Собеседование 3-е на псалом 13

Ψαλμ.13:1. Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός» 1. Όταν προσβάλλεται ένας κύριος, ένας καλός δούλος, από την αίσθηση της αφοσίωσης σε αυτόν, αγανακτεί. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ο Θεός απορρίπτεται, ο προφήτης του Θεού νουθετεί τον ανόητο, λέγοντας αυτό που ακούσατε: «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Όπως ένας σκλάβος, αφοσιωμένος στον κύριό του, έχοντας μάθει ότι οι συνδούλοι του απορρίπτουν τον κύριό τους, από αίσθημα αφοσίωσης, σπεύδει να τακτοποιήσει το θέμα και είτε τιμωρεί τον αυθάδη με τα χέρια του, είτε τον ατιμάζει, μισώντας τον από όλους, ή για να νουθετεί και να εκφοβίσει τους άλλους, πληροφορεί τον αφέντη ότι τιμωρεί αυστηρά και προσπαθεί να τον τιμωρήσει. ο ταραχοποιός, σαν έναν πραγματικό εχθρό, έτσι και ο προφήτης, αφού έμαθε ότι ο Δημιουργός ατιμάζεται η δημιουργία, ότι ο αγγειοπλάστης προσβάλλεται από τον πηλό και ο Θεός απορρίπτεται από τους άθεους, και χτυπημένος στην ίδια την καρδιά, αναφωνεί από αφόρητο πόνο: «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Δείτε την αυστηρή αντιστοιχία με τον προηγούμενο ψαλμό. Αφού ο ψαλμωδός είπε εκεί με δυσαρέσκεια: «Μέχρι πότε, Κύριε, θα με ξεχάσεις μέχρι τέλους;» (Ψαλμ. 12:2), και όχι πολύ αργότερα: «Μέχρι πότε ο εχθρός μου θα υψώνεται πάνω μου;» (Ψαλμ. 12:3), – εχθρός, δηλαδή ένας ανόητος που ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει Θεός (γιατί αυτός που υψώνει τον εαυτό του ενώπιον του Θεού θα υψωθεί πολύ περισσότερο ενώπιον των προφητών του Θεού, και αυτός που είναι υπερήφανος ενώπιον του Κυρίου θα υπερηφανεύεται ενώπιον των συνεργατών του) – ερωτάται: γιατί παθαίνει αρρώστια στην καρδιά του μέρα και νύχτα; απαντά με τα εξής λόγια: γιατί έχω πόνο στην καρδιά; γιατί «ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Θεωρώ ότι η ίδια η επικοινωνία με έναν άθεο είναι η απομάκρυνση του Θεού από εμένα. Πρέπει να ζήσω με έναν άθεο, και αυτό το θεωρώ σημάδι ότι ο Θεός με έχει ξεχάσει, γιατί η κακία του άθεου είναι θλίψη και βάσανο για έναν άγιο. Λέγεται λοιπόν για τον Παύλο: «Ενώ τους περίμενε στην Αθήνα (τον Τιμόθεο και τους συντρόφους του), ο Παύλος ταράχτηκε στο πνεύμα βλέποντας αυτή τη γεμάτη είδωλα πόλη» (Πράξεις 17:16). «Γιατί ζουν οι πονηροί» (Ιώβ 21:7); Ιστορικά είναι γνωστό ότι αυτός ο ψαλμός ειπώθηκε από τον Δαβίδ για τον Σαούλ - σχετικά με την κοιλιολεξία του, όπως και ο πεντηκοστός δεύτερος ψαλμός -με το ίδιο περιεχόμενο- αναφέρεται στον Ντόικ. Ο τρελός Σαούλ είπε: «Βρες μου μια μάγισσα» (Α' Σαμουήλ 28:7). Γίνεται ο δεύτερος Αδάμ, μας παρασύρει μια γυναίκα. Και της λέει: «Γύρισέ το σε μένα» (Α' Σαμουήλ 28:8). αφήνοντας προφητεία, κατεβαίνει στη μαντεία. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Ας προσέχουμε, αδελφοί, μήπως καταρρεύσουμε σαν τρελοί, ομολογώντας τον Θεό με λόγια και αρνούμενοι τις πράξεις Του: ονομάζοντάς Τον καλό και ελεήμονα, αλλά μη δείχνουμε έλεος στους αρρώστους, στους φτωχούς ή στους καταπιεσμένους. Ότι μπορεί κανείς να αρνηθεί τον Θεό όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις, και, φέροντας το όνομα ενός Χριστιανού, να πει με τον ίδιο τρόπο όπως ο τρελός: «Δεν υπάρχει Θεός», το μαρτυρεί ο Απόστολος, λέγοντας: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται» (Τίτος 1:16). Εφόσον οι πράξεις είναι πιο δυνατές από τα λόγια όσον αφορά την πειστικότητα, είναι πολύ πιο δύσκολο να αρνηθείς τον Θεό στην πράξη παρά να Τον αρνηθείς με τα χείλη σου ή στην καρδιά σου. «Είπε ο τρελός». Και εκείνος που λέει με το στόμα του: Θα σε αγαπήσω, Κύριε, και μέσα στην καρδιά του μισεί τον αδελφό του, πώς αγαπά τον Θεό, αποδεικνύοντας ανυπάκουος στα λόγια Του: «Και θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη, και θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Δευτ. 6:5, Λευ. 19:1; Ο Κύριος λέει: «Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου» (Ιωάννης 14:23). Αυτό σημαίνει ότι όποιος δεν συμμορφώνεται δεν αγαπά. Καλεί τον Θεό με τα χείλη του, αλλά λέει στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Ο Κύριος είναι ο μάρτυρας, λέγοντας: «Πλησιάζει σε μένα με το στόμα του, και με τιμά με τη γλώσσα του, αλλά η καρδιά του είναι μακριά από μένα» (Ησ. 29:13). «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Ότι αυτός που μισεί τον αδελφό του και μισεί τον Θεό, ακόμη κι αν φώναξε με τα χείλη του και φώναξε ότι αγαπά τον Θεό, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης το λέει στην επιστολή του: «Όποιος λέει: «Αγαπώ τον Θεό» και μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης· γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του που είδε, πώς να μην αγαπήσει τον Θεό που τον έχει;» (1 Ιωάννη 4:20); Έτσι, όταν ένας τέτοιος αναγνωρίζει τον Θεό με λόγια, χωρίς να αποκηρύσσεται ρητά, σφυρηλατεί την κακία στην καρδιά. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Επιβεβαιώνοντας αυτή την ιδέα, ο προφήτης παρακάτω λέει: «Δεν θα συνέλθουν όλοι όσοι πράττουν την ανομία», ομολογώντας τον Θεό με λόγια και αρνούμενοι τον Θεό με τις πράξεις τους, «αλλά τρώγοντας τον λαό Μου όπως τρώνε ψωμί;... Δεν επικαλέστηκαν τον Κύριο» (Ψαλμ. 13:4). Ομολογούν και αναγνωρίζουν τον Θεό, αλλά αφού Τον απέρριψαν με τις πράξεις τους, όταν κάλεσαν, δεν κάλεσαν. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: Γιατί με φωνάζεις: «Κύριε! Θεός! «Και δεν κάνεις αυτό που σου λέω;» (Λουκάς 6:46); «Όποιος αμαρτάνει δεν τον έχει δει» (Α΄ Ιωάννου 3:6), λέει ο Ιωάννης. Όταν η αρετή διώχνεται από την αμαρτία, μειώνεται και η ευσέβεια, η ύπαρξη της οποίας εξαρτάται από την απουσία αμαρτίας. 2. Έτσι έκαναν τα παιδιά του Ηλεί, οι γιοι της απώλειας, που δεν γνώρισαν τον Κύριο - όχι με την έννοια ότι Τον αρνήθηκαν με τα χείλη τους, αλλά με την έννοια ότι διέπραξαν τις επαίσχυντες πράξεις τους στη Σκηνή του Μαρτυρίου. Ομοίως, οι τοκογλύφοι δεν γνωρίζουν τον Θεό. Λέει: «Με δόλο αρνούνται ότι με γνωρίζουν» (Ιερ. 9:6), - Εγώ, που είπα: «Αν δανείζεις χρήματα στους φτωχούς του λαού Μου, μην τον καταπιέζεις και μην του επιβάλλεις αύξηση» (Εξ. 22:25), - «δεν υπάρχει Θεός». Τι γίνεται με το τι έρχεται μετά τον Θεό; δεν υπάρχει «Θεός». Τι γίνεται με το τι είναι από τον Θεό; «δεν υπάρχει Θεός» Πώς αποκαλεί κάθε ανθρώπινη γλώσσα τον Θεό; Είναι πραγματικά λάθος όλοι οι μυριάδες άνθρωποι όταν επιβεβαιώνουν την ύπαρξη του Θεού, και μόνο ο τρελός θεωρεί τον εαυτό του δίκιο, παραμένοντας μόνος στο ψέμα του; Και όποιος θέλει να αμφισβητήσει πέντε ή επτά μαρτυρίες σε διαθήκες, μόλις το θέμα έρθει στο δικαστήριο της αλήθειας, εκτίθεται συγκριτικά: πώς θέλει ένας τρελός να διαψεύσει το σύμπαν, τη γλώσσα όλων των λαών του κόσμου; Δεν είναι, στην πραγματικότητα, αξιολύπητος και πιο παράλογος από τον εαυτό του; Είναι ήδη τρελός επειδή απορρίπτει τον Θεό, και ακόμη πιο τρελός επειδή είναι ξεδιάντροπος. Εξάλλου, αν και διαφορετικοί λαοί του σύμπαντος διαμόρφωσαν διαφορετικές έννοιες για τον Θεό, κανείς δεν κλόνισε τα ίδια τα θεμέλια του ονόματος. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Δεν υπάρχει θεμέλιο, αλλά πώς στέκεται το κτίριο; Δεν υπάρχει πάτος, σε τι υποστηρίζεται το πλοίο; Ναυπηγός δεν υπάρχει, αλλά πώς κατασκευάζεται ένα πλοίο; Δεν υπάρχει οικοδόμος, αλλά τι γίνεται με το σπίτι; Δεν υπάρχει αρχιτέκτονας, αλλά ποιος έχτισε την πόλη; Δεν υπάρχει αγρότης, αλλά πώς φέρνουν τα χωράφια τη σοδειά; Δεν υπάρχει μουσικός, αλλά από πού πηγάζει η αρμονία στη λύρα του κόσμου; Δεν υπάρχει πρόνοια, αλλά πώς όλα υπόκεινται στην πρόνοια; Δεν υπάρχει αρματιστής, αλλά πώς κινούνται τα άρματα των τεσσάρων στοιχείων; Δεν υπάρχει γλύπτης, αλλά πώς γεμίζουν οι άνθρωποι τον κόσμο σαν ζωντανά αγάλματα; Δεν υπάρχει θησαυροφυλάκιο, αλλά ποιος άπλωσε το θησαυροφυλάκιο του ουρανού πάνω σου; Δεν υπάρχει χρυσοχόος, αλλά ποιος έβαλε τον ήλιο μπροστά σου στον ουρανό, σαν να ήταν ένα πιάτο από καθαρό χρυσό πάνω σε ένα τραπέζι; Δεν υπάρχει κατασκευαστής λυχνιών, και ποιος σου έδωσε το φεγγάρι τη νύχτα σαν ασημένιο λυχνάρι; Δεν υπάρχει φως που δίνει, αλλά ποιος σας έδωσε τα φώτα που χρησιμεύουν ως πηγή φωτός και λάμψης; Δεν υπάρχει κανείς που δημιουργεί τα μεγάλα φώτα, και που σου έδωσε τη λάμψη των άστρων ψηλά, όπως λέει ο προφήτης: «Μόνος δημιούργησε τα μεγάλα φώτα,... τον ήλιο για να κυβερνά την ημέρα, και το φεγγάρι και τα αστέρια... για να κυβερνά τη νύχτα» (Ψαλμ. 135:7-9); Δεν υπάρχει δημιουργός, αλλά πώς μαρτυρεί η ομορφιά ενός πλάσματος στα πλάσματα: «γιατί από το μεγαλείο της ομορφιάς των πλασμάτων είναι συγκριτικά γνωστός ο Δημιουργός της ύπαρξής τους» (Σοφ. 13:5); «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Ό,τι συμβαίνει στον κόσμο, και γίνεται και παράγεται, έχει θεμελιωτή και τελειωτή, και μόνο ο κόσμος δεν έχει κυβερνήτη; Αν δεν υπάρχει Θεός, τι κάνετε στην επικράτειά του; Παραμένετε στον οίκο του Θεού και δεν αναγνωρίζετε τον ιδιοκτήτη του; Είτε να είστε ευγνώμονες για το σπίτι, είτε να φύγετε από το σπίτι. Γιατί ξεφτιλίζετε το σπίτι με το ρέψιμο της βλασφημίας; Ο ψαλμωδός εδώ αποκαλεί έναν τρελό όχι αυτόν που έχασε το μυαλό του, τρελό ή αδύναμο, αλλά ένα άτομο διεφθαρμένο από το μυαλό, που δεν έχασε την έμφυτη και κοινή ανθρώπινη λογική, αλλά που έχασε μια από τις τέσσερις αρετές - τη λογική, το λυχνάρι της ψυχής, τον βασιλιά των σκέψεων, τον όμορφο δάσκαλο, για τον οποίο η ψυχή καταλαβαίνει. αυτός που τηρεί τη σύνεση βρίσκει καλό» (Παρ. 19:8)· και σε άλλο σημείο: «πάρτε σοφία, αποκτήστε κατανόηση· μη το ξεχνάτε αυτό» (Παροιμ. 4:5). Θα μπορούσε να πει σε κάποιον που έχει υποστεί βλάβη στην κύρια αρχή, που είχε χάσει τη φυσική του λογική και του οποίου το μυαλό είχε πετρώσει, «αποκτήστε σοφία, αποκτήστε λογική»; Φυσικά, κάποιος που έχει χάσει ένα φυσικό όργανο, ακόμα κι αν το επιθυμεί, δεν μπορεί να αποκτήσει σοφία. Και ότι αυτός που αποκαλείται εδώ τρελός δεν ήταν από τη φύση του στερημένος νοητικών χαρισμάτων, προσέξτε πόσο δυνατός ήταν στη νοημοσύνη του: «Δεν υπάρχει Θεός» - δεν είπε με τη γλώσσα του, δεν φλυαρούσε με τα χείλη του, αλλά έκρυβε το κακό στην καρδιά του, γιατί ήξερε ότι λέγοντας αυτό φωναχτά, θα κινδύνευε, αφού εκείνη την ώρα τον μάρτυρα ο Θεός ή που τον απαθανάτισε. Naboth, ο οποίος καταδικάστηκε για βλασφημία. Για να μην υποστεί αυτή τη μοίρα, ο κακός αποτύπωσε την αθεΐα του στην καρδιά του, κάνοντας την καρδιά του ναό της κακίας. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Αν ήταν αδύναμος και στερούμενος λογικής από τη φύση του και έλεγε αυτό όχι μόνο στην καρδιά του, αλλά και με τα χείλη του: «δεν υπάρχει Θεός», τότε δεν θα κινδύνευε ούτε από τον Θεό ούτε από τους ανθρώπους, γιατί αν συχνά ένας βασιλιάς, ο οδηγός του σύμπαντος, προσβεβλημένος από έναν τρελό και ανόητο, συγκαταβαίνει, ακόμη περισσότερο όταν είναι ελεήμων από τη φύση. ο τρελός από τη φύση του βλασφημεί, ούτε ο Θεός ούτε ο άνθρωπος παίρνει τα όπλα εναντίον του, αλλά τον επιδίδονται ως άνθρωπος που λέει βλακείες. Επομένως, εκείνοι που καταλαμβάνονται από δαίμονες ή μαίνεται για βλασφημία δεν καταδικάζονται. 3. Και κάθε λάτρης του πολυθεϊσμού λέει: «Δεν υπάρχει Θεός», γιατί όπως συμβαίνει με την πολυανδρία (γιατί είχες πέντε συζύγους, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου) (Ιωάννης 4:18) (δεν υπάρχει σύζυγος), έτσι και ο πολυθεϊσμός είναι ασεβής. Η εισαγωγή πολλών θεών είναι άρνηση του ενός Θεού. Και ότι οι πολυθεϊστές αποκαλούνται ασεβείς, ακούστε τι γράφει ο Απόστολος στους Εφεσίους: «Να θυμάστε ότι εσείς, που ήσασταν κάποτε κατά σάρκα ειδωλολάτρες, που κληθήκατε απερίτμητοι από τη λεγόμενη περιτομή της σάρκας, με τα χέρια, ότι ήσασταν τότε χωρίς Χριστό, αποξενωμένοι από την κοινοπολιτεία και τις υποσχέσεις του Ισραήλ. τον κόσμο» (Εφεσ. 2:11-12). Τι είδους άθεοι είναι οι Εφέσιοι; Από εκεί είναι είδωλα, υπάρχουν αγάλματα. Εδώ είναι ο φύλακας (του ναού) Άρτεμις, εδώ είναι ο Δημήτριος ο αργυροχόος, που φτιάχνει τους χρυσούς ναούς της Άρτεμης. υπάρχουν τόσοι θεοί, και πώς γίνεται μετά από αυτό οι Εφέσιοι να μην είναι άθεοι; Ναι, ακριβώς επειδή είναι άθεοι γιατί, έχοντας διαλέξει πολλούς θεούς για τον εαυτό τους, απομακρύνθηκαν από το Ένα. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Από τον πρώτο τρελό (αυτή η τρέλα) πέρασε στους μαθητές του. Ο πρώτος τρελός είναι ο διάβολος, είναι ο πρώτος διανομέας της τρέλας, ο πρώτος αγγελιοφόρος της αθείας. «Και θα γίνετε σαν θεοί» (Γέν. 3:5). Μιλώντας για πολλούς θεούς, απέρριψε τον Ένα. Ο εβραϊκός λαός είναι επίσης τρελός. Τρελός, λοιδορούσε το όνομα του Κυρίου, λέγοντας για τον Χριστό ότι δεν ήταν Θεός: «Αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και τι είδους γυναίκα Τον αγγίζει, γιατί είναι αμαρτωλή» (Λουκάς 7:39). Όσοι δεν Τον αναγνώρισαν ως προφήτη, πώς θα μπορούσαν να Τον αναγνωρίσουν ως Θεό; «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο»; Χριστός: «Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;» (Μάρκος 2:7–8); «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Ο Θεός είναι παντού, αλλά δεν είναι στην καρδιά ενός ανόητου. Αυτό είπε ο Θεός στη συναγωγή: «Έπαψες να θυμάσαι και να με φυλάς στην καρδιά σου, αλλά με έριξες πίσω» (Ησ. 57 και Α' Βασιλέων 14:9). Ο πρώτος τρελός, έχοντας δημιουργήσει τρέλα από τον εαυτό του, είναι ο διάβολος, γιατί, όντας τρελός, ξεκίνησε μια τρελή επιχείρηση. και το φίδι ήταν ακόμη και το πιο σοφό. Και τι ήθελε; Ήθελα να είμαι ίσος με τον Θεό, λέγοντας: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού... Θα είμαι σαν τον Ύψιστο» (Ησ. 14:13–14). Απέρριψε το όνομα «Θεός» και χρησιμοποίησε το όνομα «Παντοδύναμος», ντρεπόμενος να ονομάσει Αυτόν που δεν αναγνώριζε. Ομοίως, κάθε ένθερμος αιρετικός -κατά τη διάρκεια των διωγμών- συνομιλώντας με έναν επίσκοπο, δεν τον αποκαλεί ούτε επίσκοπο, ούτε αρχιεπίσκοπο, ούτε ευσεβή, ούτε άγιο, αλλά πώς; Η ειλικρίνειά σας, η σύνεσή σας, η σύνεσή σας, η δικαιοσύνη σας και (άλλα) γενικά ονόματά σας επισυνάπτονται σε αυτόν, αποφεύγοντας το όνομα που είναι χαρακτηριστικό για τον βαθμό του. Αυτό ακριβώς έκανε τότε ο διάβολος απέναντι στον Θεό. «Θα γίνω σαν τον Ύψιστο»: όχι Θεός, αλλά «Ο Ύψιστος». Και, παρακαλώ σημειώστε, τι ακριβής κατήγορος του διαβόλου ο προφήτης είναι εδώ. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του». Δεν είπε: λέει, αλλά: "είπε". Μια μέρα τόλμησε και είπε. Και αφού, αφού το είπε αυτό, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο ως επαναστάτης, δεν τολμά πια να το πει ο ίδιος. Αφού είπα μόνο μια φορά: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού, θα γίνω σαν τον Ύψιστο» και, απορρίπτοντας τον Θεό, προσπάθησα να είμαι Θεός, πεσμένος από ψηλά και ποδοπατημένος από ανθρώπους από κάτω, δεν τολμούσα πια να πω: «Δεν υπάρχει Θεός», αλλά αποκαλώ τον Θεό προσποιητά και κρυφά. «Είπε αλήθεια ο Θεός: Μην τρως από κανένα δέντρο;» (Γέν. 3:1) «Σε ξέρω ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού» (Λουκάς 4:34). «Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού» (Πράξεις 16:17). Αφού λοιπόν είχε εκφράσει κάποτε μια ασεβή σκέψη, δεν τολμούσε πια να την εκφράσει, γιατί ήξερε ότι είχε υποφέρει (για αυτό). Όχι: «λέει» ο τρελός, αλλά: «ο τρελός είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Αυτό δεν το λέει πλέον ευθέως και μόνος του, αλλά το είπε «στην καρδιά του» και (μιλάει) μέσω κάθε ασεβούς που είναι σαν αυτόν στο μυαλό και την καρδιά. Είπε μέσω του Φαραώ: «Δεν γνωρίζω τον Κύριο» (Εξ. 5:2), και έκανε τον τάφο του τη βαθιά θάλασσα. Αφού είπε μέσω του Σενναχερίμ της Ασσυρίας ότι ο Εζεκίας, ο Θεός «δεν μπορεί να σε σώσει από το χέρι μου» (Β' Βασιλέων. 18:29) και παραδώστε τον για να σφαγιαστεί στα χέρια των γιων του, είπε μέσω του Ναβουχοδονόσορ στους τρεις νέους: «Ποιος Θεός θα σας ελευθερώσει από το χέρι μου;» (Δαν. 3:15) - και ο ισχυρότερος από τους ανθρώπους έσκυψε για να φάει χόρτο σαν βόδι (Δαν. 4) για να μάθει ότι «το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του» (Ησ. 1:3), αλλά το απέρριψε. Ο Ιούδας, που απέρριψε την ύπαρξη του Θεού, καταστράφηκε (από τον διάβολο) με μια θηλιά, αναγκάζοντάς τον να προδώσει τον Θεό ως άνθρωπος: «ο διάβολος το είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη για να Τον προδώσει» (Ιωάννης 13:2). «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός». Άλλωστε, αν Τον αποκαλούσε τότε Θεό, δεν θα Τον πρόδιδε μέχρι θανάτου και δεν θα δίδασκε τους Εβραίους να αποκτούν, αφού τους έπεισε ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός: «Δεν ξέρουμε από πού έρχεται» (Ιωάννης 9:29). 4. Όλοι επιχείρησαν το αδύνατο, και ως εκ τούτου παραδόθηκαν στην καταστροφή. Ο Προφήτης λέει με λύπη: «Έγιναν διεφθαρμένοι και βδελυμένοι στις πράξεις τους» (Ψαλμ. 13:1). Έχοντας μάθει από τον διάβολο, βίωσαν τη μοίρα του. όπως ήταν από τον ουρανό, έτσι κι αυτοί (πετάχτηκαν) από τους βασιλικούς θρόνους. Όποιος ακολουθεί, μοιράζεται τη μοίρα του. «Έχουν γίνει διεφθαρμένοι και απεχθή… έχουν γίνει διεφθαρμένοι». «Έγιναν διεφθαρμένοι» επειδή έβαλαν τη φθορά εναντίον του άφθαρτου, «και μετέτρεψαν τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε εικόνα φτιαγμένη σαν φθαρτό άνθρωπο» (Ρωμ. 1:23). Όχι μόνο έχουν διεφθαρεί οι άνθρωποι στο μυαλό τους: «διέφθαρσαν», αλλά έχουν γίνει και βδελυρά... έχουν γίνει.» Γιατί; Επειδή έχουν εγκαταστήσει την κακία στο ναό της καρδιάς τους, σαν το βδέλυγμα της ερήμωσης. «Στα έργα». Γιατί; Επειδή ό,τι δεν καθιέρωσε η φύση, ήταν «ξεφτιλισμένοι», όπως ο Φαραώ και ο Ναβουχοδονόσορ. «Ήταν διεφθαρμένοι», επειδή ήταν πληγωμένοι, σάπιοι και αιμορραγούν — «έγιναν άθλιοι» και έγιναν μοχθηροί, κυλιόμενοι στις αμαρτίες σαν τα γουρούνια στη λάσπη (Β΄ Πέτρου. 2:22), και σαν σκυλιά που επιστρέφουν στον εμετό τους (Παρ. 26:11), - γιατί είναι γραμμένο: «Ο αμαρτωλός όμως μισεί τον φόβο του Κυρίου» (Κύριος 1:25). Και αφού έκαναν τη γνώση τους για τον Θεό απεχθή, έγιναν και οι ίδιοι βδέλυγμα για τους λάτρεις του Θεού. «Φθαρούν», έγιναν σαν ρούχα που τα τρώει ο σκόρος, και σαν το σίδερο που έχει διαβρωθεί από τη σκουριά, «αχρεία... έγιναν», καθώς μολύνθηκαν αγγίζοντας τα κόκαλα των πτωμάτων και των ετοιμοθάνατων. Ο νόμος κήρυξε ακάθαρτο αυτόν που άγγιξε το πτώμα (Αριθμ. 19:2), εξαιτίας του οποίου μολύνθηκε και ο Ιούδας, αγγίζοντας συνεχώς τον Χριστό ως νεκρό και δεν Τον έβλεπε ζωντανό. «Κατέστρεψες τον εαυτό σου, Ισραήλ, γιατί μόνο σε Εμένα είναι το στήριγμα σου» (Οσ. 13:9). Για να δείξει περαιτέρω τους καρπούς της κακίας και της αθείας, ο ψαλμωδός προσθέτει: «Δεν υπάρχει κανείς που να κάνει καλό». Αυτός που έχει απορρίψει τον Θεό και δεν αναγνωρίζει τον Προμηθευτή, φυσικά, δεν αποδέχεται τον θάνατο, την τελειότητα, την ανάσταση, την κρίση ή την ανταπόδοση, και επομένως δεν κάνει τίποτα καλό ή καλό. Όπως ένας πιστός υπήκοος υπακούει στους νόμους και τις εντολές του βασιλιά και αυτός που παίρνει το μέρος του επαναστάτη δεν εκπληρώνει τις βασιλικές εντολές, έτσι και αυτός που αρνείται τον Θεό απορρίπτει τις εντολές του Θεού και γίνεται άχρηστος και επιβλαβής για την κοινωνία. «Δεν υπάρχει κανένας που να κάνει το καλό»: ούτε ο Ηρώδης χτυπάει αθώα μωρά στη Βηθλεέμ, ούτε ο Εβραίος που αποκαλεί τον Βελζεβούλ αυτόν που διώχνει τους δαίμονες, ούτε ο δικηγόρος-πειραστής, ούτε ο υπερήφανος επίσκοπος, ούτε ο γραμματέας που αρνείται, ούτε ο αλαζόνας ή ο βρισιάς, ούτε ο φαρισαίος, ούτε ο φαρισαίος. ο υπηρέτης που φυσάει το στόμα του, ούτε ο Πιλάτος που καταδικάζει, ούτε ο κόσμος που φωνάζει: «Πάρε, πάρε τον, σταύρωσέ τον!» (Ιωάννης 19:15), ούτε οι στρατιώτες δένουν, ούτε οι άνθρωποι φτύνουν, χτυπούν με μπαστούνια και χαστούκια, υφαίνουν αγκάθινα στέφανα, σταυρώνουν, δίνουν ξύδι και χολή να πιουν. «Δεν υπάρχει κανείς που να κάνει καλό». Σημειώστε προσεκτικά ότι αυτό το ρητό εκπληρώθηκε ιδιαίτερα κατά τη σταύρωση του Χριστού. Πράγματι, με τον Δαβίδ, όταν ειπώθηκε αυτό, υπήρχαν αγαθοεργοί, μακάριοι προφήτες, σύντροφοι του Δαβίδ. Και την ώρα της γέννησης του Χριστού υπήρχαν δίκαιοι άνθρωποι στο πρόσωπο, για παράδειγμα, του Ιωσήφ, του Ζαχαρία, του Συμεών, καθώς και οι απόστολοι, που έκαναν το καλό, άλλοι υποκλίνονταν, άλλοι αγκαλιάζονταν. Μόνο στο σταυρό δεν υπήρχε κανείς που να έκανε καλό. Ούτε (ο ψαλμωδός) είπε: Δεν υπάρχει κανείς που να λέει καλά πράγματα, γιατί ο εκατόνταρχος και ο κλέφτης μίλησαν καλά γι' Αυτόν. «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου!» ; «Αλήθεια αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος» (Λουκάς 23:42, 47· Ματθ. 27:54). «Δεν υπάρχει κανείς που να κάνει το καλό», αφού όλοι οι μαθητές Τον άφησαν και τράπηκαν σε φυγή. Ο Ιωάννης φεύγει γυμνός, ο Πέτρος απαρνείται, οι μαθητές τρέχουν μακριά, η ψυχή της μητέρας του Μαρίας τρυπιέται από το σπαθί της αμφιβολίας. Κατά συνέπεια, κατά τη διάρκεια των βασάνων, κανείς δεν ανακάλυψε τον καρπό της αγάπης, «δεν υπάρχει κανένας που κάνει το καλό, ούτε ένας» (Ψαλμ. 13:3), συμπεριλαμβανομένου εκείνου του πολεμιστή που, μετά το θάνατό Του, τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ. Αλλά γιατί, ω προφήτη, πριν από την έλευση Του με σάρκα και ενσάρκωση, δεν κοίταξε (ο Κύριος) τον άρρωστο κόσμο ως γιατρό; Όχι, κοίταξε, ζήτησε να βοηθήσει, ήθελε να θεραπεύσει, αλλά κανείς δεν ήθελε να γιατρευτεί. «Ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό τους γιους των ανθρώπων για να δει αν υπήρχε κάποιος που καταλάβαινε ή αναζητούσε τον Θεό» (Ψαλμ. 13:2); «Όλοι έχουν παραμεριστεί, όλοι έχουν γίνει εντελώς άχρηστοι» (Ψαλμ. 13:3). Και η προφητεία εκπληρώθηκε: "η αλήθεια ήρθε από τον ουρανό" - από τον Πατέρα Χριστό. «Η αλήθεια ανέστη από τη γη» - ο Κύριος είναι από την Παρθένο (Ψαλμ. 84:12). Ακούγοντας ότι «ο Κύριος κοίταξε κάτω από τον Ουρανό», μην υποθέσετε την κατάθεση της θείας και ασώματης φύσης, ούτε υποκλίνοντας, ούτε γονατίζοντας, ούτε κουνώντας το λαιμό σας, αλλά αναγνωρίστε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και τη συγκατάβαση και την προσοχή Του. αν και λέγεται γι' Αυτόν ότι έχει κεφάλι, ή μάτια, ή αυτιά, ή στόμα, ή χέρια, και ότι κάθεται και δεν σηκώνεται, αλλά εν πάση περιπτώσει δεν έχει μέλη, μέρη του σώματος - και κινήσεις του σώματος, επομένως, αν γέρνει μέσα, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Ίδιος γέρνει, αλλά ότι αγαπά την ανθρωπότητα προς εμάς. Και ότι «κοίταξε κάτω από τον ουρανό» δεν σημαίνει ότι έφτιαξε παράθυρα και πόρτες στον ορατό ουρανό, και αφού τα άνοιξε, έγειρε μέσα, αλλά ότι από τα ουράνια πρόσωπα, έξυπνα, ασώματα και αθάνατα, έστρεψε την προσοχή Του στην ανθρωπότητα. 5. Όπως οι άνθρωποι ονομάζονται γη: «είσαι χώμα, και στο χώμα θα επιστρέψεις» (Γεν. 3:19), και: «Εγώ, χώμα και στάχτη» (Γεν. 18:27), έτσι και οι ουράνιες δυνάμεις ονομάζονται ουρανός, από τον οποίο ο Θεός κοίταξε τη γη, την ανθρωπότητα. «Ο Κύριος από τον Ουρανό κοίταξε κάτω στη γη» - όχι μόνο για να δει, αλλά για να σώσει στη συνέχεια. όχι για να μάθεις, αλλά για να βοηθήσω, να δεχτείς φίλο και να αγαπάς σαν δίκαιο, να πεις, όπως είπα στον Νώε: «Σε είδα δίκαιο μπροστά μου σε αυτή τη γενιά» (Γεν. 7:1), και να φανείς πιστός. Φαίνεται να πιστεύει σε Αυτόν για να δει αν υπάρχει κάποιος αδύναμος που αναζητά γιατρό, αν υπάρχει φτωχός από τις γλώσσες που αναζητά τον Χριστό, τον θησαυρό του Πατέρα, «αν υπάρχει κάποιος που καταλαβαίνει», για να μιλήσει μαζί του, που καταλαβαίνει και είναι λογικός, «ή κάποιος που αναζητά τον Θεό» για να Τον βρει. Όταν οι προφήτες είδαν ότι «ο Κύριος κοίταξε από τον ουρανό», Τον προσκαλούν: Δεν αρκεί, Κύριε, μόνο να κατέβεις από τον ουρανό όπως ήρθες, αλλά και να κατέβεις: «Κάψε τους ουρανούς... και κατέβα» (Ψαλμ. 143:5). Έλα, Υιέ του Πατέρα, να αναζητήσεις αυτό που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Σου, γιατί «όλοι έχουν απομακρυνθεί, όλοι έχουν γίνει εντελώς άχρηστοι». Ολόκληρο το στρατιωτικό στρατόπεδο του λαού έχει υποκύψει μπροστά στον εχθρό: κανένας από τους πολεμιστές και τους προφήτες δεν αντιστέκεται. Έλα, Βασιλιά, και εμφανίσου, και θα προσκυνήσουν μπροστά στην αξιοπρέπειά Σου. Όλοι έχουν εγκαταλείψει τους τρόπους των προφητών. Έλα, ω Μονοπάτι, και οι χαμένοι θα επιστρέψουν (στον σωστό δρόμο). Έχοντας πει: «στράφηκαν» (ο προφήτης) έδειξε ότι από τη φύση τους οι άνθρωποι ήξεραν να περπατούν όρθιοι, αλλά από κακή θέληση στράφηκαν σε πλάνη, σύμφωνα με αυτό που γράφεται στον Εκκλησιαστή, ότι «ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο όρθιο, αλλά οι άνθρωποι επιδίδονταν σε πολλές σκέψεις» (Εκκλ. 7:29). «Όλοι έχουν απομακρυνθεί», σαν μοσχάρια που ορμούν σε ένα λιβάδι, και «όλοι έχουν γίνει εντελώς άχρηστοι», σαν κουβάδες με τρύπες, σαν φλούδες που διαρρέουν και δεν είναι πια καλές για τίποτα. Και όχι σιγά σιγά, αλλά όλοι μαζί «έγιναν εντελώς άχρηστοι», μπλεγμένοι μαζί σε έναν ιστό κακίας. Αν παρέκκλιναν, τότε είναι φανερό ότι είχαν δίκιο από τη φύση τους, γιατί ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, τον δημιούργησε σωστά, και καθόλου κακό από τη φύση τους. Και σε άλλο μέρος: «Αναγνώρισα όλους τους αμαρτωλούς της γης ως εγκληματίες» (Ψαλμ. 119:119). Με τα λόγια: «όλοι έχουν γίνει εντελώς άχρηστοι», έδειξε ότι, αν και ήταν χρήσιμοι από τη φύση τους, έγιναν άσεμνοι με τη θέλησή τους, εκτός από τη φύση. Έτσι, ο Κύριος κατέβηκε από τον ουρανό για να δει, ώστε όσοι παρεκκλίνουν να λάβουν τη σωτηρία αν μετανοήσουν. Διαφορετικά, συνεχίζοντας την αμαρτία χωρίς μετάνοια, θα καταδικάζαμε τον εαυτό μας. Και αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που ο Κύριος πλησιάζει, συγκαταβαίνει και κοιτάζει κάτω, για να σώσει ή να πάει να καταδικάσει, να ακούσει τα δικά Του λόγια: «Η κραυγή των Σοδόμων και των Γομόρρων, είναι μεγάλη, και η αμαρτία τους, είναι πολύ βαριά· θα κατέβω και θα δω αν κάνουν ακριβώς ό,τι η κραυγή είναι εναντίον τους, ανεβαίνουν προς εμένα» (8:20). Οι Σοδομίτες «έφυγαν όλοι στην άκρη» και «όλοι έγιναν εντελώς άχρηστοι». Γι' αυτό έπεσε φωτιά από τον ουρανό και τους κατέτρωγε σαν ξύλο. Οι Νενευίτες στράφηκαν στην άκρη, αλλά αφού στράφηκαν γρήγορα στη μετάνοια, δεν έγιναν όλοι άσεμνοι, αλλά σώθηκαν όλοι μαζί. Βλέπετε πώς ο Κύριος κοιτάζει κάτω, είτε για να σώσει είτε για να καταστρέψει, γι' αυτό ο προφήτης Ωσηέ είπε: «Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, γιοι Ισραήλ· γιατί ο Κύριος κρίνει τους κατοίκους αυτής της γης, γιατί δεν υπάρχει ούτε αλήθεια, ούτε έλεος, ούτε γνώση του Θεού στη γη. 4:1-2). «Όλοι έχουν αποφύγει, όλοι έχουν γίνει εντελώς άχρηστοι». Γι' αυτό κατέβηκε ο Κύριος από τον ουρανό στη γη. Πώς μπήκες; Είτε ταρακουνώντας τα πάντα, είτε στέλνοντας βροντές, είτε τρομάζοντας και αποκαλύπτοντας την αγανάκτησή Του. «Θα κοιτάξει τη γη και θα την κάνει να σείεται, θα πέσει κοντά στα... βουνά, και θα καπνίσουν» (Ψαλμ. 103:32). Ο Κύριος προσκύνησε από τον ουρανό στη γη για να μπορέσει η γη, δηλαδή η ίδια η ανθρωπότητα, να δει τον αγανακτισμένο Δάσκαλο και να σταματήσει να αμαρτάνει. Αυτό ακριβώς συμβαίνει όταν οι υπηρέτες λυσσομανούν στην αυλή ή στο δρόμο και ο κύριος ή ο βασιλιάς υποκλίνονται από ψηλά, έτσι ώστε, βλέποντας τους υπηρέτες Του να φοβούνται και να ηρεμούν. με τον ίδιο τρόπο, όταν όλη η γη ορμάει προς την κακία, ο Κύριος έρχεται από τον ουρανό στη γη, για να ηρεμήσει η τρομαγμένη γη από τις αμαρτίες της. Ο προφήτης το μαρτυρεί: «Εκήρυξες την κρίση σου από τον ουρανό· φοβήθηκε η γη και σιώπησε» (Ψαλμ. 75:9-10). Και αφού είπε: «όλοι στράφηκαν» (η έκφραση «όλοι» σημαίνει συχνά την πλειοψηφία, όπως για παράδειγμα: «όλοι με εγκατέλειψαν» (Β΄ Τιμ. 4:16), αν και στην πραγματικότητα οι στενοί μαθητές του Παύλου δεν τον εγκατέλειψαν), για να δείξει τη γενική κατάρρευση του κόσμου, προσθέτει: «Δεν υπάρχει κανένας που να κάνει καλό, ούτε ένας». Από τα πόδια μέχρι το κεφάλι, από τον τελευταίο ζητιάνο μέχρι τον ευγενή, όλοι οι άνθρωποι προσβάλλονται από την ασθένεια. Ο Θεός αναζητά ένα πιστό και δίκαιο άτομο, όπως στη Χαλδαία του Αβραάμ, στα Σόδομα του Λωτ. Μερικοί όμως δεν έχουν ούτε πίστη ούτε ζωή, άλλοι έχουν αληθινή πίστη, αλλά δεν έχουν καλή ζωή, «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά αρνούνται με έργα, όντας πονηρά και ανυπάκουα και ανίκανοι για κάθε καλό έργο» (Τίτος 1:16). Μιλούν πολύ και δυνατά για τον Θεό, αλλά επιδίδονται στον ύπνο σχετικά με τις καλές πράξεις. «Δεν υπάρχει κανείς που κάνει καλό, δεν υπάρχει ούτε ένας». Και αφού ο Θεός κατέβηκε από τον ουρανό και αγανάκτησε με τους αμαρτωλούς, ο προφήτης μας διδάσκει ότι όχι μόνο κατέβηκε, αλλά είπε και με απειλή: «Δεν θα συνέλθουν όλοι όσοι πράττουν την ανομία» (Ψαλμ. 13:4); 6. «Δεν θα συνέλθουν»; Ότι ο Κύριος είναι ο Θεός της εκδίκησης (Ψαλμ. 93:1). «Δεν θα καταλάβουν» ότι είναι ο Κριτής των ζωντανών και των νεκρών; «Δεν θα καταλάβουν» ότι θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του; Δεν κατάλαβαν μέσω της παραίνεσης, αλλά θα καταλάβουν μέσω της τιμωρίας. Κάποτε λοιπόν ο Θεός είπε κάτι παρόμοιο για τους άθεους Αιγυπτίους: «Και [όλοι] οι Αιγύπτιοι θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν δείξω τη δόξα Μου στον Φαραώ, στα άρματά του και στους ιππείς του» (Εξ. 14:18). Θα καταλάβουν πότε δεν έχουν πλέον κανένα όφελος από τη γνώση, όταν, κυνηγώντας με άρματα, σκεπάζονται από κύματα. Ή μπορείτε να το διαβάσετε αρνητικά: «όλοι όσοι ασκούν ανομία δεν θα συνέλθουν». Γιατί «δεν θα συνέλθουν»; Το γεγονός ότι ο Κύριος ήρθε από τον ουρανό στη γη. Τι δεν θα καταλάβουν; Ότι αγανακτεί με αυτούς που αδικούν. Πώς γίνεται «να μην συνέλθουν»; Δεν θα θέλουν να γνωρίσουν τους δρόμους του Θεού. Ο Ιώβ είναι μάρτυρας αυτού, ο οποίος ισχυρίζεται: «και εν τω μεταξύ λένε στον Θεό: φύγε από εμάς, δεν θέλουμε να γνωρίσουμε τους δρόμους Σου!» (Ιώβ 21:14). Ακριβώς επειδή κάνουν ανομία, δεν θα θέλουν να γνωρίσουν τους νόμους του Θεού. Και τώρα γίνονται πόλεμοι, ασθένειες και σεισμοί, αλλά πολλοί δεν συναισθάνονται τις αμαρτίες τους και δεν συναισθάνονται από τις καταστροφές που τους συμβαίνουν. Τι δεν θα «καταλάβουν»; Το θέλημα του Θεού, οι υποσχέσεις Του, οι ουράνιες ευλογίες, οι θησαυροί του Θεού, ο παράδεισος της γλυκύτητας, η αιώνια ζωή. «Όλοι όσοι ασκούν την ανομία δεν θα συνέλθουν». Εβραίοι - ότι ο Νομοθέτης και Κύριος της δόξης σταυρώθηκε από αυτούς. «Αν ήξεραν, δεν θα σταύρωναν τον Κύριο της δόξης» (Α' Κορ. 2:8). Και είναι αυτοί; «Αυτοί όμως που τρώνε τον λαό Μου όπως τρώνε ψωμί», από φθόνο, ζητώντας το θάνατο των πιστών. Δεν λέγεται: αυτοί που τρώνε, αλλά: «αυτοί που καταβροχθίζουν» (κατατρώγοντας) 2 είναι πιο κακοί από τα θηρία. Τα θηρία που έχουν δοκιμάσει ανθρώπινη σάρκα φεύγουν σύντομα, ντρέπονται για το δυσάρεστο φαγητό. οι κακοί και φθονεροί (άνθρωποι), πάντα καταβροχθίζοντας, δεν ικανοποιούνται με τις προσβολές των πιστών. Ας προσέχουμε, αδέρφια, να μην είμαστε μαζί με τους κακούς, ενώ προσβάλλουμε και συκοφαντούμε τους ομόπιστους. «Όλοι όσοι πράττουν την ανομία δεν θα καταλάβουν, είτε αιρετικοί είτε ομόπιστοι που κατατρώγουν τον λαό μου. Ότι και οι ομόπιστοι καταβροχθίζουν τους ομοπίστους, λέει ο απόστολος: «Εάν δαγκώνετε και καταβροχθίζετε ο ένας τον άλλον, προσέχετε να μην καταναλωθείτε ο ένας από τον άλλον» (Γαλ. 5:15). Συγκρίνοντας αυτούς που κατατρώγουν τον λαό με ξένα έθνη, τους Σύρους και τους Έλληνες, ο Ησαΐας λέει: Θα φέρω «τους Σύρους από την ανατολή και τους Φιλισταίους από τη δύση· και θα κατασπαράξουν τον Ισραήλ με το στόμα τους γεμάτο» (Ησ. 9:12). Ωστόσο, ακόμη κι αν μας κατασπάραξαν οι εχθροί μας σαν λιοντάρια για τις αμαρτίες μας, στο βαθμό της ευσέβειάς μας ενώπιον του Θεού, θα λάβουμε ανακούφιση. Ακούστε τι λέει ο Ιερεμίας: «Ο Ισραήλ ήταν η αγιότητα του Κυρίου, οι πρώτοι καρποί των καρπών Του· όλοι όσοι το έφαγαν καταδικάστηκαν, τους συνέβη συμφορά, λέει ο Κύριος» (Ιερ. 2:3). Επιπλέον, όσοι καταβροχθίζουν τους αμαρτωλούς αμάρτησαν πιο βαριά από εκείνους που φαγώθηκαν, κατατροπώνοντας τις προθέσεις του Κυρίου από πάνω από τον λαό, όπως είπε ο Θεός γι 'αυτόν: «Οργίστηκα με τον λαό μου, ματαίωσα την κληρονομιά μου και τους παρέδωσα στα χέρια σας, αλλά δεν τους δείξατε έλεος» (Ησ. 47:6). Και σε άλλο μέρος: «Όταν θύμωνα μικρός, μεγάλωσαν το κακό» (Ζαχ. 1:15). Και για τις αμαρτίες του λαού του Θεού, ο Ιερεμίας λέει: «Ο Ισραήλ είναι ένα διασκορπισμένο κοπάδι· Πρώτα τον καταβρόχθισε ο βασιλιάς της Ασσυρίας, και μετά ο βασιλιάς της Βαβυλώνας συνέτριψε τα κόκαλά του. Αλλά αν δεν είχαν παραστρατηθεί σαν πρόβατα, δεν θα τους είχαν φάει τα λιοντάρια. «Δεν καλούν τον Κύριο», ακόμα κι αν ήθελαν να καλέσουν. Όπως κάποιος που φέρνει κάτι που αποκτήθηκε με ληστεία στον Θεό δεν φέρνει τίποτα (στην πραγματικότητα), επειδή ο Θεός δεν δέχεται μια τέτοια προσφορά, έτσι και εκείνοι που καταβροχθίζουν έναν αδελφό, καλώντας τον Κύριο, δεν καλούν. Ή (μπορεί να πει κανείς): «Δεν επικαλέστηκαν τον Κύριο», αντί να πει: Δεν αναγνωρίζονται από τον Χριστό ως Χριστιανοί, αφού οπλίστηκαν εναντίον του Χριστού. Και δεν άκουσαν αυτόν που είπε: «Ομολογήστε τον Κύριο και επικαλέστε το όνομά του» (Ψαλμ. 105:1). Ωστόσο, αν και επιτέθηκαν σαν ζώα, «έτρεμαν από φόβο [όπου... δεν υπήρχε φόβος]». Σαν λιοντάρια ήταν τολμηροί, και αποδείχτηκαν δειλά, σαν λαγοί. Αυτό που είπε ο προφήτης ισχύει και για τους φοβισμένους κατά τη διάρκεια του διωγμού, γιατί ακούγοντας: «Μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή» (Ματθ. 10:28) και: «Μη φοβάστε την ονειδισμό των ανθρώπων» (Ησ. 51:7), - «έτρεμαν από φόβο [όπου δεν υπήρχε φόβος]». Μη φοβούμενοι τον Θεό, φοβήθηκαν τους ανθρώπους όταν το είδαν αυτό. Ο Θεός βοηθά τους ευσεβείς. Όταν ρωτήθηκε γιατί φοβήθηκαν οι κακοί, ο προφήτης απαντά: «Γιατί ο Κύριος είναι ανάμεσα στη γενιά των δικαίων». Ως διοικητής μεταξύ ενός στρατιώτη και ενός βασιλιά στη σύγκλητο, έτσι «ο Κύριος είναι μεταξύ της γενιάς των δικαίων», (ο Κύριος), λέγοντας: «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Αν έρθει ανάμεσα σε δύο ή τρεις αγίους, πολύ περισσότερο είναι «στη γενιά των δικαίων», όπου υπάρχει ειρηνική ζωή, όπου υπάρχει ανέμελη ζωή, όπου υπάρχει αθάνατη ειρήνη, κληρονομιά που δεν έχει λήξει, ένα ατελείωτο βασίλειο στο οποίο καλεί ο Χριστός, λέγοντας: «Ελάτε ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία του Πατέρα μου 25:3). «Γιατί ο Κύριος είναι ανάμεσα στη γενιά των δικαίων». «Ντροπιάζετε τη συμβουλή του φτωχού, αλλά η ελπίδα του είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 13:6), γιατί λέγεται: μη φοβάστε άλλον εκτός από τον Θεό. (Ο Κύριος) καταγγέλλει επίσης την Ιερουσαλήμ λέγοντας: «Ποιος είσαι εσύ που φοβάσαι άνθρωπο που πεθαίνει» (Ησ. 51:12). Αυτό ειπώθηκε για τον Σενναχερίμ και τον Ραψάλ, που θεωρούσαν ότι ο λαός του Θεού νικιέται εύκολα και περιφρονούσε τον Κύριο, τον οποίο δεν κάλεσαν. Όμως, παρόλο που δεν τους κυνήγησε ούτε ένας, τράπηκαν σε φυγή, γιατί ο Κύριος τους βρήκε όλους πονηρούς, σαν να πέφτουν από τον ουρανό. Αντιμετώπισαν τον Εζεκία με περιφρόνηση, ως αδύναμο άνθρωπο, και την οικογένεια των ευσεβών διοικούσε, την οποία ποιμάνα δικαίως. Το «Council om» αποκάλεσε (εδώ τον προφήτη) σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό. Ή με άλλα λόγια: όπως σε μια συμφωνία δεν πρέπει να κοιτάζει κανείς πρόσωπα, έτσι και όσον αφορά τις συμβουλές δεν πρέπει να δίνει προσοχή στη δύναμη ή το πλεονέκτημα, αλλά στο μυαλό. Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι προσπάθησαν να ατιμάσουν τη συμβουλή του Σωτήρα, θεωρώντας Τον κάποιο είδος ζητιάνου, και όχι τον ίδιο τον πλούτο του Θείου. Απέρριψαν και τη διδασκαλία και τα θαύματά Του, ως μη θεϊκά και τυχαία. «Ποιος θα δώσει τη σωτηρία στον Ισραήλ από τη Σιών όταν ο Κύριος επιστρέψει τον λαό Του από την αιχμαλωσία, τότε ο Ιακώβ θα χαρεί και ο Ισραήλ θα χαρεί» (Ψαλμ. 13:7–8). Όταν όλοι απέφευγαν μακριά Του, τότε υπήρχε ήδη ανάγκη για Έναν που θα μπορούσε να συγχωρήσει τις αμαρτίες και να σώσει. Λέγεται «από τη Σιών» επειδή ήταν από τη φυλή του Δαβίδ, σύμφωνα με το γεγονός ότι από τη Σιών «θα έρθει ο Λυτρωτής» (Ησ. 59:20), και «από τη Σιών είναι η ομορφιά της ομορφιάς Του» (Ψαλμ. 49:2). Και μπορείτε να πείτε, «από τη Σιών ψηλά», όπως ακριβώς η ελπίδα μας είναι η βασιλεία των ουρανών. Όταν τα έθνη σωθούν, ο αληθινός Ισραήλ -οι δίκαιοι και οι προφήτες- θριαμβεύουν, χαίροντας μαζί μας για την εκπλήρωση της προφητείας τους. Και ο Συμεών, αφού αποκάλεσε τον Σωτήρα «φως για να φωτίσει τα έθνη», προσθέτει: «και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:32). Η ψυχή βρίσκεται σε αιχμαλωσία, από την αμέλειά της έχει προδοθεί στη δύναμη της αμαρτίας και του διαβόλου και έχει ξεφύγει από την αρετή. θα επιστρέψει, έχοντας λάβει μέσω της μετάνοιας τη άφεση των αμαρτιών, που ετοίμασε ο Χριστός στον σταυρό. Ένας και αυτός ονομάζεται εδώ Ιακώβ επειδή έχει τη θέληση του πάθους και θριαμβεύει επί των δυνάμεων που δρουν σε αυτά (Γεν. 27:36), και Ισραήλ επειδή, αφού καθαριστεί, θα δει τον Θεό (Γέν. 27:28). Και ο νους βλέπει τον Θεό. Ίσως, εκτός από την προφητεία για τον Χριστό, ο προφήτης εκφράζει εδώ την επιθυμία να ελευθερωθούν οι αιχμάλωτες δέκα φυλές, όπως ακριβώς ελευθερώθηκε η Ιερουσαλήμ από την πολιορκία. Τότε εκείνοι που ονομάζονται Ιακώβ και Ισραήλ θα χαρούν. Είθε όλοι μας, μετά από μια ήρεμη, ευτυχισμένη και γαλήνια ζωή, να φτάσουμε στη βασιλεία των ουρανών, με τη χάρη του Χριστού, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Εδώ ο Χρυσόστομος παίζει με αποχρώσεις νοήματος που λείπουν στη ρωσική μετάφραση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: