de ello, afirmando: “y mientras tanto dicen a Dios: ¡apártate de nosotros, que no queremos conocer tus caminos!” (Job 21:14). Precisamente porque cometen desafuero, no querrán conocer las leyes de Dios. Y ahora hay guerras, enfermedades y terremotos, pero muchos no toman conciencia de sus pecados y no recuperan el sentido por los desastres que les sobrevienen. ¿Qué “no entenderán”? La voluntad de Dios, sus promesas, las bendiciones celestiales, los tesoros de Dios, el cielo de dulzura, la vida eterna. “Todos los que practican la iniquidad no entrarán en razón”; Judíos - que el Legislador y Señor de la gloria fue crucificado por ellos. “Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:8). ¿Y estos son ellos? “Pero los que comen a mi pueblo como comen pan”, por envidia, buscan la muerte de los fieles. No se dice: los que comen, sino: “los que devoran” (devoradores) 2 son más malvados que las fieras. Las bestias que han probado la carne humana pronto se marchan, avergonzadas de la desagradable comida; los malvados y envidiosos, siempre devoradores, no se contentan con los insultos de los fieles. Tengamos cuidado, hermanos, de que, insultando y calumniando a los de la misma fe, no estemos con los malvados. "Todos los que practican la iniquidad no entenderán, ya sean herejes o hermanos en la fe que devoran a mi pueblo. Que incluso los hermanos en la fe devoran a los hermanos en la fe, dice el apóstol: "Si os mordéis y os devoráis unos a otros, guardaos de no ser consumidos unos por otros" (Gálatas 5:15). Comparando a los que devoran al pueblo con las naciones extranjeras, los sirios y los griegos, Isaías dice: Yo traeré “a los sirios del oriente, y a los filisteos del occidente, y devorarán a Israel con la boca llena” (Is. 9:12). Sin embargo, incluso si fuéramos devorados por nuestros enemigos como leones por nuestros pecados, en la medida de nuestra piedad ante Dios, recibiremos alivio. Escuche lo que dice Jeremías: “Israel era la santidad de Jehová, primicias de sus frutos; todos los que lo comían eran condenados, les sobrevino calamidad, dice Jehová” (Jer. 2:3). Además, los que devoran a los propios pecadores pecaron más gravemente que los que fueron comidos, frustrando las intenciones del Señor desde arriba del pueblo, como Dios dijo de él: “Me enojé con mi pueblo, desperdicié mi herencia y los entregué en tus manos, pero no tuviste misericordia de ellos” (Is. 47:6). Y en otro lugar: “Cuando estaba poco enojado, aumentaron el mal” (Zacarías 1:15). Y sobre los pecados del pueblo de Dios, Jeremías dice: "Israel es un rebaño esparcido; primero el rey de Asiria lo devoró, y luego el rey de Babilonia desmenuzó sus huesos. Pero si no se hubieran descarriado como ovejas, no habrían sido comidos por los leones. Pensad en lo que digo. "Pero los que comen a mi pueblo, ¿cómo comen pan? “¿No están llamando al Señor?”, incluso si quisieran llamar. Así como quien trae a Dios algo obtenido mediante robo no trae nada (en realidad), porque Dios no acepta tal ofrenda, así los que devoran a un hermano, invocando al Señor, no invocan. O (se puede decir): “¿No han invocado al Señor?”, en lugar de decir: Cristo no los reconoce como cristianos, ya que se armaron contra Cristo. Y no escucharon al que decía: “Confiesa al Señor e invoca su nombre” (Sal. 105:1). Sin embargo, aunque atacaban como animales, “temblaban de miedo [donde… no había miedo]”. Como leones, eran atrevidos y resultaron tímidos, como liebres. Lo que dijo el profeta también se aplica a los temerosos durante la persecución, porque al escuchar: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma” (Mateo 10:28) y: “No temáis el oprobio de los hombres” (Is. 51: 7), - “temblaron de miedo [donde no había miedo]”. Sin temer a Dios, temieron a la gente cuando vieron eso. Dios ayuda a los piadosos. Cuando se le pregunta por qué tenían miedo los malvados, el profeta responde: “Porque el Señor está entre la generación de los justos”. Como comandante entre un soldado y un rey en el Senado, así “el Señor está entre la generación de los justos” (el Señor), diciendo: “donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). Si viene entre dos o tres santos, mucho más está “en la generación de los justos”, donde hay una vida pacífica, donde hay una vida sin preocupaciones, donde hay paz inmortal, una herencia inagotable, un reino sin fin al que Cristo llama, diciendo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino” (Mateo 25:34). “Porque el Señor está entre la generación de los justos”. “Has avergonzado el consejo de los pobres, pero su esperanza es el Señor” (Sal. 13:6), porque está dicho: no temáis a otro fuera de Dios. (El Señor) también denuncia a Jerusalén, diciendo: “¿Quién eres tú para temer al hombre que está muriendo” (Is. 51:12)? Esto se dijo de Senaquerib y Rapsal, quienes consideraban que el pueblo de Dios era fácil de vencer y despreciaban al Señor, a quien no llamaban. Pero aunque nadie los persiguió, huyeron, porque el Señor los encontró a todos malvados, como caídos del cielo. Trataron a Ezequías con desprecio, como a un hombre débil, y a la familia de los piadosos gobernados por él, a los que pastoreaba con rectitud. El “Consejo” llamó (aquí el profeta) confianza firme en Dios. O en otras palabras: así como en un acuerdo no se deben mirar las caras, en el caso de un consejo no se debe prestar atención al poder o la ventaja, sino a la mente. Mientras tanto, los judíos intentaron deshonrar el consejo del Salvador, considerándolo una especie de mendigo, y no la riqueza misma de la Divinidad. Rechazaron tanto sus enseñanzas como sus milagros, por no ser divinos ni accidentales. “¿Quién dará salvación a Israel de Sión, cuando el Señor haga volver a su pueblo del cautiverio? Entonces se regocijará Jacob e Israel se regocijará” (Sal. 13:7-8). Cuando todos se alejaron de Él, entonces ya era necesario Aquel que pudiera perdonar los pecados y salvar. Se dice “de Sión” porque era de la tribu de David, según que de Sión “vendrá el Redentor” (Is. 59:20), y “de Sión es la hermosura de su hermosura” (Sal. 49:2). Y puedes decir “desde Sion en lo alto”, así como nuestra esperanza es el reino de los cielos. Cuando las naciones se salven, el verdadero Israel, los justos y los profetas, triunfará, regocijándose con nosotros por el cumplimiento de su profecía. Y Simeón, habiendo llamado al Salvador “luz para iluminar a los gentiles”, agrega: “y la gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:32). El alma está en cautiverio, por su negligencia ha sido entregada al poder del pecado y del diablo y ha caído de la virtud; ella regresará, habiendo recibido mediante el arrepentimiento el perdón de los pecados que Cristo preparó en la cruz. Uno y el mismo se llama aquí Jacob porque tiene la voluntad de la pasión y triunfa sobre las fuerzas que actúan en ellos (Gén. 27:36), e Israel porque, habiendo sido purificado, verá a Dios (Gén. 27:28). Y la mente ve a Dios. Quizás, además de la profecía sobre Cristo, el profeta expresa aquí el deseo de que las diez tribus cautivas sean liberadas, así como Jerusalén fue liberada del asedio. Entonces se alegrarán los que se llaman Jacob e Israel. Que todos nosotros, después de una vida tranquila, feliz y serena, alcancemos el reino de los cielos, por la gracia de Cristo, a quien pertenecen la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Aquí Crisóstomo juega con matices de significado que faltan en la traducción rusa. Quizás te interese: