Собеседование 38 на псалом 90

Ps.90:1. Zasraná píseň chvály. David A. Nezapsáno v hebrejštině 1. Ostatní překladatelé ponechávají tento žalm bez nápisu. Kvůli tomu by se ale nápisy neměly popírat, ale spíše uznávat. Má to sedmdesát, kteří po vzájemné dohodě prokázali, že jsou pod vedením Ducha svatého, na základě čehož vepsali tento žalm: "Zpěv chvály je zasraná píseň. Davide." Tato Davidova píseň by měla být studována zvláště pečlivě, protože mluví o velkých a úžasných skutcích Božích. "Budete žít... s pomocí Nejvyššího pod ochranou Boha nebes. budete utvrzeni" (Ž 90:1). Pomoc Nejvyššího je Boží zákon, protože je nám dána, aby nám pomohla v boji proti neviditelným nepřátelům. Ten, kdo v něm žije, žije v souladu s jeho diktátem. Takový člověk „bude přebývat pod střechou Boha nebes“, tj. v budoucím životě bude spolubydlícím s Bohem, bude žít ve stejném obydlí s nebeským Stvořitelem, bude zastíněn samotným Bohem, a ne nějakým stvořením. „Pán řekne: Ty jsi můj přímluvce a mé útočiště, můj Bůh, a já v něho důvěřuji“ (Ž 90,2). Opravdu tak; kdo žije podle Božích přikázání, ten, kdo důvěřuje Bohu, jedná směle a bude ho mít za přímluvce v duchovním boji s duševními nepřáteli; a pokud slábne, není to proto, že by se Boží pomoc ukázala jako slabá, ale proto, že on sám zeslábl následkem nedbalosti, - "Pán řekne: Jsi můj přímluvce a mé útočiště." Nebudete se mýlit, když řeknete, že taková smělost pochází z jeho předchozího života. „Neboť on vás vysvobodí z osídla rybářů a od vzpurných slov“ (Ž 90,3). Jakýkoli úmysl páchat zlo, který mate duše unesených vášněmi a tím je trestá, se nazývá síť lovců a vzpurné slovo. Bůh nás od toho vysvobozuje, když se k Němu uchýlíme, protože nenalezneme-li na světě nic, co by bylo hodné srovnání s Bohem, nemůžeme spadnout do sítě rozkoše. „Svými rameny tě ochrání a pod svými křídly budeš v bezpečí, Jeho pravda tě ochrání štítem“ (Ž 90:4). Proč prorok, který mluvil výše o sobě, nyní adresuje svou řeč jiné osobě, ne-li proto, že odkazuje další slova na pohany a učí je, jak mohou porazit démony, kteří nad nimi vládnou? Jakou pomoc jim Bůh slibuje? Za prvé, říká, pomoc zákona a proroků, protože tito jsou Božími pažemi, protože skrze ně sděloval poznání sebe sama; jimi zastiňuje ty, kdo k Němu přicházejí, a brání mu, aby byl spálen ďáblovým ohněm. Proto se Pavel zmínil o stínu zákona (Žd 10,1). Měli bychom mít takovou naději v Boha, jak nám to přikazuje zákon evangelia, totiž nespoléhat se na Boha a mamonu, ale pouze na Boha. Tím neutrpíme žádnou újmu od smyslových ani duševních nepřátel. "Jeho pravda tě ochrání štítem." Pravda je mocná zbraň pro toho, kdo nezná lži. V pravém smyslu je však, jak jsme již mnohokrát řekli, pravý Bůh Kristus. Jeho zbraní je kříž, posílený, kterým jsme směle vstoupili do každé bitvy a porazili každého nepřítele. To potvrzují další slova: „Nebudeš se bát noční hrůzy ani šípu, který letí ve dne“ (Ž 91,5). Strach v noci je strach z tělesných vášní, protože útočí zejména ve tmě; šíp letící ve dne je chamtivost, protože tato doba je příznivá pro milovníky chamtivosti k létání, t. j. k jejich aktivitám. Chápejte obojí jako také náznak útoku démonů; ty druhé nás obvykle v noci děsí, protože jim tma pomáhá vyvolávat strach, a ve dne létají, protože jsou vzdušné, nezůstávají nečinné, ale zasahují šípy neopatrné a bez zbraní. „Katastrofy, které přicházejí v noci, nemoci a polední démoni“ (Ž 90:6). Je vidět, že dříve mluvili o démonech. Protože je mezi nimi mnoho rozdílů (protože v mnoha ohledech klamou), prorok říká: „zlo, které potkává noc“, tedy od toho, kdo chodí a koná své skutky v temnotě. Když to řekl v obecném smyslu, prorok zmínil protichůdné síly, které se radují ve tmě a kvůli své zlobě nemají žádnou komunikaci se světlem; proto se musí stáhnout do úplné temnoty; útočí však také v poledne, protože většina lidí si v tuto dobu obvykle dopřává odpočinek. Jako zloději a lupiči se démoni bojí být neustále před lidmi, obávají se důstojnosti našeho obrazu, a proto se obvykle schovávají v blízkosti hrobek, na nečistých a opuštěných místech a v poledne se z uvedeného důvodu odvažují objevit a zaútočit na nás. „Tisíc padne po vašem boku a deset tisíc po vaší pravici, ale nepřiblíží se k vám“ (Ž 90:7). Apoštol Pavel nás upozornil na dva druhy zbraní spravedlnosti – pravou a levou, čest a potupu, hanbu a dobrou slávu (2. Korintským 6:7-8) a nižší. S těmito zbraněmi jsou nepřátelské síly poraženy a méně jich padá zleva a více zprava. Proto prorok a říká: „vedle tebe“ (čímž prorok myslel levou stranu, jak je patrné ze skutečnosti, že ji staví do kontrastu s pravou), padnou tisíce nepřátel a zprava tma. A nedivte se tomu, protože utrpení svatých mučedníků, stejně jako těch, kteří napodobovali mučednickou smrt, slouží pouze jako začátek pádu démonů. Utrpení se počítá mezi levé zbraně, proto prorok nejprve řekl o těch, kteří padají z levé strany. 2. Ale mnohem modlářské síly byly svrženy pozdější slávou Kristových ctitelů. Porážka a zničení nepřátel, říká prorok, bylo provedeno bez obtíží, takže se bojí přiblížit se k nám, aby bojovali tváří v tvář. „Jen se svýma očima podíváš a uvidíš odměnu hříšníků“ (Ž 90,8). I když nepřátelé, jak říká, útočí jakoby neviditelní z dálky a neviditelně, na vlastní oči uvidíte triumf nad nimi a odplatu, kterou jim udělí ti, které svedli. Ti, kteří dříve dělali modly, nyní modly ničí; ti, kteří dříve stavěli chrámy, nyní chrámy pálí; ti, kteří dříve zbožňovali díla svých vlastních rukou, je nyní svrhávají vlastníma rukama. Poslouchejte, jak se to děje. Prorok na sebe bere tvář celého lidstva a odpovídá: „neboť (ty jsi řekl): Ty, Hospodine a má naděje, ... Nejvyššího jsi vyvolil za své útočiště“ (Ž 90:9). Těmito slovy prorok Bohu děkuje a zároveň vyjadřuje pravdu, protože jsme zvítězili v boji s knížectvím, s mocnostmi a vládci temnoty (Ef 6,12), díky naději v Boha, a jako tělesný nemohl jinak porazit beztělesné. "Vyvolil jsi si Nejvyššího za své útočiště. Nepřijde na tebe nic zlého a žádná rána se nepřiblíží k tvému ​​příbytku" (Ž 90,9-10). Prorok představuje krásný obraz ve tvářích. Když poznal, že muž, který zvítězil, připisuje příčinu Bohu, zamýšlel ho povzbudit těmito slovy. Pohromy ho prý nejen nepřemohou, ale dokonce se k němu vůbec nepřiblíží, a to kvůli strachu z příbytku a ochrany Boha, kterému si člověk udělal útočiště, nebo, jak říkají jiní překladatelé, jeho příbytek. To je velké požehnání uchýlit se k Bohu. Proto Jeremiáš řekl: „Požehnaný muž, který doufá v Hospodina a jehož nadějí je Hospodin“ (Jer 17:7). A vskutku, jak blažený je ten, na něhož se neštěstí vůbec nedostává a k jehož vesnici, tedy k tělu, se metla neblíží, nazval Pavel tělo také Selen: „my, v této chýši, sténáme pod břemenem, protože nechceme být svlékáni, ale oblékat se, aby to, co je smrtelné, bylo pohlceno v životě“ (2 Kor. 5) Proč se "vřed" nepřiblíží? Protože je běžné, že jsou hříšníci potrestáni, ale kdo se uchýlí k Bohu, nebude mezi hříšníky a přirozeně trest nesnese. "Neboť svým andělům o tobě přikáže -...aby tě chránili na všech tvých cestách. Vezmou tě ​​do náručí, aby sis neurazil nohu o kámen" (Ž 90,11-12). Kdo se tedy uchýlí k Bohu, stává se synem Božím; to je význam skutečných slov. Ďábel použil tento výraz na Krista, když ho v pokušení vyzval, aby se vrhl shora dolů. Všimněte si, jak ďábel říká, že Bůh přikazuje ne jednomu andělovi, ale mnoha, aby střežili všechny stezky toho, kdo se k Němu utíká, aby ho vzali do náručí, t. j. nosili. Andělé tedy věřící nejen chrání, ale také vedou, aby neklopýtli. Bůh tedy přikázal, aby výše uvedené síly sloužily trvalému panství kvůli důstojnosti obrazu, který je obdařen. Anděly rozumí také bohabojní muži, kteří mají vizi Boha, chrání a vedou nás na všech cestách, tedy v životě, abychom nezakopli o kámen úrazu a kámen pokušení. A že nám Bůh určil za anděly ty, kdo ho znají a hlásají, poslouchejte, jak říká Malachiáš: „Ústa kněze budou zachovávat poznání a zákon se bude hledat z jeho úst, protože je poslem Hospodina zástupů“ (Mal 2,7). „Šlápneš po oslici a baziliškovi a pošlapeš lva a hada“ (Ž 90,13). Prorok těmito slovy ukazuje na zlé síly, mezi nimiž přebývá syn zla jako mezi plazy. Proto Pán řekl: „Hle, dávám vám moc šlapat po hadech a štírech a po vší moci nepřítele“ (Lukáš 10:19). Proto ten, kdo šlape po hněvu, šlape po lvu, protože tato šelma se vyznačuje vztekem. Proto Šalomoun říká: „Králův hrom je jako řev lva“ (Přísloví 20:2). Stejně tak ten, kdo šlape po rozkoši a všech ostatních špatnostech, pošlapává osla, baziliška a draka, protože tělesné rozkoše a všechny špatnosti v životě jsou právem přirovnávány k plazům, kteří se plazí po zemi. Ale v pravém slova smyslu je bazilišek šlapán tím, kdo šlape závist, protože vládne (βασιλεύοντα) v bezbožnosti a také proto, že bazilišek má v oku jed, jak se říká o závistivcích. „Protože ve mne doufal, vysvobodím ho, přikryji ho, neboť zná mé jméno“ (Ž 90:14). Jelikož žalmista vyjádřil cosi velkého a téměř neuvěřitelného, když řekl, že takové zlé a mocné síly, i ve srovnání se lvem, drakem, zmijí a baziliškem - nejstrašnější ze zvířat, budou námi pošlapány, představuje nyní Boha, který potvrzuje to, co bylo řečeno, a ukazuje nám neodolatelnou zbraň - naději v Něj, skrze kterou se můžeme zbavit svých nepřátel, pokud se před nimi nebudeme moci schovat, tak se před nimi schováme, známe Boží jméno, to znamená, pokud Ho uctivě ctíme slovem i skutkem, ústy i myšlenkou, myšlenkou i skutkem. Krále skutečně nezná ten, kdo ho poznal pouze z doslechu, ale ten, kdo se mu podřídí, jako dobrý král by se měl podřídit. „Bude ke mně volat a já ho vyslyším, jsem s ním v soužení, vysvobodím ho a oslavím“ (Ž 90:15). Existuje větší blaženost než mít Boha jako svého ochránce, připraveného povstat proti vašim nepřátelům? „Jsem s ním v soužení, vysvobodím ho a oslavím“; - takže smutek již není smutkem, ale radostí a slávou kvůli přítomnosti a komunikaci Boha, protože záměr těch, kteří způsobují smutek, vede k opačným důsledkům. To se stalo s Nabuchodonozorem, když hodil mladíky do ohnivé pece, aby je zničil, a oni se nejen zbavili hrozící smrti, ale také se jim dostalo pocty od impozantního tyrana. „Naplním ho délkou dnů a ukážu mu svou spásu“ (Ž 90,16), tj. život v příštím století, protože život zde, ať už bude jakkoli dlouhý, je ve srovnání s tím prvním velmi krátký. „A ukážu mu svou spásu“; Spasením rozumějte spasení, jejímž prostřednictvím budou spaseni ti, kdo věří v Boha, při posledním soudu, a ještě více rozumíte Kristu, který je spásou Otce, protože v Něm spasil naši rasu. Toto je spasení, které nám slíbil ukázat, protože nadějí svatých je vidět Boha tváří v tvář, jak to vysvětlil Pavel Korinťanům (1. Korintským 13:12). Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: