Собеседование 39 на псалом 91

Ps.91:1. Psalm pieśni. W dzień szabatu. 1. Psalm ten nie ma nazwy, ale nie jest pozbawiony inskrypcji. Posiada napis wskazujący jego treść, ale nie wskazuje imienia psalmisty. Powód tego wynika z napisu. Ponieważ psalm ten miał być śpiewany w szabat i dlatego śpiewali go wszyscy psalmiści, jest rzeczą naturalną, że nie jest on przypisywany Dawidowi, Asafowi, synom Koracha ani nikomu innemu; to było ogólne. Nie ma jednak wątpliwości, że to proroctwo, podobnie jak inne psalmy, należy do Dawida. „Dobrze jest... wyznać Pana i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy” (Ps. 91:2). Doprawdy, jakże nie jest dobrze spowiadać się przed Tym, który jest dobry i dobrze czyni tym, którzy się spowiadają, a wcale ich nie karzą? Chociaż Bóg zna nasze potrzeby, podoba mu się dowiedzieć o nich od tych, którzy się spowiadają, aby odebrać naszym wrogom powód do wyrzutów i usprawiedliwić nas przez spowiedź, gdyż „sprawiedliwy oskarża się o... pierwsze słowa „ah” 8 (Prz 18:17). Prorok słusznie nakazuje najpierw się spowiadać, a potem śpiewać, bo Bogu trzeba śpiewać z czystego serca, bo jak inaczej można oczyścić się z grzechów, jeśli nie przez spowiedź? to znaczy „śpiewać Twojemu imieniu”? „Aby od rana głosić Twoje miłosierdzie i każdej nocy Twoją prawdę” (Ps. 91,3). Prorok nakazuje pamiętać o Bogu dniem i nocą. Słowem „rano” wskazał dzień. Jednocześnie instruuje nas, abyśmy w nocy pamiętali o prawdzie, chcąc w tym czasie wzbudzić w nas strach i skruchę. Ponieważ większość ludzi wykorzystuje noc dla przyjemności i złych zamiarów, prorok chce, aby pamiętając, jak straszna jest prawda Boża dla grzeszników, powstrzymywali się od wszelkich lekkomyślnych czynów i zbrodniczych myśli, a jeśli w czymkolwiek zgrzeszą, to aby gdy dojdą do rana, tj. gdy nastanie dzień, wcale nie rozpaczali, ale pamiętając o miłosierdziu Bożym, zwrócili się ku pokucie, dzięki której tylko grzesznicy mogą dostąpić miłosierdzia. Jak mamy śpiewać, jak głosić? „Na psałterzu o dziesięciu strunach, przy śpiewie i na harfie” (Ps. 92:4). Prorok chce, aby śpiewak pamiętał o miłosierdziu i prawdzie obu przymierzy: ewangelii i prawa, dlatego wspomniał o psałterzu i harfie. Wskazując tu na psałterz dziesięciostrunowy, wskazał na przymierze prawne, gdyż w Prawie jest dziesięć przykazań, a gdy nauczył się grać na harfie, niewątpliwie wskazał na nowe przymierze, o którym ten sam psalmista w innym proroctwie powiedział: „Będę Ci śpiewał pieśń nową na psałterzu o dziesięciostrunowych... będę Ci śpiewał” (Ps. 143, 9), wskazując w ten sposób na przymierze ewangelii. Ale dlaczego do śpiewu używa dwóch rodzajów instrumentów? „Bo Ty, Panie, rozweseliłeś mnie swoim stworzeniem i będę podziwiać dzieła rąk Twoich” (Ps. 91:5). Ja, mówi, mam podwójne błogosławieństwa, więc potrzebuję dwóch rodzajów narzędzi do uwielbienia. Stworzenie Boga, piękno nieba, różnorodność gwiazd, błogosławieństwa ziemi, dary morza przynoszą nam radość. Pod tą nazwą Pismo Święte zazwyczaj określa wszystko, co widzialne, co potwierdza Salomon w Księdze Kaznodziei: „Widziałem to wszystko i przyłożyłem się do wszelkiej pracy, która się dokonuje pod słońcem” (Kazn. 8:9). Sami jesteśmy dziełami rąk Boga. „Twoje ręce mnie stworzyły i ukształtowały” (Ps. 119,73), mówi ten sam prorok w innym psalmie. W ten sam sposób Izajasz mówi: „Panie, Ty jesteś naszym Ojcem, jesteśmy gliną, a Ty jesteś naszym nauczycielem i wszyscy jesteśmy dziełem Twoich rąk” (Iz 64,8). Radujemy się więc stworzeniem, ponieważ odnosimy z niego korzyści, i radujemy się sobą. To drugie jest większe niż radość; i całkiem słusznie, ponieważ będąc śmiertelnikami, posiadamy tak wielkie stworzenie, a w dodatku nazywamy się synami Stwórcy. „Jakże wspaniałe są dzieła Twoje, Panie! Cudownie głębokie są Twoje myśli!” (Ps.91:6). Jeśli sprawiedliwi wychwalają za nich Boga i bardzo się dziwią, to grzesznicy przez swą głupotę i brak zrozumienia, jaki wynika z głupoty, dają się im zwieść, co widać w następujących słowach: „Głupiec nie wie, a głupi nie rozumie z nim” (Ps. 91:7). Doprawdy tylko głupiec nie może przyznać się do mądrości Bożej i nie wie, że Bóg wszystkim sprawiedliwie rządzi, dobrze zarządza, czyni to z pożytkiem, nawet jeśli chwilowo nie znamy przyczyn tego, co się dzieje, skąd się biorą potknięcia głupich, prorok dalej wskazał: „podczas gdy grzesznicy urośli jak trawa, a wszyscy czyniący nieprawość zniknęli w wieku stulecia” (Ps 91:8). nierozsądne i każe im myśleć, że wydawało się, że Bóg opuścił świat bez swojej opieki – ludzie, którzy nie rozumieją, że nawet jeśli powstaną grzesznicy, to jak trawa, która gdy tylko zakwitnie, natychmiast więdnie. „Bo oto twoi wrogowie, Panie, bo oto twoi wrogowie zginą i wszyscy czyniący nieprawość zostaną rozproszeni” (Ps. 91:10). Dlatego – mówi prorok – nie możemy pojąć losów Boga, gdyż Jego wrogowie, czyli grzesznicy, w następnym stuleciu zginą, a wszyscy, którzy czynią nieprawość, rozproszą się, ale teraz, gdy się zgromadzą, stoją niewzruszenie i nie doświadczyli jeszcze zniszczenia, jakie przystoi grzesznikom; niektórzy ich oszukują i fałszywie sugerują, że kary nie poniosą, podczas gdy dla nich karą wystarczającą jest już to, że nazywają się wrogami Boga, a ponadto grozi im największe niebezpieczeństwo, że nie tylko zginą, ale i rozproszą się. Dlatego na próżno nawiązują więzi rodzinne i przyjacielskie pomiędzy bezbożnymi, nie wiedząc, że to wszystko nie może być trwałe, gdyż Bóg rozproszy całe zgromadzenie niegodziwych. „A mój róg będzie wywyższony jak jednorożec, a moja starość zostanie namaszczona tłustym olejem” (Ps. 91:11). Jednorożce są sprawiedliwe, a Chrystus jest wybitny, ponieważ pokonał wrogie siły jednym rogiem - krzyżem. On (Chrystus) dał nam róg przeciwko naszym wrogom – wiarę w Niego, który ma wysokość podobną do rogu Mistrza, czyli krzyża. Jak krzyż został uwielbiony przez cierpienie, tak wiara świętych zostaje wywyższona przez prześladowanie i uwielbiona przez cierpienie. Podobnie i nasza starość, czyli dni ostateczne, zmartwychwstają „w czasie namaszczenia tłustym olejem”, ponieważ w czasach ostatecznych Szczodry i Miłosierny przyszedł do nas z miłością, aby powołać grzeszników i celników do swojego królestwa. „A moje oko patrzy na moich wrogów i na tych, którzy powstają przeciwko mnie, na niegodziwców, którzy słyszą i tym podobnych” (Ps. 91:12). Ponieważ demony często nazywane są naszymi wrogami, nasze oko „patrzy” na nie, widząc upadek bożków, palenie cerkwi, burzenie ołtarzy, gdzie nas złapali na śmierć. Jeśli chodzi o nich, nasze ucho słyszało, co się z nimi stanie w przyszłości zgodnie ze straszliwą przepowiednią Jezusa. To dokładnie? Że diabeł i jego aniołowie są skazani na ogień wieczny (Mt 25,41). Otóż ​​prorok nazwał ich buntownikami, chcąc pokazać, że różnimy się od nich tak samo, jak panowie od niewolników. Jeśli będziemy nieostrożni, słabi lub całkowicie pogrążeni w śpiączce, powstaną przeciwko nam, tak jak niewolnicy powstają przeciwko słabym i śpiącym panom. Liban będzie się rozmnażał” (Ps. 91:13). 3. Nie bez powodu prorok porównuje sprawiedliwego do drzewa daktylowego, ale ponieważ to ostatnie ma tylko niewielką część w ziemi, reszta znajduje się na wierzchu, a także dlatego, że zwierzęta nie mogą wyrwać owoców ze względu na niedostępność i wysokość drzewa. Co więcej, w drzewie dat nie ma nic niepotrzebnego i wszystko w nim jest przydatne. Jeśli przypiszesz to wszystko sprawiedliwym, będziesz zdumiony ekskluzywnością i bliskością tego obrazu. Następnie gałęzie daktylowe są wręczane wojownikom i zawodnikom jako symbol zwycięstwa; tak więc w przyszłym życiu koronami nie możemy zostać nagrodzeni inaczej, jak tylko poprzez prawdę. Dlatego Paweł powiedział: „Teraz odłożona jest dla mnie korona sprawiedliwości, którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy” (2 Tym. 4:8). Ale dlaczego, możesz zapytać, powiedziano: „Będzie się rozmnażać jak cedr w Libanie”? Bo chociaż Liban ze względu na jałowość cedrów jest obrazem i symbolem pogan, prawda Boża jest wśród pogan pomnażana. Wielu proroków, wielu patriarchów i innych ludzi niosących Boga i sprawiedliwych pochodziło z Izraela, ale ich liczba została przewyższona przez męczenników, którzy wyszli spośród pogan, wśród których pomnożyła się prawda Boża. A jak pojawiło się w obfitości, dowiecie się z tego, co następuje. Może się jednak zdarzyć, że prorok porównał sprawiedliwego do daktyla, ponieważ ten jest koloru białego i skrywa owoc, gdy jest niedojrzały, a gdy jest gotowy dojrzeć, objawia go; To samo dotyczy sprawiedliwego: początkowo stara się ukryć swoje cnoty, a gdy osiągnie doskonałość, ujawniają się one. „Zasadzeni w domu Pańskim, rozkwitną na dziedzińcach Boga naszego” (Ps. 91:14). Inni tłumacze zamiast „posadzić” powiedzieli: „przeszczepione”, aby było jasne, że mają na myśli nie tylko cedry, ale te, które przesadzone przez pomyłkę, znajdują się w domu Bożym, o czym Paweł mówi w swoim liście do Tymoteusza: „abyś wiedział, jak należy chodzić w domu Bożym, który jest Kościołem Boga żywego, filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15). Być może jednak prorok wspomniał o Libanie, ponieważ choć była to góra bałwochwalstwa, na której znajdowały się cedry, Pismo potępiło je, a gdy zostały użyte do budowy świętej cerkwi (ponieważ Salomon wziął część z nich na cerkiew), zaczęło ich wychwalać. „Kwitną na dziedzińcach Boga naszego”, czyli w kościołach prywatnych, bo prorok w ogóle, Kościół powszechny, zwany domem Bożym. Być może jednak dom Boży nazywany jest prawem, do którego poganie zostali przeniesieni z panującej wśród nich niegodziwości i zaczęli prosperować i przynosić owoc na dziedzińcach Bożych, czyli w przykazaniach. „Będą się rozmnażać w uczciwej starości i będą błogosławieni” (Ps. 91:15). Ich pomyślność, powiada prorok, nie jest chwilowa, aby nikt nie myślał tak o poganach, gdy im się powodzi; wręcz przeciwnie, dożyją starości i będą w niej płodni, gdyż pobożność pogan z biegiem czasu wzrasta coraz bardziej. „Niech głoszą, że Pan, Bóg nasz, jest sprawiedliwy i nie ma w Nim nieprawości” (Ps. 91:16). Zauważ, że od dobrego samopoczucia, czyli od bycia w pełni sił i obfitości, wzrasta ich zapał. Być może jednak przez dobro wierzących rozumiemy to, że łatwo jest im cierpieć dla Tego, w którego uwierzyli. W ten sposób cierpieniem głoszą prawdę Bożą i że nie ma w Nim nieprawości, gdyż On jako sprawiedliwy i sprawiedliwy wieńczy tych, którzy dla Niego cierpią i daje im wspaniałą nagrodę. A ponieważ znamy także prawdę Bożą, będziemy uczciwi zarówno wobec siebie, jak i wobec naszych bliźnich, nie będziemy potajemnie pełnić cnót i knuć intrygi przeciwko naszym braciom, bo w naszym Sędzim nie ma nieprawdy, lecz On sądzi każdego według jego uczynków. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” W tłumaczeniu synodalnym i tłumaczeniu prof. Jungera znaczenie jest zupełnie inne, dlatego tutaj posługujemy się własnym tłumaczeniem, które jest zgodne z tekstem słowiańskim i interpretacją Chryzostoma. - W. Może zainteresuje Cię: