Собеседование 39 на псалом 91

Ps.91:1. Psalmi i këngëve. Në ditën e Shabatit. 1. Ky psalm është pa emër, por jo pa mbishkrim. Ka një mbishkrim që tregon përmbajtjen e tij, por nuk tregon emrin e psalmistit. Arsyeja për këtë tregohet nga mbishkrimi. Meqenëse ky psalm duhej të këndohej të shtunën dhe për këtë arsye të gjithë psalmistët e kënduan atë, është e natyrshme që ai të mos i atribuohet Davidit, Asafit, bijve të Korahut apo dikujt tjetër; ishte e përgjithshme. Megjithatë, nuk ka dyshim se kjo profeci, si në psalmet e tjera, i përket Davidit. “Është mirë... të rrëfejmë Zotin dhe t'i këndojmë emrit tënd, o Shumë i Larti” (Ps. 91:2). Vërtet, si nuk është mirë t'i rrëfehemi Atij që është i mirë dhe u bën mirë atyre që rrëfejnë dhe nuk i ndëshkon fare? Megjithëse Zoti i njeh nevojat tona, i pëlqen Atij të mësojë rreth tyre nga ata që rrëfejnë, në mënyrë që t'u heqë armiqve një arsye për të na qortuar dhe për të na justifikuar nëpërmjet rrëfimit, sepse "i drejti akuzon veten për... fjalët e para "ah" 8 (Prov.18:17). Të pastrohet dikush nga mëkatet nëse jo nëpërmjet rrëfimit. Çfarë do të thotë t'i këndosh emrit tënd? “Të shpallësh mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde çdo natë” (Ps. 91:3). Profeti urdhëron që të përmendet Zoti ditë e natë. Me fjalën “mëngjes” ka treguar ditën. Në të njëjtën kohë, ai na udhëzon të kujtojmë të vërtetën gjatë natës, duke dashur që në këtë kohë të na ngjall frikë dhe pendim. Duke qenë se shumica e njerëzve e përdorin natën për kënaqësi dhe qëllime të këqija, profeti dëshiron që ata, duke kujtuar se sa e tmerrshme është e vërteta e Zotit për mëkatarët, të përmbahen nga çdo vepër e pamatur dhe mendim kriminal, dhe nëse mëkatojnë në ndonjë gjë, atëherë që kur të arrijnë mëngjesin, d.m.th. Si duhet të këndojmë, si duhet të shpallim? “Në një psalter me dhjetë tela, me këngë, në një qeste” (Ps. 92:4). Profeti dëshiron që këngëtari të kujtojë mëshirën dhe të vërtetën e të dy besëlidhjeve: ungjillit dhe ligjor, prandaj ai përmendi psalterin dhe harpën. Duke treguar këtu psaltin me dhjetë tela, ai vuri në dukje besëlidhjen ligjore, sepse ka dhjetë urdhërime në ligj, dhe kur mësoi harpën e këngës, padyshim që tregoi besëlidhjen e re, për të cilën i njëjti psalmist në një profeci tjetër tha: "Do të të këndoj një këngë të re, në një psalter me dhjetë tela) . ndaj besëlidhjes së ungjillit. Por pse përdor instrumente dy llojesh për të kënduar? “Sepse ti, o Zot, më gëzove me krijimin tënd dhe unë do të admiroj veprat e duarve të tua” (Ps. 91:5). Unë, thotë ai, kam bekime të dyfishta, ndaj më duhen dy lloje instrumentesh për lavdërim. Krijimi i Zotit, bukuria e qiellit, shumëllojshmëria e yjeve, bekimet e tokës, dhuratat e detit na sjellin gëzim. Me këtë emër, Shkrimi hyjnor zakonisht përcakton gjithçka që shihet, siç konfirmon Solomoni në librin e Eklisiastiut: “Unë i pashë të gjitha këto dhe e vura zemrën për çdo vepër që bëhet nën diell” (Ekl. 8:9). Ne vetë jemi vepra e duarve të Zotit. “Duart e tua më kanë krijuar dhe më kanë formuar” (Ps. 119:73), thotë i njëjti profet në një psalm tjetër. Në të njëjtën mënyrë, Isaia thotë: “Zot, ti je Ati ynë, ne jemi baltë dhe ti je mësuesi ynë dhe ne të gjithë jemi vepër e dorës sate” (Is. 64:8). Pra, ne i gëzohemi krijimit sepse marrim dobi prej tij dhe gëzohemi për veten tonë. Kjo e fundit është më e madhe se gëzimi; dhe me të drejtë, sepse, duke qenë të vdekshëm, ne zotërojmë një krijim kaq të madh dhe, përveç kësaj, ne quhemi bij të Krijuesit. "Sa madhështore janë veprat e tua, o Zot! Janë të thella të mrekullueshme mendimet e tua!" (Ps. 91:6). 2. Veprat e Zotit nuk u madhëruan në kuptimin që ato vetë u rritën në madhështinë e tyre, por në faktin se njohuritë tona për to u rritën dhe se ne mundëm, sa të ishte e mundur, të kuptonim madhështinë e tyre - ose më mirë, mund të mësojmë se ato janë të pakuptueshme. Po kështu, mendimet e Tij, d.m.th. planet e Tij për ne, të cilat Ai i përcakton dhe i përmbush për ne, janë aq të thella sa Pali thërret: "Oh, thellësia e pasurive të mençurisë dhe njohurive të Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij!" (Rom.11:33). Nëse të drejtët përlëvdojnë Zotin për ta dhe habiten jashtëzakonisht, atëherë mëkatarët, për shkak të marrëzisë së tyre dhe mungesës së të kuptuarit që vjen nga marrëzia, joshen prej tyre, siç mund të shihet nga fjalët e mëposhtme: "Budallai nuk di dhe budallai nuk kupton me të" (Ps. 91:7). Vërtet, vetëm një budalla nuk mund ta pranojë urtësinë e Zotit dhe nuk e di se Zoti drejton çdo gjë me drejtësi, e rregullon atë në mënyrë korrekte, e bën atë me dobi, edhe nëse përkohësisht nuk i dinim arsyet e asaj që po ndodhte, nga vjen pengesa për budallenjtë, profeti tregoi më tej: "ndërsa mëkatarët janë rritur si bari në shekullin e shekullit dhe të gjithë punëtorët janë zhdukur në shekullin". (Psal. 91:8). të paarsyeshëm dhe i bën të mendojnë se Zoti dukej sikur e kishte lënë botën pa kujdesin e tij - njerëz që nuk e kuptojnë se edhe nëse lindin mëkatarë, atëherë si bari, që sapo lulëzon, thahet menjëherë. Megjithatë, të gjithë të ligjtë janë krenarë për mirëqenien e tyre, ata mbështeten me guxim tek vetja, por besimi i tyre është shkaku i shkatërrimit të përjetshëm, sepse të jesh arrogant është një krim shumë më i madh sesa të bësh keq. "Ti je Më i Larti përjetë, o Zot!" (Ps.92:9). Është thënë shumë herë se ky profet zakonisht e quan jetën e tanishme një shekull, në të cilin, thotë ai, Zoti është më i Larti, pra i pakuptueshëm. Kjo është ajo që ai do të thotë me lartësi. Zoti është gjithmonë i pakuptueshëm, dhe veçanërisht tani, sepse në shekullin e ardhshëm ne do të kuptojmë, nëse jo të gjitha, atëherë shumë më tepër nga planet hyjnore në krahasim me njohuritë e tanishme. Ja pse Pali thotë: “Sepse ne dimë pjesërisht dhe pjesërisht profetizojmë; kur të vijë e përsosura, pjesërisht do të pushojë. Tani ne shohim si nga një xhami e errët, fall, por pastaj ballë për ballë; Tani e di pjesërisht, por atëherë do ta di, siç jam njohur” (1 Kor. 13:9-10, 12). “Sepse ja, armiqtë e tu, o Zot, sepse ja, armiqtë e tu do të vdesin dhe të gjithë ata që kryejnë paudhësi do të shpërndahen” (Ps. 91:10). Prandaj, thotë profeti, ne nuk mund t'i kuptojmë fatet e Zotit, sepse armiqtë e Tij, d.m.th. mëkatarët do të zhduken në shekullin e ardhshëm dhe të gjithë ata që bëjnë paudhësi do të shpërndahen, por tani, kur janë mbledhur, qëndrojnë të patundur dhe nuk kanë pësuar ende shkatërrimin që u ka hije mëkatarëve; disa i mashtrojnë dhe sugjerojnë rrejshëm se nuk do të vuajnë dënimin, ndërsa për ta tashmë është dënim i mjaftueshëm që quhen armiq të Zotit dhe, përveç kësaj, jepet kërcënimi më i madh se jo vetëm që do të humbasin, por edhe do të shpërndahen. Prandaj, ata më kot fitojnë lidhje familjare dhe miqësore mes të ligjve, duke mos ditur se e gjithë kjo nuk mund të jetë e qëndrueshme, pasi Zoti do të shpërndajë të gjithë kuvendin e të ligjve. “Bëri im do të lartësohet si njëbrirësh dhe pleqëria ime do të lyhet me vaj” (Ps. 91:11). Njëbrirëshët janë të drejtë, dhe Krishti është i spikatur, sepse ai mundi forcat armiqësore me një bri - kryqin. Ai (Krishti) na dha një bri kundër armiqve tanë - besimin në Të, i cili ka një lartësi të ngjashme me bririn e Mjeshtrit, d.m.th. Ashtu si kryqi u lavdërua me vuajtje, ashtu edhe besimi i shenjtorëve lartësohet nga përndjekja dhe lavdërohet nga vuajtja. Po kështu, pleqëria jonë, pra ditët e fundit, ngrihen “në vajosjen me vaj yndyror”, sepse në kohët e fundit Bujari dhe i Mëshirshmi erdhi tek ne me dashuri për të thirrur mëkatarët dhe taksambledhësit në mbretërinë e Tij. “Dhe syri im shikon armiqtë e mi dhe ata që ngrihen kundër meje, të ligjtë, kur dëgjojnë dhe të ngjashme” (Ps. 91:12). Meqenëse demonët shpesh quhen armiqtë tanë, syri ynë "i shikon" ata, duke parë rënien e idhujve, djegien e tempujve, shkatërrimin e altarëve, ku na kapën për vdekje. Lidhur me to, veshi ynë dëgjoi se çfarë do të ndodhte me ta në të ardhmen sipas parashikimit të tmerrshëm të Jezusit. Kjo pikërisht? Se djalli dhe engjëjt e tij janë të destinuar për zjarrin e përjetshëm (Mateu 25:41). E pra, profeti i quajti ata rebelë, duke dashur të tregojë se ne dallojmë prej tyre në të njëjtën mënyrë si zotërit nga skllevërit. Nëse jemi të shkujdesur, të dobët ose plotësisht në gjumë, atëherë ata do të ngrihen kundër nesh, ashtu siç ngrihen skllevërit kundër zotërinjve të dobët dhe të fjetur. Libani do të shumohet” (Ps. 91:13). 3. It is not without reason that the prophet compares the righteous man to a date tree, but because the latter has only a small part in the ground, the rest is on top of the ground, and also because its fruit cannot be plucked by animals due to the inaccessibility and height of the tree. Për më tepër, pema e hurmave nuk ka asgjë të panevojshme, dhe gjithçka në të është e dobishme. Nëse të gjitha këto ia atribuoni të drejtëve, do të mrekulloheni nga ekskluziviteti dhe afërsia e këtij imazhi. Më pas, degët e hurmave u jepen si simbol fitoreje luftëtarëve dhe vrapuesve; kështu që në jetën e ardhshme nuk mund të shpërblehemi me kurora në asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet së vërtetës. That is why Paul said: “Now there is laid up for me a crown of righteousness, which the Lord, the righteous Judge, will give to me on that day” (2 Tim. 4:8). Por pse, mund të pyesni, thuhet: "Do të shumëzohet si kedri në Liban"? Because although Lebanon, due to the barrenness of the cedars, serves as an image and symbol of the pagans, the truth of God is multiplied among the pagans. Nga Izraeli erdhën shumë profetë, shumë patriarkë dhe njerëz të tjerë të devotshëm dhe të drejtë, por numri i tyre u tejkalua nga martirët që erdhën nga radhët e paganëve, mes të cilëve u shumua e vërteta e Zotit. Dhe se si u shfaq me bollëk, do të mësoni nga ajo që vijon. Megjithatë, mund të ndodhë që profeti e krahasoi njeriun e drejtë me një hurmë, sepse kjo e fundit është në ngjyrë të bardhë dhe e fsheh frutin e saj ndërsa është e papjekur, dhe kur kjo e fundit është gati të piqet, e zbulon atë; E njëjta gjë vlen edhe për të drejtin: në fillim ai përpiqet t'i fshehë virtytet e tij dhe kur arrin përsosmërinë, ato zbulohen. “Të mbjella në shtëpinë e Zotit, do të lulëzojnë në oborret e Perëndisë tonë” (Ps. 91:14). Në vend të fjalës: “të mbjellë”, përkthyes të tjerë thanë: të transplantuar, në mënyrë që të ishte e qartë se nuk nënkuptojnë vetëm kedrat, por ata që, pasi janë mbjellë gabimisht, janë në shtëpinë e Perëndisë, për të cilën Pali flet në letrën e tij drejtuar Timoteut: “që... të dini se si duhet të ecni në shtëpinë e Perëndisë, që është e vërteta e tokës së Perëndisë (1 dhe e vërteta e tokës së Perëndisë”. 3:15). Ndoshta, megjithatë, profeti përmendi Libanin, sepse ndërsa ishte një mal idhujtarie, me kedrat mbi të, Shkrimi i dënoi ata dhe kur u përdorën për të ndërtuar kishën e shenjtë (meqë Solomoni mori disa prej tyre për kishë), filloi t'i lavdëronte. "Ato lulëzojnë në oborret e Perëndisë tonë", domethënë në kishat private, sepse profeti në përgjithësi, kisha universale, e quajti shtëpinë e Zotit. Ndoshta, megjithatë, shtëpia e Perëndisë quhet ligj, në të cilin paganët u transplantuan nga ligësia që mbizotëronte midis tyre dhe filluan të përparojnë dhe të japin fryte në oborret e Perëndisë, d.m.th. në urdhërimet. “Ata do të shumohen në një pleqëri të ndershme dhe do të bekohen” (Ps. 91:15). Mirëqenia e tyre, thotë profeti, nuk është kalimtare, që dikush të mos mendojë këtë për paganët pasi të kenë mbarësi; përkundrazi, ata do të arrijnë pleqërinë dhe do të jenë të frytshëm në të, sepse devotshmëria e paganëve rritet gjithnjë e më shumë me kalimin e kohës. “Le të shpallin se Zoti, Perëndia ynë, është i drejtë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të” (Ps. 91:16). Vini re se nga mirëqenia, pra nga të qenit në fuqi dhe bollëk të plotë, ata shtojnë zellin e tyre. Ndoshta, megjithatë, ajo që nënkuptojmë me mirëqenie në lidhje me besimtarët është se është e lehtë për ta të vuajnë për Atë në të cilin kanë besuar. Kështu, duke vuajtur ata shpallin të vërtetën e Perëndisë dhe se në Të nuk ka padrejtësi, sepse Ai, si i drejtë dhe i drejtë, kurorëzon ata që vuajnë për Të dhe u jep atyre shpërblime të shkëlqyera. Dhe duke qenë se edhe ne e dimë të vërtetën e Zotit, do të jemi të drejtë si me veten ashtu edhe me fqinjët tanë, nuk do të bëjmë virtyte në mënyrë të shtirur dhe nuk do të kurdisim intriga kundër vëllezërve tanë, sepse në Gjyqtarin tonë nuk ka të pavërtetë, por Ai e gjykon secilin sipas veprave të tij. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Në përkthimin sinodal dhe përkthimi nga prof. Junger kuptimi është krejtësisht i ndryshëm, prandaj këtu përdorim përkthimin tonë, i cili pajtohet me tekstin sllav dhe me interpretimin e Krizostomit. – I.N. Ju mund të jeni të interesuar në: