Собеседование 39 на псалом 91

Ps.91:1. Psalmul cântărilor. În ziua Sabatului. 1. Acest psalm este nenumit, dar nu fără inscripție. Are o inscripție care indică conținutul său, dar nu indică numele psalmistului. Motivul pentru aceasta este arătat de inscripție. Deoarece acest psalm trebuia să fie cântat în Sabat și de aceea toți psalmiții l-au cântat, este firesc să nu fie atribuit lui David, Asaf, fiilor lui Core sau altcuiva; era general. Nu există însă nicio îndoială că această profeție, ca și în ceilalți psalmi, îi aparține lui David. „Bine este... să mărturisești pe Domnul și să cânți Numelui Tău, Preaînalt” (Ps. 91:2). Adevărat, cum să nu-i mărturisești Celui care este bun și face bine celor ce se spovedesc și nu-i pedepsește deloc? Deși Dumnezeu ne cunoaște nevoile, Îi face plăcere să învețe despre ele de la cei care mărturisesc, pentru a lua de la vrăjmașii noștri un motiv de reproș, și pentru a ne justifica prin mărturisire, căci „cel drept mă acuză de... primele cuvinte „ah” 8 (Prov. 18:17). altfel poate cineva să fie curățat de păcate dacă nu prin mărturisire. „Să vestesc îndurarea Ta dimineața și adevărul Tău în fiecare noapte” (Ps. 91:3). Profetul poruncește să ne amintim de Dumnezeu zi și noapte. Cu cuvântul „dimineața” a indicat ziua. În același timp, el ne îndrumă să ne amintim adevărul noaptea, dorind să stârnească în noi frică și resentiment în acest moment. Deoarece cei mai mulți oameni folosesc noaptea pentru plăcere și intenții rele, profetul dorește ca ei, amintindu-și cât de îngrozitor este adevărul lui Dumnezeu pentru păcătoși, să se abțină de la orice faptă nesăbuită și gând criminal și, dacă păcătuiesc în ceva, atunci, atunci când ajung dimineața, adică când a venit ziua, nu au deznădăjduit deloc, ci, amintindu-și îndurarea păcătoșilor, numai prin mila păcătosului se poate dobândi la pocăință. Cum ar trebui să cântăm, cum să proclamăm? „Pe un psaltir cu zece coarde, cu cântare, pe harpă” (Ps. 92:4). Profetul vrea ca cântărețul să-și amintească de mila și adevărul ambelor legăminte: evanghelia și legală, motiv pentru care a menționat psaltirea și harpa. Arătând aici psaltirea cu zece coarde, el a arătat către legământul legal, pentru că sunt zece porunci în lege, iar când a învățat cântarea harpa, a arătat fără îndoială noul legământ, despre care același psalmist într-o altă profeție a spus: „Îți voi cânta o cântare nouă, pe un psaltire cu zece coarde), arătând astfel... 14:39. legământul Evangheliei. Dar de ce folosește instrumente de două feluri pentru a cânta? „Căci Tu, Doamne, m-ai bucurat de făptura Ta și voi admira lucrările mâinilor Tale” (Ps. 91:5). Eu, spune el, am binecuvântări duble, așa că am nevoie de două feluri de instrumente pentru laudă. Creația lui Dumnezeu, frumusețea cerului, diversitatea stelelor, binecuvântările pământului, darurile mării ne aduc bucurie. Prin acest nume, Scriptura divină desemnează de obicei toate lucrurile văzute, așa cum confirmă Solomon în cartea Eclesiastului: „Am văzut toate acestea și mi-am pus inima la orice lucrare care se face sub soare” (Ecl. 8:9). Noi înșine suntem lucrările mâinilor lui Dumnezeu. „Mâinile Tale m-au creat și m-au format” (Ps. 119:73), spune același profet într-un alt psalm. În același fel, Isaia spune: „Doamne, Tu ești Tatăl nostru, noi suntem lutul și Tu ești învățătorul nostru și noi toți suntem lucrarea mâinii Tale” (Is. 64:8). Deci, ne bucurăm de creație pentru că primim beneficii de pe urma ei și ne bucurăm de noi înșine. Aceasta din urmă este mai mare decât bucuria; și pe bună dreptate, pentru că, muritori fiind, stăpânim o creație atât de mare și, în plus, suntem numiți fii ai Creatorului. "Cât de mărețe sunt lucrările Tale, Doamne! Minunat de adânci sunt gândurile Tale!" (Ps.91:6). 2. Lucrările lui Dumnezeu au fost mărite nu în sensul că ele însele au crescut în măreția lor, ci în faptul că cunoașterea noastră despre ele a crescut și că am putut, pe cât posibil, să le înțelegem măreția – sau mai bine zis, am putea învăța că sunt de neînțeles. La fel, gândurile Lui, adică planurile Lui pentru noi, pe care El le stabilește și le împlinește pentru noi, sunt atât de profunde încât Pavel exclamă: „O, adâncimea bogățiilor atât ale înțelepciunii, cât și ale cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și căile Sale de nepătruns!” (Romani 11:33). Dacă cei drepți îl slăvesc pe Dumnezeu pentru ei și sunt extrem de surprinși, atunci păcătoșii, din cauza nebuniei lor și a lipsei de înțelegere care vine din nebunie, sunt ademeniți de ei, după cum se vede din următoarele cuvinte: „omul nebun nu știe, și nebunul nu înțelege cu el” (Ps. 91, 7). Într-adevăr, doar un nebun nu poate admite înțelepciunea lui Dumnezeu și nu știe că Dumnezeu guvernează totul în mod drept, le aranjează corect, o face cu folos, chiar dacă temporar nu știam motivele pentru ceea ce se întâmplă, de unde vine poticnirea pentru nebuni, profetul a mai indicat: „în timp ce păcătoșii au crescut ca iarba și toți lucrătorii au ajuns în veacul veacului” (Ps. 91:8). nerezonabil și îi face să creadă că Dumnezeu părea că a lăsat lumea fără grija lui - oameni care nu înțeleg că chiar dacă se ridică păcătoșii, atunci ca iarba, care de îndată ce înflorește, se ofilește imediat. Totuși, toți cei răi sunt mândri de bunăstarea lor, se bazează cu îndrăzneală pe ei înșiși, dar încrederea lor este cauza distrugerii veșnice, pentru că a fi arogant este o crimă mult mai mare decât a face rău. „Tu ești Cel Prea Înalt în veci, Doamne!” (Ps.92:9). S-a spus de multe ori că acest profet numește de obicei viața prezentă un secol, în care, spune el, Dumnezeu este Cel Prea Înalt, adică de neînțeles. Asta înseamnă el prin înălțime. Dumnezeu este întotdeauna de neînțeles, și mai ales acum, pentru că în secolul următor vom înțelege, dacă nu toate, atunci mult mai multe planuri divine în comparație cu cunoașterea prezentă. De aceea, Pavel spune: „Căci știm în parte, și proorocim în parte; dar când va veni ceea ce este desăvârșit, atunci ceea ce este în parte va înceta. Acum vedem ca printr-o sticlă întunecată, ghicitoare, dar apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum sunt cunoscut” (1 Cor. 13:9-10, 12). „Căci iată, duşmanii Tăi, Doamne, căci iată, duşmanii Tăi vor pieri şi toţi făcătorii de nelegiuire vor fi risipiţi” (Ps. 91:10). De aceea, spune profetul, nu putem înțelege destinele lui Dumnezeu, pentru că vrăjmașii Lui, adică păcătoșii vor pieri în secolul următor și toți cei care practică nelegiuirea se vor împrăștia, dar acum, când vor fi adunați, ei stă tari și nu au suferit încă nimicirea care se cuvine păcătoșilor; unii îi înșală și sugerează în mod fals că nu vor suferi pedeapsă, în timp ce pentru ei este deja suficientă pedeapsă că sunt numiți dușmani ai lui Dumnezeu și, în plus, cea mai mare amenințare este dată că nu numai că vor pieri, ci vor fi și împrăștiați. Prin urmare, în zadar dobândesc legături de familie și prietenie între cei răi, neștiind că toate acestea nu pot fi durabile, întrucât Dumnezeu va risipi întreaga adunare a celor răi. „Și cornul meu va fi înălțat ca un inorog, și bătrânețea mea va fi unsă cu untdelemn gras” (Ps. 91:11). Unicornii sunt drepți, iar Hristos este preeminent, pentru că a învins forțele ostile cu un singur corn - crucea. El (Hristos) ne-a dat un corn împotriva dușmanilor noștri - credința în El, care are o înălțime asemănătoare cu cornul Stăpânului, adică crucea. Așa cum crucea a fost slăvită prin suferință, tot așa și credința sfinților este înălțată prin persecuție și slăvită prin suferință. La fel, bătrânețea noastră, adică zilele din urmă, se ridică „la ungerea cu untdelemn gras”, pentru că în vremurile din urmă Cel Darnic și Milostiv a venit la noi cu dragoste pentru a chema păcătoșii și vameșii în împărăția Sa. 3. Nu fără motiv profetul îl compară pe omul drept cu un copac de curmale, ci pentru că acesta din urmă are doar o mică parte în pământ, restul este deasupra pământului, precum și pentru că rodul său nu poate fi smuls de animale din cauza inaccesibilității și înălțimii copacului. Mai mult decât atât, arborele de date nu are nimic inutil și totul în el este util. Dacă atribui toate acestea celor drepți, te vei minuna de exclusivitatea și apropierea acestei imagini. Apoi, ramurile de curmale sunt date ca simbol al victoriei luptătorilor și concurenților; așa că în viața viitoare nu putem fi răsplătiți cu coroane în niciun alt mod decât prin adevăr. De aceea Pavel a spus: „Acum mi-a fost adăpostită o cunună a neprihănirii, pe care mi-o va da Domnul, Judecătorul drept, în ziua aceea” (2 Tim. 4:8). Dar de ce, vă puteți întreba, se spune: „Se va înmulți ca un cedru în Liban”? Pentru că deși Libanul, datorită sterilității cedrilor, servește drept chip și simbol al păgânilor, adevărul lui Dumnezeu se înmulțește printre păgâni. Mulți profeți, mulți patriarhi și alți oameni purtători de Dumnezeu și drepți au venit din Israel, dar numărul lor a fost întrecut de martirii veniți din mijlocul păgânilor, printre care s-a înmulțit adevărul lui Dumnezeu. Și cum a apărut din abundență, veți învăța din cele ce urmează. S-ar putea, totuși, ca profetul să-l compare pe omul drept cu o curmală pentru că aceasta din urmă are culoarea albă și își ascunde rodul în timp ce este necopt, iar când acesta din urmă este gata să se coacă, îl dezvăluie; Același lucru este valabil și pentru cei drepți: la început încearcă să-și ascundă virtuțile, iar când ajunge la perfecțiune, ele se dezvăluie. „Pădiți în casa Domnului, vor înflori în curțile Dumnezeului nostru” (Ps. 91:14). În loc de: „plantat”, alți traducători au spus: transplantat, astfel încât să fie clar că nu înseamnă doar cedri, ci și cei care, fiind transplantați din greșeală, sunt în casa lui Dumnezeu, despre care Pavel vorbește în scrisoarea sa către Timotei: „pentru ca... să știți cum trebuie să umblați în casa lui Dumnezeu, care este biserica pământului viu” și stâlpul lui Dumnezeu (1 Tim. 3, adevărul). Poate, însă, profetul a pomenit de Liban pentru că în timp ce era un munte de idolatrie, având pe el cedri, Scriptura i-a condamnat, iar când au fost obișnuiți să zidească biserica sfânt (de vreme ce Solomon a luat pe unii dintre ei pentru biserică), a început să-i laude. „Ei înfloresc în curțile Dumnezeului nostru”, adică în bisericile particulare, pentru că profetul în general, biserica universală, a numit casa lui Dumnezeu. Poate, însă, casa lui Dumnezeu se numește lege, în care păgânii au fost transplantați din răutatea care predomina printre ei și au început să prospere și să dea roade în curțile lui Dumnezeu, adică în porunci. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” În traducerea sinodală și traducerea de către prof. Junger sensul este complet diferit, așa că aici folosim propria noastră traducere, care este de acord cu textul slav și cu interpretarea lui Hrisostom. – I.N. Te-ar putea interesa: