Собеседование 39 на псалом 91

Sal.91:1. Salmo de canciones. En el día del sábado. 1. Este salmo no tiene nombre, pero no está exento de inscripción. Tiene una inscripción que indica su contenido, pero no indica el nombre del salmista. La razón de esto se muestra en la inscripción. Dado que se suponía que este salmo debía cantarse en sábado y por lo tanto todos los salmistas lo cantaban, es natural que no se le atribuya a David, ni a Asaf, ni a los hijos de Coré, ni a nadie más; era común. No hay duda, sin embargo, de que esta profecía, como en los demás salmos, pertenece a David. “Para proclamar tu misericordia por la mañana y tu verdad cada noche” (Sal. 91:3). El Profeta ordena recordar a Dios día y noche. Con la palabra "mañana" indicó el día. Al mismo tiempo, nos instruye a recordar la verdad por la noche, queriendo despertar en nosotros miedo y contrición en este momento. Dado que la mayoría de las personas usan la noche para el placer y las malas intenciones, el profeta quiere que, recordando cuán terrible es la verdad de Dios para los pecadores, se abstengan de cualquier acto imprudente y pensamiento criminal, y si pecan en algo, que cuando lleguen a la mañana, es decir, cuando llegue el día, no se desesperen en absoluto, sino que, recordando la misericordia de Dios, se vuelvan al arrepentimiento, a través del cual solo los pecadores pueden obtener misericordia. ¿Cómo debemos cantar, cómo debemos proclamar? “Con salterio de diez cuerdas, con cánticos, con arpa” (Sal. 92:4). El Profeta quiere que el cantante recuerde la misericordia y la verdad de ambos pactos: el evangelio y el legal, por eso mencionó el salterio y el arpa. Señalando aquí el salterio de diez cuerdas, señaló el pacto legal, porque hay diez mandamientos en la ley, y cuando aprendió el canto del arpa, sin duda señaló el nuevo pacto, sobre el cual el mismo salmista en otra profecía dijo: “Te cantaré un cántico nuevo, con un salterio de diez cuerdas... te cantaré” (Sal. 143:9), señalando así el pacto del evangelio. Pero ¿por qué utiliza dos tipos de instrumentos para cantar? “Porque tú, oh Señor, me has alegrado con tu creación, y admiraré las obras de tus manos” (Sal. 91:5). Yo, dice, tengo doble bendición, por eso necesito dos tipos de instrumentos para la alabanza. La creación de Dios, la belleza del cielo, la diversidad de las estrellas, las bendiciones de la tierra, los regalos del mar nos traen alegría. Con este nombre, la divina Escritura suele designar todo lo que se ve, como confirma Salomón en el libro del Eclesiastés: «Vi todo esto y puse mi corazón en toda obra que se hace debajo del sol» (Eclesiastés 8,9). Nosotros mismos somos obra de las manos de Dios. “Tus manos me crearon y me formaron” (Sal. 119,73), dice el mismo profeta en otro salmo. De la misma manera, Isaías dice: “Señor, tú eres nuestro Padre; nosotros somos barro, y tú eres nuestro maestro, y todos nosotros somos obra de tus manos” (Is. 64:8). Entonces, nos regocijamos en la creación porque recibimos beneficios de ella y nos regocijamos en nosotros mismos. Esto último es mayor que el regocijo; y con razón, porque siendo mortales poseemos tan gran creación y, además, somos llamados hijos del Creador. "¡Cuán majestuosas son tus obras, oh Señor! ¡Maravillosamente profundos son tus pensamientos!" (Sal.91:6). 2. Las obras de Dios fueron magnificadas no en el sentido de que ellas mismas aumentaran en su grandeza, sino en el hecho de que nuestro conocimiento de ellas aumentó y de que pudimos, en la medida de lo posible, comprender su grandeza, o más bien, pudimos aprender que son incomprensibles. Asimismo, sus pensamientos, es decir, sus planes para nosotros, que Él determina y realiza para nosotros, son tan profundos que Pablo exclama: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33). Si los justos glorifican a Dios por ellos y quedan sumamente sorprendidos, entonces los pecadores, debido a su necedad y a la incomprensión que proviene de la necedad, son seducidos por ellos, como se desprende de las siguientes palabras: “el necio no sabe, y el necio no entiende con él” (Sal. 91:7). En verdad, sólo un necio no puede admitir la sabiduría de Dios y no sabe que Dios gobierna todo con justicia, lo dispone correctamente, lo hace con beneficio, incluso si temporalmente no supiéramos las razones de lo que estaba sucediendo, de dónde viene el tropiezo para los necios, indicó además el profeta: “Mientras que los pecadores han crecido como la hierba, y todos los obradores de iniquidad han parecido desaparecer en el transcurso del siglo” (Sal. 91:8). irrazonable y les hace pensar que Dios parecía haber dejado el mundo sin su cuidado - personas que no entienden que incluso si los pecadores surgen, entonces como la hierba, que tan pronto como florece, inmediatamente se seca. “Porque he aquí tus enemigos, oh Señor; porque he aquí, tus enemigos perecerán, y todos los hacedores de iniquidad serán esparcidos” (Sal. 91:10). Por tanto, dice el profeta, no podemos comprender los destinos de Dios, porque sus enemigos, es decir, los pecadores, perecerán en el próximo siglo y todos los que practican la iniquidad se dispersarán, pero ahora, cuando están reunidos, se mantienen firmes y aún no han sufrido la destrucción que corresponde a los pecadores; algunos los engañan y sugieren falsamente que no sufrirán castigo, mientras que para ellos ya es castigo suficiente que sean llamados enemigos de Dios, y, además, se les da la mayor amenaza de que no sólo perecerán, sino que también serán esparcidos. Por tanto, en vano adquieren lazos familiares y amistosos entre los malvados, sin saber que todo esto no puede ser duradero, ya que Dios dispersará a toda la asamblea de los malvados. “Y mi cuerno será exaltado como un unicornio, y mi vejez será ungida con aceite gordo” (Sal. 91:11). Los unicornios son justos y Cristo es preeminente, porque derrotó a las fuerzas hostiles con un cuerno: la cruz. Él (Cristo) nos dio un cuerno contra nuestros enemigos: la fe en Él, que tiene una altura similar al cuerno del Maestro, es decir, una cruz. Así como la cruz fue glorificada por el sufrimiento, así la fe de los santos es exaltada por la persecución y glorificada por el sufrimiento. Asimismo, nuestra vejez, es decir, los últimos días, resurge “en la unción con aceite graso”, porque en los últimos tiempos vino a nosotros el Generoso y Misericordioso con amor para llamar a su reino a los pecadores y publicanos. “Y mis ojos miran a mis enemigos, y a los que se levantan contra mí, los malvados, los que oyen y los similares” (Sal. 91:12). Dado que a los demonios a menudo se les llama enemigos nuestros, nuestros ojos los “miran” y ven la caída de los ídolos, la quema de iglesias, la destrucción de los altares, donde nos atraparon hasta la muerte. Respecto a ellos, nuestro oído escuchó lo que les sucedería en el futuro según la terrible predicción de Jesús. ¿Eso precisamente? Que el diablo y sus ángeles están destinados al fuego eterno (Mateo 25:41). Bueno, el profeta los llamó rebeldes, queriendo mostrar que nos diferenciamos de ellos lo mismo que los amos de los esclavos. Si somos descuidados, débiles o completamente dormidos, entonces se levantarán contra nosotros, del mismo modo que los esclavos se levantan contra sus amos débiles y dormidos. Líbano, se multiplicará” (Sal. 91:13). 3. No en vano el profeta compara al justo con un árbol de dátiles, pero porque este último tiene sólo una pequeña parte en la tierra, el resto está en la superficie del suelo, y también porque su fruto no puede ser arrancado por los animales debido a la inaccesibilidad y la altura del árbol. Además, el árbol de dátiles no tiene nada innecesario y todo lo que contiene es útil. Si atribuyes todo esto a los justos, te maravillarás de la exclusividad y cercanía de esta imagen. Luego, se entregan ramas de dátil como símbolo de victoria a los luchadores y corredores; para que en la vida futura podamos ser recompensados ​​con coronas únicamente a través de la verdad. Por eso Pablo dijo: “Ahora tengo guardada la corona de justicia, la cual el Señor, Juez justo, me dará en aquel día” (2 Tim. 4:8). Pero te preguntarás ¿por qué se dice: “Se multiplicará como un cedro en el Líbano”? Porque aunque el Líbano, por la esterilidad de los cedros, sirve de imagen y símbolo de los paganos, la verdad de Dios se multiplica entre los paganos. “Plantados en la casa de Jehová, florecerán en los atrios de nuestro Dios” (Sal. 91:14). En lugar de: “plantado”, otros traductores dijeron: trasplantado, para que quedara claro que se refieren no solo a cedros, sino a aquellos que, habiendo sido trasplantados por error, están en la casa de Dios, de la cual Pablo habla en su carta a Timoteo: “para que... sepas cómo debes andar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15). Quizás, sin embargo, el profeta mencionó al Líbano porque si bien era una montaña de idolatría, con cedros encima, la Escritura los condenaba, y cuando fueron usados ​​para construir el santo iglesia (ya que Salomón tomó algunos de ellos para la iglesia), comenzó a alabarlos. “Florecen en los atrios de nuestro Dios”, es decir, en las iglesias privadas, porque el profeta en general, la iglesia universal, la llamaba casa de Dios. Quizás, sin embargo, la casa de Dios se llame la ley, a la que los paganos fueron trasplantados de la maldad que prevalecía entre ellos, y comenzaron a prosperar y dar frutos en los atrios de Dios, es decir, en los mandamientos. “Se multiplicarán en una vejez honesta y serán bienaventurados” (Sal. 91:15). Su bienestar, dice el profeta, no es pasajero, para que nadie piense así de los paganos después de haber prosperado; al contrario, llegarán a la vejez y serán fructíferos en ella, porque la piedad de los paganos aumenta cada vez más con el tiempo. “Proclamen que el Señor nuestro Dios es justo y que no hay en Él injusticia” (Sal. 91:16). Nótese que a partir del bienestar, es decir, de estar en plena fuerza y ​​abundancia, aumentan su celo. Quizás, sin embargo, lo que entendemos por bienestar en relación con los creyentes es que les resulta fácil sufrir por Aquel en quien han creído. Así, mediante el sufrimiento proclaman la verdad de Dios, y que no hay injusticia en Él, porque Él, como justo y justo, corona a los que sufren por Él y les da excelentes recompensas. Y como también conocemos la verdad de Dios, seremos justos con nosotros mismos y con nuestro prójimo, no haremos virtudes fingidas ni tramaremos intrigas contra nuestros hermanos, porque en nuestro Juez no hay falsedad, sino que juzga a cada uno según sus obras. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” En la traducción sinodal y en la traducción del profesor Jünger el significado es completamente diferente, por eso aquí utilizamos nuestra propia traducción, que concuerda con el texto eslavo y con la interpretación de Crisóstomo. - EN. Quizás te interese: