Собеседование 38 на псалом 90

Пс.90:1. Јебена песма хвале. Давид А. Није уписано у Јеврејима 1. Остали преводиоци остављају овај псалам без натписа. Због тога, међутим, натписе не треба порицати, већ препознати. Има их седамдесеторица, који су споразумно доказали да су под руководством Духа Светога, на основу чега су уписали овај псалам: „Песма хвале јебена је песма Давиде.“ Ову Давидову песму треба посебно пажљиво проучити, јер говори о великим и дивним делима Божијим. „Ти живиш... уз помоћ Свевишњега под окриљем Бога небескога, биће утврђен“ (Пс. 90,1). Помоћ Свевишњег је закон Божији, јер нам је дат да нам помогне у борби против невидљивих непријатеља. Онај ко живи у њој живи у складу са њеним диктатом. Такав ће „живети под кровом Бога небеског“, односно биће у будућем животу са Богом, живеће у истом стану са небеским Творцем, засењиваће га сам Бог, а не нека творевина. „Господ ће рећи: Ти си мој заступник и уточиште моје, Боже мој, и уздам се у Њега“ (Пс. 90,2). Заиста тако; ко живи по заповестима Божијим, онај који се узда у Бога, делује смело, и имаће Га за свог заступника у духовној борби са душевним непријатељима; а ако ослаби, то није зато што је помоћ Божија слаба, већ зато што је и сам ослабио непажњом, – „Господ ће рећи: Ти си мој заступник и моје уточиште“. Нећете погрешити ако кажете да таква смелост долази из његовог претходног живота. „Јер ће вас избавити из замке рибара и од побуњеничких речи“ (Пс. 91:3). Свака намера да се учини зло, која збуњује душу занесених страстима и тако их кажњава, назива се мрежом ловаца и бунтовном речју. Бог нас избавља од тога када прибегнемо Њему, јер, не налазећи у свету ништа достојно било каквог поређења са Богом, не можемо упасти у мрежу задовољства. „Пласима својим заштитиће те, и под крилима његовим бићеш сигуран, његова истина штитом ће те заштитити“ (Пс. 90,4). Зашто пророк, који је горе говорио о себи, сада свој говор упућује другој особи, ако не зато што даље речи упућује незнабошцима, учећи их како могу да победе демоне који владају над њима? Какву помоћ им Бог обећава? Прво, каже он, помоћ закона и пророка, јер су ови други руке Божије, пошто је кроз њих саопштио познање Себе; њима Он засењује оне који Му долазе, спречавајући га да буде спаљен огњем ђаволским. Зато је Павле споменуо сенку закона (Јевр. 10,1). Треба да имамо такву наду у Бога какву нам закон јеванђелски налаже, наиме, да се не ослањамо на Бога и мамону, већ само на Бога. Чинећи то, нећемо претрпети никакву штету ни од чулних ни од менталних непријатеља. "Његова истина ће те заштитити штитом." Истина је моћно оружје за онога ко не зна лажи. У правом смислу, међутим, као што смо много пута рекли, прави Бог је Христос. Његово оружје је крст, ојачан којим смо смело улазили у сваку битку и победили сваког непријатеља. То потврђују даље речи: „Нећеш се уплашити страхоте ноћне, ни стреле која лети дању“ (Пс. 90,5). Страх ноћу је страх од телесних страсти, јер нарочито напада у мраку; стрела која лети током дана је похлепа, јер је ово време повољно за љубитеље похлепе за летење, односно за њихове активности. Схватите и једно и друго као знак напада демона; ови други нас обично плаше ноћу, јер им тама помаже да утерају страх, а дању лете, јер су прозрачни, не остају неактивни, већ ударају стрелама неопрезне и лишене оружја. „Несреће које долазе ноћу, болест и подневни демон“ (Пс. 90:6). Види се да су раније говорили о демонима. Пошто међу њима има много разлика (јер на много начина варају), пророк каже: „зло које задеси ноћ“, односно од онога који ходи и чини своја дела у тами. Рекавши ово у општем смислу, пророк је поменуо супротстављене силе које се радују тами и због своје злобе немају општења са светлошћу; зато се морају повући у потпуни мрак; међутим, они такође нападају у подне, пошто се већина људи у то време обично одмара. Будући да су лопови и разбојници, демони се плаше да буду непрестано пред људима, плашећи се достојанства нашег лика, због чега се најчешће крију у близини гробова, на нечистим и пустим местима, а у подне се, из наведеног разлога, усуђују да се појаве и насрну на нас. „Хиљаду ће пасти крај тебе, и десет хиљада с твоје десне стране, али неће ти се приближити“ (Пс. 90:7). Апостол Павле нам је указао на две врсте оружја праведности – десно и лево, част и срамота, срамота и добра слава (2 Кор. 6, 7-8) и под. Овим оружјем непријатељске снаге су поражене, и мање их пада с леве, а више с десне стране. Дакле, пророк и каже: „поред тебе“ (при чему је пророк мислио на леву страну, као што се види из чињенице да је супротставља десној) хиљаде непријатеља ће пасти, а са десне – мрак. И немојте се томе чудити, јер страдање светих мученика, као и оних који су се угледали на мучеништво, служи само као почетак пада демона. Страдање се убраја у лево оружје, због чега је пророк прво рекао за оне који падају са леве стране. 2. Али много више идолопоклоничких сила збацила је каснија слава Христових поклоника. Пораз и уништење непријатеља, каже пророк, извршено је без потешкоћа, тако да се плаше да нам приђу да би се борили лицем у лице. „Само ћеш очима својим гледати и видети награду грешницима“ (Пс. 90:8). Иако непријатељи, каже, нападају као невидљиви издалека и невидљиво, видећете својим очима тријумф победе над њима и одмазду коју ће им дати они које су завели. Они који су раније правили идоле, сада уништавају идоле; они који су раније градили храмове сада пале храмове; они који су раније идолизовали дела својих руку, сада их својим рукама руше. Слушајте како се то дешава. Узимајући на себе лице целог човечанства, пророк одговара: „јер (рекао си): Ти, Господе и надо моја,... Изабрао си Свевишњег за уточиште своје“ (Пс. 90,9). Овим речима пророк и захваљује Богу и изражава истину, јер смо победили у борби са поглаварствима, са силама и владарима таме (Еф. 6, 12), захваљујући нади у Бога, и како телесно не би могло другачије да победи бестелесно. „Изабрао си Свевишњега за уточиште своје, неће доћи до тебе, и никаква пошаст неће се приближити дому твоме“ (Пс. 90:9-10). Пророк представља лепу слику у лицима. Препознавши да човек који је победио приписује ствар Богу, намеравао је да га охрабри овим речима. Несреће, каже, не само да га неће савладати, него му се уопште неће ни приближити, због страха од пребивалишта и заштите Божије, коме је човек направио своје уточиште, или, како други преводиоци кажу, своје пребивалиште. Ово је велики благослов прибегавати Богу. Зато је Јеремија рекао: „Благо човеку који се узда у Господа и коме је нада Господ“ (Јер. 17:7). И заиста, како блажен није онај коме несреће уопште не долазе, и чијем селу, односно телу, бич се не приближава, Павле је тело назвао и Селеном: „ми, будући у овој колиби, уздишемо под теретом, јер не желимо да се свучемо, него да се обучемо, да би оно што је смртно у себи прогутало” (2:4). Зашто се „чир“ не приближи? Јер је уобичајено да грешници буду кажњени, али онај ко прибегне Богу неће бити међу грешницима, и природно неће издржати казну. „Јер ће заповедити о теби анђелима својим –... да те чувају на свим путевима твојим, у наручје ће те узети, да не удариш ногом својом о камен” (Пс. 90:11-12). Дакле, онај ко прибегава Богу постаје син Божији; ово је значење правих речи. Ђаво је овај израз применио на Христа када га је, искушавајући, позвао да се баци одозго. Запазите како ђаво каже да Бог заповеда не једном анђелу, него многима, да чувају све путеве онога који к Њему трчи, да га узму у наручје, тј. Дакле, анђели не само да штите, већ и упућују вернике да се не спотакну. Тако је Бог заповедио да горе наведене силе служе сталном царству због достојанства лика којим је ово последње обучено. Под анђелима се подразумевају и богоносни људи који имају визију Бога, штите и воде нас на свим путевима, односно у животу, да се не спотакнемо о камен спотицања и камен искушења. И да нам је Бог поставио за анђеле оне који Га познају и проповедају, послушајте ово, као што каже Малахија: „Уста свештеникова чуваће знање, и закон ће се тражити из уста његових, јер је он гласник Господа над војскама“ (Мал. 2,7). „Газићете по аспиду и босилиску, и згазићете лава и змију“ (Пс. 90:13). Овим речима пророк указује на зле силе, међу којима као међу гмизавцима обитава син зла. Зато је Господ рекао: „Ево, дајем вам власт да газите змије и шкорпије и сву силу непријатељску“ (Лука 10:19). Дакле, онај ко гази гнев, гази лава, јер ову звер карактерише бес. Зато Соломон каже: „Царев гром је као рика лава“ (Пословице 20:2). Тако и онај ко гази насладу и сваку другу опачину гази аспиду, базилиска и змаја, јер се плотске насладе и свако зло у животу с правом упоређују са гмизавцима који гмижу по земљи. Али у правом смислу, василиск гази онај ко гази завист, будући да царује (βασιλευοντα) у злоћи, а и зато што базилиск има отров у оку, као што се каже за завидљиве људе. „Јер се уздао у Мене, избавићу га, покрити ћу га, јер је познао име моје“ (Пс. 90:14). Пошто је псалмиста изразио нешто велико и скоро невероватно, рекавши да ће такве зле и моћне силе, чак и у поређењу са лавом, змајем, гујом и базилиском - најстрашнијим зверима, бити згажене од нас, он сада уводи Бога, који потврђује речено и показује нам неодољиво оружје - наду у Њега, кроз које можемо да победимо своје непријатеље можемо да се сакријемо, да од њих не бисмо претрпели никакву штету, само да знамо име Божије, односно ако Га побожно поштујемо речју и делом, устима и мишљу, мишљу и делом. Заиста, цара не познаје само онај који га је по гласу препознао, него онај који му се покорава као што се добар цар треба покорити. „Позваће ме и чућу га, с њим сам у невољи, избавићу га и прославићу га“ (Пс. 90,15). Има ли већег блаженства него имати Бога за заштитника, спремног да устане против својих непријатеља? „С њим сам у невољи, избавићу га и прославићу га“; – па туга више није туга, него радост и слава због присуства и општења Божијег, будући да намера оних који тугу изазивају доводи до супротних последица. То се догодило са Навуходоносором када је бацио младиће у огњену пећ да их уништи, и они не само да су се ослободили претње смрћу, већ су добили и почаст од страшног тиранина. „Испунићу га дужином дана и показаћу му спасење своје“ (Пс. 90,16), – односно живот у наредном веку, јер је живот овде, ма колико дуг био, веома кратак у поређењу са првим. „И показаћу му своје спасење“; Под спасењем схватите спасење којим ће се они који верују у Бога спасти на последњем суду, а још више схватите Христа, Који је спасење Очево, јер је у Њему спасао род наш. Ово је спасење које је обећао да ће нам показати, пошто је нада светих да виде Бога лицем у лице, као што је то Павле објаснио Коринћанима (1. Кор. 13:12). Стварања која се приписују Светом Јовану Златоустом и у Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: