Собеседование 36 на псалом 88

Ps.89:1. Pentru predare. Etam israelitul. 1. Acest psalmist este diferit de psalmul optzeci și șapte indicat în inscripție: acela se cheamă Heman, iar acesta Etham. Probabil erau rude sau concetăţeni, motiv pentru care celălalt se numeşte israelit, primind acest nume fie de la locul (de origine), fie de la clan. Și acest psalm este înscris: „pentru a învăța”, deoarece această profeție vorbește despre fapte mari ale minții lui Dumnezeu. „Îndurarile Tale și, Doamne, voi cânta în veac, voi vesti cu buzele Mele adevărul Tău din neam și din neam” (Ps. 88:2). Desigur, aceasta este o epocă adevărată în care Dumnezeu a avut plăcerea să ne dea nu doar un fel de milă, ci multe: botezul, pocăința, milostenia; prin fiecare dintre ele un păcătos poate primi milă și condescendență. „Din neam și neam voi vesti adevărul Tău cu buzele mele.” . „Pentru generații și generații”, adică în prezent și viitor. În ambele cazuri, proclamăm adevărul lui Dumnezeu, cunoscându-l acum din Scriptura inspirată, apoi, înțelegându-l prin fapta însăși și văzând clar adevărul strălucind în conștiința noastră, când fiecare primește răsplată pentru faptele sale. De ce profetul asimilează mila cu epoca prezentă, iar adevărul atât în ​​prezent, cât și în viitor, este arătat prin cuvinte suplimentare. „Căci Tu ai spus: „Milostivirea va fi întărită în veac”, adevărul Tău este întărit în ceruri” (Ps. 88:3). Ambele, spune el, sunt determinate de judecata lui Dumnezeu. Care anume? Poate, desigur, predica lui Dumnezeu: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 3:2). Cu aceste cuvinte, Dumnezeu a chemat și i-a încurajat pe păcătoși la pocăință. El spune: „pocăiți-vă”, pentru că acum este loc pentru milă și aici organizatorul mântuirii noastre ne-a câștigat milă. Apoi, afirmând acest lucru, a adăugat: „căci Împărăția Cerurilor este aproape”, vrând să arate că atunci când va veni Împărăția Cerurilor, nu va mai fi loc de pocăință, întrucât Judecătorul și-a pregătit în ceruri adevărul, iar adevărul Judecătorului face judecată fără nicio clemență. Dar cum este creată, adică este pregătită mila și cum este pregătită adevărul în cer? Evident - un proces preliminar. Ambele, însă, prin venirea lui Hristos, motiv pentru care profetul este complet clar și indică pe acesta din urmă. „Am făcut un legământ... cu aleșii Mei, am jurat robul Meu David” (Ps. 89:4). Ce legământ? Evanghelia despre care a spus Ieremia: „Iată, vin zile, zice Domnul, când voi încheia un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu un legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului” (Ieremia 31:31-32). Cine servește ca mijlocitor al acestui legământ? „Am jurat lui David, robul Meu: „Îți voi întări sămânța pentru totdeauna și îți voi zidi tronul din neam și din generație” (Ps. 89:4-5). Vedeți că mijlocitorul acestui legământ este Cel care s-a născut din sămânța lui David. El săvârșește sacramentul, spune el, nu cu o grabă întâmplătoare, ci o pregătește în cer - venirea Mântuitorului a fost o adevărată predestinare eternă. Prin urmare, Dumnezeu promite să întemeieze sămânța lui David pentru totdeauna, adică Hristos, despre care Pavel în scrisoarea către romani spune: „Pavel, slujitor al lui Isus Hristos, numit apostol, ales pentru Evanghelia lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu a făgăduit-o mai întâi prin profeții Săi în sfintele scripturi cu privire la Fiul Său, care s-a născut din sămânța lui David după trup). Acest tron, i.e. Împărăția, Dumnezeu promite să o întemeieze în generații și generații, pentru că Cel care s-a născut din sămânța lui David după trup, pe lângă împărăția prezentă, stăpânește și viitorul, așa cum a vorbit Daniel despre aceasta: „și Lui I s-a dat putere, slavă și o împărăție, pentru ca toate neamurile, semințiile și limbile să-I slujească; stăpânirea Lui nu va trece niciodată și nu va fi stăpânirea Lui veșnică. distrus” (Dan.7:14). Urmează o schimbare de ton, deoarece discursul continuă în numele profetului. „Cerurile vor spune minunile Tale, Doamne, și adevărul Tău în adunarea sfinților” (Ps. 89:6). Prin cer, înțelegeți-i pe cei care se gândesc la lucrurile cerești. O astfel de persoană este numită cerească de către Pavel. Deci într-un alt loc spune același profet: „cerurile...să spună slava lui Dumnezeu” (Ps. 19, 2), adică, ca și în acest caz, apostolii. Aceștia din urmă mărturisesc, adică cu mulțumire, ei vestesc minunile lui Dumnezeu și adevărul în biserica sfinților din Ierusalim, așa cum spune Luca limpede în Faptele Apostolilor, spunând despre Barnaba și Pavel, că, când apostolii și bătrânii s-au adunat pentru a lua în considerare problema care se ridica (despre tăierea împrejur), „a auzit pe Barnaba și pe toată adunarea împrejur. semne și minuni, prin ele, Dumnezeu a creat între neamuri” (Fapte 15:12). „Căci cine poate fi asemănat în nori cu Domnul? Cine poate fi asemănat cu Domnul dintre fiii lui Dumnezeu?” (Ps.89:7). Vorbește despre îngeri și puterile cerești. „El va deveni ca Domnul între fiii lui Dumnezeu” - iată o comparație cu sfinții. Desigur, nici un înger, nici un sfânt nu se pot compara cu Creatorul, Care este deasupra a tot ceea ce există. Ei bine, profetul în raport cu îngerii a folosit cuvântul: „comparat”, întrucât ei sunt și necorporali; cu toate acestea, ei nu au egalitate cu Dumnezeu, deoarece sunt în spațiu și au contururi, motiv pentru care sunt nenumărate dintre ele. La fel, în raport cu sfinții, a folosit bine cuvântul: „a fi asemănat”: deși au păstrat chipul și asemănarea pe care au primit-o de la Dumnezeu, aceasta din urmă a fost dată de Dumnezeu doar parțial, astfel încât comparația în acest sens nu are o asemănare deplină. Într-adevăr, cum poate cel care primește să devină asemenea celui care a dat, care are puterea să-și ia darul? „Dumnezeu, slăvit în... oastea sfinților, este mare și înfricoșător... pentru toți cei din jurul Lui” (Ps. 88:8). 2. Deși Dumnezeu găsește o mare bucurie în oastea sfinților și o consideră slava sa, cu toate acestea, El se teme de ei. Sfinții sunt în preajma lui Dumnezeu, apropiindu-se de El prin sfințenia vieții; dar Dumnezeu este îngrozitor pentru ei când păcătuiesc, pentru că nu îi favorizează deloc pe cei drepți dacă păcătuiesc. Sau, mai degrabă, Dumnezeu este îngrozitor chiar și pentru cei care nu păcătuiesc, de aceea Iov I-a zis: „Înlătură-ți mâna de la mine și groaza Ta să nu mă zguduie” (Iov 13:21). Dar Dumnezeu nu se teme din ură, ci din dragoste, pentru că „fericiți sunt toți cei ce se tem de Domnul” (Ps. 127:1). „Doamne, Dumnezeul puterii! Cine este ca Tine? Tu ești tare, Doamne, și adevărul Tău te înconjoară” (Ps. 88:9). Profetul repetă adesea această expresie, nu punând o întrebare lui Dumnezeu, ci din uimire de măreția Sa și dorind să-și arate incomparabilitatea cu orice altceva. De aceea Îl numește nu numai Domn, ci și Dumnezeu al oștirilor, adică îngeri, arhangheli și toate celelalte puteri, dacă există vreuna necunoscută nouă. Dacă toți sunt subordonați lui Dumnezeu, atunci cum pot deveni ca Stăpânul lor? „Tu ești puternic, Doamne, și adevărul Tău te înconjoară.” Profetul arată superioritatea lui Dumnezeu asupra creației. Dar aici mărturisește și despre egalitatea Sa cu Fiul. Pentru ca voi, ca niște oameni răi, să nu credeți că Fiul este diferit de Tatăl, proorocul, numindu-L adevărul Tatălui, ca venind de la El, mai spune că acest adevăr „înconjoară” pe Tatăl, întrucât numai Fiul conține în Sine pe Tatăl, precum El Însuși spune: „Tatăl este în Mine și Eu în El” (Ioan 1:38). El ține pe cel mare ca pe cel mare, pe cel puternic ca pe cel puternic. De aceea, zicând Tatălui: „Tu ești, Doamne”, mai departe profetul a adăugat: „Și adevărul Tău te înconjoară”, ca să știi că, deși Tatăl este mare și puternic, și nimeni nu se poate compara cu El, dar Fiul este egal cu El, de aceea se spune că „Înconjoară” pe Tatăl. „Tu ai stăpânire peste puterea mării, frământarea valurilor... Îl îmblânzești” ( Ps. 89:10) Întorcându-se de la invizibil la slăvirea lui Dumnezeu în lucrurile vizibile, profetul a menționat în mod firesc marea ca o forță îngrozitoare, asupra căreia, însă, Dumnezeu are atât de stăpânire încât pune nisipul ca limită, îmblânzește mișcarea și liniștește vântul care ridică furtuna, elimină mișcarea vântului. ea. „Tu ai smerit, ca un om rănit, mândru, cu brațul tău puternic ai împrăștiat pe vrăjmașii tăi” (Ps. 89:11). Iată, desigur, diavolul, care a fost rănit de mândrie, pentru care a fost smerit fiind aruncat de pe înălțime pe pământ și iată-l călcat în picioare și zdrobit sub picioarele sfinților, așa cum spune Pavel în Epistola către Romani: „Dar Dumnezeul păcii va zdrobi pe Satana este repede sub picioarele voastre” (Rom. 16:20). „Cu brațul Tău, vrăjmașul Tău i-a împrăștiat”. (Isaia 53:1). El i-a împrăștiat pe vrăjmașii lui Dumnezeu - pe evrei, despre care el apare în profet spunând: „Au devenit dușmanii mei” (Ps. 139:22); i-au risipit, distrugând locul unde se închinau după litera legii. „Cerurile sunt ale tale și pământul este al tău; tu ai întemeiat universul și ceea ce îl umple” (Ps. 89:12). De aici este clar că numai El le folosește după bunul plac. „Tu ai fondat universul și ceea ce îl umple.” Implinirea universului este omul, pentru ca de dragul lui, spre folosul nostru, toate celelalte animale traiesc pe pamant. Dumnezeu a întemeiat această împlinire dându-i legea naturală, care servește drept bază pentru toată bunăstarea omenească, pentru ca omul să nu fie supus și nenorocirii dacă își păstrează intactă temelia. „Tu ai făcut nordul și marea...; Taborul și Hermonul se vor bucura de Numele Tău” (Ps. 89:13). Alți traducători, în locul mării, spun: sud, sau: mâna dreaptă, indicând sudul cu mâna dreaptă, întrucât după locația sa geografică se află în dreapta estului. Este bine că profetul a indicat marea împreună cu nordul, deoarece în Scriptura Divină această expresie denotă de obicei apusul. Deci cartea Numeri, spunând că unele seminții erau situate la est de tabernacol, altele la sud și altele la nord, îi desemnează cu expresia indicată pe cei care erau așezați de la cort la apus: „steagul taberei lui Efraim, după oștile lor la apus” (Numeri 2:18). În cazul de față, profetul compară apusul cu nordul pentru că ambele părți se disting prin întuneric și frig și, de asemenea, pentru că vrea să răstoarne eroarea celor care atribuie aceste părți ale creației unui creator rău, împărțind cu răutate și blasfemie creația și să mărturisească că aceste părți au fost create de același Creator. „Tavor și Hermon se vor bucura de Numele Tău” (Ps. 89:13). 3. De ce a pomenit profetul numai de acești munți, dacă nu pentru că a avut loc schimbarea la față a lui Hristos pe Tabor, care se află lângă Hermon? De aceea se spune că amândoi se bucură de numele Lui: primul ca unul care s-a învrednicit să primească un asemenea sacrament, al doilea ca unul care a primit o binecuvântare de la aproapele său. De aceea profetul într-un alt psalm exprimă o binecuvântare lui Hermon, spunând: „ca roua Hermonului care coboară pe munții Sionului” (Ps. 132:3). „Brațul Tău este puternic, mâna Ta să fie puternică și mâna Ta dreaptă să fie înălțată!” (Ps.89:14). Cu ce ​​forta? Cu puterea crucii, pentru că „mesajul crucii”, așa cum ne învață Pavel, „este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18). Ce fel de putere este aceasta? Convertirea noastră din greșeală, care a fost realizată prin cruce de către Fiul, brațul Tatălui. Acest lucru este confirmat de alte cuvinte: „Ar putea fi mâna Ta și înălțată mâna Ta dreaptă”. „Să fie puternică”, nu în sensul că va primi putere, pentru că o avea, ci prin aceea că s-ar arăta limpede când sacramentul va fi împlinit, pe care Hristos însuși a prezis, spunând: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32). Și că Unul Născut este numit brațul și mâna dreaptă a Tatălui, a fost deja arătat suficient de noi mai devreme. Aceste nume îi sunt aplicate pentru că Tatăl a realizat totul cu El, ca și cu propria Sa mână. „Prin El toate au fost făcute și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” (Ioan 1:3). „Fericiți oamenii care cunosc exclamația (învingătoare): „Doamne!” În lumina feței Tale vor merge” (Ps. 89:16). Exclamația este strigătul soldaților care au câștigat victoria în luptă. Cei care, prin urmare, l-au învins pe diavol, sau s-au perfecționat în virtuți sau s-au pocăit de păcatele lor, cunosc exclamația și primesc fericirea veșnică, unii ca au dobândit cununi, alții - ca cei care au fost eliberați de pedeapsă, pentru că „fericiți” nu sunt doar „nevinovat în cale” (Ps. 119:1), dar sunt și cei „iertați și iertați”. ale căror păcate sunt iertate” (Ps. 32:1). Următoarele sunt de acord cu aceasta: „Doamne, ei vor umbla în lumina feței Tale și în Numele Tău se vor bucura toată ziua și în dreptatea Ta vor fi înălțați” (Ps. 89:16-17). Toată viața lor vor umbla în lumina lui Dumnezeu, adică în lege: „Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pentru căile mele” (Ps. 119:105), și se vor bucura de numele Lui, apelând la Dumnezeu, al cărui nume este mai presus de orice nume, a cărui robie este libertate și a cărui prietenie este stăpânire peste toată natura. „Și în dreptatea Ta ei vor fi înălțați”, înseamnă aceiași. Ce le aduce această înălțime? „Căci Tu ești lauda puterii lor și prin bunăvoința Ta tăria noastră este dusă” (Ps. 89:18). În timp ce iudeii se laudă cu Moise și se mândresc cu Avraam, ca urmașii lui, iar grecii se încred în lemn și pietre și sunt deșartă în înțelepciunea diavolului, pentru noi Hristos este tărie, și Tatăl puterii noastre este lauda, ​​iar cornul nostru este înălțat prin favoarea Tatălui, de ce nu va fi zdrobit slava lui Dumnezeu? Cum deci este înălțat de bunăvoința Tatălui, de care suntem chemați să fim înfiați ca fii, așa cum afirmă Pavel în scrisoarea către Efeseni, spunând despre Tatăl că „ne-a predestinat să fim fii Lui Însuși prin Isus Hristos, după bunăvoința voii Lui” (Efeseni 1:5). Eu sunt al nostru” (Ps. 89:19). Uite cum predică David și spune același lucru cu Pavel: „Același lucru nu este dureros pentru mine, ci ziditor pentru tine” (Fil. 3:1): tot așa, el repetă același lucru despre Mântuitorul în mai multe versete la rând, numindu-L Dumnezeu, Doamne și Sfânt. El îl numește pe Hristos Israel și regele nostru pentru că El s-a născut din sămânța regelui David și este numit Israel după Duhul. „Odată ai vorbit într-o vedenie fiilor Tăi și ai zis: „Am ajutat pe cel puternic, am înălțat pe cel ales dintre poporul Meu” (Ps. 88:20). Când nu este timp? În „în viziunea fiilor tăi”, adică în viziunea fiilor tăi. Profetul îi numește fii pe păgânii care au primit mântuirea, cărora Pavel le-a spus: „De aceea nu mai ești sclav, ci fiu” (Gal. 4:7). Deci, când a văzut Dumnezeu că păgânii se străduiesc pentru mântuire și, călăuziți de legea naturală, s-au simțit pe dătător de lege, dar nu au putut să-L cuprindă (de vreme ce își pierduse puterea pentru ei, din cauza greșelii apărute), atunci El a spus următoarele: „și a spus: Am ajutat pe cei puternici, i-am înălțat pe cei aleși din poporul Meu” (P:20). Cel puternic este Hristos, motiv pentru care El este numit puterea lui Dumnezeu. Pe El, adică prin El (nu printr-un legiuitor, nu printr-un profet, ci prin propriul Său Fiu), Dumnezeu ne-a oferit ajutor și mântuire nouă, păgânilor. Cum? Acest lucru este clar indicat în psalmul însuși: „Am înălțat pe cel ales dintre poporul meu”. Desigur, după cum vedeți, Hristos, care a fost înălțat pe cruce și a atras la Sine pe cei pierduți, fiind alesul din neamul omenesc. El a fost „mai bun decât alți zece mii”, după cum spune Cântarea Cântărilor (Cântarea Cântărilor 5:10), având multe avantaje în trup, în comparație cu alți oameni: a fi născut dintr-o fecioară, a nu fi implicat în păcat și altele asemenea. „Am găsit pe robul Meu David și l-am uns cu untdelemnul Meu sfânt” (Ps. 89:21). 4. După ce a profețit mai sus despre Hristos, psalmistul vorbește acum clar despre cei care cred în Hristos. „Găsit”, vorbește ca și cum despre cineva care este pierdut, care s-a rătăcit. Într-adevăr, noi eram acea oaie pierdută și pierdută pe care o căuta păstorul, lăsând în urmă pe celelalte nouăzeci și nouă (Luca 15:4-5). Dar în același timp se numește sclav, pentru că nu a slujit niciodată idolilor, și de asemenea lui David, din cauza rudeniei sale cu Hristos, și în același timp - ca o mână puternică, pentru că David înseamnă: puternic cu o mână. Păgânii sunt puternici în mână, care, ridicând război împotriva idolilor, au fost unși pentru aceasta cu untdelemnul sfânt al botezului, despre care Ioan Teologul a spus: „ai și tu ungerea Sfântului” (1 Ioan 2, 20). Și știți cu toții că ați fost unși ca să vă pregătiți pentru a intra cu curaj în luptă; La fel, și păgânii aveau nevoie de ajutor suplimentar pentru lupta lor. „De aceea mâna Mea îl va apăra și brațul Meu îl va întări” (Ps. 89:22). De fapt, cum ar putea cineva care mai înainte în puterea lor să se lupte cu principatele, cu puterile, cu conducătorii întunericului, cu duhurile răului (Efeseni 6:12), dacă nu ar fi întărit de mâna și brațul lui Dumnezeu? Prin urmare, nu se spune pur și simplu: el îl va proteja, ci: îl va „întări”, adică va oferi ajutor și mijlocire, astfel încât mâna superioară să-l ajute în isprăvile luptei și să-și împărtășească munca. „Vrăjmașul nu va avea succes asupra lui, iar fiul fărădelegii nu-i va mai face rău” (Ps. 88:23), - desigur, diavolul, care va fi neputincios să ne îndepărteze de la credința în Hristos. „Și fiul fărădelegii nu-i va mai vătăma”, adică Antihrist, a cărui venire este așteptată, așa cum scrie Pavel despre aceasta în scrisoarea sa către Tesaloniceni: „Dar credincios este Domnul, care vă va întări și vă va păzi de cel rău. Suntem încrezători în Domnul că veți face și veți face ceea ce vă poruncim” (2 Tes. 3-4). Dar el nu va face rău celor care cred în Hristos, pentru că ei au instrucțiuni despre cum să-L ocolească și să evite înșelăciunea Lui. Aceste instrucțiuni sunt conținute în discursurile lui Hristos cu privire la sfârșitul lumii. „Voi nimici dinaintea lui pe vrăjmașii lui și pe cei ce-l urăsc” (Ps. 88:24). Dușmanii și cei care ne urăsc, așa cum s-a spus de multe ori, sunt demoni. Hristos i-a zdrobit la prima Sa venire și le-a făcut o rană cu crucea, ca cu o sabie; îi va învinge în cele din urmă la a doua venire, ca să nu mai poată lupta împotriva noastră. „Și adevărul Meu și mila Mea sunt cu el și puterea Lui va fi înălțată în Numele Meu” (Ps. 89:25). De pretutindeni îl protejează pe credincios, dorind ca acesta din urmă să știe cum a primit mântuirea, cum i-a fost înălțat cornul, cum a devenit mai puternic decât dușmanii săi. Toate acestea ne sunt date tocmai prin Hristos, care este mila și adevărul lui Dumnezeu, precum și numele Tatălui, iar în El, ca Fiu, totul este cunoscut. „Și îi voi pune mâna pe mare și mâna Lui dreaptă pe râuri” (Ps. 89:26). Aici botezul se numește mare, pentru că se spune despre diavol: „Voi îndepărta de la tine pe cel ce a venit de la miazănoapte și-l voi izgoni într-o țară fără apă și fără risipă; hoarda lui cea dintâi este în marea de răsărit” (Ioel 2:20), iar râurile sunt darurile Duhului, după cum spune Hristos: „oricine crede în Mine, va curge din apa vie” (Ioan 2, 20). Evanghelistul, vrând să lămurească cele spuse, a adăugat: „El a spus aceste lucruri despre Duhul, pe care aveau să-l primească cei ce credeau în El” (Ioan 7, 39). Deci aici se află mâna și mâna dreaptă; Aici câștigăm putere. „El Mă va chema: Tu ești Tatăl meu, Dumnezeul meu și apărătorul mântuirii mele” (Ps. 89:27). Nu de unul singur (credinciosul) îndrăznește să facă o asemenea chemare, ci prin bunăvoința Mântuitorului, Care ne-a făcut frați ai Săi și asemenea Lui, și de aceea ne-a poruncit să ne rugăm: „Tatăl nostru, care ești în ceruri” (Matei 6, 9). „Dumnezeul meu și apărătorul mântuirii mele” (Ps. 89:27). Deși Dumnezeu prin har a devenit Tată pentru noi, nu încetăm să-L numim Dumnezeu și Mijlocitorul mântuirii noastre. Văzând cum ne asuprește diavolul și cum cei îmbrăcați cu carne sunt biruiți de cei necorporali, El a devenit Mijlocitorul nostru, recunoscându-ne dușmanul ca dușman și împărțindu-ne soarta. Acestea sunt cuvintele chemării noastre; ce ne promite El pentru ei? „Și eu... îl voi face întâiul născut, mai presus de împărații pământului” (Ps. 89:28). Prin urmare, evreii sunt lipsiți de primat. „O voi face”, spune el, dorind să arătăm că nu am fost odată primii născuți, ci mai târziu am devenit, ca Iacov, bucurându-ne de binecuvântarea celor mai bătrâni oameni. 5. „Deasupra regilor pământului”. Toți drepții, care sunt numiți cu adevărat regi ai pământului, sunt uimiți de înălțimea sacramentelor noastre și de dragul lor ne consideră prea înalți, motiv pentru care mulți au vrut să vadă ceea ce vedem și să audă ceea ce auzim (Matei 13, 17). „Voi păstra îndurarea Mea pentru el pentru totdeauna și legământul Meu îi este credincios” (Ps. 89:29). Aceste cuvinte nu pot servi drept laudă pentru evrei, ci numai pentru păgâni, pentru că numai în raport cu cei din urmă Dumnezeu păstrează îndurare pentru totdeauna, întrucât sacramentul nostru va rămâne neclintit până la sfârşitul lumii. La fel avem și un legământ credincios cu Dumnezeu, pentru că ne apropiem de el prin credință și pentru el aducem sânge, precum mărturisesc isprăvile martirilor. „Și voi rămâne în vecii vecilor sămânța și tronul lui (voi face) ca în zilele cerului” (Ps. 89:30). Noi nu primim recompense aici, ca iudeii, dar în viața viitoare sămânța noastră ne va aduce acele binefaceri, „nici ochiul nu a văzut, nici urechea nu a auzit și nimeni nu a intrat în inima omului, ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). „Îi voi face tronul ca în zilele cerului”, și pe bună dreptate, pentru că „cetățenia noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). „Îi voi face tronul ca în zilele cerului.” Înțelegeți aici fie viața binecuvântată a îngerilor, fie timp nelimitat, căci Dumnezeu, despre care se spune că locuiește în ceruri, este nelimitat. „Dacă fiii lui vor părăsi Legea Mea și nu umblă după legile Mele, dacă ei încalcă legile Mele și nu păzesc poruncile Mele, atunci îi voi pedepsi cu toiagul fărădelegii și cu loviturile fărădelegii lor” (Ps. 89:31-33). Cei care renunță la Legea lui Dumnezeu sunt aceia care încalcă chiar și cea mai mică parte din ceea ce este scris în ea și vor să-i îndeplinească instrucțiunile conform propriilor lor, și nu după voința și intenția Legitorului. Ei nu umblă în destinele lui Dumnezeu sunt cei care, în timpul judecății, se tem de bogați sau au milă de sărac, în timp ce Dumnezeu vrea ca judecata să fie egală pentru toți. Cei care se prefac virtuoși, dar de fapt jignesc poruncile, pentru că nu le împlinesc din inimă, se spune că nu le țin. Dumnezeu pedepsește nelegiuirea unor astfel de oameni cu un toiag și nelegiuirea lor cu răni. când suntem supuși la pedeapsă, nu vom învinovăți pe Dumnezeu, nu vom învinovăți, chiar dacă ne străduim în post sau în vreo altă virtute, pentru că facem fapte bune nu așa cum trebuie, de aceea avem nevoie de pedeapsă. Cu toate acestea, împreună cu pedeapsa, Dumnezeu promite și milă. „Dar Eu nu voi lua de la ei mila Mea și nu-Mi voi schimba adevărul” (Ps. 89:34) Dumnezeu promite să ne arate mare dragoste: mai întâi ne pedepsește pentru păcatele noastre, „căci Domnul pedepsește pe oricine iubește, bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6), dar apoi pe cei care nu au păcat, îi recunoaște de ce nu-i recunoaște drept respingere lipsește-ne de milă. Cum? Pentru ca după pedeapsă toată lumea să aibă milă. Dar, spune el, El nu Își va încălca adevărul. Dar ce dorește adevărul Său? Pentru ca cel care crede în El, chiar dacă moare, trăiește, adică chiar dacă a păcătuit, a fost mântuit prin pocăință. De aceea, alți traducători, în loc de „adevăr”, au folosit cuvântul „credință”. Deci, Dumnezeu îi pedepsește pe credincioși pentru ca ei să se pocăiască și să fie mântuiți și pentru ca el însuși să nu se dovedească a încălca promisiunea legată de credință. Acest lucru poate fi văzut mai clar din următoarele cuvinte: „Nu voi încălca legământul Meu”, adică nu voi desființa, „și nu voi părăsi ceea ce a ieșit din gura Mea” (Ps. 89:35). Profetul vorbește clar despre promisiunile făcute în Evanghelie cu privire la credincioși; De aceea, pomenind legământul, ca să nu înțelegeți ce s-a dat prin Moise sau prin alți profeți, a adăugat: „Și nu voi refuza ce a ieșit din gura Mea”, ca să înțelegeți cuvintele rostite prin gura lui Hristos Însuși, pe care tocmai l-am pomenit. „Odată, am jurat pe Sângele Meu sfânt: Să-l mint pe David?” (Ps.89:36). Jurământul lui Dumnezeu este numit făgăduința Sa, datorită inviolabilității sale, motiv pentru care într-un alt loc David îl reprezintă pe Dumnezeu spunând: „De aceea am jurat în mânia Mea să nu intre în odihna Mea” (Ps. 94:11), numind făgăduința jurământ, pentru că pe cine poate jura El, pe numele cui toți jură? Ce anume i-a promis Dumnezeu lui David, nedorind să mintă? „Sămânța Lui va dăinui în veac și tronul Lui va fi ca soarele înaintea Mea... și ca luna plină pentru totdeauna. Și mărturia (despre aceasta) în cer este credincioasă” (Ps. 89:37–38). 6. Cine este acest martor? Este clar că Hristos, pentru că El a fost în ceruri sfătuitorul Tatălui când a spus aceasta. Isaia a mai spus despre el: „Și tu și robul Meu pe care l-am ales, ești martorii Mei, zice Domnul” (Is. 43:10). El este numit pe bună dreptate un martor credincios, pentru că a mărturisit nu numai în cuvinte, ci și în fapte; și Dumnezeu i-a făcut o promisiune lui David, când acesta din urmă a plănuit să construiască o biserică pentru chivot: „Voi ridica”, i-a spus Dumnezeu, „după tine, sămânța ta, care va veni din coapsele tale, și îi voi întări împărăția. El va zidi o casă Numelui Meu și voi întemeia tronul împărăției sale pentru totdeauna” (2 Samuel 7:12, căminul lui David.) De aceea Matei a început Evanghelia cu aceste cuvinte: „genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul lui Avraam” (Matei 1:1). Pavel vorbește și despre Hristos: „Fiul Său, care s-a născut din sămânța lui David, după trup” (Rom. 1:3). Tronul Lui este ca soarele, pentru că împărăția lui este în lumină. Dar pentru ca tu să nu crezi nimic umilitor despre el, El a adăugat: „înaintea Mea”, adică. egal cu tronul Meu, pentru că profetul a folosit „înainte” aici pentru a desemna nu opoziție, ci egalitate. Acest tron, de altfel, este stabilit pentru totdeauna, ca ziua. Sub pleoapă, așa cum am spus de multe ori, este, desigur, viața reală; În timpul acestuia din urmă, acest tron ​​nu a mai fost stabilit ca soare, ci ca lună. Așa cum luna are o eclipsă și diferite revoluții, tot așa slava lui Hristos în viața prezentă se estompează pentru unii - și anume pentru cei răi - dar se înalță pentru evlavioși. Uneori, El îi dă pe cei care cred în El în mâna persecutorilor și le permite să îndure legăturile, închisorile și moartea, ceea ce pare a fi o eclipsă a gloriei Sale; dar alteori el învinge deodată pe persecutori și Își înalță atât de mult gloria încât regii înșiși încep să-i cinstească cu evlavie pe cei care au suferit pentru El. Acesta este motivul pentru care împărăția lui Hristos în timpul acestei vieți este comparată cu luna. Profetul, neapărat, își schimbă apoi tonul, pentru că până acum a vorbit în numele lui Dumnezeu, iar acum el însuși se întoarce la Dumnezeu cu propriile sale cuvinte. „Tu l-ai lepădat... și l-ai disprețuit și l-ai doborât pe Unsul Tău” (Ps. 89:39). O astfel de schimbare a fețelor surprinde oamenii simpli; dar este obișnuit în rândul lui David, deoarece însăși interpretarea imnurilor alternativ la psaltire și harpă este destul de compatibilă cu aceasta. Aceste cuvinte arată că promisiunile au fost făcute cu privire la păgâni, și nu la evrei. Profetul spune că Dumnezeu a respins poporul evreu și l-a umilit, adică l-a recunoscut ca fiind nesemnificativi și fără valoare. Ascultă mai departe: „Și El a doborât pe Domnul Tău uns” până la vremea venirii lui Hristos, pentru că iudeii nu L-au putut primi. Dar nu numai aceasta, ci și alte cuvinte indică respingerea și disprețul evreilor. „Tu ai respins legământul cu robul Tău, i-ai doborât sanctuarul la pământ” (Ps. 88:40). Ce legământ, încheiat cu cine, dacă nu cu evreii, a distrus Dumnezeu - și anume, când a distrus și a distrus toate hotărârile pe care le aveau ei? Profetul îi numește acum pe evrei sclavi, nu pentru că slujesc după poruncile lui Dumnezeu, ci, vrând să-L încline pe Dumnezeu spre milă și, în același timp, să-l arate pe acel rob leneș, care a slujit ca chip al poporului evreu, care și-a ascuns talentul (Matei 25:25). „Și-a aruncat altarul la pământ”. Aceste cuvinte nu necesită explicații, deoarece fostul altar al evreilor a fost profanat în fața tuturor și a fost călcat în picioare nu numai de oameni, ci și de tot felul de animale necurate. „Odată i-a distrus toate gardurile și a făcut întăriturile sale periculoase” (Ps. 89:41). Aceasta se referă la prevederile legii, numite pe bună dreptate cetăți, din cauza jurământului pus asupra lor, care era ca un spin spinos. „Și-a făcut fortificațiile periculoase.” Ceea ce evreii sperau înainte ca fortăreață, acum că viața lor s-a schimbat, se tem, neîndrăznind să facă sacrificii, sărbători sau alte prevederi ale legii. „Oare a fost jefuit de toți cei ce trec pe drum, a devenit o comoară printre vecinii săi” (Ps. 89:42). Prin „drum” înțelegi viața aici, pentru că în Evanghelie Hristos spune: „Faceți pace cu potrivnicul vostru repede, cât mai sunteți pe drum cu el” (Matei 5:25). Această cale este urmată de toți cei care cred în Hristos, care își petrec viața fără griji lumești, cumva, nu încearcă să obțină nimic în ea, ci se străduiesc doar să treacă repede peste el; au furat legea și profeții de la poporul evreu – adevărata lor bogăție. „A devenit o povară pentru vecinii săi”. Pe bună dreptate suntem numiți vecini ai evreilor; Pe bună dreptate îi considerăm demni de vină pentru faptul că nu vor să fie mântuiți, în ciuda faptului că mântuirea a venit de la ei. „Ai înălțat dreapta asupritorilor Lui, i-ai bucurat pe toți vrăjmașii Lui” (Ps. 89:43). 7. Vezi ce spune profetul despre conducătorii Imperiului Roman; că aceştia din urmă îi asupresc pe evrei este evident. Dar au înălțat și mâna dreaptă, adică puterea lor, extinzându-și împărăția, motiv pentru care au devastat țara Iudeii. „El și-a făcut fericiți toți dușmanii.” Dacă profetul îi numește pe păgâni dușmani, atunci Dumnezeu i-a încântat nu cu dezastrele pe care le-a provocat iudeilor, ci cu binecuvântările pe care ni le-a dat; dacă îi numește dușmani pe demoni, îi încânta privându-i pe evrei de protecția sa și permițându-le să îndure intrigile de la oricine le dorea. „Tu ai respins ajutorul (Tău) din sabia Lui și nu l-ai apărat în luptă” (Ps. 88:44). Sabia unui om evlavios este porunca lui Dumnezeu, pentru că cu ea învingem forțele opuse, motiv pentru care Pavel a spus: „Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri” (Evr. 4:12), dar sabia iudeilor, în special, era legea lui Moise. Ajutorul lui este Dumnezeu. s-a întors pentru că și-a desființat execuția conform scrisorii. „Și nu l-a apărat în luptă”. Care? În luptă cu noi, pentru că evreii se luptă adesea cu noi pe baza legii și a proorocilor, dar Dumnezeu nu dă ajutorul scripturilor nu lor, ci nouă, prezentând toate scripturile pentru învinuirea lor și pentru îndreptățirea noastră. „El și-a oprit curățirea și și-a aruncat tronul la pământ” (Ps. 89:45). Cum? După ce a stabilit adevărata curățire - botez, pentru că atunci când a fost anunțată curățirea completă, curățarea privată a evreilor a fost în mod natural desființată. De aceea, în loc de: ruinat, în ediția a șasea traducătorii spuneau: cufundat. „Tronul l-a aruncat la pământ.” Gândiţi-vă la tron ​​fie regal, fie învăţător, fie preot; toate aceste tronuri ale evreilor, care erau mândria regilor lor, preoților și învățătorilor, au fost zdrobite, de aceea se spune că au fost aruncate la pământ. „El a scurtat zilele timpului său..., l-a acoperit de rușine” (Ps. 89:46). Viața evreilor nu a rămas pentru totdeauna și nu s-a întemeiat, ca și viața păgânilor, până la sfârșitul lumii, motiv pentru care se spune pe bună dreptate că au fost acoperiți de rușine. Și că viața lor a fost scurtată din cauza nelegiuirii lor, acest lucru se arată în mod clar prin cuvintele spuse de Dumnezeu lui Solomon cu privire la biserică: „Dacă tu și fiii tăi se abate de la Mine și nu vei păzi poruncile Mele și legile Mele pe care ți le-am dat și nu vei merge să slujești altor dumnezei și să te închini lor, atunci voi nimici pe Israel de pe fața țării pe care Mi l-am dat, voi arunca de la biserica pe care Mi l-am dat numele meu, o voi arunca înaintea mea. și Israelul va fi o bataie de râs între toate neamurile” (1 Regi 9:6-7). Schimbarea de ton întrerupe profeția, pentru că profetul, părăsind fața evreilor, se întoarce la Dumnezeu cu o cerere pentru toată omenirea. „Amintiți-vă: care este firea voastră? I-ați creat cu adevărat pe toți fiii oamenilor în zadar? (Ps. 89:48): El este slab, spune profetul, și neînsemnat, pentru că am venit de pe pământ și ne întoarcem pe pământ, de aceea avem nevoie de ajutorul Tău pentru a ne recrea. Acest din urmă punct este indicat de următoarele cuvinte: „Ați creat degeaba fiii oamenilor?” Tu l-ai creat pe om nu ca ceva trecator, ca să apară și să dispară doar, ca și alte animale, ci ca să servească drept podoabă tuturor făpturilor și ca prin el să fie vizibile sensul și scopul creației. Dar acum situația s-a pervertit, iar omul este distrus de moarte, pe care profetul o plânge cu alte cuvinte: „Ce fel de om... va trăi și nu va vedea moartea și va izbăvi sufletul său de puterea iadului?” (Ps.89:49). Condamnarea la moarte, spune el, domnește asupra tuturor; sufletele tuturor, chiar și ale celor drepți, sunt închise în iad, iar demnitatea chipului care ni s-a dat este distrusă de stăpânirea morții. Proorocul a citat mereu aceste cuvinte, vrând să grăbească venirea Mântuitorului, pentru că nimeni nu putea scăpa de moarte și nu putea să-și scoată sufletul din iad până să vină Cel ce a călcat moartea în picioare. Revenind din nou cu profeție la poporul evreu, profetul de aici introduce din nou o schimbare de ton. „Unde... sunt îndurările Tale străvechi, Doamne, pe care le-ai jurat... lui David în adevărul Tău?” (Ps.89:50). Aceste. Adevărul Tău, - desigur, - Hristos, Care este adevărul. Ceea ce i-a jurat Dumnezeu lui David a fost revelat chiar de David într-un alt psalm: „Domnul a jurat lui David... acest adevăr și nu-l va tăgădui: voi pune rodul pântecelui tău pe tronul tău” (Ps. 131:11). 8. Așadar, profetul cere împlinirea făgăduinței, arătând spre venirea lui Hristos, care slujește ca bază a întregii îndurari și iubiri a lui Dumnezeu față de noi. Aceste îndurări sunt străvechi, deoarece taina lor a fost rânduită de Dumnezeu din veșnicie, motiv pentru care Pavel spune: „o taină, ascunsă din veac și din generații, dar acum descoperită sfinților Săi” (Col. 1:26), iar Isaia o numește adevărat sfat din vechime (Isaia 25:1). „Adu-ți aminte, Doamne, de povara robilor Tăi, pe care am purtat-o ​​în sânii mei, din multe neamuri” (Ps. 89:51). Psalmistul numește profeția măruntaiele sale, pentru că în ea, ca și în măruntaie, a ascuns o adevărată ocară spirituală; sau mai bine zis, David numește profeția despre Domnul măruntaiele sale, întrucât El, după trup, trebuia să vină din măruntaiele lui. Întrucât nu numai David, ci și toți ceilalți profeți, pe care i-a numit slujitori ai lui Dumnezeu, au suferit multă ocară din partea păgânilor, din cauza faptului că împlinirea profeției despre Hristos a fost întârziată, motiv pentru care aceasta din urmă a fost considerată falsă, psalmistul îl roagă pe Dumnezeu să-și amintească aceste ocaruri și să arate clar întruparea Domnului respectul față de Domnul în ordinea de a menține profeții. Și că așa este, află din următoarele: „de cine diaree sau vrăjmașii Tăi, Doamne, prin care au jignit schimbarea de la Unsul Tău!” (Ps.89:52). Vedeți că criticii i-au insultat pe profeți din cauza lui Hristos? Și nu numai păgânii au reproșat, ci și evrei. De aceea, Pavel a spus bine: „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Mai sus, psalmistul spunea că profeții au suferit reproșuri de la mulți păgâni, pe care îi numește și robi; aici spune că înlocuirea lui Hristos, adică Biserica (pentru că El a dobândit-o în schimbul sinagogii evreiești) este batjocorită de vrăjmașii lui Dumnezeu - evreii, despre care același David a spus: „Vrăjmașul Domnului și Domnul l-a mințit și vor avea nenorociri pentru totdeauna, dar El i-a hrănit... cu piatră și cu grăsime...” (Ps. 81:16-17). De ce jignesc ei Biserica? Pentru că ea îl aștepta pe Hristos pentru a se logodi cu El prin credință, precum spune Osea: „Și Eu vă voi logodi cu Mine în credincioșie și veți cunoaște pe Domnul” (Os. 2, 20), El a spus, numind Biserica neștiutoare de Dumnezeu, căci n-a primit nici Legea, nici proorocii, și până la apariția lui Hristos nu s-a făcut propovăduirea credinței. „Binecuvântat să fie Domnul în veci, să fie, să fie!” (Ps. 89:53). Profetul și-a imprimat discursul cu un sigiliu frumos. El Îl slăvește pe Hristos într-un mod pur bun cu aceleași cuvinte cu care L-a binecuvântat Pavel: „ei sunt părinții și de la ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, Amin” (Romani 9:5). De aceea alți traducători, în loc de: „să fie, să fie”, au tradus: amin, amin. De ce pronunță profetul o dublă binecuvântare? Pentru că cel care s-a arătat „peste toți și Dumnezeu” va pune capăt reproșului atât al profeților, cât și al Bisericii. Să știți că aici se termină a treia carte a interpreților. Amintiți-vă, așa cum s-a spus mai devreme, că profeția psalmilor este împărțită în cinci cărți, fiecare dintre acestea se termină cu un psalm, cu o binecuvântare încheiată cu cuvântul: Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: