Собеседование 3-е на псалом 13

Пс.13:1. Глупакът каза в сърцето си: "Няма Бог" 1. Когато господарят е обиден, добрият роб, от чувство на преданост към него, се възмущава. По същия начин, когато Бог е отхвърлен, Божият пророк увещава безумния, като казва това, което сте чули: „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Точно както робът, предан на господаря си, като научи, че другите роби отхвърлят господаря си, от чувство на преданост бърза да разреши въпроса и или наказва наглия със собствените си ръце, или го обезчестява, правейки го мразен от всички, или, за да увещава и сплашва другите, съобщава на господаря и се опитва да гарантира, че той понася най-тежкото наказание, с една дума, той вдига оръжие срещу досадника, както срещу истински враг, така и пророкът, като научи, че Творецът опозорява творението, че грънчарят се оскърбява от глината и Бог е отхвърлен от безбожниците и, поразен в самото сърце, възкликва от непоносима болка: „Глупакът каза в сърцето си: „Няма Бог“. Вижте стриктното съответствие с предишния псалм. След като псалмистът каза там с недоволство: „Докога, Господи, ще ме забравяш докрай?“ (Пс. 12:2), а не много по-късно: „Докога врагът ми ще се превъзнася над мен?“ (Пс. 12:3), – враг, т.е. безумец, който твърди, че няма Бог (защото, който се превъзнася пред Бога, ще се превъзнася много повече пред Божиите пророци, а който се възгордява пред Господа, ще се възгордява пред съслужителите си) – като го питат: защо страда ден и нощ в сърцето си? той отговаря със следните думи: защо ме боли сърцето? защото „безумният каза в сърцето си: „Няма Бог“. Приемам самото общуване с атеист като отвръщане на Бог от мен. Трябва да живея с атеист и смятам това за знак, че Бог ме е забравил, защото нечестието на атеиста е мъка и мъка за един светец. Така че се казва за Павел: „Докато ги чакаше в Атина (Тимотей и неговите другари), Павел беше смутен духом при вида на този град, пълен с идоли“ (Деяния 17:16). „Защо нечестивите живеят“ (Йов 21:7)? Исторически е известно, че този псалом е изречен от Давид за Саул - относно неговия вентрилоквизъм, точно както петдесет и вторият псалом - със същото съдържание - се отнася за Доик. Лудият Саул каза: „Намерете ми магьосница“ (1 Царе 28:7). Той става вторият Адам, прелъстени сме от жена. И той й казва: „Върни ми го“ (1 Царе 28:8); оставяйки пророчеството, той се спуска към гадаене. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Да внимаваме, братя, да не попаднем в гибел като луди, изповядвайки Бога на думи и отричайки делата Му: наричайки Го добър и милостив, но не проявявайки милост към болните, бедните и угнетените. That one can deny God not only with words, but also with deeds, and, bearing the name of a Christian, say in the same way as a madman: “There is no God,” the Apostle testifies to this, saying: “They say that they know God, but by deeds they deny” (Titus 1:16). As far as deeds are stronger than words in terms of persuasiveness, it is so much harder to deny God in practice than to deny Him with your lips or in your heart. — Каза лудият. And he who says with his mouth: I will love You, Lord, and in his heart hates his brother, how does he love God, turning out to be disobedient to His words: “And you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and shall love your neighbor as yourself” (Deut. 6:5; Lev. 19:18)? Господ казва: „Който Ме люби, ще спази словото Ми” (Йоан 14:23). Това означава, че който не се съобразява, не обича. Той вика Бога с устните си, но казва в сърцето си: „Няма Бог“. The Lord is the witness, saying: “He draws near to Me with his mouth, and honors Me with his tongue, but his heart is far from Me” (Is. 29:13). „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Че този, който мрази брата си и мрази Бога, дори и да извика с устните си и да вика, че обича Бога, за това говори евангелист Йоан в посланието си: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, лъжец е; защото, който не люби брата си, когото е видял, как може да люби Бога, Когото не е видял?“ (1 Йоаново 4:20)? И така, когато такъв човек признава Бог на думи, без изрично да се отказва, той кове нечестие в сърцето. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Потвърждавайки тази идея, пророкът по-долу казва: „Няма ли да се вразумят всички, които вършат беззаконие“, като изповядват Бога с думи и се отричат от Него с делата си, „а ядат народа Ми, както ядат хляб?... Не призоваха ли Господа“ (Пс. 13:4). Те изповядват и признават Бога, но тъй като Го отхвърлиха с делата си, когато се обадиха, не се обадиха. Сам Господ каза: Защо Ме наричате: “Господи! Господи! „И не правиш това, което казвам?“ (Лука 6:46)? „Всеки, който съгрешава, не Го е видял“ (1 Йоаново 3:6), казва Йоан. Когато добродетелта е изгонена от греха, благочестието, чието съществуване зависи от липсата на грях, също намалява. 2. Така постъпиха децата на Илий, синовете на погибелта, които не познаха Господа – не в смисъл, че се отрекоха от Него с устните си, а в смисъл, че извършиха срамните си дела в Скинията. По същия начин лихварите не познават Бог. Той казва: „С измама те се отричат ​​да Ме познават” (Ерем. 9:6), - Аз, който казах: „Ако заемаш пари на бедните от Моя народ, не го угнетявай и не му налагай увеличение” (Изх. 22:25), - „няма Бог.” Какво ще кажете за това, което идва след Бог? няма "Бог". Какво ще кажете за това, което е от Бога? "няма Бог" Как всеки човешки език нарича Бог? Наистина ли всички безброй хора се заблуждават, когато твърдят, че съществува Бог, и само лудият се смята за прав, оставайки сам в лъжата си? И който иска да оспори пет или седем свидетелства в завещанията, веднага щом въпросът дойде пред съда на истината, се излага чрез сравнение: как един луд иска да опровергае вселената, езика на всички народи на света? Не е ли той всъщност жалък и по-безсмислен от себе си? Той вече е луд, защото отхвърля Бог, и още повече луд, защото е безсрамен. В края на краищата, въпреки че различните народи във Вселената са формирали различни концепции за Бог, никой не е разклатил самата основа на името. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Няма основа, но как стои сградата? Няма дъно, на какво се крепи корабът? Няма корабостроител, но как се строи кораб? Строител няма, а къщата? Архитект няма, но кой е построил града? Няма земеделец, но как нивите прибират реколтата? Няма музикант, но откъде идва хармонията на лирата на света? Няма провидение, но как всичко е подчинено на провидението? Няма колесничар, но как се движат колесниците на четирите елемента? Няма скулптор, но как хората изпълват света като живи статуи? Няма сводник, но кой е разпрострял небесния свод над теб? Няма златар, но кой е поставил слънцето пред вас на небето, сякаш е ястие от чисто злато на маса? Няма производител на светилници и кой ти даде луната през нощта като сребърна лампа? Няма даващ светлина, но кой ви е дал осветителните тела, които служат като източник на светлина и сияние? Няма кой да създаде великите светила и кой да ти даде блясъка на звездите във висините, както казва пророкът: „Той сам създаде големите светила,... слънцето, за да владее деня, и луната и звездите... за да управляват нощта” (Пс. 135:7-9)? Няма създател, но как красотата на едно създание свидетелства за създанията: „защото от величието на красотата на създанията сравнително се познава Авторът на тяхното съществуване“ (Мъдри 13:5)? „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Всичко, което става в света, и се прави, и произвежда, има основател и завършител, и само светът няма владетел? Ако няма Бог, какво правите в неговите владения? Оставате ли в Божия дом и не разпознавате собственика му? Или бъдете благодарни за дома, или напуснете дома. Защо опозоряваш къщата с оригване на богохулство? Псалмистът тук нарича луд не онзи, който е загубил ума си, лунатик или слабоумник, а човек, покварен от ума, който не е загубил вродения и общочовешки разум, но който е загубил една от четирите добродетели - разума, светилника на душата, царя на мислите, красивия учител, за когото приливът казва: „Който придобие разум, обича душата си; който пази благоразумието, намира добро" (Притчи 19:8) и на друго място: "придобий мъдрост, придобий разум: не забравяй това" (Притчи 4:5). Можеше ли да каже на някой, който е повреден в основния принцип, който е загубил естествения си разум и чийто ум се е вкаменил, „придобий мъдрост, придобий разум“? Разбира се, човек, който е загубил естествен орган, дори и да желае, не може да придобие мъдрост. И че онзи, който тук е наречен луд, не е бил лишен от природата на умствени дарби, обърнете внимание колко силен беше той в интелигентността си: „Няма Бог“ - той не каза с езика си, не бърбореше с устните си, но таеше зло в сърцето си, защото знаеше, че като каже това на глас, ще бъде в опасност, тъй като тогава всеки, който хулеше Бога или се отричаше от него, беше убит с камъни, както свидетелства Навутей, който беше осъден за богохулство. За да не бъде сполетян от тази съдба, лукавият отпечата своето безбожие в сърцето му, превръщайки сърцето му в храм на нечестието. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. Ако той беше слабоумен и лишен от разум по природа и би казал това не само в сърцето си, но и с устните си: "няма Бог", тогава той не би бил в опасност нито от Бога, нито от хората, защото ако често един цар, водач на вселената, обиден от луд и глупак, снизходява, като е милостив по природа - разбира се, не под влиянието на гнева - тогава още повече, когато луд по природа богохулства, нито Бог, нито човек вдигат оръжие срещу него, но му се отдават като човек, който говори глупости. Следователно обладаните от демони или буйстващите за богохулство не се осъждат. 3. И всеки поклонник на политеизма казва: „Няма Бог,” защото точно както с полиандрията (защото сте имали петима съпрузи, а този, който имате сега, не е ваш съпруг) (Йоан 4:18) (няма съпруг), така и политеизмът е безбожен. Въвеждането на много богове е отричане на единия Бог. А че многобожниците се наричат нечестиви, чуйте какво пише апостолът до ефесяните: „Помнете, че вие, които някога сте били езичници по плът, които сте наречени необрязани чрез така нареченото обрязване на плътта, извършено с ръце, че вие бяхте тогава без Христос, отчуждени от обществото на Израил, чужди на заветите на обещанието, нямахте надежда и бяхте без богове в свят” (Еф. 2:11-12). Какви атеисти са ефесяните? Оттам има идоли, има статуи; тук е пазителят (на храма) Артемида, тук е Димитрий ковачът на сребро, който прави златните храмове на Артемида; има толкова много богове и как след това ефесяните не са безбожни? Да, именно защото са безбожници, защото, като са избрали много богове за себе си, те са отпаднали от Единия. „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. От първия луд (тази лудост), предадена на неговите ученици. Първият луд, породил лудост от себе си, е дяволът, защото, бидейки луд, той започна безумна работа; а змията беше дори най-мъдра. И какво искаше? Исках да бъда равен на Бога, казвайки: „Ще се възкача на небето, над Божиите звезди ще издигна престола си,... ще бъда като Всевишния” (Ис. 14:13-14). Той отхвърли името „Бог“ и използва името „Всемогъщият“, срамувайки се да назове Него, Когото не разпознава. По същия начин всеки пламенен еретик - по време на гонение - разговаряйки с епископ, не го нарича нито епископ, нито архиепископ, нито благочестив, нито светец, но как? Вашата честност, вашето благоразумие, вашето благоразумие, вашата справедливост и (други) общи имена са добавени към него, като се избягва името, характерно за неговия ранг. Точно това направи дяволът спрямо Бога тогава. „Ще бъда като Всевишния“: не Бог, а „Всевишния“. И, моля, забележете, какъв точен обвинител на дявола е пророкът тук. "Глупакът каза в сърцето си." Не каза: казва, а: "каза". Един ден той се осмели и каза. И след като каза това, той беше изгонен от небето като бунтовник, той вече не смее да каже това сам. След като веднъж казах само: „Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди, ще бъда подобен на Всевишния“ и, отхвърляйки Бога, опитах се да бъда Бог, свален отгоре и потъпкан от хората долу, вече не смеех да кажа: „Няма Бог“, а наричам Бога престорено и скрито. „Наистина ли каза Бог: Не яжте от никое дърво?“ (Битие 3:1) „Зная Те кой си, Светият Божий” (Лука 4:34). „Тези мъже са слуги на Всевишния Бог“ (Деяния 16:17). И така, след като веднъж изрази нечестива мисъл, той вече не смееше да я изрази, защото знаеше, че е пострадал (за това). Не: „казва” лудият, а: „лудият каза в сърцето си: „Няма Бог”. Той вече не казва това директно и от себе си, но го казва „в сърцето си” и (говори) чрез всеки нечестив човек, който е като него по ум и сърце. Той каза чрез фараона: „Не познавам Господа“ (Изход 5:2) и направи дълбокото море свой гроб. След като каза чрез Сенахирим от Асирия, че Езекия, Бог „не може да те спаси от моята ръка“ (4 Царе. 18:29) и го предаде да бъде заклан в ръцете на синовете му, Той каза чрез Навуходоносор на тримата младежи: „Кой Бог ще ви избави от ръката ми?“ (Дан. 3:15) - и най-могъщият от хората се наведе да яде трева като вол (Дан. 4), за да научи, че "волът познава собственика си" (Ис. 1:3), но той отхвърли. Юда, който отхвърли съществуването на Бог, беше унищожен (от дявола) с примка, принуждавайки го да предаде Бог като човек: „дяволът вече беше вложил в сърцето на Юда Симон Искариотски да Го предаде“ (Йоан 13:2). „Глупавият каза в сърцето си: „Няма Бог“. В края на краищата, ако тогава Го беше нарекъл Бог, той нямаше да Го предаде на смърт и нямаше да учи евреите да извършват богоубийство, тъй като ги убеди, че Исус не е Бог: „Не знаем откъде идва“ (Йоан 9:29). 4. Всички те опитаха невъзможното и затова бяха предадени на унищожение. Пророкът казва с прискърбие: „поквариха се и се развратиха в делата си” (Пс. 13:1). Научени от дявола, те изпитаха неговата участ; както той беше от небето, така и те (бяха свалени) от царските престоли. Който следва, споделя съдбата му. „Те станаха покварени и омразни... станаха покварени“; „поквариха се”, защото противопоставиха нетленното на нетленното, „и замениха славата на нетленния Бог с образ, подобен на тленния човек” (Рим. 1:23). Хората не само са станали корумпирани в умовете си: „те са станали корумпирани“, но те също са станали подли... те са станали." Защо? Защото са установили нечестието в храма на сърцата си, като мерзостта на запустението. „В делата." защо Тъй като това, което природата не е установила, те са били „развратени“, като фараона и Навуходоносор. „Те се поквариха“, защото бяха наранени, гнили и кървящи – те „станаха подли“ и станаха подли, въргаляйки се в грехове като прасета в калта (2 Петрово. 2:22), и като кучета, които се връщат към повръщането си (Притчи 26:11), - защото е писано: "Но грешникът мрази страха от Господа" (Сир.1:25). И тъй като направиха знанието си за Бога отвратително, самите те станаха отвратителни за поклонниците на Бога. „Поквариха се”, станаха като дрехи, проядени от молци, и като желязо, разядено от ръжда, „зли... станаха”, като се оскверняват от докосване до костите на трупове и умиращи хора. Законът обявява за нечист този, който се докосне до трупа (Числа 19:2), поради което се осквернява и Юда, който непрекъснато докосва Христос като мъртъв и не Го вижда жив. „Ти погуби себе си, Израилю, защото само в Мен имаш опора” (Осия 13:9). За да покаже допълнително плодовете на нечестието и безбожието, псалмистът добавя: „Никой не върши добро. Този, който е отхвърлил Бог и не признава Доставчика, разбира се, не приема смъртта, съвършенството, възкресението, съда или възмездието и следователно не прави нищо добро или добро. Точно както лоялен поданик се подчинява на законите и заповедите на краля и този, който застава на страната на бунтовника, не изпълнява кралските заповеди, така и този, който отрича Бог, отхвърля Божиите заповеди и става безполезен и вреден за обществото. „Няма кой да прави добро“: нито Ирод, който бие невинни бебета във Витлеем, нито евреинът, който нарича Веелзевул този, който изгонва демони, нито законникът-изкусител, нито гордият епископ, нито книжникът, отричащ се, нито арогантният или ругаещ се фарисей, нито спорещият садукей, нито Юда, продавачът и слугата, който му духа уста, нито Пилат, който осъждаше, нито хората, които викаха: „Вземете, вземете Го, разпнете Го!” (Йоан 19:15), нито войниците, които връзват, нито хората, които плюят, бият с бастуни и плесници, плетат трънени венци, разпъват, напояват с оцет и жлъчка. "Няма човек, който да прави добро." Забележете внимателно, че тази дума се изпълни особено при разпъването на Христос. Наистина, с Давид, когато това беше казано, имаше вършещи добро, благословени пророци, сподвижници на Давид. И по времето на раждането на Христос е имало праведни хора в лицето на например Йосиф, Захария, Симеон, както и апостолите, правещи добро, едни се покланят, други се прегръщат. Само на кръста нямаше никой, който да направи добро. Нито (псалмистът) каза: Няма никой, който да говори добри неща, защото стотникът и крадецът говориха добри неща за Него. „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” ; „Наистина този човек беше праведен” (Лука 23:42, 47; Мат. 27:54). „Няма кой да прави добро“, тъй като всички ученици Го оставиха и избягаха. Йоан си тръгва гол, Петър се отказва, учениците бягат, душата на майка му Мария е пронизана от меча на съмнението. Следователно по време на страданието никой не е открил плода на любовта, „няма кой да прави добро, нито един” (Пс. 13:3), включително онзи воин, който след смъртта Му прониза ребрата Му с копие. Но защо, о, пророче, преди Своето идване в плът и въплъщение (Господ) не погледна на болния свят като на лекар? Не, Той гледаше, търсеше да помогне, искаше да изцели, но никой не искаше да бъде изцелен. „Господ погледна от небето върху синовете човешки, за да види има ли някой, който разбира или търси Бога“ (Пс. 13:2)? „Всички се отклониха, всички станаха напълно безполезни“ (Пс. 13:3). И пророчеството се изпълни: „истината дойде от небето” - от Отец Христос; „Истината възкръсна от земята” – Господ е от Девата (Пс. 84:12). Чувайки, че „Господ погледна от небето“, не приемайте отлагането на божествената и безплътна природа, нито се покланяйте, нито коленете, нито кимате с врата си, но разпознайте Неговата любов към човечеството и снизхождение и внимание; въпреки че се казва за Него, че има глава, или очи, или уши, или уста, или ръце, и че Той седи и не става, но във всеки случай Той няма членове, части от тялото - и движения на тялото, следователно, ако се навежда, това не означава, че Той самият се навежда, а че Той обича човечеството към нас. И че „погледна от небето” не означава, че Той направи прозорци и врати във видимото небе и като ги отвори, се наведе, но че от небесните лица, разумни, безплътни и безсмъртни, Той обърна вниманието Си към човечеството. 5. Както хората се наричат ​​земя: „пръст си и в пръстта ще се върнеш“ (Бит. 3:19) и: „Аз, пръст и пепел“ (Бит. 18:27), така и небесните сили се наричат ​​небе, от което Бог погледна на земята, на човечеството. „Господ от небето погледна на земята“ - не само за да види, но за да спаси след това; не за да знаеш, а за да помогнеш, да приемеш за приятел и да обичаш като праведен, да кажеш, както казах на Ной: „Видях те праведен пред Мене в това поколение“ (Бит. 7:1), и да се покажеш като верен. Изглежда, че вярва в Него, за да види дали има слаб човек, който търси лекар, дали има бедни хора от езиците, които търсят Христос, съкровището на Отец, „ако има разбиращ“, за да може да говори с него, който разбира и е разумен, „или който търси Бога“, за да Го намери. Когато пророците виждат, че „Господ е погледнал от небето”, те Го приканват: Не стига, Господи, само да слезеш от небето, както си дошъл, но и да слезеш: „Наклони небесата... и слез” (Пс. 143:5). Ела, Сине на Отца, потърси създаденото по Твой образ, защото „всички се отклониха, всички станаха напълно безполезни“. Целият военен лагер на народа се преклони пред врага: никой от воините и пророците не се съпротивлява. Ела, Царю, и се яви, и те ще се поклонят пред Твоето достойнство. Всички са изоставили пътищата на пророците. Ела, о, пътека, и изгубените ще се върнат (в правия път). Като каза: „те се отклониха“, (пророкът) показа, че по природа хората знаеха как да ходят прави, но от зла ​​воля се обърнаха в заблуда, според написаното в Еклесиаст, че „Бог създаде човека прав, но хората се отдадоха на много мисли“ (Екл. 7:29). „Всички се обърнаха“, като телета, които се втурват по поляна, и „всички станаха напълно безполезни“, като кофи с дупки, като мехове, които текат и вече не стават за нищо. И не малко по малко, но всички заедно, „всички станаха напълно безполезни“, оплетени заедно в една мрежа от нечестие. Ако са се отклонили, тогава е очевидно, че са били прави по природа, защото Бог, като е създал човека, го е създал прав, а не съвсем зъл по природа. И на друго място: „Познах всичките грешници на земята за престъпници” (Пс. 119:119). С думите: „всички станаха напълно безполезни“ той показа, че макар и полезни по природа, те станаха неприлични по собствена воля, освен природата. И така, Господ слезе от небето, за да види, така че онези, които се отклоняват, да получат спасение, ако се покаят; в противен случай, продължавайки да грешим без покаяние, бихме произнесли осъждение върху себе си. И точно затова Господ се приближава, и снизходява, и гледа надолу, за да спаси, или да отиде да осъди, да чуе собствените Си думи: „Викът на Содом и Гомор е голям и грехът им е много тежък; ще сляза и ще видя дали правят точно това, което викът е срещу тях, като се издигат към Мен, или не; Аз ще зная“ (Бит. 18:20-21). Содомитите „всички се обърнаха настрана“ и „всички станаха напълно безполезни“. Затова огън падна от небето и ги пояде като дърва. Неневците се отклониха, но тъй като бързо се обърнаха към покаяние, не всички се обезчестиха, но всички заедно се спасиха. Виждате как Господ гледа надолу, или да спаси, или да унищожи, затова пророк Осия каза: "Слушайте словото на Господа, вие, синове Израилеви; защото Господ има правосъдие с жителите на тази земя, защото няма нито истина, нито милост, нито познание за Бога на земята. Клетви и измама, убийство и кражба и прелюбодейство са станали изключително широко разпространени и кръвопролитието следва кръвопролитие "(Осия 4:1-2). „Всички са избягали, всички са станали напълно безполезни.“ Затова Господ слезе от небето на земята. Как влязохте? Или да разтърси всичко, или да изпрати гръм, или да уплаши и разкрие Неговото възмущение. „Ще погледне земята и ще я разтърси, тя ще падне близо до... планините и те ще димят” (Пс. 103:32). Господ се поклони от небето на земята, за да може земята, т. е. самото човечество, да види възмутения Учител и да спре да греши. Точно това се случва, когато слугите вилнеят яростно в двора или на улицата и господарят или царят се покланят отгоре, така че, като видяха слугите Му, се уплашиха и се успокоиха; по същия начин, когато цялата земя се втурва към нечестието, Господ идва от небето на земята, за да се успокои ужасената земя от греховете си. Пророкът свидетелства за това: „Ти възвести присъдата Си от небето; земята се уплаши и млъкна” (Пс. 75:9-10). И след като каза: „всички се отклониха“ (изразът „всички“ често означава мнозинството, както например: „всички ме оставиха“ (2 Тим. 4:16), въпреки че всъщност близките ученици на Павел не го изоставиха), за да покаже общия крах на света, той добавя: „няма никой, който да прави добро, нито един“. От краката до главата, от последния просяк до благородника, всички хора са засегнати от болестта. Бог търси един верен и праведен човек, както в Халдея на Авраам, в Содом на Лот. Но някои нямат нито вяра, нито живот, други имат истинска вяра, но нямат добър живот, „те казват, че познават Бога, но се отричат ​​с дела, като са долни, непокорни и неспособни за добро дело“ (Тит 1:16). Те говорят много и високо за Бог, но се отдават на сън за добри дела. "Няма човек, който да прави добро, няма нито един." И след като Бог слезе от небето и се възмути на грешниците, пророкът ни учи, че той не само слезе, но и каза със заплаха: „Няма ли да се опомнят всички, които вършат беззаконие“ (Пс. 13:4)? 6. „Няма ли да дойдат на себе си“? Че Господ е Бог на отмъщението (Пс. 93:1). „Няма ли да разберат“, че Той е Съдията на живите и мъртвите? „Няма ли да разберат“, че ще възнагради всекиго според делата му? Те не разбраха чрез увещание, но ще разберат чрез наказание. Така че Бог веднъж каза нещо подобно за безбожните египтяни: „И [всички] египтяни ще познаят, че Аз съм Господ, когато покажа славата Си върху фараона, върху колесниците му и върху конниците му” (Изход 14:18). Те ще разберат, когато вече не получават никаква полза от знанието, когато, преследвайки ги с колесници, ги покрият вълни. Или можете да го прочетете отрицателно: „всички, които вършат беззаконие, няма да дойдат на себе си“. Защо „няма да се опомнят“? Фактът, че Господ дойде от небето на земята. Какво няма да разберат? Че Той се възмущава от онези, които вършат зло. Как да „не се опомнят“? Те няма да искат да знаят пътищата на Бог. Йов е свидетел на това, като твърди: „а междувременно казват на Бога: махни се от нас, не искаме да знаем пътищата Ти!” ( Йов 21:14 ). Точно защото вършат беззаконие, те няма да искат да знаят Божиите закони. И сега има войни, болести и земетресения, но мнозина не осъзнават греховете си и не се вразумяват от бедствията, които ги сполетяват. Какво "няма да разберат"? Божията воля, Неговите обещания, небесни благословения, Божиите съкровища, небе на сладостта, вечен живот. „Всички, които вършат беззаконие, няма да дойдат на себе си”; Юдеи – че Законодателят и Господ на славата е разпнат от тях. „Ако знаеха, не биха разпнали Господа на славата” (1 Кор. 2:8). И това те ли са? „Но онези, които ядат народа Ми, както ядат хляб“, от завист, търсейки смъртта на верните. Не е казано: тези, които ядат, но: „тези, които поглъщат“ (поглъщащи) 2 са по-зли от хищните зверове. Зверовете, които са опитали човешка плът, скоро си тръгват, засрамени от неприятната храна; злите и завистливи (хора), винаги поглъщащи, не се задоволяват с обидите на верните. Нека, братя, внимаваме, като обиждаме и клеветим едноверците, да не бъдем с нечестивите. "Няма да разберат всички, които вършат беззаконие, били те еретици или събратя по вяра, които поглъщат моя народ. Че и събратята по вяра пояждат събратя по вяра, апостолът казва: "Ако се хапете и изяждате един друг, внимавайте да не бъдете погълнати един от друг" (Гал. 5:15). Сравнявайки онези, които поглъщат народа, с чуждите народи, сирийците и гърците, Исая казва: „Ще доведа „сирийците от изток и филистимците от запад, и те ще изядат Израиля с пълни уста“ (Ис. 9:12). Въпреки това, дори да сме били изядени от нашите врагове като лъвове за нашите грехове, до степента на нашето благочестие пред Бога, ние ще получим облекчение. Чуйте какво казва Еремия: „Израил беше светостта на Господа, първият плод на Неговите плодове; всички, които го ядяха, бяха осъдени, бедствие ги сполетя, казва Господ“ (Еремия 2:3). Нещо повече, тези, които поглъщаха самите грешници, съгрешиха по-тежко от тези, които бяха изядени, поразявайки намеренията на Господ отгоре на народа, както Бог каза за него: „Разгневих се на народа Си, унищожих наследството Си и го предадох в ръцете ти, но ти не показа милост към него“ (Ис. 47:6). И на друго място: „Когато малко се разгневих, те умножиха злото” (Зах. 1:15). А за греховете на Божия народ Еремия казва: "Израил е разпръснато стадо; първо асирийският цар го изяде, а след това вавилонският цар строши костите му. Но ако не се бяха заблудили като овце, нямаше да бъдат изядени от лъвове. Помислете за това, което казвам. "Но онези, които ядат народа Ми, как ядат хляб? „Не викат ли Господа“, дори и да искат да се обадят. Както този, който носи на Бога нещо, придобито чрез грабеж, не носи нищо (в действителност), защото Бог не приема такъв принос, така и тези, които поглъщат брата, призовавайки Господа, не призовават. Или (може да се каже): „Не призоваха ли Господа”, вместо да кажат: Те не са признати от Христос за християни, тъй като са се въоръжили срещу Христос. И не послушаха този, който каза: „Изповядайте Господа и призовете името Му” (Пс. 105:1). Въпреки това, въпреки че нападнаха като животни, „те трепереха от страх [там, където... нямаше страх].“ Като лъвове бяха смели, а се оказаха плахи като зайци. Казаното от пророка важи и за страхливите по време на гоненията, защото като чуят: „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата” (Мат. 10:28) и: „Не се страхувайте от укора на хората” (Ис. 51: 7), – „те трепереха от страх [там, където нямаше страх]”. Без да се страхуват от Бога, те се страхуваха от хората, когато видяха това. Бог помага на благочестивите. На въпроса защо нечестивите се страхуват, пророкът отговаря: „Защото Господ е между рода на праведните. Като военачалник сред войник и цар в сената, така и „Господ е сред рода на праведните” (Господ), казвайки: „където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях” (Матей 18:20). (Господ) също изобличава Ерусалим, казвайки: „Кой си ти, та се страхуваш от човек, който умира” (Ис. 51:12). Това беше казано за Сенахериб и Рапсал, които смятаха Божия народ за лесно преодолим и презираха Господа, Когото не призоваваха. Но въпреки че никой не ги гони, те побягнаха, защото Господ ги намери всички нечестиви, сякаш паднали от небето. Те се отнасяха с презрение към Езекия, като към слаб човек, и семейството на благочестивите, управлявано от него, което той праведно пасеше. „Съветът” нарича (тук пророкът) твърдо доверие в Бог. Или с други думи: както в споразумението не трябва да се гледат лицата, така и по отношение на съветите трябва да се обръща внимание не на силата или предимството, а на ума. Междувременно евреите се опитаха да опозорят съвета на Спасителя, като Го смятаха за някакъв вид просяк, а не за самото богатство на Божественото. Те отхвърлиха както учението Му, така и чудесата като небожествени и случайни. „Кой ще даде спасение на Израил от Сион, когато Господ върне Своя народ от плен, тогава Яков ще се зарадва и Израил ще се зарадва“ (Пс. 13:7-8). Когато всички се отдръпнаха от Него, тогава вече имаше нужда от Един, който можеше да прощава греховете и да спасява. Казва се „от Сион“, защото Той беше от племето на Давид, според факта, че от Сион „ще дойде Изкупителят“ (Ис. 59:20) и „от Сион е красотата на красотата Му“ (Пс. 49:2). И вие можете да кажете „от Сион горе“, точно както нашата надежда е небесното царство. Когато народите са спасени, истинският Израел - праведните и пророците - триумфират, радвайки се с нас на изпълнението на тяхното пророчество. И Симеон, наричайки Спасителя „светлина за просвещение на езичниците“, добавя: „и слава на Твоя народ Израил“ (Лука 2:32). Душата е в плен, поради своята небрежност тя е предадена във властта на греха и дявола и е отпаднала от добродетелта; тя ще се върне, след като чрез покаяние е получила опрощението на греховете, което Христос подготви на кръста. Един и същи тук се нарича Яков, защото има волята на страстта и тържествува над силите, действащи в тях (Бит. 27:36), и Израил, защото, след като се очисти, той ще види Бога (Бит. 27:28). И умът вижда Бога. Може би, освен пророчеството за Христос, пророкът изразява тук желанието пленените десет племена да бъдат освободени, както Ерусалим е бил освободен от обсадата. Тогава онези, които се наричат ​​Яков и Израел, ще се зарадват. Нека всички ние, след спокоен, щастлив и ведър живот, достигнем до царството небесно, чрез благодатта на Христос, на Когото принадлежи слава и сила, сега и винаги, и во веки веков, Амин. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Тук Златоуст играе на нюанси на смисъла, които липсват в руския превод. Може да се интересувате от: