Собеседование 38 на псалом 90

Sal.90:1. Maldito canto de alabanza. David A. No inscrito en Hebreos 1. Otros traductores dejan este salmo sin inscripción. Por esta razón, sin embargo, las inscripciones no deben ser negadas, sino más bien reconocidas. Lo tienen los setenta, quienes, de mutuo acuerdo, demostraron que estaban bajo la guía del Espíritu Santo, en virtud del cual inscribieron este salmo: "El cántico de alabanza es un maldito cántico. David". Este cántico de David debe estudiarse con especial atención, ya que habla de las grandes y maravillosas obras de Dios. "Vivirás... con la ayuda del Altísimo, bajo el amparo del Dios del cielo. Serás establecido" (Sal. 90:1). La ayuda del Altísimo es la ley de Dios, porque nos es dada para ayudarnos en la lucha contra los enemigos invisibles. Quien vive en él vive de acuerdo con sus dictados. Tal persona "habitará bajo el techo del Dios del cielo", es decir, en la vida futura será conviviente de Dios, vivirá en la misma morada con el Creador celestial, será eclipsado por Dios mismo y no por alguna creación. “El Señor dirá: Tú eres mi intercesor y mi refugio, mi Dios, y en él confío” (Sal. 90:2). En verdad es así; el que vive según los mandamientos de Dios, el que confía en Dios, actúa con valentía, y lo tendrá como su intercesor en la lucha espiritual con los enemigos mentales; y si se debilita, no es porque la ayuda de Dios resulte débil, sino porque él mismo se ha debilitado por el descuido: - “El Señor dirá: Tú eres mi intercesor y mi refugio”. No te equivocarás si dices que tal audacia proviene de su vida anterior. “Porque él te librará del lazo de los pescadores y de las palabras rebeldes” (Sal. 91:3). Cualquier intención de hacer el mal, que confunde el alma de los llevados por las pasiones y así los castiga, se llama red de cazadores y palabra rebelde. Dios nos libra de ello cuando recurrimos a Él, porque, al no encontrar nada en el mundo digno de comparación con Dios, no podemos caer en la red del placer. “Sobre sus hombros te protegerá, y bajo sus alas estarás seguro; su verdad te protegerá con escudo” (Sal. 90:4). ¿Por qué el profeta, que habló más arriba de sí mismo, dirige ahora su discurso a otra persona, si no es porque dirige otras palabras a los paganos, enseñándoles cómo pueden vencer a los demonios que los dominan? ¿Qué tipo de ayuda les promete Dios? Primero, dice, la ayuda de la ley y de los profetas, porque estos últimos son los brazos de Dios, ya que por ellos comunicó el conocimiento de sí mismo; con ellos hace sombra a los que a él acuden, impidiendo que sea quemado por el fuego del diablo. Por eso Pablo mencionó la sombra de la ley (Heb. 10:1). Deberíamos tener la esperanza en Dios que la ley del Evangelio nos ordena tener, es decir, no depender de Dios ni de las riquezas, sino sólo de Dios. Al hacer esto, no sufriremos ningún daño ni de enemigos sensuales ni mentales. “Su verdad te protegerá con un escudo”. La verdad es un arma poderosa para quien no conoce la mentira. Sin embargo, en el verdadero sentido, como hemos dicho muchas veces, el Dios verdadero es Cristo. Su arma es la cruz, fortalecida por la cual entramos con valentía en cada batalla y vencimos a cada enemigo. Esto se confirma con otras palabras: “No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuele de día” (Sal. 90:5). El miedo nocturno es el miedo a las pasiones carnales, ya que ataca especialmente en la oscuridad; una flecha que vuela durante el día es la codicia, porque este momento es propicio para que los amantes de la codicia vuelen, es decir, para sus actividades. Entiende ambos como también un indicio de un ataque de demonios; estos últimos suelen asustarnos de noche, porque la oscuridad les ayuda a infundir miedo, y de día vuelan, porque son aireados, no permaneciendo inactivos, sino golpeando con flechas a los incautos y desprovistos de armas. “Las calamidades que vienen de noche, las enfermedades y el demonio del mediodía” (Sal. 90:6). Se puede ver que antes hablaban de demonios. Como hay muchas diferencias entre ellos (porque engañan de muchas maneras), el profeta dice: “el mal que sobreviene en la noche”, es decir, del que camina y obra en tinieblas. Dicho esto en sentido general, el profeta mencionó las fuerzas contrarias que se regocijan en las tinieblas y, por su malicia, no tienen comunicación con la luz; por eso deben retirarse a la completa oscuridad; sin embargo, también atacan al mediodía, ya que la mayoría de las personas suelen descansar a esta hora. Siendo ladrones y salteadores, los demonios temen estar constantemente frente a las personas, temiendo la dignidad de nuestra imagen, por lo que suelen esconderse cerca de las tumbas, en lugares inmundos y desiertos, y al mediodía, por el motivo expuesto, se atreven a aparecer y atacarnos. “Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu derecha, pero no se acercarán a ti” (Sal. 90:7). El apóstol Pablo nos señaló dos tipos de armas de justicia: derecha e izquierda, honor y deshonra, vergüenza y buena gloria (2 Cor. 6: 7-8) y menos. Con estas armas se derrotan fuerzas hostiles, y caen menos desde la izquierda y más desde la derecha. Por lo tanto, el profeta y dice: “junto a ti” (con lo cual el profeta se refería al lado izquierdo, como se puede ver por el hecho de que lo contrasta con el derecho) caerán miles de enemigos, y de la derecha, la oscuridad. Y no os sorprendáis de esto, porque el sufrimiento de los santos mártires, así como el de los que imitaron el martirio, sólo sirve como principio de la caída de los demonios. El sufrimiento se cuenta entre las armas de la izquierda, por eso el profeta habló primero de los que caen por el lado izquierdo. 2. Pero poderes mucho más idólatras fueron derrocados por la gloria posterior de los adoradores de Cristo. La derrota y destrucción de los enemigos, dice el profeta, se realizó sin dificultad, de modo que tienen miedo de acercarse a nosotros para luchar cara a cara. “Sólo mirarás con tus ojos y verás la recompensa de los pecadores” (Sal. 90:8). Aunque los enemigos, dice, atacan como si fueran invisibles desde lejos e invisibles, verás con tus propios ojos el triunfo de la victoria sobre ellos y la retribución que les darán aquellos a quienes engañaron. Los que antes hacían ídolos, ahora destruyen los ídolos; los que antes construían iglesias ahora están quemando iglesias; aquellos que antes idolatraban las obras de sus propias manos, ahora las derriban con sus propias manos. Escuche cómo sucede. Tomando el rostro de toda la humanidad, el profeta responde: “porque (dijiste): Tú, el Señor y mi esperanza... has elegido al Altísimo como tu refugio” (Sal. 90:9). Con estas palabras, el profeta agradece a Dios y expresa la verdad, porque prevalecemos en la lucha contra los principados, contra los poderes y los gobernantes de las tinieblas (Ef. 6:12), gracias a la esperanza en Dios, y como lo carnal no podría de otra manera derrotar a lo incorpóreo. "Has elegido al Altísimo como tu refugio; ningún mal te sobrevendrá, ni ninguna plaga tocará tu morada" (Sal. 90:9-10). El profeta representa una bella imagen en los rostros. Habiendo reconocido que el hombre que ha obtenido la victoria atribuye la causa a Dios, quiso animarlo con estas palabras. Los desastres, dice, no sólo no lo vencerán, sino que ni siquiera se acercarán a él en absoluto, por temor a la morada y protección de Dios, de quien el hombre ha hecho su refugio o, como dicen otros traductores, su morada. ¡Qué gran bendición es recurrir a Dios! Por eso Jeremías dijo: “Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y cuya esperanza es el Señor” (Jer. 17:7). Y, de hecho, ¡cuán bienaventurado no es aquel a quien no le sobrevienen desastres, y a cuya aldea, es decir, al cuerpo, no se acerca el azote, Pablo también llamó al cuerpo Selenio: “nosotros, estando en esta choza, gemimos bajo el peso, porque no queremos ser desvestidos, sino vestidos, para que lo mortal sea absorbido en la vida” (2 Cor. 5:4). ¿Por qué la "úlcera" no se acerca? Porque es común que los pecadores sean castigados, pero el que recurre a Dios no estará entre los pecadores y, naturalmente, no soportará el castigo. "Porque a sus ángeles ordenará acerca de ti... que te guarden en todos tus caminos. Te tomarán en sus brazos, para que tu pie no tropiece en piedra" (Sal. 90:11-12). Así, el que recurre a Dios se convierte en hijo de Dios; Este es el significado de las palabras reales. El diablo aplicó esta expresión a Cristo cuando, tentándolo, le invitó a arrojarse desde lo alto. Observe cómo el diablo dice que Dios ordena no a un ángel, sino a muchos, que guarden todos los caminos del que corre hacia Él, que lo tomen en sus brazos, es decir, que lo usen. Entonces, los ángeles no solo protegen, sino que también guían a los creyentes para que no tropiecen. Así, Dios ordenó que los poderes superiores sirvieran al reino permanente debido a la dignidad de la imagen con la que este último está investido. También se entiende por ángeles a los hombres portadores de Dios que tienen una visión de Dios, nos protegen y guían en todos los caminos, es decir, en la vida, para que no tropecemos con la piedra de tropiezo y la piedra de la tentación. Y que Dios nos ha designado como ángeles a los que le conocen y le proclaman, escuchen esto, como dice Malaquías: “La boca del sacerdote guardará la ciencia, y de su boca se buscará la ley, porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos” (Mal. 2:7). “Sobre el áspid y el basilisco pisarás, y hollarás al león y a la serpiente” (Sal. 90:13). Con estas palabras, el profeta señala las fuerzas del mal, entre las cuales habita el hijo del mal, como entre reptiles. Por eso, el Señor dijo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Por tanto, el que pisotea la ira, pisotea al león, porque esta bestia se caracteriza por la ira. Por eso dice Salomón: “El trueno del rey es como rugido de león” (Proverbios 20:2). De la misma manera, el que pisotea los placeres y todas las demás maldades, pisotea al áspid, al basilisco y al dragón, porque con razón se comparan los placeres carnales y todas las maldades de la vida a los reptiles que se arrastran sobre la tierra. Pero en el verdadero sentido, el basilisco es pisoteado por quien pisotea la envidia, ya que reina (βασιλεύοντα) en la maldad, y también porque el basilisco tiene veneno en el ojo, como se dice de los envidiosos. “Por cuanto confió en mí, yo lo libraré, lo cubriré, porque ha conocido mi nombre” (Sal. 90:14). Dado que el salmista expresó algo grande y casi increíble, diciendo que fuerzas tan malignas y poderosas, incluso en comparación con el león, el dragón, la víbora y el basilisco, las más terribles de las bestias, serán pisoteadas por nosotros, ahora presenta a Dios, quien confirma lo dicho y nos muestra un arma irresistible: la esperanza en Él, a través de la cual podemos deshacernos de nuestros enemigos, si nos entregamos a Él, podemos escondernos para que no suframos ningún daño de ellos, si tan solo conociéramos el nombre de Dios, que es decir, si lo honramos con reverencia en palabra y obra, con boca y pensamiento, en pensamiento y obra. En verdad, el rey no es conocido por quien lo reconoció sólo de oídas, sino por quien se somete a él como debe someterse un buen rey. “Él me llamará y yo lo oiré; estoy con él en la angustia, lo libraré y lo glorificaré” (Sal. 90:15). ¿Hay mayor dicha que tener a Dios como tu protector, listo para levantarse contra tus enemigos? “Yo estoy con él en la angustia, lo libraré y lo glorificaré”; - Así que el dolor ya no es dolor, sino gozo y gloria por la presencia y comunicación de Dios, ya que la intención de quien causa el dolor conduce a consecuencias opuestas. Esto le sucedió a Nabucodonosor cuando arrojó a los jóvenes en un horno de fuego para destruirlos, y ellos no solo se libraron de la muerte amenazada, sino que también recibieron honores del formidable tirano. “Lo colmaré de largos días y le mostraré mi salvación” (Sal. 90:16), es decir, la vida en el próximo siglo, porque la vida aquí, por larga que sea, es muy corta en comparación con la primera. “Y le mostraré mi salvación”; Por salvación, entendamos la salvación por la cual los que creen en Dios serán salvos en el juicio final, y más aún entendamos a Cristo, que es la salvación del Padre, porque en Él salvó a nuestro linaje. Esta es la salvación que Él prometió mostrarnos, ya que la esperanza de los santos es ver a Dios cara a cara, como Pablo lo explicó a los Corintios (1 Cor. 13:12). Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y en la Patrología de Min, clasificadas como Spuria Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: