Собеседование 39 на псалом 91

Psalm 91:1. Psalm der Lieder. Am Sabbattag. 1. Dieser Psalm ist unbenannt, aber nicht ohne Inschrift. Es gibt eine Inschrift, die den Inhalt angibt, jedoch nicht den Namen des Psalmisten. Der Grund dafür geht aus der Inschrift hervor. Da dieser Psalm eigentlich am Sabbat gesungen werden sollte und daher alle Psalmisten ihn sangen, ist es natürlich, dass er weder David noch Asaph, den Söhnen Korahs oder sonst jemandem zugeschrieben wird. es war üblich. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass diese Prophezeiung, wie auch die anderen Psalmen, von David stammt. „Es ist gut..., den Herrn zu bekennen und deinem Namen, Allerhöchster, zu singen“ (Psalm 91,2). Wie kann es wirklich sein, dass es nicht gut ist, vor dem zu bekennen, der gut ist und denen Gutes tut, die bekennen, und sie überhaupt nicht bestraft? Obwohl Gott unsere Bedürfnisse kennt, freut es Ihn, sie von denen zu erfahren, die sich bekennen, um unseren Feinden einen Grund zu nehmen, uns Vorwürfe zu machen, und um uns durch die Beichte zu rechtfertigen, denn „der Gerechte klagt mich an ... die ersten Worte „ah““ 8 (Spr. 18,17). Der Prophet befiehlt zu Recht, zuerst zu beichten und dann zu singen, denn man muss aus reinem Herzen zu Gott singen, und wie sonst kann jemand von Sünden gereinigt werden, wenn nicht durch die Beichte? Was tut? Bedeutet es, „Deinem Namen zu singen“? „Morgens deine Barmherzigkeit und jeden Abend deine Wahrheit zu verkünden“ (Psalm 92,3). Der Prophet befiehlt, Tag und Nacht an Gott zu denken. Mit dem Wort „Morgen“ deutete er den Tag an. Gleichzeitig fordert er uns auf, uns nachts an die Wahrheit zu erinnern und möchte in dieser Zeit Angst und Reue in uns wecken. Da die meisten Menschen die Nacht für Vergnügen und schlechte Absichten nutzen, möchte der Prophet, dass sie, wenn sie sich daran erinnern, wie schrecklich die Wahrheit Gottes für Sünder ist, jede rücksichtslose Tat und jeden kriminellen Gedanken unterlassen und wenn sie in irgendetwas sündigen, dann, wenn sie den Morgen erreichen, d. Wie sollen wir singen, wie sollen wir verkünden? „Auf einem zehnsaitigen Psalter, mit Gesang, auf einer Harfe“ (Ps. 92:4). Der Prophet möchte, dass der Sänger sich an die Barmherzigkeit und Wahrheit beider Bündnisse erinnert: des Evangeliums und des Gesetzes, weshalb er den Psalter und die Harfe erwähnte. Indem er hier auf den zehnsaitigen Psalter verwies, wies er auf den gesetzlichen Bund hin, denn es gibt zehn Gebote im Gesetz, und als er die Harfe lernte, wies er zweifellos auf den neuen Bund hin, über den derselbe Psalmist in einer anderen Prophezeiung sagte: „Ich werde dir ein neues Lied singen auf einem zehnsaitigen Psalter ... Ich werde dir singen“ (Ps. 143:9) und wies damit auf den Evangeliumsbund hin. Aber warum verwendet er zum Singen zwei Arten von Instrumenten? „Denn du, o Herr, machst mir Freude an deiner Schöpfung, und ich bewundere die Werke deiner Hände“ (Psalm 91,5). Ich, sagt er, habe doppelten Segen, deshalb brauche ich zwei Arten von Instrumenten für den Lobpreis. Gottes Schöpfung, die Schönheit des Himmels, die Vielfalt der Sterne, die Segnungen der Erde, die Gaben des Meeres machen uns Freude. Mit diesem Namen bezeichnet die göttliche Schrift üblicherweise alle sichtbaren Dinge, wie Salomo im Buch des Predigers bestätigt: „Ich sah dies alles und richtete mein Herz auf jedes Werk, das unter der Sonne getan wird“ (Prediger 8,9). Wir selbst sind Werke aus Gottes Händen. „Deine Hände haben mich erschaffen und geformt“ (Psalm 119,73), sagt derselbe Prophet in einem anderen Psalm. Ebenso sagt Jesaja: „Herr, Du bist unser Vater; wir sind Lehm, und Du bist unser Lehrer, und wir sind alle das Werk Deiner Hände“ (Jesaja 64,8). Wir freuen uns also über die Schöpfung, weil wir Nutzen daraus ziehen, und wir freuen uns über uns selbst. Letzteres ist größer als Freude; Und das völlig zu Recht, denn da wir sterblich sind, besitzen wir eine so große Schöpfung und werden außerdem die Söhne des Schöpfers genannt. „Wie majestätisch sind Deine Werke, o Herr! Wunderbar tief sind Deine Gedanken!“ (Psalm 91:6). 2. Die Werke Gottes wurden nicht in dem Sinne verherrlicht, dass sie selbst an Größe zunahmen, sondern dadurch, dass unser Wissen über sie zunahm und wir, soweit möglich, ihre Größe begreifen konnten – oder besser gesagt, wir konnten lernen, dass sie unverständlich sind. Ebenso sind seine Gedanken, d. h. seine Pläne für uns, die er für uns bestimmt und erfüllt, so tiefgründig, dass Paulus ausruft: „Oh, wie tief ist der Reichtum sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm.11:33). Wenn die Gerechten für sie Gott verherrlichen und äußerst überrascht sind, dann werden Sünder aufgrund ihrer Torheit und der aus der Torheit resultierenden Unverständigkeit von ihnen verführt, wie aus den folgenden Worten hervorgeht: „Ein dummer Mensch weiß es nicht, und ein dummer Mensch versteht es nicht mit ihm“ (Psalm 91,7). Wahrlich, nur ein Narr kann die Weisheit Gottes nicht anerkennen und weiß nicht, dass Gott alles gerecht regiert, es richtig ordnet, es mit Wohltaten tut, auch wenn wir vorübergehend die Gründe für das, was geschah, nicht kannten. Woher das Straucheln für die Narren kommt, deutete der Prophet weiter an: „Während die Sünder gewachsen sind wie Gras, und alle Übeltäter im Zeitalter des Jahrhunderts verschwunden erschienen sind“ (Psalm 91,8). unvernünftig und lässt sie denken, dass Gott die Welt scheinbar ohne seine Fürsorge verlassen hat – Menschen, die nicht verstehen, dass, selbst wenn Sünder auftauchen, sie wie Gras sind, das, sobald es blüht, sofort verdorrt. Alle Bösen sind jedoch stolz auf ihr Wohlergehen, sie verlassen sich mutig auf sich selbst, aber ihr Vertrauen ist die Ursache für die ewige Zerstörung, denn Arroganz ist ein viel größeres Verbrechen als Böses zu tun. „Du bist der Höchste für immer, Herr!“ (Psalm 92:9). Es wurde oft gesagt, dass dieser Prophet das gegenwärtige Leben normalerweise als ein Jahrhundert bezeichnet, in dem, wie er sagt, Gott der Allerhöchste ist, d. h. unbegreiflich. Das meint er mit Höhe. Gott ist immer unverständlich, und besonders jetzt, denn im nächsten Jahrhundert werden wir, wenn nicht alle, so doch viel mehr von den göttlichen Plänen verstehen als heute. Deshalb sagt Paulus: „Denn wir wissen teilweise, und wir prophezeien teilweise; wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das teilweise aufhören. Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas, Wahrsagerei, dann aber von Angesicht zu Angesicht; jetzt weiß ich teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich bekannt bin“ (1. Kor. 13,9-10, 12). „Denn siehe, deine Feinde, o Herr, denn siehe, deine Feinde werden umkommen, und alle Übeltäter werden zerstreut werden“ (Psalm 91,10). Deshalb, sagt der Prophet, können wir die Schicksale Gottes nicht verstehen, denn seine Feinde, d. h. die Sünder, werden im nächsten Jahrhundert umkommen und alle, die Unrecht tun, werden sich zerstreuen, aber jetzt, wenn sie versammelt sind, stehen sie standhaft und haben noch nicht die Zerstörung erlitten, die sich für Sünder ziemt; Manche betrügen sie und behaupten fälschlicherweise, dass sie keine Strafe erleiden werden, während es für sie bereits Strafe genug ist, dass sie Feinde Gottes genannt werden, und außerdem besteht die größte Gefahr, dass sie nicht nur zugrunde gehen, sondern auch zerstreut werden. Deshalb knüpfen sie vergeblich familiäre und freundschaftliche Bindungen unter den Bösen, ohne zu wissen, dass dies alles nicht von Dauer sein kann, da Gott die gesamte Gemeinde der Bösen zerstreuen wird. „Und mein Horn wird erhöht werden wie das eines Einhorns, und mein Alter wird mit fettem Öl gesalbt werden“ (Psalm 91,11). Einhörner sind gerecht, und Christus ist überragend, weil er feindliche Mächte mit einem Horn – dem Kreuz – besiegt hat. Er (Christus) gab uns ein Horn gegen unsere Feinde – den Glauben an ihn, der eine Höhe hat, die dem Horn des Meisters, d. h. dem Kreuz, ähnelt. So wie das Kreuz durch Leiden verherrlicht wurde, so wird der Glaube der Heiligen durch Verfolgung erhöht und durch Leiden verherrlicht. Ebenso steigt unser Alter, d. h. die letzten Tage, „bei der Salbung mit fettem Öl“, denn in den letzten Zeiten kam der Großzügige und Barmherzige mit Liebe zu uns, um Sünder und Zöllner in sein Reich zu rufen. „Und mein Auge schaut auf meine Feinde und auf die, die sich gegen mich erheben, die Gottlosen, vor den Ohren und dergleichen“ (Psalm 91,12). Da Dämonen oft als unsere Feinde bezeichnet werden, „schaut“ unser Auge auf sie und sieht den Fall von Götzenbildern, das Abbrennen von Kirchen, die Zerstörung von Altären, wo sie uns zu Tode erwischten. Von ihnen hörte unser Ohr, was gemäß der schrecklichen Vorhersage Jesu in der Zukunft mit ihnen geschehen würde. Das genau? Dass der Teufel und seine Engel für das ewige Feuer bestimmt sind (Matthäus 25:41). Nun, der Prophet nannte sie Rebellen und wollte zeigen, dass wir uns von ihnen genauso unterscheiden wie Herren von Sklaven. Wenn wir nachlässig, schwach oder völlig schlafend sind, werden sie sich gegen uns erheben, so wie sich Sklaven gegen schwache und schlafende Herren erheben. Der Libanon wird sich mehren“ (Psalm 91,13). 3. Nicht ohne Grund vergleicht der Prophet den Gerechten mit einem Dattelbaum, aber weil dieser nur einen kleinen Teil in der Erde hat, liegt der Rest oben auf der Erde, und auch weil seine Früchte aufgrund der Unzugänglichkeit und Höhe des Baumes nicht von Tieren gepflückt werden können. Darüber hinaus enthält der Dattelbaum nichts Unnötiges und alles darin ist nützlich. Wenn Sie dies alles den Gerechten zuschreiben, werden Sie über die Exklusivität und Nähe dieses Bildes staunen. Dann werden Dattelzweige als Symbol des Sieges an Kämpfer und Rennfahrer verschenkt; So können wir im zukünftigen Leben auf keine andere Weise als durch die Wahrheit mit Kronen belohnt werden. Darum sagte Paulus: „Für mich liegt eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird“ (2. Tim. 4,8). Aber warum, fragen Sie sich vielleicht, heißt es: „Es wird sich vermehren wie eine Zeder im Libanon“? Denn obwohl der Libanon aufgrund der Kargheit der Zedern als Bild und Symbol der Heiden dient, vervielfacht sich die Wahrheit Gottes unter den Heiden. Viele Propheten, viele Patriarchen und andere gotttragende und gerechte Männer kamen aus Israel, aber ihre Zahl wurde von den Märtyrern übertroffen, die aus der Mitte der Heiden kamen, unter denen sich die Wahrheit Gottes vervielfachte. Und wie es in Hülle und Fülle erschien, erfahren Sie im Folgenden. Es kann jedoch sein, dass der Prophet den Gerechten mit einer Dattel verglich, weil diese weiß ist und ihre Frucht verbirgt, während sie unreif ist, und wenn diese zur Reife bereit ist, offenbart sie sie; Das Gleiche gilt für den Gerechten: Zuerst versucht er, seine Tugenden zu verbergen, und wenn er die Vollkommenheit erreicht, offenbaren sie sich. „Gepflanzt im Hause des Herrn, werden sie in den Vorhöfen unseres Gottes gedeihen“ (Psalm 91,14). Anstelle von „gepflanzt“ sagten andere Übersetzer: „verpflanzt“, damit deutlich wird, dass sie nicht nur Zedern meinen, sondern solche, die, aus dem Irrtum verpflanzt, im Haus Gottes sind, worüber Paulus in seinem Brief an Timotheus spricht: „Damit ihr wisst, wie ihr wandeln sollt im Hause Gottes, das ist die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und der Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15). Vielleicht erwähnte der Prophet den Libanon jedoch, weil die Heilige Schrift ihn verurteilte, obwohl er ein Berg des Götzendienstes war, auf dem Zedern standen, und als sie zum Bau des heiligen Kirche verwendet wurden (da Salomo einige von ihnen für die Kirche nahm), begann sie, sie zu preisen. „Sie blühen in den Höfen unseres Gottes“, das heißt in Privatkirchen, weil der Prophet im Allgemeinen die Universalkirche das Haus Gottes nannte. Vielleicht wird jedoch das Haus Gottes das Gesetz genannt, in das die Heiden von der unter ihnen vorherrschenden Bosheit verpflanzt wurden und in den Vorhöfen Gottes, d. h. in den Geboten, zu gedeihen und Früchte zu tragen begannen. „Sie werden sich in einem ehrlichen Alter vermehren und werden gesegnet sein“ (Ps. 91:15). Ihr Wohlergehen, sagt der Prophet, ist nicht vergänglich, damit niemand dies über die Heiden denkt, nachdem es ihnen gut geht; im Gegenteil, sie werden das hohe Alter erreichen und darin fruchtbar sein, denn die Frömmigkeit der Heiden nimmt mit der Zeit immer mehr zu. „Lasst sie verkünden, dass der Herr, unser Gott, gerecht ist und keine Ungerechtigkeit an ihm ist“ (Psalm 91,16). Beachten Sie, dass ihr Eifer durch Wohlbefinden, d. h. dadurch, dass sie in voller Kraft und Fülle sind, zunimmt. Vielleicht meinen wir jedoch mit Wohlergehen in Bezug auf Gläubige, dass es ihnen leicht fällt, für den Einen zu leiden, an den sie geglaubt haben. Indem sie leiden, verkünden sie die Wahrheit Gottes und dass es in Ihm keine Ungerechtigkeit gibt, denn als Gerechter krönt Er diejenigen, die für Ihn leiden, und gibt ihnen ausgezeichnete Belohnungen. Und da wir auch die Wahrheit Gottes kennen, werden wir sowohl uns selbst als auch unseren Nächsten gerecht sein, wir werden keine vorgetäuschten Tugenden ausüben und Intrigen gegen unsere Brüder planen, denn in unserem Richter gibt es keine Unwahrheit, sondern er richtet jeden nach seinen Taten. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ In der synodalen Übersetzung und der Übersetzung von Prof. Junger ist die Bedeutung völlig unterschiedlich, daher verwenden wir hier unsere eigene Übersetzung, die mit dem slawischen Text und mit der Interpretation von Chrysostomus übereinstimmt. - IN. Sie könnten interessiert sein an: