Собеседование 38 на псалом 90

Пс.90:1. Шибана песен на възхвала. Дейвид А. Не е изписано на Евреи 1. Други преводачи оставят този псалом без надпис. Поради това обаче надписите не бива да се отричат, а по-скоро да се признават. Имат го седемдесетте, които по взаимно съгласие доказаха, че са под ръководството на Светия Дух, по силата на което те записаха този псалм: „Песента на хваление е шибана песен. Давид.“ Тази песен на Давид трябва да се изучава особено внимателно, тъй като тя говори за великите и чудесни дела на Бога. „Ти живееш... с помощта на Всевишния под закрилата на небесния Бог. ще се утвърди“ (Пс. 90:1). Помощта на Всевишния е Божият закон, защото ни е даден, за да ни помогне в борбата с невидимите врагове. Този, който живее в него, живее в съответствие с неговия диктат. Такъв човек „ще живее под покрива на небесния Бог“, т.е. в бъдещия живот той ще бъде съжител с Бога, ще живее в едно жилище с небесния Създател, ще бъде осенен от самия Бог, а не от някакво творение. „Господ ще каже: Ти си ходатай мой и прибежище мое, Бог мой, и на Него се уповавам“ (Пс. 90:2). Наистина така; който живее според Божиите заповеди, този, който се уповава на Бога, действа смело и ще Го има за свой ходатай в духовната борба с умствените врагове; и ако той отслабне, то не защото Божията помощ се оказва слаба, а защото самият той е станал по-слаб поради невнимание, - "Господ ще каже: Ти си мой ходатай и мое прибежище." Няма да сгрешите, ако кажете, че такава дързост идва от предишния му живот. „Защото Той ще те избави от примката на рибарите и от бунтовните думи” (Пс. 91:3). Всяко намерение за зло, което обърква душата на увлечените от страстите и по този начин ги наказва, се нарича мрежа от ловци и бунтовна дума. Бог ни избавя от него, когато прибягваме до Него, защото, не намирайки нищо в света, достойно за сравнение с Бога, не можем да попаднем в мрежата на удоволствието. „С плещите Си Той ще те защити и под крилете Му ще бъдеш в безопасност, Неговата истина ще те защити с щит“ ​​(Пс. 90:4). Защо пророкът, който говори по-горе за себе си, сега отправя речта си към друг човек, ако не защото препраща други думи към езичниците, като ги учи как могат да победят демоните, които господстват над тях? Каква помощ им обещава Бог? Първо, казва той, помощта на закона и пророците, защото последните са ръцете на Бог, тъй като чрез тях Той съобщи знанието за Себе Си; с тях Той осенява онези, които идват при Него, като не позволява да бъде изгорен от огъня на дявола. Ето защо Павел спомена сянката на закона (Евр. 10:1). Ние трябва да имаме такава надежда в Бога, каквато законът на Евангелието ни заповядва да имаме, а именно да не разчитаме на Бога и на мамона, а само на Бога. Като правим това, няма да понесем никаква вреда нито от чувствени, нито от умствени врагове. „Неговата истина ще ви защити с щит.“ Истината е мощно оръжие за този, който не познава лъжата. В истинския смисъл обаче, както казахме много пъти, истинският Бог е Христос. Неговото оръжие е кръстът, укрепен с който ние смело влизахме във всяка битка и побеждавахме всеки враг. Това се потвърждава от други думи: „Няма да се уплашиш от ужаса на нощта, нито от стрелата, която лети денем“ (Пс. 90:5). Страхът през нощта е страхът от плътските страсти, тъй като той атакува особено в тъмното; стрела, летяща през деня, е алчност, защото това време е благоприятно за любителите на алчността да летят, т.е. за техните дейности. Разберете и двете като индикация за нападение от демони; последните обикновено ни плашат през нощта, защото тъмнината им помага да всяват страх, а през деня летят, защото са въздушни, не бездействат, а поразяват със стрели непредпазливите и лишените от оръжие. „Бедствия, които идват през нощта, болести и пладнешки демон“ (Пс. 90:6). Вижда се, че по-рано говореха за демони. Тъй като между тях има много различия (защото те мамят по много начини), пророкът казва: „злото, което сполетява нощта“, тоест от този, който ходи и върши делата си в тъмнина. Като каза това в общ смисъл, пророкът спомена противоположните сили, които се радват на тъмнината и поради злобата си нямат връзка със светлината; затова трябва да се оттеглят в пълен мрак; те обаче атакуват и по обяд, тъй като повечето хора обикновено се отдават на почивка по това време. Като крадци и разбойници, демоните се страхуват постоянно да бъдат пред очите на хората, страхувайки се от достойнството на нашия образ, поради което обикновено се крият близо до гробове, на нечисти и пусти места, а по обяд, поради посочената причина, се осмеляват да се появят и да ни нападнат. „Хиляда ще паднат до теб и десет хиляди отдясно, но те няма да се приближат до теб“ (Пс. 90:7). Апостол Павел ни посочи два вида оръжия на правдата - дясно и ляво, чест и безчестие, срам и добра слава (2 Кор. 6: 7-8) и под. С тези оръжия враждебните сили се побеждават, като по-малко от тях падат отляво, а повече отдясно. Затова пророкът и казва: „до вас“ (с което пророкът има предвид лявата страна, както се вижда от факта, че я противопоставя на дясната) ще паднат хиляди врагове, а отдясно - тъмнина. И не се учудвайте на това, защото страданието на светите мъченици, както и на онези, които са подражавали на мъченичеството, служи само като начало на падението на демоните. Страданието се причислява към левите оръжия, затова пророкът първо казва за тези, които падат от лявата страна. 2. Но много повече идолопоклоннически сили бяха свалени от по-късната слава на поклонниците на Христос. Поражението и унищожаването на враговете, казва пророкът, се извърши без затруднения, така че те се страхуват да се приближат до нас, за да се бият лице в лице. „Само ще погледнеш с очите си и ще видиш наградата на грешниците“ (Пс. 90:8). Въпреки че враговете, казва той, нападат сякаш невидими отдалече и невидимо, вие ще видите с очите си триумфа на победата над тях и възмездието, което ще им дадат онези, които са подвели. Тези, които преди са правили идоли, сега унищожават идоли; онези, които преди са строили храмове, сега горят храмове; онези, които преди са боготворили делата на собствените си ръце, сега ги събарят със собствените си ръце. Чуйте как се случва. Приемайки лицето на цялото човечество, пророкът отговаря: „защото (ти рече): Ти, Господи и надежда моя, ... си избрал Всевишния за свое убежище” (Пс. 90:9). С тези думи пророкът едновременно благодари на Бога и изказва истината, защото победихме в борбата с началствата, със властите и владетелите на тъмнината (Еф. 6:12), благодарение на надеждата в Бога, и тъй като плътското не можеше иначе да победи безплътното. "Ти си избрал Всевишния за свое убежище. Никакво зло няма да те сполети и язва няма да се приближи до жилището ти" (Пс. 90:9-10). Пророкът представлява красив образ в лицата. След като разбра, че човекът, който спечели победата, приписва каузата на Бога, той възнамеряваше да го насърчи с тези думи. Бедствията, казва той, не само че няма да го преодолеят, но дори изобщо няма да се доближат до него поради страх от жилището и закрилата на Бога, когото човекът е направил свое убежище или, както се изразяват други преводачи, свое жилище. Ето какво голямо благословение е да прибягваш до Бог. Ето защо Еремия каза: „Блажен човекът, който се уповава на Господа, и чиято надежда е Господ” (Еремия 17:7). И наистина, колко блажен не е онзи, когото бедствията изобщо не спохождат и до чието село, т. е. тялото, бичът не се приближава, Павел нарича тялото също Селен: „ние, като сме в тази колиба, стенем от товара, защото не искаме да се събличаме, а да се обличаме, за да бъде смъртното погълнато в живота” (2 Кор. 5:4). Защо "язвата" не се приближава? Защото обичайно е грешниците да бъдат наказвани, но този, който прибягва до Бога, няма да бъде сред грешниците и естествено няма да понесе наказание. „Защото Той ще заповяда на Своите ангели за теб -...да те пазят във всичките ти пътища, те ще те хванат в ръцете си, за да не удариш крака си о камък” (Пс. 90:11-12). И така, който прибягва до Бога, става Божий син; това е значението на истинските думи. Дяволът приложи този израз към Христос, когато, изкушавайки, Го покани да се хвърли отгоре. Забележете как дяволът казва, че Бог заповядва не на един ангел, а на много, да пазят всички пътища на този, който тича към Него, да го вземат на ръце, т.е. И така, ангелите не само защитават, но и ръководят вярващите, за да не се спънат. Така Бог заповяда горните сили да служат на постоянното царство поради достойнството на образа, с който последният е облечен. Също така под ангели разбирайте богоносни човеци, които имат боговидение, закрилят и напътстват ни във всички пътища, т.е. в живота, за да не се спъваме в камъка на препъването и камъка на изкушението. И че Бог е определил за нас като ангели онези, които Го познават и Го възвестяват, чуйте това, както казва Малахия: „Устата на свещеника ще пазят знанието, и законът ще се търси от устата му, защото той е пратеник на Господа на Силите” (Малахия 2:7). „Ще стъпиш аспида и василиск и ще стъпчеш лъв и змия“ (Пс. 90:13). С тези думи пророкът посочва злите сили, сред които обитава синът на злото, сякаш сред влечуги. Затова Господ каза: „Ето, давам ви власт да настъпвате змии и скорпиони и над цялата сила на врага” (Лука 10:19). Следователно този, който потъпква гнева, потъпква и лъва, защото този звяр се характеризира с ярост. Ето защо Соломон казва: „Гръмът на царя е като рев на лъв“ (Притчи 20:2). По същия начин този, който потъпква насладата и всяко друго зло, потъпква аспида, василиска и змея, защото плътските удоволствия и всяко нечестие в живота правилно се сравняват с влечугите, които пълзят по земята. Но в истинския смисъл базилискът се тъпче от този, който потъпква завистта, тъй като тя царува (βασιλεύοντα) в нечестието, а също и защото базилискът има отрова в окото си, както се казва за завистливите хора. „Понеже се упова на Мен, Аз ще го избавя, ще го покрия, защото той позна името Ми“ (Пс. 90:14). Тъй като псалмистът изрази нещо велико и почти невероятно, като каза, че такива зли и могъщи сили, дори в сравнение с лъва, дракона, змея и базилиска - най-страшните зверове, ще бъдат стъпкани от нас, сега той представя Бог, който потвърждава казаното и ни показва едно неустоимо оръжие - надеждата в Него, чрез която можем да се отървем от враговете си, ако се предадем на Него, ние можем да се скрием, за да не претърпим никаква вреда от тях, само ако знаем името на Бога, тоест, ако благоговейно Го почитаме с думи и дела, с уста и мисъл, с мисъл и дело. Наистина, царят се познава не от този, който го е познал само по слух, но от този, който му се подчинява, както трябва да се подчинява добрият цар. „Той ще извика към Мене и Аз ще го послушам, Аз съм с него в беда, ще го избавя и ще го прославя“ (Пс. 90:15). Има ли по-голямо блаженство от това да имаш Бог като свой защитник, готов да въстане срещу враговете ти? „Аз съм с него в беда, ще го избавя и ще го прославя“; - така скръбта вече не е скръб, а радост и слава поради присъствието и общуването на Бога, тъй като намерението на онези, които причиняват скръб, води до противоположни последици. Това се случи с Навуходоносор, когато той хвърли младежите в огнена пещ, за да ги унищожи, и те не само се отърваха от заплахата от смърт, но и получиха чест от страховития тиранин. „Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение“ (Пс. 90:16), - т.е. животът в следващия век, защото животът тук, колкото и да е дълъг, е много кратък в сравнение с първия. „И ще му покажа Моето спасение“; Под спасение разбирайте спасението, чрез което вярващите в Бога ще бъдат спасени на последния съд, и още повече разбирайте Христос, Който е спасението на Отца, защото чрез Него Той спаси нашия род. Това е спасението, което Той обеща да ни покаже, тъй като надеждата на светиите е да видят Бог лице в лице, както Павел обяснява това на коринтяните (1 Кор. 13:12). Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в патрологията на Мин, класифицирани като Spuria Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: